高二历史月考卷02（统编版，选必3+纲要上第1～8课）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期第三次月考

2024-2025学年高二历史下学期第三次月考卷(统编版) 答题卡 姓 名: 准考证号: 贴条形码区 注意事项 将自己的姓名,准考证号填写清楚,并认真核准条形码上的姓名、准考证号,在规定位置贴好条形码。 铅笔填涂:非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题,不得用铅笔或圆珠笔答题:字体工整、笔迹清晰。 题目的答题区域内作答,超出区域书写的答案无效:在草稿纸、试题卷上答题无效。 要折叠、不要弄破。 第I卷(请用2B铅笔填涂 2写写E 写写写写写 过[C] [] D] 进来 11 [A [B] n 1 E回写回写 2回回 写回 6写回 12 [A] 写回 D] 。 [B] [C] _2 4 7 2 [B] 10[A[B][C] 2 B A] [C] [D] 15 [A] [B] 2 5 [C] 16 [A] [B] [C] [D] 第II卷(请在各试题的答题区内作答 17. (14分) 请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 18. (14分) 19. (12分) 20. (12分) 请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 2024-2025学年高二历史下学期第三次月考卷02（统编版） 参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C A D C C B D A B D 11 12 13 14 15 16 C B D B B B 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．【答案】（1）内涵：修身文化：自强不息，厚德载物；人际交往文化：和而不同；治国理政文化：民本思想，天下为公；和谐文化：天人合一；生态文化：道法自然。（任意三点6分） （2）特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。（任意两点4分） 示例一： 新民主主义革命时期，中国共产党人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。 示例二： 社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。 示例三： 改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了中国共产党人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。 （任举一例4分，点明中华文化的内涵，史实正确即可） 18．【答案】（1）人口增长迅速导致华人生存压力增加；清政府的务实政策；国内社会压力和对外贸易利益的刺激；西方殖民扩张的外部拉力。（任意三点6分） （2）明清：移民以经济驱动力为主；移民具有一定自主性；政府政策相对宽松。（任意两点4分）近代：移民受列强压迫，具有强烈的殖民掠夺色彩；以契约劳动为主；华工处境悲惨。（任意两点4分） 19．【答案】近代以来，中西文化交流呈现出动态演变的特征，反映了全球权力格局的变迁与双方文明的碰撞融合。（2分） 16—18世纪的“中国热”显示了欧洲对中国文化的追捧，但这种追捧是基于欧洲自身的文化认知和需求，是一种选择性的接受和理想化的构建。这一时期的中西文化交流，主要表现为欧洲对中国的单向学习和模仿。18世纪末至20世纪初欧洲对中国态度的转变，从推崇到贬低，反映了欧洲中心主义的兴起和对中国文化的误解与偏见。这一时期的中西文化交流，受到了欧洲列强扩张和殖民主义的影响，文化交流中掺杂了权力和利益的考量。20世纪初中国对西方文明的怀疑和反思，指出了盲目效仿西方的问题，并呼吁重新审视文明的价值。这一时期的中西文化交流，开始呈现出双向反思和批判的特点。（8分） 近代以来的中西文化交流经历了从欧洲对中国的追捧到贬低，再到中国对西方的怀疑和反思的过程。这一过程反映了文化交流的复杂性和动态性，以及文化交流背后权力、利益和意识形态的影响。（2分） 20．【答案】（1）特点：江南县级城市数量、城市规模落后于黄、淮地区；城市分布密度低。（4分） （2）表现：城市数量增加；城市规模扩大；经济功能增强。（任答两点2分）成因：南方地区发展，经济重心逐渐南移；对外贸易繁荣；水陆交通网络日益完善；南方政局相对稳定，北方人口南迁；国家政策和制度的支持。（任答三点6分） 答案第2页，共2页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$2024-2025学年高二历史下学期第三次月考卷（统编版) 答题卡 ■ 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1。答题前，考生先将自已的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码 口 违纪标记 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰。 3。请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试避卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂1×1111/1 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 1I[A][B][G][D] 2[AJ[B][C][D] 7[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 3 [A][B][c][D] 8[AJ[B][C][D] 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D．宗教文化存在一定教化功能 4．有学者认为：“自这个民族（俄罗斯）接受基督教以来，就处在一个主教管辖之下，这个主教服从于君士坦丁堡教会并受其规章制度的约束。”此外，凡与宗教有关的案件，均按教会法裁定；教会还可审理领地上的民事案件。主教们甚至还受托监督商业活动中度量衡的准确性。对此解读合理的是（ ） A．神学思想呈现世俗化的发展倾向 B．东正教的中心转移到俄罗斯地区 C．拜占庭文化影响俄罗斯社会发展 D．俄罗斯融汇了东西方文化的精髓 5．东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表明（ ） A．古代印度改变了东南亚的社会结构 B．印度教和佛教成为东南亚主流宗教 C．印度文化对周边地区产生重要影响 D．印度文化主导东南亚地区文化发展 6．有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成分，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（ ） A．民族战争是文明发展的主要动力 B．民族迁徙促进了区域文化发展 C．游牧经济比农耕模式更具生命力 D．人口迁徙动摇了多元文明格局 7．1851年，约有2.5万名华工在美国加利福尼亚淘金开矿，到1862年，当地矿山上超半数是华工。1890年，中国人在加利福尼亚总农业劳动力中占75%。中央太平洋铁路的修筑工作，即由加利福尼亚州到奥格登一段，有4/5的劳动是由中国人担任的。据此可知，华工（ ） A．成为美国主要的劳动力来源 B．推动了美国资本的原始积累 C．弱化了种族偏见和排外情绪 D．为美国经济发展增添了活力 8．20世纪50~70年代，多数移民从事的是制造业和公共服务业中繁重的体力劳动。20世纪80年代之后，传统行业的劳动力需求减少，贸易、金融等行业就业机会增加。材料反映了（ ） A． 劳动力市场结构改变 B．工业革命技术的普及 C．世界多极化趋势加强 D．经济全球化进程加速 9．唐代诗人张籍的诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，生动再现了当时内地同西域各地频繁密切的丝绸贸易交往。……随着商贸进入的外来工艺、宗教、风俗等更是不胜枚举。对此最合理的解读是（ ） A．唐朝文学繁荣促进了丝路文化交流 B．丝绸之路助力中外经济文化交流发展 C．开放兼容的政策促进中外交流发展 D．唐朝对外交流推动了世界文明的进步 10．学者研究发现，美国人一开始不怎么喝咖啡，而是跟随着英国习惯喝中国来的茶叶。后来因为英国征收茶税太高，而且英国东印度公司又垄断了东亚茶叶贸易。所以，独立的美国人干脆放弃了英式饮茶习惯，开始转向喝咖啡，甚至标榜“美洲人喝美洲人的饮品”。材料说明（ ） A．新航路开辟对日常生活具有重要影响 B．饮食习惯的改变缘于英美的文化差异 C．垄断贸易成为美国独立战争的导火索 D．意义的建构促成茶和咖啡角色的转变 11．20世纪六七十年代，“解放神学”在拉丁美洲兴起，大量神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，认为发达国家与发展中国家之间地位的失衡才是拉美贫穷落后的根源。上述思想（ ） A．体现了多元文化的杂糅 B．丰富了宗教改革的内涵 C．促进了民族意识的深化 D．发展了马克思主义理论 12．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（ ） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 13．曲阜孔庙古建筑群，以南北向的纵轴线为主，横轴线为辅，共分九进院落，第六进院落之后分左、中、右三路布局，从棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门、杏坛等建筑沿中轴线依次排列，到大成殿达到建筑空间布局的高潮。对孔庙建筑布局的合理解读是（ ） A．凸显了皇权的至高无上 B．意在引导世人的参观和祭祀 C．侧重展示传统儒家文化 D．是中国政治伦理的物化呈现 14．下表为汉初采取的社会治理的部分措施，这些措施（ ） 上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。—— 《汉书·食货志》 下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。—— 《汉书·食货志》 军吏卒会赦 ，甚亡罪而亡爵及不满大夫者 ，皆赐爵为大夫。——《汉书·高帝纪下》 A．突显了儒家思想的指导 B．有利于提升对政权的认同感 C．促进政府财政收入增加 D．反映了汉代已经废除世官制 15．南北朝时期，南北两地高等级墓地中的灯具都以“莲花”为造型，象征着佛教中的“光明”。但在孝文帝改革以前，北方这些灯具多为石（陶）质，改革后逐渐变为以青瓷灯具为主；南方则始终以青瓷为主。南北灯具的这一变化可用来说明当时（ ） A．政治改革导致北魏社会审美剧变 B．大一统的内在趋势逐渐增强 C．佛教是推动南北文化交融的核心 D．南方手工业实力已超越北方 16．唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育（ ） A．推动了儒家思想世俗化进程 B．适应了社会阶层流动的需要 C．促进了文学艺术的多元发展 D．顺应了商品经济发展的需求 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二 “文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。 ——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 明清时期，中国国内在经济、社会层面“暗潮涌动”的变化对海上贸易以及移民的流动形成了巨大的压力，虽然中国政府名义上实行“海禁”，对海商的容忍程度很低，但此等压力促使王朝统治者对本国人口向外迁移不得不采取一种相对务实的态度。国内人口增长的压力和对外贸易的利益，同时从被动因素与主动因素两个方面说明了王朝统治者不可能禁绝沿海地区人民出海经商或佣工谋生的需求。此一时期，西方殖民主义扩张的触角延伸进东南亚地区，对中国海外移民形成了一股外部拉力。 ——摘编自赵小昭《明清时期华人移民面临的社会背景》 材料二 两次鸦片战争使中国经济元气大伤，危害最烈的莫过于沿海地区，大批过剩的劳动者沦为无产者。与此同时，西方开拓海外殖民地，如澳洲、美洲等需要大量的劳动力；人口众多、劳动力廉价的中国成为西方列强的目标，并迫使清政府在《北京条约》中承诺：“凡有华民情甘出口……无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英（法）国船只，毫无禁阻。”在招工公所的强迫与欺骗下，华工领着一笔预付薪酬踏上了海外之旅，因为这些华工均有契约在身，故被称为契约劳工。与此相伴而生的名词还有苦力贸易、负债劳工和猪仔贸易。 ——摘编自朱国宏《近代中国大规模的国际迁移：1840~1949》 19．16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 16—18世纪，“中国热”风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬 和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的。 ——杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》 材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。 ——夏瑞春《德国思想家论中国》 材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。 ——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年） 依据材料，并结合所学知识，以“近代以来的中西文化交流”为题，撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰。）（12分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 西汉黄、淮及江南部分城市分布密度表 州部名称 总面积（平方公里） 占全国面积的比例（%） 郡国数 县级城市数 平均密度（平方公里/县） 司隶部 155576 3．98 7 132 1179 兖州 80609 2．05 8 115 701 青州 51880 1．31 9 120 647 冀州 64584 1．64 10 129 501 豫州 70940 1．80 4 102 696 徐州 89296 2．25 7 138 647 扬州江南部 445887 11．31 3 61 7310 荆州江南部 426607 10．82 6 79 5400 ——摘编自陈晓鸣《汉代江南城市与商业问题述论》 材料二 中唐以后，沿长江干流有城15处，县城19处，重要集镇18处，长江流域城市发轴线初步形成。南方出现了广州、泉州、潮州、福州、温州、明州（宁波）及上海松江等重要港口城市。其中广州执海港之牛耳，成为世界著名的贸易港口城市。作为制粮中心和茶叶市场的泉州，也成为当时与南洋、日本、南亚间往来的重要通商口岸城市。南方陆路交通城市也得到了发展，如洪州、宣州、绵州（今四川绵阳）等。唐后期，草市突破了州县以下不得置市的规定，在广大农村交通要道逐渐兴起了大批集市，并发展成为农村的商品交换中心。有些草市向专业市镇发展，较著名的如荆州沙头市（今湖南沙市），因地处水上交通要冲，而成为“商贾辐辏，舟车骈集”的草市。 ——摘编自王涛《唐后期南方城市的兴起与繁荣》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西汉江南城市的特点。（4分） （2）根据材料二、指出中唐以来南方地区城市发展的表现，并结合所学知识分析其成因。（8分） 试卷第2页，共17页 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二历史下学期第三次月考卷02（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选必3+《中外历史纲要上》第1~8课。 5．难度系数：0．65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这些主张体现了（ ） A．贵族体系的崩溃 B．中央集权的传统 C．社会变革的现实 D．民本思想的普及 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知，孟子谓天下当“定于一”，指的是天下要统一于一个政权或一种秩序 ，反映出当时人们对结束分裂、实现统一的渴望；墨子主张 “天下之百姓皆上同于天子”，意思是天下的百姓都要与天子的思想一致，强调了天子的权威，希望通过这种方式来建立一种统一的社会秩序；管仲提出“衡石一称，斗斛一量”（统一度量衡）、“书同名、车同轨”（统一文字和车轨）的主张。孟子、墨子、管仲的这些主张都反映了春秋战国时期社会从分裂走向统一的变革需求，C项正确；题干中这些主张主要强调的是统一，并未直接体现贵族体系的崩溃。贵族体系的崩溃更多体现在贵族政治特权的丧失、井田制瓦解等方面，与题干内容不符，排除A项；中央集权制度在秦朝才正式确立，春秋战国时期只是有中央集权的趋势，而且题干重点不是强调中央集权的传统，排除B项；民本思想强调以民为本，重视百姓的地位和作用，题干中这些主张并没有突出以民为本的内容，排除D项。故选C项。 2．17世纪时，欧洲知识分子的注意力开始从土耳其转移到了中国，中国被尊为“一切文明的典范”。其原因最有可能是（ ） A．新航路开辟使欧洲人对东方的了解增加 B．文艺复兴的扩展与中国文化的传播有关 C．土耳其帝国阻断商道引发欧洲人的反感 D．宗教改革后新教在东方传播越来越广泛 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：17世纪的世界。根据材料及所学可知，新航路开辟后，欧洲与亚洲的联系更加密切，欧洲人对中国的了解日益增多。他们通过传教士、商人等的描述，看到了中国高度发达的文明，包括先进的政治制度、繁荣的经济、悠久的文化等，因此将中国尊为 “一切文明的典范”，A项正确；文艺复兴主要是复兴古希腊罗马文化，其扩展与中国文化传播关系不大，排除B项；土耳其帝国阻断商道主要是在新航路开辟之前，17世纪时欧洲已经开辟了新的航路，商道问题不再是主要因素，且这与中国被尊为文明典范没有直接关系，排除C项；宗教改革后新教在欧洲传播，在东方的传播范围有限，且这与中国被视为文明典范之间没有必然联系，排除D项。故选A项。 3．古埃及新王国时期，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系：死者需在冥神奥西里斯审判庭中通过“称心定罪”环节，心脏被置于天平上与真理羽毛对比，同时背诵42项无罪声明，如“我没有杀人”“我没有撒谎”等。这反映出古埃及（ ） A．崇尚追求现世生活的美好 B．司法审判注重程序公平公正 C．神权与王权开始走向结合 D．宗教文化存在一定教化功能 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。古埃及有死后审判、遵守道德者才能通过审判的文化观念，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系，教育警示人不要杀人、撒谎，这种宗教文化存在一定教化功能，D项正确；丧葬文献《亡灵书》是为死者服务，体现对死后生活的重视，而非追求现世生活，排除A项；材料所述审判为宗教理念中的死后审判，而非现实生活中的司法审判，排除B项；神权与王权早在古埃及古王国时期就已经明显结合，而非此时才开始结合，排除C项。故选D项。 4．有学者认为：“自这个民族（俄罗斯）接受基督教以来，就处在一个主教管辖之下，这个主教服从于君士坦丁堡教会并受其规章制度的约束。”此外，凡与宗教有关的案件，均按教会法裁定；教会还可审理领地上的民事案件。主教们甚至还受托监督商业活动中度量衡的准确性。对此解读合理的是（ ） A．神学思想呈现世俗化的发展倾向 B．东正教的中心转移到俄罗斯地区 C．拜占庭文化影响俄罗斯社会发展 D．俄罗斯融汇了东西方文化的精髓 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代俄罗斯。根据材料结合所学知识可知，拜占庭帝国继承了罗马帝国的政治体制和法律体系，希腊文化传统在拜占庭文化中占据重要地位，材料所述俄罗斯的主教服从于君士坦丁堡教会（拜占庭帝国的宗教中心），且教会法在宗教和民事案件中的适用性，以及主教在商业活动中的监督角色，都表明拜占庭文化对俄罗斯社会产生了深远影响，C项正确；教会审理民事案件和监督商业活动表明宗教与世俗生活的交织，但不能据此推断神学思想具有世俗化倾向，排除A项；结合所学，拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，与材料时间不符，排除B项；材料体现了俄罗斯单方面接受基督教，并没有涉及东西方文化的融合，排除D项。故选C项。 5．东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表明（ ） A．古代印度改变了东南亚的社会结构 B．印度教和佛教成为东南亚主流宗教 C．印度文化对周边地区产生重要影响 D．印度文化主导东南亚地区文化发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料并结合所学可知，东南亚寺庙（如吴哥窟、婆罗浮屠）在建筑风格和雕塑内容上借鉴印度元素，主要体现印度教和佛教的文化输出，这一现象直接表明印度文化对东南亚地区产生了重要影响，C项正确；题干未提及社会制度、阶级结构等深层变化，排除A项；仅以个别寺庙为例，不能得出“主流宗教”的结论，排除B项；印度文化仅是重要影响因素之一，“主导”一词过于绝对，排除D项。故选C项。 6．有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成分，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（ ） A．民族战争是文明发展的主要动力 B．民族迁徙促进了区域文化发展 C．游牧经济比农耕模式更具生命力 D．人口迁徙动摇了多元文明格局 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料“逐渐构建了希腊文明的主要成分”“留下了大量以吠陀形式出现的文献材料”可知，印欧人的迁徙活动不仅改变了当地的人口结构，还带来了新的文化元素，如语言、文字、宗教、技术和艺术，从而促进了区域文化的发展，B项正确；文明的发展受多种因素影响，如人口迁移、商业贸易等，战争只是其中之一，排除A项；材料中并未进行游牧经济与农耕模式的比较，无法得出“更具生命力”的结论，排除C项；材料强调的是印欧人迁徙对区域文化的“促进”作用，且印欧人迁徙后，世界文明仍是多元格局，排除D项。故选B项。 7．1851年，约有2.5万名华工在美国加利福尼亚淘金开矿，到1862年，当地矿山上超半数是华工。1890年，中国人在加利福尼亚总农业劳动力中占75%。中央太平洋铁路的修筑工作，即由加利福尼亚州到奥格登一段，有4/5的劳动是由中国人担任的。据此可知，华工（ ） A．成为美国主要的劳动力来源 B．推动了美国资本的原始积累 C．弱化了种族偏见和排外情绪 D．为美国经济发展增添了活力 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪中后期（美国）。据题干“华工在加州采矿、农业及铁路建设中占据高比例劳动力”，并结合所学知识可知，华工为美国西部的资源开发、农业发展和跨大陆铁路建设提供了大量劳动力，直接推动了美国西部经济开发与全国市场整合，D项正确；华工虽在加州部分行业占比较高，但“美国主要的劳动力来源”夸大了其整体地位，排除A项；资本原始积累主要发生于16-18世纪，而19世纪中后期美国已进入工业资本扩张阶段，排除B项；华工实际遭受严重种族歧视（如1882年排华法案），题干未体现偏见弱化，排除C项。故选D项。 8．20世纪50~70年代，多数移民从事的是制造业和公共服务业中繁重的体力劳动。20世纪80年代之后，传统行业的劳动力需求减少，贸易、金融等行业就业机会增加。材料反映了（ ） A． 劳动力市场结构改变 B．工业革命技术的普及 C．世界多极化趋势加强 D．经济全球化进程加速 【答案】A 【解析】据题干及结合所学可知，材料明显体现了劳动力市场中不同行业的就业结构发生了变化，从以传统制造业和公共服务业的体力劳动为主，转变为以贸易、金融等行业的就业为主，A项正确；题干中并未提及工业革命技术相关内容，没有提到新技术的推广、应用以及对就业产生的影响等，排除B项；世界多极化趋势主要涉及国际政治格局中多个力量中心的崛起和发展，与材料中关于移民就业行业变化的内容没有直接关联，排除C项；经济全球化主要强调世界经济联系日益紧密，生产、贸易、投资等在全球范围内的流动和配置等。材料主要聚焦于移民就业行业的变化，排除D项。故选A项。 9．唐代诗人张籍的诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，生动再现了当时内地同西域各地频繁密切的丝绸贸易交往。……随着商贸进入的外来工艺、宗教、风俗等更是不胜枚举。对此最合理的解读是（ ） A．唐朝文学繁荣促进了丝路文化交流 B．丝绸之路助力中外经济文化交流发展 C．开放兼容的政策促进中外交流发展 D．唐朝对外交流推动了世界文明的进步 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据题干“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”以及“随着商贸进入的外来工艺、宗教、风俗等更是不胜枚举”，并结合所学知识，丝绸之路不仅是商品贸易的通道，更是中外文化交流的重要桥梁，促进了经济、文化、宗教等多方面的交流与发展，B项正确；唐朝文学繁荣是文化发展的表现，但并非丝路文化交流的直接原因，排除A项；开放兼容的政策是背景，但题干更强调丝绸之路的实际作用，排除C项；唐朝对外交流推动了世界文明的进步是结果，但题干更强调丝绸之路在中外经济文化交流中的具体作用，排除D项。故选B项。 10．学者研究发现，美国人一开始不怎么喝咖啡，而是跟随着英国习惯喝中国来的茶叶。后来因为英国征收茶税太高，而且英国东印度公司又垄断了东亚茶叶贸易。所以，独立的美国人干脆放弃了英式饮茶习惯，开始转向喝咖啡，甚至标榜“美洲人喝美洲人的饮品”。材料说明（ ） A．新航路开辟对日常生活具有重要影响 B．饮食习惯的改变缘于英美的文化差异 C．垄断贸易成为美国独立战争的导火索 D．意义的建构促成茶和咖啡角色的转变 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料可知，材料反映了美国独立之前跟随着英国的习惯喝茶叶，独立之后转向喝美洲人的饮品——咖啡，这说明茶叶和咖啡被赋予了政治文化意义，D项正确；材料说明意义的建构促成茶和咖啡角色的转变，材料的主旨不是新航路开辟的影响，排除A项；材料中美国饮食习惯的改变受政治、经济变动的影响，B项非主要原因，排除B项；波士顿倾茶事件是美国独立战争的导火索，排除C项。故选D项。 11．20世纪六七十年代，“解放神学”在拉丁美洲兴起，大量神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，认为发达国家与发展中国家之间地位的失衡才是拉美贫穷落后的根源。上述思想（ ） A．体现了多元文化的杂糅 B．丰富了宗教改革的内涵 C．促进了民族意识的深化 D．发展了马克思主义理论 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。时空是：20世纪六七十年代（拉丁美洲）。20世纪六七十年代神职人员运用马克思主义解释圣经，强调南北地位失衡导致拉美贫穷落后，将斗争矛头直指西方资本主义，这实质是为摆脱欧美列强对拉美的经济控制，实现拉美经济的完全独立，维护拉美地区经济主权，从而进一步深化了自拉丁美洲独立战争以来的民族意识的发展，C项正确；神职人员运用马克思主义解释《圣经》是将马克思主义作为反对西方国家经济控制的斗争武器，而非一般意义上的吸收外来文化，“多元文化的杂糅”不符合题意，排除A项；神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，而非教会，与宗教改革有明显差别，排除B项；利用马克思主义解释圣经是将马克思主义作为斗争工具，未提及对马克思主义内容的丰富，不能断定发展了马克思主义，排除D项。故选C项。 12．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（ ） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料可知，宋代书籍装订从卷轴形式过渡到册页形式，并且出现了“蝴蝶装”和“包背装”等新的装订形式，这些创新形式一直沿用到今天，体现了宋代在书籍装订方面的文化创新对后世产生了深远的影响，B项正确；材料主要讲述的是宋代书籍装订形式的变化，重点在于书籍的装订方式，而不是文化传播的途径，排除A项；材料中仅提到北宋和南宋时期书籍装订形式的不同，没有涉及南北文化观念的内容，无法得出南北文化观念趋同的结论，排除C项；材料没有提及市民文化需求的相关信息，书籍装订形式的变化不能直接反映市民文化需求的激增，排除D项。故选B项。 13．曲阜孔庙古建筑群，以南北向的纵轴线为主，横轴线为辅，共分九进院落，第六进院落之后分左、中、右三路布局，从棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门、杏坛等建筑沿中轴线依次排列，到大成殿达到建筑空间布局的高潮。对孔庙建筑布局的合理解读是（ ） A．凸显了皇权的至高无上 B．意在引导世人的参观和祭祀 C．侧重展示传统儒家文化 D．是中国政治伦理的物化呈现 【答案】D 【解析】本题是最佳选择题。时空是古代中国。根据材料可知，孔庙建筑布局以纵轴线为主，体现了中国传统的政治伦理秩序，是政治伦理的物化呈现，D项最佳；引导参观和祭祀不是其主要意图，但具有一定的合理性，B项次佳；展示儒家文化说法符合材料部分内容，但不是建筑布局的核心意义，C项次佳；孔庙主要是祭祀孔子之地，并非凸显皇权，排除A项。故答案为：D。 14．下表为汉初采取的社会治理的部分措施，这些措施（ ） 上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。—— 《汉书·食货志》 下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。—— 《汉书·食货志》 军吏卒会赦 ，甚亡罪而亡爵及不满大夫者 ，皆赐爵为大夫。——《汉书·高帝纪下》 A．突显了儒家思想的指导 B．有利于提升对政权的认同感 C．促进政府财政收入增加 D．反映了汉代已经废除世官制 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉初（中国）。根据材料“轻田租”“除民田之租税”“皆赐爵为大夫”结合所学可知，这些措施通过“惠民”和“赏功”，调和统治阶层与民众的关系，巩固新政权的合法性，提升社会各阶层对汉政权的认同，B项正确；汉初统治者尊奉黄老无为思想，主张“无为而治”“与民休息”，排除A项；减免田租和赋税直接效果是财政收入的减少而非增加，排除C项；世官制是先秦（夏商周）时期的贵族政治制度，核心是官职世袭，在战国时期已逐渐崩溃，排除D项。故选B项。 15．南北朝时期，南北两地高等级墓地中的灯具都以“莲花”为造型，象征着佛教中的“光明”。但在孝文帝改革以前，北方这些灯具多为石（陶）质，改革后逐渐变为以青瓷灯具为主；南方则始终以青瓷为主。南北灯具的这一变化可用来说明当时（ ） A．政治改革导致北魏社会审美剧变 B．大一统的内在趋势逐渐增强 C．佛教是推动南北文化交融的核心 D．南方手工业实力已超越北方 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。概括材料信息得出主要结论是：孝文帝改革后，北方通过汉化政策与南朝技术接轨，南北在物质文化即灯具材质和意识形态即佛教象征上逐渐趋近，这种双向互动反映分裂局面下文化、技术、制度的隐性统一需求，为后续隋唐大一统奠定基础，B项正确；北魏审美变化是改革的结果，但材料强调材质变化、技术传播，非单纯审美问题，排除A项；佛教是文化共性，但推动交融的核心是政治改革与技术传播，佛教仅为载体，排除C项；北方转向青瓷仅体现技术学习，无法证明南方手工业全面超越北方，排除D项。故选B项。 16．唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育（ ） A．推动了儒家思想世俗化进程 B．适应了社会阶层流动的需要 C．促进了文学艺术的多元发展 D．顺应了商品经济发展的需求 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料并结合所学可知，唐朝科举制度的实行，为社会各阶层的人士提供了一个通过考试进入官僚体系的途径，这大大促进了社会阶层的流动，题干中提到的儿童教育盛况及《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，使得更多的儿童能够接受到基本的教育，为将来的科举考试或社会生活打下基础，B项正确；虽然家教类蒙书包含儒家思想，但题干中并未直接提及儒家思想的世俗化，排除A项；童蒙教育主要关注的是儿童的基础教育和文化素养的提升，虽然它可能对儿童的文学艺术兴趣有所启发，但并不能直接促进文学艺术的多元发展，排除C项；唐代童蒙教育适应了社会阶层流动的需要，童蒙教育与商品经济发展需求关联不大，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二 “文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。 ——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。（8分） 【答案】（1）内涵：修身文化：自强不息，厚德载物；人际交往文化：和而不同；治国理政文化：民本思想，天下为公；和谐文化：天人合一；生态文化：道法自然。（任意三点6分） （2）特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。（任意两点4分） 示例一 新民主主义革命时期，中国共产党人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。 示例二 社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。 示例三 改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了中国共产党人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。 （任举一例4分，点明中华文化的内涵，史实正确即可） 【解析】（1）本题是特点题。时空是现代中国。内涵：根据材料一“个人修身文化”并结合所学知识，儒家强调修身齐家治国平天下，《周易》提出“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可得出，修身文化：自强不息，厚德载物；根据材料一“人际交往文化”并结合所学知识，孔子主张“君子和而不同”，《论语·子路》强调差异中的和谐共处，可得出，人际交往文化：和而不同；根据材料一“治国理政文化”并结合所学知识，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，《礼记·礼运》描绘“天下为公”的大同社会，可得出，治国理政文化：民本思想，天下为公；根据材料一“和谐文化”并结合所学知识，庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”，董仲舒提出“天人感应”，可得出，和谐文化：天人合一；根据材料一“生态文化”并结合所学知识，老子《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可得出生态文化：道法自然。 （2）本题是特点题。时空是近现代中国。特点：根据材料二“对文化的地位和作用有充分认知、对本民族文化有充分了解和自信”并结合所学知识，可得出：自我认知的深刻性；根据材料二“文化交流中反思借鉴他国文明，把握发展趋势”并结合所学知识，可得出：开放包容的创新性；根据材料二“主动承担发展文化的历史重担”并结合所学知识，可得出：主动反思的自觉性；根据材料二“文化得以持续进行创造性转化和创新性发展”并结合所学知识，可得出：历史传承的延续性。说明：示例一：结合传统“民本”思想以及马克思主义中国化的思想理论成果，由此可得出，新民主主义革命时期，中国共产党人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：结合中华传统外交理念以及万隆会议“求同存异”方针，可得出，社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：结合“小康”概念的源流和现代化目标的转化，可得出，改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了中国共产党人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 明清时期，中国国内在经济、社会层面“暗潮涌动”的变化对海上贸易以及移民的流动形成了巨大的压力，虽然中国政府名义上实行“海禁”，对海商的容忍程度很低，但此等压力促使王朝统治者对本国人口向外迁移不得不采取一种相对务实的态度。国内人口增长的压力和对外贸易的利益，同时从被动因素与主动因素两个方面说明了王朝统治者不可能禁绝沿海地区人民出海经商或佣工谋生的需求。此一时期，西方殖民主义扩张的触角延伸进东南亚地区，对中国海外移民形成了一股外部拉力。 ——摘编自赵小昭《明清时期华人移民面临的社会背景》 材料二 两次鸦片战争使中国经济元气大伤，危害最烈的莫过于沿海地区，大批过剩的劳动者沦为无产者。与此同时，西方开拓海外殖民地，如澳洲、美洲等需要大量的劳动力；人口众多、劳动力廉价的中国成为西方列强的目标，并迫使清政府在《北京条约》中承诺：“凡有华民情甘出口……无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英（法）国船只，毫无禁阻。”在招工公所的强迫与欺骗下，华工领着一笔预付薪酬踏上了海外之旅，因为这些华工均有契约在身，故被称为契约劳工。与此相伴而生的名词还有苦力贸易、负债劳工和猪仔贸易。 ——摘编自朱国宏《近代中国大规模的国际迁移：1840~1949》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述明清时期华人移民东南亚的原因。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期与近代中国海外移民的不同。（8分） 【答案】（1）人口增长迅速导致华人生存压力增加；清政府的务实政策；国内社会压力和对外贸易利益的刺激；西方殖民扩张的外部拉力。（任意三点6分） （2）明清：移民以经济驱动力为主；移民具有一定自主性；政府政策相对宽松。（任意两点4分）近代：移民受列强压迫，具有强烈的殖民掠夺色彩；以契约劳动为主；华工处境悲惨。（任意两点4分） 【解析】（1）本题是背景题。时空是明清中国。原因：根据材料“明清时期，中国国内在经济、社会层面‘暗潮涌动’的变化对海上贸易以及移民的流动形成了巨大的压力和结合所学知识明清时期人口增长迅速，但土地资源有限，导致生存压力增大可知，人口增长迅速导致华人生存压力增加；根据材料“虽然中国政府名义上实行“海禁”，对海商的容忍程度很低，但此等压力促使王朝统治者对本国人口向外迁移不得不采取一种相对务实的态度”可得出，清政府的务实政策推动华人移居东南亚；根据材料“国内人口增长的压力和对外贸易的利益，同时从被动因素与主动因素两个方面说明了王朝统治者不可能禁绝沿海地区人民出海经商或佣工谋生的需求”可得，国内社会压力和对外贸易利益的刺激；根据材料“此一时期，西方殖民主义扩张的触角延伸进东南亚地区，对中国海外移民形成了一股外部拉力”可得西方殖民扩张的外部拉力促使华人移民东南亚。 （2）本题是对比题。时空是明清中国。不同点：明清：根据材料一“明清时期，中国国内在经济、社会层面‘暗潮涌动’的变化对海上贸易以及移民的流动形成了巨大的压力”和结合所学可知明清时期人地矛盾突出，移民以经济驱动力为主和移民具有一定自主性；根据材料一“虽然中国政府名义上实行‘海禁’，对海商的容忍程度很低，但此等压力促使王朝统治者对本国人口向外迁移不得不采取一种相对务实的态度”可得政府政策相对宽松；近代：根据材料二“两次鸦片战争使中国经济元气大伤，危害最烈的莫过于沿海地区，大批过剩的劳动者沦为无产者，人口众多、劳动力廉价的中国成为西方列强的目标，并迫使清政府在《北京条约》中承诺：“凡有华民情甘出口……无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英（法）国船只，毫无禁阻’”可得出近代移民受列强压迫，具有强烈的殖民掠夺色彩；根据材料二“在招工公所的强迫与欺骗下，华工领着一笔预付薪酬踏上了海外之旅，因为这些华工均有契约在身，故被称为契约劳工”可得出近代以契约劳动为主，华工处境悲惨。 19．16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 16—18世纪，“中国热”风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬 和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的。 ——杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》 材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。 ——夏瑞春《德国思想家论中国》 材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。 ——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年） 依据材料，并结合所学知识，以“近代以来的中西文化交流”为题，撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰。）（12分） 【答案】近代以来，中西文化交流呈现出动态演变的特征，反映了全球权力格局的变迁与双方文明的碰撞融合。（2分） 16—18世纪的“中国热”显示了欧洲对中国文化的追捧，但这种追捧是基于欧洲自身的文化认知和需求，是一种选择性的接受和理想化的构建。这一时期的中西文化交流，主要表现为欧洲对中国的单向学习和模仿。18世纪末至20世纪初欧洲对中国态度的转变，从推崇到贬低，反映了欧洲中心主义的兴起和对中国文化的误解与偏见。这一时期的中西文化交流，受到了欧洲列强扩张和殖民主义的影响，文化交流中掺杂了权力和利益的考量。20世纪初中国对西方文明的怀疑和反思，指出了盲目效仿西方的问题，并呼吁重新审视文明的价值。这一时期的中西文化交流，开始呈现出双向反思和批判的特点。（8分） 近代以来的中西文化交流经历了从欧洲对中国的追捧到贬低，再到中国对西方的怀疑和反思的过程。这一过程反映了文化交流的复杂性和动态性，以及文化交流背后权力、利益和意识形态的影响。（2分） 【解析】本题是评论解说题，涉及的最大时空范围是16世纪至20世纪初（世界）。 首先，材料一、二、三分别呈现了16-18世纪、18世纪末至20世纪初、20世纪的中西文化交流特征，共同指向近代中西文化交流呈现动态演变。需以时间为线索，梳理交流轨迹的阶段性变化，由此我们可以确立论题为：近代以来，中西文化交流呈现出动态演变的特征，反映了全球权力格局的变迁与双方文明的碰撞融合。 其次，根据材料和所学，对论题进行论述。16—18世纪的“中国热”显示了欧洲对中国文化的追捧，但这种追捧是基于欧洲自身的文化认知和需求，是一种选择性的接受和理想化的构建。这一时期的中西文化交流，主要表现为欧洲对中国的单向学习和模仿。18世纪末至20世纪初欧洲对中国态度的转变，从推崇到贬低，反映了欧洲中心主义的兴起和对中国文化的误解与偏见。这一时期的中西文化交流，受到了欧洲列强扩张和殖民主义的影响，文化交流中掺杂了权力和利益的考量。20世纪初中国对西方文明的怀疑和反思，指出了盲目效仿西方的问题，并呼吁重新审视文明的价值。这一时期的中西文化交流，开始呈现出双向反思和批判的特点。 最后，对整个阐述进行总结。近代以来的中西文化交流经历了从欧洲对中国的追捧到贬低，再到中国对西方的怀疑和反思的过程。这一过程反映了文化交流的复杂性和动态性，以及文化交流背后权力、利益和意识形态的影响。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 西汉黄、淮及江南部分城市分布密度表 州部名称 总面积（平方公里） 占全国面积的比例（%） 郡国数 县级城市数 平均密度（平方公里/县） 司隶部 155576 3．98 7 132 1179 兖州 80609 2．05 8 115 701 青州 51880 1．31 9 120 647 冀州 64584 1．64 10 129 501 豫州 70940 1．80 4 102 696 徐州 89296 2．25 7 138 647 扬州江南部 445887 11．31 3 61 7310 荆州江南部 426607 10．82 6 79 5400 ——摘编自陈晓鸣《汉代江南城市与商业问题述论》 材料二 中唐以后，沿长江干流有城15处，县城19处，重要集镇18处，长江流域城市发轴线初步形成。南方出现了广州、泉州、潮州、福州、温州、明州（宁波）及上海松江等重要港口城市。其中广州执海港之牛耳，成为世界著名的贸易港口城市。作为制粮中心和茶叶市场的泉州，也成为当时与南洋、日本、南亚间往来的重要通商口岸城市。南方陆路交通城市也得到了发展，如洪州、宣州、绵州（今四川绵阳）等。唐后期，草市突破了州县以下不得置市的规定，在广大农村交通要道逐渐兴起了大批集市，并发展成为农村的商品交换中心。有些草市向专业市镇发展，较著名的如荆州沙头市（今湖南沙市），因地处水上交通要冲，而成为“商贾辐辏，舟车骈集”的草市。 ——摘编自王涛《唐后期南方城市的兴起与繁荣》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西汉江南城市的特点。（4分） （2）根据材料二、指出中唐以来南方地区城市发展的表现，并结合所学知识分析其成因。（8分） 【答案】（1）特点：江南县级城市数量、城市规模落后于黄、淮地区；城市分布密度低。（4分） （2）表现：城市数量增加；城市规模扩大；经济功能增强。（任答两点2分）成因：南方地区发展，经济重心逐渐南移；对外贸易繁荣；水陆交通网络日益完善；南方政局相对稳定，北方人口南迁；国家政策和制度的支持。（任答三点6分） 【解析】（1）特点：本题是特点题。时空是西汉（中国）。根据材料一可知，在总面积和占全国面积比例高于黄、淮地区州的情况下，扬州江南部、荆州江南部县级城市数与北方黄、淮地区的州的县级城市数相比要少，郡国数也少于多数黄、淮地区州，平均密度低于黄、淮地区，所以得出江南县级城市数量、城市规模落后于黄、淮地区；城市分布密度低。 （2）本题是背景题、特点题。时空是中唐以来（中国）。表现：根据材料二“沿长江干流有城15处，县城19处，重要集镇18处”及出现一批港口城市和陆路交通城市可知，城市数量增加；根据材料二“广州执海港之牛耳”及泉州“也成为当时与南洋、日本、南亚间往来的重要通商口岸城市”可知，城市规模扩大；根据材料二“作为制粮中心和茶叶市场的泉州”“并发展成为农村的商品交换中心”可知，城市经济功能增强。成因：根据材料“中唐以后”和所学可知，唐朝安史之乱后，南方经济实力逐渐超过北方，经济重心逐渐南移，南方经济的发展促进了城市的发展；结合所学可知，唐朝丝绸之路海陆并举，海外贸易繁荣促进了港口城市的发展；长江水运和驿道等陆路交通网的完善，带动了沿线城市的发展；安史之乱后，南方政局相对稳定，人口南迁促进了南方城市的发展；中唐后，重农抑商政策松动等政策和制度因素也促进了城市发展。 试卷第2页，共17页 8 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二历史下学期第三次月考卷02（统编版） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选必3+《中外历史纲要上》第1~8课。 5．难度系数：0．65。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡石一称，斗斛一量”“书同名、车同轨”的主张。这些主张体现了（ ） A．贵族体系的崩溃 B．中央集权的传统 C．社会变革的现实 D．民本思想的普及 2．17世纪时，欧洲知识分子的注意力开始从土耳其转移到了中国，中国被尊为“一切文明的典范”。其原因最有可能是（ ） A．新航路开辟使欧洲人对东方的了解增加 B．文艺复兴的扩展与中国文化的传播有关 C．土耳其帝国阻断商道引发欧洲人的反感 D．宗教改革后新教在东方传播越来越广泛 3．古埃及新王国时期，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系：死者需在冥神奥西里斯审判庭中通过“称心定罪”环节，心脏被置于天平上与真理羽毛对比，同时背诵42项无罪声明，如“我没有杀人”“我没有撒谎”等。这反映出古埃及（ ） A．崇尚追求现世生活的美好 B．司法审判注重程序公平公正 C．神权与王权开始走向结合 D．宗教文化存在一定教化功能 4．有学者认为：“自这个民族（俄罗斯）接受基督教以来，就处在一个主教管辖之下，这个主教服从于君士坦丁堡教会并受其规章制度的约束。”此外，凡与宗教有关的案件，均按教会法裁定；教会还可审理领地上的民事案件。主教们甚至还受托监督商业活动中度量衡的准确性。对此解读合理的是（ ） A．神学思想呈现世俗化的发展倾向 B．东正教的中心转移到俄罗斯地区 C．拜占庭文化影响俄罗斯社会发展 D．俄罗斯融汇了东西方文化的精髓 5．东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表明（ ） A．古代印度改变了东南亚的社会结构 B．印度教和佛教成为东南亚主流宗教 C．印度文化对周边地区产生重要影响 D．印度文化主导东南亚地区文化发展 6．有学者指出，约公元前2000年，印欧人开始侵入希腊，逐渐构建了希腊文明的主要成分，即语言、文字和宗教。印欧人的一支雅利安人进入印度后，摧毁了印度河文明，留下了大量以吠陀形式出现的文献材料。这表明（ ） A．民族战争是文明发展的主要动力 B．民族迁徙促进了区域文化发展 C．游牧经济比农耕模式更具生命力 D．人口迁徙动摇了多元文明格局 7．1851年，约有2.5万名华工在美国加利福尼亚淘金开矿，到1862年，当地矿山上超半数是华工。1890年，中国人在加利福尼亚总农业劳动力中占75%。中央太平洋铁路的修筑工作，即由加利福尼亚州到奥格登一段，有4/5的劳动是由中国人担任的。据此可知，华工（ ） A．成为美国主要的劳动力来源 B．推动了美国资本的原始积累 C．弱化了种族偏见和排外情绪 D．为美国经济发展增添了活力 8．20世纪50~70年代，多数移民从事的是制造业和公共服务业中繁重的体力劳动。20世纪80年代之后，传统行业的劳动力需求减少，贸易、金融等行业就业机会增加。材料反映了（ ） A． 劳动力市场结构改变 B．工业革命技术的普及 C．世界多极化趋势加强 D．经济全球化进程加速 9．唐代诗人张籍的诗句“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，生动再现了当时内地同西域各地频繁密切的丝绸贸易交往。……随着商贸进入的外来工艺、宗教、风俗等更是不胜枚举。对此最合理的解读是（ ） A．唐朝文学繁荣促进了丝路文化交流 B．丝绸之路助力中外经济文化交流发展 C．开放兼容的政策促进中外交流发展 D．唐朝对外交流推动了世界文明的进步 10．学者研究发现，美国人一开始不怎么喝咖啡，而是跟随着英国习惯喝中国来的茶叶。后来因为英国征收茶税太高，而且英国东印度公司又垄断了东亚茶叶贸易。所以，独立的美国人干脆放弃了英式饮茶习惯，开始转向喝咖啡，甚至标榜“美洲人喝美洲人的饮品”。材料说明（ ） A．新航路开辟对日常生活具有重要影响 B．饮食习惯的改变缘于英美的文化差异 C．垄断贸易成为美国独立战争的导火索 D．意义的建构促成茶和咖啡角色的转变 11．20世纪六七十年代，“解放神学”在拉丁美洲兴起，大量神职人员运用马克思主义解释《圣经》，将矛头直指外来资本主义，认为发达国家与发展中国家之间地位的失衡才是拉美贫穷落后的根源。上述思想（ ） A．体现了多元文化的杂糅 B．丰富了宗教改革的内涵 C．促进了民族意识的深化 D．发展了马克思主义理论 12．宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代（ ） A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 13．曲阜孔庙古建筑群，以南北向的纵轴线为主，横轴线为辅，共分九进院落，第六进院落之后分左、中、右三路布局，从棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门、杏坛等建筑沿中轴线依次排列，到大成殿达到建筑空间布局的高潮。对孔庙建筑布局的合理解读是（ ） A．凸显了皇权的至高无上 B．意在引导世人的参观和祭祀 C．侧重展示传统儒家文化 D．是中国政治伦理的物化呈现 14．下表为汉初采取的社会治理的部分措施，这些措施（ ） 上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。—— 《汉书·食货志》 下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。—— 《汉书·食货志》 军吏卒会赦 ，甚亡罪而亡爵及不满大夫者 ，皆赐爵为大夫。——《汉书·高帝纪下》 A．突显了儒家思想的指导 B．有利于提升对政权的认同感 C．促进政府财政收入增加 D．反映了汉代已经废除世官制 15．南北朝时期，南北两地高等级墓地中的灯具都以“莲花”为造型，象征着佛教中的“光明”。但在孝文帝改革以前，北方这些灯具多为石（陶）质，改革后逐渐变为以青瓷灯具为主；南方则始终以青瓷为主。南北灯具的这一变化可用来说明当时（ ） A．政治改革导致北魏社会审美剧变 B．大一统的内在趋势逐渐增强 C．佛教是推动南北文化交融的核心 D．南方手工业实力已超越北方 16．唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育（ ） A．推动了儒家思想世俗化进程 B．适应了社会阶层流动的需要 C．促进了文学艺术的多元发展 D．顺应了商品经济发展的需求 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二 “文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。 ——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 明清时期，中国国内在经济、社会层面“暗潮涌动”的变化对海上贸易以及移民的流动形成了巨大的压力，虽然中国政府名义上实行“海禁”，对海商的容忍程度很低，但此等压力促使王朝统治者对本国人口向外迁移不得不采取一种相对务实的态度。国内人口增长的压力和对外贸易的利益，同时从被动因素与主动因素两个方面说明了王朝统治者不可能禁绝沿海地区人民出海经商或佣工谋生的需求。此一时期，西方殖民主义扩张的触角延伸进东南亚地区，对中国海外移民形成了一股外部拉力。 ——摘编自赵小昭《明清时期华人移民面临的社会背景》 材料二 两次鸦片战争使中国经济元气大伤，危害最烈的莫过于沿海地区，大批过剩的劳动者沦为无产者。与此同时，西方开拓海外殖民地，如澳洲、美洲等需要大量的劳动力；人口众多、劳动力廉价的中国成为西方列强的目标，并迫使清政府在《北京条约》中承诺：“凡有华民情甘出口……无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英（法）国船只，毫无禁阻。”在招工公所的强迫与欺骗下，华工领着一笔预付薪酬踏上了海外之旅，因为这些华工均有契约在身，故被称为契约劳工。与此相伴而生的名词还有苦力贸易、负债劳工和猪仔贸易。 ——摘编自朱国宏《近代中国大规模的国际迁移：1840~1949》 19．16世纪以来全球联系加强，中西文化交流随之更加密切。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 16—18世纪，“中国热”风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬 和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的。 ——杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》 材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。 ——夏瑞春《德国思想家论中国》 材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器戕杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。 ——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年） 依据材料，并结合所学知识，以“近代以来的中西文化交流”为题，撰写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合：逻辑严密，条理清晰。）（12分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 西汉黄、淮及江南部分城市分布密度表 州部名称 总面积（平方公里） 占全国面积的比例（%） 郡国数 县级城市数 平均密度（平方公里/县） 司隶部 155576 3．98 7 132 1179 兖州 80609 2．05 8 115 701 青州 51880 1．31 9 120 647 冀州 64584 1．64 10 129 501 豫州 70940 1．80 4 102 696 徐州 89296 2．25 7 138 647 扬州江南部 445887 11．31 3 61 7310 荆州江南部 426607 10．82 6 79 5400 ——摘编自陈晓鸣《汉代江南城市与商业问题述论》 材料二 中唐以后，沿长江干流有城15处，县城19处，重要集镇18处，长江流域城市发轴线初步形成。南方出现了广州、泉州、潮州、福州、温州、明州（宁波）及上海松江等重要港口城市。其中广州执海港之牛耳，成为世界著名的贸易港口城市。作为制粮中心和茶叶市场的泉州，也成为当时与南洋、日本、南亚间往来的重要通商口岸城市。南方陆路交通城市也得到了发展，如洪州、宣州、绵州（今四川绵阳）等。唐后期，草市突破了州县以下不得置市的规定，在广大农村交通要道逐渐兴起了大批集市，并发展成为农村的商品交换中心。有些草市向专业市镇发展，较著名的如荆州沙头市（今湖南沙市），因地处水上交通要冲，而成为“商贾辐辏，舟车骈集”的草市。 ——摘编自王涛《唐后期南方城市的兴起与繁荣》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西汉江南城市的特点。（4分） （2）根据材料二、指出中唐以来南方地区城市发展的表现，并结合所学知识分析其成因。（8分） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $$