选必3第五、六单元（考点针对性训练50题）-2024-2025学年高二历史下学期期末考点大串讲（统编版）

选择性必修三 第五、六单元 考 点 针 对 性 训 练 50 题 考点一：亚历山大远征与“希腊化时代” 考点二：蒙古西征与东西方交流 考点三：独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 考点四：拿破仑战争后欧洲文化的重构 考点五：欧洲殖民者的文化侵略 考点六：第一次世界大战与民族民主意识的觉醒 考点七：第二次世界大战与世界殖民体系的瓦解 考点八：第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 考点九：学校教育的发展、印刷书的诞生 考点十：图书馆、博物馆的发展 考点十一：文化遗产的保护与利用 考点十二：《世界遗产公约》、各国的历史遗迹与文化遗产 考点一：亚历山大远征与“希腊化时代” 1．随着亚历山大的远征，成千上万的希腊人走出了故土，渴望在异国他乡寻找财富。有些成了政府官员，有些则服务于军队，但大多数人变成了当地的居民，并从事着各种职业，如商人、医生、建筑师、体育竞技者和男女演员等。希腊人的迁徙（　　） A．摧毁了被征服地的文明 B．打通了中西方商贸之路 C．改变了区域文化的面貌 D．造成了严重的种族对立 2．古埃及法老名衔有荷鲁斯名、上、下埃及之王名和拉神之子名等。亚历山大曾将荷鲁斯名作为自己的名衔。其继任者托勒密一世则选取了上、下埃及之王名。自托勒密二世起，继任法老均沿用父辈名衔中的部分内容。这种做法旨在（　　） A．彰显统治的合法性 B．借助神权强化王权 C．扩大帝国统治疆域 D．继承埃及政治传统 3．亚历山大远征期间，在埃及拜谒阿蒙神庙，为女神伊西斯建庙；在巴比伦向当地的主神马都克献祭，下令重建被毁的马都克神庙；在中亚，亚历山大与当地贵族女子罗克珊结婚。同时，他让80名下属用波斯礼仪与当地贵族的女儿通婚。亚历山大的做法（　　） A．掩盖了对外扩张的本质 B．有利于扩大帝国的统治基础 C．消弭了各民族间的矛盾 D．践行了民族平等的治理原则 4．由如图可知（　　） 公元前185年希腊语在世界的分布示意图 A．征服战争传播了希腊文化 B．古希腊是欧洲文化源头 C．希腊文化同化了周边文化 D．古希腊是东西交流桥梁 考点二：蒙古西征与东西方交流 5．巴格达被攻陷后，各种火器大量传入阿拉伯地区，后传入西方。在十三、四世纪时，西方都称中国为“契丹”，他们把中国的火器称为“契丹火枪”、“契丹火炮”。与“契丹火枪”传播直接相关的事件是（　　） A．列班·扫马对欧洲访问 B．蒙古军队的第三次西征 C．亚历山大灭亡波斯帝国 D．达·伽马船队驶达印度 6．观察下图，与图中所示路线反映的史实相关的有（　　） ①征服了俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族 ②因中亚花刺子模国扣留蒙古商队，杀害蒙古使臣而引起 ③两位欧洲传教士受教皇和法国国王派遣到达漠北与蒙古交涉 ④给被征服地区带来严重破坏，但客观上推动东西方的交流 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 7．13世纪，蒙古大军西征，基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下，受蒙古文化与统治方式影响，逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径；而西南罗斯因地理位置相对偏远，蒙古统治相对薄弱，发展为乌克兰（边陲之地）民族，有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征（　　） A．是影响民族分化重要因素 B．引发大规模的民族迁徙 C．决定不同民族的文化特色 D．促进中外民族多元一体 8．据史料记载，蒙古西征在攻陷城池中将有技能的人掠至中国，并设置了专门机构来组织其从事生产，元朝设有诸色人匠总管府。同时，阿拉伯人接触到了蒙古火药的威力并加以改造，在其与欧洲基督教国家的战争中大显神威。据此可知，蒙古西征（　　） A．引发了大规模人口流动 B．体现了生产分工的细化 C．推动了实用技术的交流 D．促进了欧洲社会的革新 考点三：独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 9．下表是美国独立后三位国家领袖公开发表的相关言论。这些言论体现出美国文化的特点是（　　） 首任总统华盛顿 “人类已将维护神圣的自由火炬和共和政体命运的希望寄托于美国” 开国元勋杰斐逊 “美国将通过……成为不幸者和受压迫者的避难所而最好地服务于人类” 宪法之父麦迪逊 “我们将成为文明世界的自由工场，比其他任何国家对非文明世界贡献更大” A．尊重文化多样性 B．力求全面融入世界 C．宣扬民族优越论 D．注重全球均衡发展 10．北美殖民地时期，殖民者将印第安人视为“撒旦的仆人”、“恶魔的化身”，并希望消灭和移除其族群；而黑人则被认为是与白人完全不同的低劣种族，是“低智商”和“愚钝”的代表。上述认识（　　） A．促进了黑人民权运动的兴起 B．有利于“美利坚”民族的形成 C．形成了北美文化的多元特征 D．助推了北美种族主义的形成 11．美国和拉美都曾经是欧洲的殖民地，独立后由于发展程度不同，美国与拉美文化的多样性呈现出各自不同特点。下列属于美国和拉美文化相同特点的是（　　） ①多源，混血社会 ②呈现出民主与法治特征 ③文化融合，具有多元性 ④以欧洲文化为主 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 12．本杰明·富兰克林在1784年写道：“诚然，白人拥有掠夺印第安人和接管整个大陆的人数、组织和力量。但最后，白人发现，他们已不知不觉地在自己的词汇、文学、服装、药物以及他们所种植和消费的作物中接受了当地印第安文化的许多特点。”这表明（　　） A．美洲文明具有顽强的生命力 B．不同文明在接触碰撞中彼此影响 C．殖民扩张推动文化的多样性 D．先进文明有时会被落后文明同化 13．“有迹象令人担忧地表明印第安人表面上热情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他们的老偶像。在那些地方，传教士企图灌输与久已确立的行为典范相冲突的基督教道德方面的教义，也碰到顽强的反抗。”由此可知，当时在拉丁美洲（　　） A．不同文化相互交融 B．文化差异逐步消失 C．本土文化已被取代 D．文化侵略遭遇抵制 14．亚马逊丛林里的狂欢节——“博伊蹦巴”，最早是由近代西欧移民带入巴西的，后来加入了原住民族文化因素，并结合了亚马逊流域的传说，逐渐发展成为吸引着世界各国游客的节日。这说明（　　） A．艺术创造打破各洲隔阂 B．美洲较好保存欧洲文化 C．欧洲包容对待非洲文化 D．文化交流促进文化创新 考点四：拿破仑战争后欧洲文化的重构 15．1812年俄军取得抗击拿破仑入侵的胜利，这激起了俄国民众空前的民族自豪感，普希金盛赞：俄国进入了一个伟大的时代！但是身为军官而参战的恰达耶夫，却说“胜利”带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。这表明拿破仑战争（　　） A．成为俄国农奴制改革的导火索 B．削弱了殖民主义的力量 C．有力推动俄国政治文化重构 D．强化了俄国的经济霸权 16．有学者撰文指出：法国大革命正如一阵清风，吹散了笼罩在拉美殖民地上空的阴霾，让深受殖民统治的拉美各族人民看到了独立的希望。该学者意在强调（　　） A．启蒙思想在拉丁美洲已深入人心 B．拿破仑战争重创了西葡两国 C．法国革命导致拉美独立运动爆发 D．法国大革命传播了革命精神 17．拿破仑在他征服的国家和地区中，扶植当地的资产阶级先进人士建立共和国，实行法国的革命制度、革命原则，并推行《民法典》，从而使法国大革命时期的自由与平等思想在欧洲各国人民当中生根发芽。这一做法（　　） A．巩固了法国资产阶级统治 B．冲击了欧洲的封建秩序 C．使欧洲文化呈现出多样性 D．打击了教会的神权统治 18．19世纪初期，赫尔曼、威廉·冯·洪堡、雅恩等德意志学者纷纷表达出对民族统一的强烈渴望，他们提出，虽然国土被占领，人民受到压迫，但德意志民族依然是德意志民族，为了实现民族的统一就必须坚信德意志是唯一的祖国。这些主张（　　） A．是路德宗教改革的直接结果 B．表达了制度变革的强烈愿望 C．深受拿破仑对外战争的影响 D．缘于德意志统一市场的形成 考点五：欧洲殖民者的文化侵略 19．欧洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的组成部分。而在回应殖民者文化侵略的过程中，被殖民者会不同程度接受外来文化，但也努力保护传统文化，使文化呈现出新的多样性。下列相关史实正确的是（　　） A．中国民族危机不断加深，郑观应完成《盛世危言》推动洋务思想的广泛传播 B．埃及长期受到法国和英国的殖民统治，独立后实行民主共和制 C．印度在反抗英国殖民统治中，种姓制度被保留下来，在社会中扮演重要角色 D．英国殖民印度过程中，受过英式教育的印度上层精英运用欧洲意识形态反抗英国殖民统治 20．阿尔及利亚民族解放阵线《提济乌祖宣言》：“法国殖民当局关闭1300所古兰经学校，强令儿童诵《马赛曲》，我们重建地下“自由学校”，用阿拉伯语教授“我们的历史不是高卢人的祖先”。诗人狄布在《火狱》中写道：“法语是刺入喉咙的匕首，母语才是疗伤的药”。此宣言表达了（　　） A．文化侵略与反侵略之间的斗争 B．被侵略民族努力保护自身传统文化 C．殖民者阻碍文化朝多元方向发展 D．法语逐渐成为世界通用的语言之一 21．1798年8月，拿破仑在开罗成立埃及艺术与科学研究院，下设数学、物理学、政治经济学、文学与艺术四个部门，并附设图书馆、印刷厂、实验室。该院的设立（　　） A．推动了埃及文化的重构 B．反映了东西方文化的融合 C．形成了全新的文化认同 D．折射出资产阶级力量壮大 考点六：第一次世界大战与民族民主意识的觉醒 22．一战期间，大量印度士兵加入英国军队入欧参战。巴黎和会期间，印度人接触到威尔逊包含民族自决的十四点原则，听到了列宁“无产阶级和殖民地人民联合起来、共同斗争”的呼吁。这之后，尽管面对英国的严厉镇压，印度人民却掀起了更多的暴力反抗活动。据此可知，这一时期的印度（　　） A．完全放弃非暴力不合作运动 B．民族运动深受国际环境影响 C．助推世界殖民体系彻底瓦解 D．无产阶级开始登上政治舞台 23．“我是做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人为国牺牲性命，不知不觉就生出一种爱国爱家的心”，“出国后见到各种先进的机器、农具和军事设备，……回国后可以开导亲友。”以上华工的心声反映出（　　） A．华工为协约国获胜做出重要贡献 B．中国遭受的不公正待遇引发了抗争 C．华工萌发了“实业救国”的观念 D．华工见识的增长和民族意识的觉醒 24．“欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状，不可弥补地损坏了‘白人主子’在殖民地民众中的‘威信’，白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了。”这主要反映了第一次世界大战（　　） A．使以欧洲为中心的世界格局受到了挑战 B．促进殖民地半殖民地国家民族意识觉醒 C．使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D．造成的巨大破坏给人们留下了心灵创伤 考点七：第二次世界大战与世界殖民体系的瓦解 25．德国历史课程标准将“纳粹主义和世界大战”作为独立学习单元，并认为“这场战争既是争夺霸权的战争，也是极端意识形态的灭绝战争”。这反映了二战后德国历史教育（　　） A．强调民族主义导向，强化国家认同 B．注重批判性反思，直面历史罪行 C．淡化意识形态色彩，追求客观中立 D．突出实用性，强调对现实的指导 26．以下两图分别为1940年与1975年的非洲地图，这一变化（　　） 注：无划线区域为独立国家 A．标志世界殖民体系的瓦解 B．有利于中国国际地位提高 C．造成局部战争与地区动荡 D．削弱了美国对非洲的控制 27．第二次世界大战时期，由各殖民地人民组成的参战军队就有300多万人，通过参战使他们对自己民族的解放有了坚定的信心。到20世纪60年代，非洲的民族独立运动风起云涌，仅1960年就有17个国家独立，这一年被称为“非洲年”。之后，随着越来越多的国家摆脱殖民统治，世界殖民体系最终土崩瓦解。据此可知，二战后殖民体系瓦解的主要原因是（　　） A．殖民地人民民族意识的增强 B．社会主义力量的大力支持 C．殖民主义国家国力趋于衰弱 D．殖民地各国经济获得发展 28．当欧洲“革命圈”闪闪发光之时，两次世界大战期间亚非拉也奏响了“民族曲”，并在殖民地半殖民地国家震撼了帝国主义的后方。这期间的“民族曲”（　　） A．冲击美苏主导的两极格局 B．导致世界殖民体系土崩瓦解 C．促进亚非拉民族民主意识觉醒 D．推动民族文化与西方文化结合的新文化最终形成 考点八：第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 29．第二次世界大战后，印度统治精英不同程度地接受了来自西方的自由主义、民族主义和社会主义思想中的一些基本价值取向，同时也注重弘扬印度传统文化。这对印度现代文化的影响是（　　） A．具有浓厚的殖民色彩 B．存在强大的保守性 C．甘地主义占主导地位 D．呈现明显的多样性 30．20世纪60—70年代，韩国一方面通过军队或独裁政党维护社会秩序，另一方面由技术性官僚制定并落实经济发展计划，同时采取市场经济体制，积极引进外资与技术。这些政策措施使韩国迎来经济高速增长的局面，被誉为“汉江奇迹”。韩国现代化模式 （　　） A．利于国内政局长期稳定 B．成为东亚各国发展标杆 C．呈现出多元化发展特征 D．使其摆脱对西方的依赖 31．塞内加尔首任总统桑戈尔年轻时是非洲著名诗人，他在诗作中用“蓝色金属的眼睛”“冰冻的微笑”“符号和计算的时代”等意象代指西方文明，用“达姆鼓（非洲本土乐器）的血液”“黑女人”等来象征非洲。这些意象（　　） A．揭示了两种文明的本质差异 B．突出了对非洲传统文化的保护 C．体现出对国家工业化的期待 D．意在强调民族认同与文化复兴 考点九：学校教育的发展、印刷书的诞生 32．书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝（　　） 书院 诗句 创建或存在时间 李泌书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。 742—762 宇文褧读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。 769—804 杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。 766—835 沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧（与僧友）共思量。 唐末 A．士人阶层出世超脱的精神境界 B．会文是书院主要的学术活动 C．学术氛围开放与文化多元融合 D．私学以服务教化为创办宗旨 33．中世纪大学中重要的组织机构是学院，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院，其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院做准备，神学院则是地位最高的学院。这说明中世纪（　　） A．大学教育渗透了神学的性质 B．创新教育推动民众思想解放 C．欧洲已经全面覆盖高等教育 D．西欧大学传承古典思想文化 34．大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育（　　） A．以敬天保民思想为指导 B．利于文化的保存与传播 C．使得学术下移局面出现 D．得益于书籍的逐渐普及 35．某学者认为，15世纪以后，大学教师再也不用在课堂上大声朗读教本，学生也拥有了自己的教材，从而培养了大批饱读诗书的学者，还为营造浓厚的学术氛围奠定了基础。该学者的主要依据是（　　） A．文艺复兴的逐渐深入 B．宗教改革的扩展 C．印刷书的诞生及流行 D．科学革命的兴起 36．明代出现了对宋代版刻书籍的追捧，不少书商翻刻、仿造宋版书并以高价售卖；许多城市的民间书坊也刊刻小说、医书、科举用书等书籍。由此反映出这一时期（　　） ①城市商品经济的发展 ②印刷技术实现质的飞跃 ③市民文化生活的丰富 ④程朱理学受到官方尊崇 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 考点十：图书馆、博物馆的发展 37．19世纪中后期，英、德、法等国先后建立了许多公共图书馆。到20世纪初，欧洲已经普遍建立了公共图书馆体系。这一时期公共图书馆的流行反映出欧洲（　　） A．各国对人才的争夺日益激烈 B．基础设施建设领先世界 C．工业化对民众素质要求提高 D．政府高度重视职业教育 38．学校、书籍，以及图书馆、博物馆等是文化传承与保护的主要载体。下表所列各项，表述不正确的是（　　） 时期 文化成就 ①商鞅变法时期 改变了“学在官府”的情形 ②民国建立 京师大学堂改名为“北京大学” ③约16世纪中叶 德国人谷登堡将多项技术整合在一起，采用金属活字印刷 ④约17世纪 阿什莫林博物馆、大英博物馆、法国的卢浮宫建立于此时 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①② 39．北平市文化接管委员会于1949年3月16日举办文物界座谈会，专门就如何加强和改进文物管理工作进行研讨协商。1949年8月，华北人民政府高教会文管处组织故宫博物院、北平图书馆、历史博物馆、北平文物整理委员会等机构，联合举办了11个大型展览。这些活动旨在（　　） A．凝聚文化认同 B．提高民众文化修养 C．服务学术研究 D．宣传社会主义思想 40．18世纪，公共图书馆在欧洲还不多见，到1844年，英国、法国、普鲁士和奥地利有上百所公共图书馆，剧院、音乐厅、博物馆，已在城市普遍出现。这一变化说明欧洲（　　） A．工业革命带来生产方式变革 B．发展拓宽了文化传播的途径 C．启蒙运动促进文化市场成熟 D．社会整体文化水平大幅提高 41．1924年，清室善后委员会在组织查点清宫物品时，发现了清室复辟的企图，委员会认为必须迅速成立故宫博物院。1925年10月10日，故宫博物院宣告成立并向平民百姓开放。这表明故宫博物院的成立（　　） A．杜绝了帝制复辟的可能 B．保障了民国社会稳定 C．担负着文化传承的使命 D．带有明显的政治意图 考点十一：文化遗产的保护与利用 42．《甘肃敦煌莫高窟保护条例》是甘肃省九届人大常委会于2002年12月7日讨论通过的。《条例》规定敦煌莫高窟的保护应当坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。这一定位重在（　　） A．保留石窟的原始形态 B．加强科学保护与文化传承 C．为石窟研究提供范例 D．彰显中国传统文化的价值 43．1964年，《威尼斯宪章》提出历史古迹不仅包括单个建筑物，而且包括能见证文明、历史事件的城市或乡村环境。2005年，《西安宣言》提出将文化遗产的保护范围扩大到遗产周边环境及其所有历史、社会、精神、习俗、经济和文化活动。这些国际文件的颁布（　　） A．体现了保护与发展并重的理念 B．保持了历史遗迹的原始风貌 C．肯定了历史古迹的普遍价值 D．普及了历史文化遗产保护法 44．从上世纪80年代末起，敦煌研究院逐渐探索形成了一整套针对不可移动文物的数字化技术和工作流程。2016年5月1日，“数字敦煌”正式上线，向全球共享30个洞窟高清壁画图像和全景漫游节目。这（　　） A．反映了敦煌学研究的深入 B．着眼于文物经济价值的提升 C．体现了中华文化的包容性 D．有利于文化遗产的保护利用 考点十二：《世界遗产公约》、各国的历史遗迹与文化遗产 45．法国于1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业；1900年，英国对《古迹保护法》进行修订，从古迹遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义的建筑物；1972年，《世界遗产公约》规定：“凡公约缔约国均可要求对该国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。”据此可知（　　） A．西方国家在文化遗产保护中起主导作用 B．世界各国普遍意识到文化遗产的价值 C．政府在文化遗产保护中占据重要的地位 D．以国际援助为主的遗产保护体系确立 46．《世界遗产公约》中对遗产的描述并未使用惯用的“国际”一词，而采用“世界”一词来表达。这不仅突出了“普遍的共同价值，也使文化遗产获得了超越文化民族主义来理解多样的、唯一的地球的眼光。”《世界遗产公约》的推行（　　） A．促使文化遗产摆脱了民族属性 B．旨在推动国际文化的交流与融合 C．凸显了人类命运共同体的理念 D．表明国际合作是遗产保护唯一途径 47．下表为《世界遗产公约》的部分规定。由此可见，《世界遗产公约》（　　） 条目 规定 第六条 本公约缔约国在充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分。 第七条 世界文化和自然遗产的国际保护应被理解为建立一个旨在支持本公约缔约国保存和确定这类遗产的努力的国际合作的援助系统。 第十八条 本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产基金所组织的国际募款运动给予援助。 A．禁止各国自行保护和利用本国的遗产 B．旨在集各缔约国之力加强对世界遗产保护 C．是关于古迹保护的第一个国际宪章 D．制定了以国际援助为主的遗产保护体系 48．2003年5月《美国新闻与世界报道》的报道说，人口生态学家威廉·萨瑟兰对6809种人类语言的濒危程度进行统计后发现：“根据人口规模和下降趋势来看人类语言的濒危程度比鸟或哺乳动物要大得多。”下列选项中，有助于改变这一状况的是（　　） A．《濒危世界遗产名录》 B．《国际古迹保护与修复宪章》 C．《世界遗产公约》 D．《保护非物质文化遗产公约》 49．2023年（第十批）世界灌溉工程遗产名录公布，始建于西汉的安徽七门堰调蓄灌溉系统、东汉的江苏洪泽古灌区、唐代的山西霍泉灌溉工程、五代时期的湖北崇阳县白霓古堰等4个工程成功入选。目前，中国的世界灌溉工程遗产已达34处。以下表述正确的是（　　） ①它们见证了中国古代农业技术的发展 ②我国灌溉工程遗产分布广泛类型丰富 ③入遗推动了灌溉工程遗产的保护传承 ④应该全力挖掘其经济价值与经济效益 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 50．特奥蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遗址，位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。这座古城建立于公元前150年到公元100年之间，兴盛于6—7世纪。1987年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。特奥蒂瓦坎古城（　　） A．是古代玛雅文明的杰出成果 B．与隋唐长安属于同时代名城 C．与印加帝国崛起的时间相同 D．毁灭于葡萄牙人的殖民扩张 10 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选择性必修三 第五、六单元 考 点 针 对 性 训 练 50 题 考点一：亚历山大远征与“希腊化时代” 考点二：蒙古西征与东西方交流 考点三：独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 考点四：拿破仑战争后欧洲文化的重构 考点五：欧洲殖民者的文化侵略 考点六：第一次世界大战与民族民主意识的觉醒 考点七：第二次世界大战与世界殖民体系的瓦解 考点八：第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 考点九：学校教育的发展、印刷书的诞生 考点十：图书馆、博物馆的发展 考点十一：文化遗产的保护与利用 考点十二：《世界遗产公约》、各国的历史遗迹与文化遗产 考点一：亚历山大远征与“希腊化时代” 1．随着亚历山大的远征，成千上万的希腊人走出了故土，渴望在异国他乡寻找财富。有些成了政府官员，有些则服务于军队，但大多数人变成了当地的居民，并从事着各种职业，如商人、医生、建筑师、体育竞技者和男女演员等。希腊人的迁徙（　　） A．摧毁了被征服地的文明 B．打通了中西方商贸之路 C．改变了区域文化的面貌 D．造成了严重的种族对立 【答案】C 【解析】希腊人迁徙到异国他乡，从事多种职业，他们带去希腊文化并与当地文化相互交融，使得不同区域的文化呈现出新的面貌，故选C项；希腊化政策注重文化融合而非暴力摧毁，如埃及神庙仍保留本土宗教元素，波斯建筑吸收希腊柱式风格，体现文明共存而非摧毁，排除A项；打通中西方商贸的关键事件是张骞通西域和丝绸之路的正式开辟，时间上晚于希腊化时代，且材料未提及跨区域贸易网络的建立，排除B项；希腊化时期推行通婚政策并建立混合城市（如亚历山大城），不同种族共同生活，材料中希腊人"；成为当地居民"；也印证了融合趋势，未出现大规模种族冲突记载，排除D项。 2．古埃及法老名衔有荷鲁斯名、上、下埃及之王名和拉神之子名等。亚历山大曾将荷鲁斯名作为自己的名衔。其继任者托勒密一世则选取了上、下埃及之王名。自托勒密二世起，继任法老均沿用父辈名衔中的部分内容。这种做法旨在（　　） A．彰显统治的合法性 B．借助神权强化王权 C．扩大帝国统治疆域 D．继承埃及政治传统 【答案】A 【解析】托勒密王朝作为外族统治者，沿用埃及法老名衔传统并保留父辈名衔内容，是为了利用埃及传统王权符号，强调自身权力继承的正当性，以此巩固对埃及本土的统治基础，亚历山大使用荷鲁斯名、托勒密一世使用上下埃及之王名，均意在通过埃及本土宗教与政治符号证明自身法老身份的合法性；托勒密二世及后续法老沿用父辈名衔，则是强化家族统治的延续性与正统性，故选A项；借助神权强化王权只是其中一个方面，且题干突出的是名衔传承背后对统治认可的需求，不够全面，排除B项；名衔使用与领土扩张无直接关联，材料未涉及军事或行政扩张的内容，排除C项；继承埃及政治传统并非根本目的，而是手段，最终还是为了巩固自身统治，排除D项。 3．亚历山大远征期间，在埃及拜谒阿蒙神庙，为女神伊西斯建庙；在巴比伦向当地的主神马都克献祭，下令重建被毁的马都克神庙；在中亚，亚历山大与当地贵族女子罗克珊结婚。同时，他让80名下属用波斯礼仪与当地贵族的女儿通婚。亚历山大的做法（　　） A．掩盖了对外扩张的本质 B．有利于扩大帝国的统治基础 C．消弭了各民族间的矛盾 D．践行了民族平等的治理原则 【答案】B 【解析】亚历山大在埃及拜谒阿蒙神庙、为伊西斯建庙，在巴比伦献祭马都克并修复神庙，与中亚贵族联姻并鼓励下属通婚，这些行为尊重并吸纳被征服地区的宗教文化，拉拢地方精英，有助于减少统治阻力，增强帝国对不同区域的控制力，故选B项；军事扩张和征服的本质不会因文化政策而能被掩盖，排除A项；联姻和宗教政策可缓解矛盾但无法彻底消除民族差异与冲突，排除C项；古代帝国治理以维护统治为核心，不存在现代民族平等原则，联姻和宗教包容是策略而非平等的实践，排除D项。 4．由如图可知（　　） 公元前185年希腊语在世界的分布示意图 A．征服战争传播了希腊文化 B．古希腊是欧洲文化源头 C．希腊文化同化了周边文化 D．古希腊是东西交流桥梁 【答案】A 【解析】从希腊语在世界的分布示意图可以看出，希腊语的分布范围较广，结合历史知识可知，公元前四世纪，亚历山大大帝通过东征，在这一区域建立了亚历山大帝国，在这个过程中，希腊文化随着军事征服被广泛传播，公元前185年处于希腊化时代，这一时期仍然以希腊文化为主导，故选A项；古希腊是欧洲文化源头这一说法本身是正确的，但该示意图中主要体现的是希腊语在亚、非、欧的分布情况，排除B项；示意图只能看出希腊语的分布范围，且希腊化时期是文化融合而非单方面同化，选项表述不准确，排除C项；古希腊在一定程度上确实对东西交流有促进作用，但从这幅希腊语分布示意图中，难以直接体现出古希腊是东西交流桥梁这一作用，排除D项。 考点二：蒙古西征与东西方交流 5．巴格达被攻陷后，各种火器大量传入阿拉伯地区，后传入西方。在十三、四世纪时，西方都称中国为“契丹”，他们把中国的火器称为“契丹火枪”、“契丹火炮”。与“契丹火枪”传播直接相关的事件是（　　） A．列班·扫马对欧洲访问 B．蒙古军队的第三次西征 C．亚历山大灭亡波斯帝国 D．达·伽马船队驶达印度 【答案】B 【解析】契丹火枪的传播与蒙古西征直接相关，13世纪中叶，蒙古第三次西征（1253—1260年）由旭烈兀率领，攻陷巴格达（1258年），灭亡阿拔斯王朝，打通了欧亚通道，蒙古军队使用火器作战，阿拉伯人在与蒙古交战中接触并掌握了火器技术，随后传入欧洲，题干中“巴格达被攻陷”和“十三、四世纪”均指向蒙古西征这一历史事件，故选B项；列班·扫马是元代景教教士，1287年出访欧洲，时间虽在13世纪，但其出使属宗教文化交流，与火器传播无直接关联，排除A项；亚历山大东征灭亡波斯帝国发生在公元前4世纪，与题干时间相差千年以上，排除C项；达·伽马1498年抵达印度属于15世纪末的地理大发现，与13—14世纪火器西传无关，排除D项。 6．观察下图，与图中所示路线反映的史实相关的有（　　） ①征服了俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族 ②因中亚花刺子模国扣留蒙古商队，杀害蒙古使臣而引起 ③两位欧洲传教士受教皇和法国国王派遣到达漠北与蒙古交涉 ④给被征服地区带来严重破坏，但客观上推动东西方的交流 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】从图中可看到 “蒙古”“花剌子模” “黑海”等信息以及行军路线，由此可知该图反映的是蒙古第一次西征，征服了俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族是蒙古第二次西征，故①错误；中亚花剌子模国的不当行为，即扣留蒙古商队并杀害蒙古使臣，这一事件直接激怒了蒙古，成为蒙古发动第一次西征的导火索，故②正确；两位欧洲 传教士分别受教皇和法国国王派遣到达漠北与蒙古交涉是在蒙古第二次西征后，故③错误；蒙古西征时，军队所到之处，城市被破坏、人口遭屠戮，给被征服地区带来了巨大灾难。但在客观上，它打破了东西方之间的阻隔，促进了人员往来、贸易流通和文化传播，比如中国的火药、造纸术等技术西传，西方的天文、医学等知识东传，是蒙古西征产生的重要影响，故④正确。选择C项符合题意。 7．13世纪，蒙古大军西征，基辅罗斯遭到冲击。东北罗斯在蒙古金帐汗国统治下，受蒙古文化与统治方式影响，逐渐形成俄罗斯民族及其独特发展路径；而西南罗斯因地理位置相对偏远，蒙古统治相对薄弱，发展为乌克兰（边陲之地）民族，有其自身特色文化与历史轨迹。这可以用于说明蒙古西征（　　） A．是影响民族分化重要因素 B．引发大规模的民族迁徙 C．决定不同民族的文化特色 D．促进中外民族多元一体 【答案】A 【解析】从题干可知，蒙古西征使基辅罗斯受影响，东北罗斯因蒙古金帐汗国统治形成俄罗斯民族，西南罗斯因蒙古统治薄弱发展为乌克兰民族，可见蒙古西征对民族分化产生重要作用，故选A项；材料未提及民族迁徙相关信息，所以引发大规模民族迁徙的说法不成立，排除B项；蒙古文化虽影响东北罗斯，但西南罗斯的文化特色主要源于本土传统，其差异是多重因素作用的结果，并非由蒙古单方面决定，排除C项；材料聚焦东欧地区内部民族分化，未涉及中外民族融合或“多元一体”格局，排除D项。 8．据史料记载，蒙古西征在攻陷城池中将有技能的人掠至中国，并设置了专门机构来组织其从事生产，元朝设有诸色人匠总管府。同时，阿拉伯人接触到了蒙古火药的威力并加以改造，在其与欧洲基督教国家的战争中大显神威。据此可知，蒙古西征（　　） A．引发了大规模人口流动 B．体现了生产分工的细化 C．推动了实用技术的交流 D．促进了欧洲社会的革新 【答案】C 【解析】材料中明确提到蒙古西征过程中，有技能的人被掠至中国，并参与到生产中，这本身就促进了技术的交流。同时，阿拉伯人接触并改造了蒙古的火药技术，在欧洲战争中大显神威，这更是技术交流的直接体现，故选C项；材料中提到蒙古西征过程中将有技能的人掠至中国，但并未明确说明这导致了“大规模”的人口流动，且材料的主要焦点在于技术交流和传播，而非单纯的人口流动，排除A项；材料中提到元朝设有诸色人匠总管府来组织被掠来的人从事生产，这更多体现了对特定人群的管理和组织，而非生产分工的细化。生产分工的细化通常指的是生产过程中各个环节的进一步划分和专业化，材料并未体现这一点，排除B项；然阿拉伯人改造的火药技术在欧洲战争中大显神威，但材料并未明确说明这促进了欧洲社会的整体革新。社会革新是一个复杂的过程，涉及政治、经济、文化等多个方面，仅凭一项技术的传播和影响难以断定其是否促进了整个社会的革新，排除D项。 考点三：独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 9．下表是美国独立后三位国家领袖公开发表的相关言论。这些言论体现出美国文化的特点是（　　） 首任总统华盛顿 “人类已将维护神圣的自由火炬和共和政体命运的希望寄托于美国” 开国元勋杰斐逊 “美国将通过……成为不幸者和受压迫者的避难所而最好地服务于人类” 宪法之父麦迪逊 “我们将成为文明世界的自由工场，比其他任何国家对非文明世界贡献更大” A．尊重文化多样性 B．力求全面融入世界 C．宣扬民族优越论 D．注重全球均衡发展 【答案】C 【解析】从华盛顿、杰斐逊和麦迪逊的言论中，可以看出他们都在不同程度上强调了美国在全球自由、公正和人道主义方面的独特地位和作用，他们的话语中充满了对美国制度、文化和价值观的自信，以及对美国在全球事务中扮演重要角色的期待，这在一定程度上体现了一种民族自豪感和优越感，故选C项；虽然三位领袖的言论都体现了美国的文化和价值观，但并未直接涉及对不同文化的尊重或多样性的强调，排除A项；三位领袖的言论并未明确表达美国要全面融入世界的意愿或行动，而是强调了美国在全球自由、公正和人道主义方面的角色，排除B项；材料中并未提及美国注重全球均衡发展的内容，而是强调了美国在全球自由、公正和人道主义方面的贡献和角色，排除D项。 10．北美殖民地时期，殖民者将印第安人视为“撒旦的仆人”、“恶魔的化身”，并希望消灭和移除其族群；而黑人则被认为是与白人完全不同的低劣种族，是“低智商”和“愚钝”的代表。上述认识（　　） A．促进了黑人民权运动的兴起 B．有利于“美利坚”民族的形成 C．形成了北美文化的多元特征 D．助推了北美种族主义的形成 【答案】D 【解析】北美殖民地时期，殖民者对印第安人和黑人的认识充满了种族主义色彩，他们将印第安人视为“撒旦的仆人”、“恶魔的化身”，并希望消灭和移除其族群；同时，他们认为黑人是一种低劣种族，是“低智商”和“愚钝”的代表。这些观点和态度助推了北美种族主义的形成，使得种族歧视和种族压迫在北美社会中根深蒂固，故选D项；黑人民权运动兴起是在第二次世界大战后，排除A项；美利坚民族是欧洲白人移民的后代、黑种人和亚洲黄种人、原住民印第安人，经过长时间的融合而形成的，材料中殖民者的认识不利于“美利坚”民族的形成，排除B项；上述认识是白人优越主义的表现，不利于北美多元文化特征的形成，排除C项。 11．美国和拉美都曾经是欧洲的殖民地，独立后由于发展程度不同，美国与拉美文化的多样性呈现出各自不同特点。下列属于美国和拉美文化相同特点的是（　　） ①多源，混血社会 ②呈现出民主与法治特征 ③文化融合，具有多元性 ④以欧洲文化为主 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 【答案】C 【解析】美国是多源文明融合的产物，但是以白人为主导，并不是混血社会，故①错误；美国建立民主共和国，而拉美独立后大多都是考迪罗独裁专制，故②错误；无论美国还是拉美的文化，都具有印地安人、欧洲移民、非洲等文化的影响，体现了文化融合的多元特征，故③正确；美国文化以英国文化为主，拉美以西班牙和葡萄牙为主，都属于欧洲文化，故④正确；选择C项符合题意。 12．本杰明·富兰克林在1784年写道：“诚然，白人拥有掠夺印第安人和接管整个大陆的人数、组织和力量。但最后，白人发现，他们已不知不觉地在自己的词汇、文学、服装、药物以及他们所种植和消费的作物中接受了当地印第安文化的许多特点。”这表明（　　） A．美洲文明具有顽强的生命力 B．不同文明在接触碰撞中彼此影响 C．殖民扩张推动文化的多样性 D．先进文明有时会被落后文明同化 【答案】B 【解析】据材料“接受了当地印第安文化的许多特点”可知，白人在征服美洲大陆的过程中吸收了来自美洲的文化和生活习惯，融入了印第安人的因素，体现了印第安人的文化对白人生活的影响，故选B项；一些美洲文化已经断绝了传承，如玛雅文化等，且材料强调美洲文明对白人生活的影响，并非美洲文明的生命力，排除A项；1984年处于独立战争之后，美国已经建立，殖民扩张已经在美国结束，且材料信息与殖民扩张无关，排除C项；独立战争前的美洲居民文化融入了来自印第安人和黑人的因素，但该地区依然以白人文化为主导，并非被同化，排除D项。 13．“有迹象令人担忧地表明印第安人表面上热情地接受了新的信仰，但仍然秘密地崇拜他们的老偶像。在那些地方，传教士企图灌输与久已确立的行为典范相冲突的基督教道德方面的教义，也碰到顽强的反抗。”由此可知，当时在拉丁美洲（　　） A．不同文化相互交融 B．文化差异逐步消失 C．本土文化已被取代 D．文化侵略遭遇抵制 【答案】D 【解析】“文化侵略遭遇抵制”这一选项直接对应了材料中的“碰到顽强的反抗”，即印第安人在面对外来文化（主要是基督教文化）的入侵时，表现出了强烈的抵抗态度，故选D项；虽然材料提到了新信仰和本土信仰的存在，但更多的是强调了本土信仰在面对外来文化时的顽强抵抗，而非两者之间的交融，排除A项；这与材料中提到的“秘密地崇拜他们的老偶像”和“碰到顽强的反抗”相矛盾。实际上，文化差异并未消失，反而在抵抗中得到了强调，排除B项；材料明确指出，印第安人仍然秘密地崇拜他们的老偶像，并对传教士的教义进行顽强反抗，这说明本土文化并未被完全取代，排除C项。 14．亚马逊丛林里的狂欢节——“博伊蹦巴”，最早是由近代西欧移民带入巴西的，后来加入了原住民族文化因素，并结合了亚马逊流域的传说，逐渐发展成为吸引着世界各国游客的节日。这说明（　　） A．艺术创造打破各洲隔阂 B．美洲较好保存欧洲文化 C．欧洲包容对待非洲文化 D．文化交流促进文化创新 【答案】D 【解析】据材料信息，西欧移民带来的文化与巴西原住民族文化 进行了深入的交流和融合，同时结合了亚马逊流域的独特传说，最终形成了全新的“博伊蹦巴”狂欢节。这一过程正是文化交流促进文化创新的生动体现，故选D项；虽然文化交流确实有助于增进不同地域间的理解和联系，但题目中并未特别强调“艺术创造”是打破各洲隔阂的关键因素。此外，题目的重点在于“文化交流”和“文化创新”，而非单纯的艺术创造或隔阂的打破，排除A项；材料强调美洲“创新”了欧洲文化形成了自己特有的文化，而不是单一的“保存欧洲文化”，排除B项；题目中并未提及欧洲与非洲文化的直接交流或包容态度，而是聚焦于西欧移民文化在巴西与原住民族文化的融合，排除C项。 考点四：拿破仑战争后欧洲文化的重构 15．1812年俄军取得抗击拿破仑入侵的胜利，这激起了俄国民众空前的民族自豪感，普希金盛赞：俄国进入了一个伟大的时代！但是身为军官而参战的恰达耶夫，却说“胜利”带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。这表明拿破仑战争（　　） A．成为俄国农奴制改革的导火索 B．削弱了殖民主义的力量 C．有力推动俄国政治文化重构 D．强化了俄国的经济霸权 【答案】C 【解析】材料中普希金盛赞“伟大时代”与恰达耶夫批判“皇权与暴政的巩固”形成鲜明对比，反映出拿破仑战争后俄国社会对民族认同与专制体制的激烈思想碰撞，战争胜利激发了民族意识，但未能触动农奴制根基，反而强化了沙皇权威，促使知识分子群体开始反思国家道路，这体现了政治文化的分歧与重构趋势，故选C项；农奴制改革的直接导火索是1856年克里米亚战争失败而非1812年战争，时间差距明显，排除A项；拿破仑战争主要涉及欧洲大陆争霸，与殖民主义力量无关，俄国此时仍是封建农奴制国家，未参与殖民扩张的核心竞争，排除B项；俄国经济在19世纪初仍以农奴制为基础，工业薄弱，未形成经济霸权，战争胜利未改变其经济结构，排除D项。 16．有学者撰文指出：法国大革命正如一阵清风，吹散了笼罩在拉美殖民地上空的阴霾，让深受殖民统治的拉美各族人民看到了独立的希望。该学者意在强调（　　） A．启蒙思想在拉丁美洲已深入人心 B．拿破仑战争重创了西葡两国 C．法国革命导致拉美独立运动爆发 D．法国大革命传播了革命精神 【答案】D 【解析】据材料“法国大革命……吹散了笼罩在拉美殖民地上空的阴霾”“拉美各族人民看到了独立的希望”可知，该学者认为法国大革命传播了革命精神，鼓舞了拉美人民通过革命手段获得民族独立的斗志，故选D项；启蒙思想不等同于革命精神。启蒙思想是指17、18世纪欧洲启蒙运动所倡导的一系列思想原则，如理性、科学、自由、平等、民主和法治等，材料强调的是法国大革命对拉美殖民地的影响，特别是传播了革命精神并鼓舞了拉美人民追求民族独立的斗志。这里的“革命精神”是指通过斗争和变革来实现民族独立和解放的精神，排除A项；拿破仑战争是法国大革命后的一部分历史，B项时空不符，排除B项；导致拉美独立运动爆发的是西班牙、葡萄牙的殖民统治，排除C项。 17．拿破仑在他征服的国家和地区中，扶植当地的资产阶级先进人士建立共和国，实行法国的革命制度、革命原则，并推行《民法典》，从而使法国大革命时期的自由与平等思想在欧洲各国人民当中生根发芽。这一做法（　　） A．巩固了法国资产阶级统治 B．冲击了欧洲的封建秩序 C．使欧洲文化呈现出多样性 D．打击了教会的神权统治 【答案】B 【解析】据材料信息可知，拿破仑在征服的地区扶植当地资产阶级先进人士实行法国的制度，推广法国大革命的思想，这冲击了欧洲的封建制度，有利于欧洲自由、民主、独立、法治观念的传播，故选B项；材料反映拿破仑在被征服地区采取的措施，与法国资产阶级统治无关，排除A项；拿破仑战争使封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等成为欧洲的普遍诉求，无法得出欧洲文化呈现多样性的结论，排除C项；材料并无有关教会神权的信息，排除D项。 18．19世纪初期，赫尔曼、威廉·冯·洪堡、雅恩等德意志学者纷纷表达出对民族统一的强烈渴望，他们提出，虽然国土被占领，人民受到压迫，但德意志民族依然是德意志民族，为了实现民族的统一就必须坚信德意志是唯一的祖国。这些主张（　　） A．是路德宗教改革的直接结果 B．表达了制度变革的强烈愿望 C．深受拿破仑对外战争的影响 D．缘于德意志统一市场的形成 【答案】C 【解析】据材料信息可知19世纪初期德意志学者主张实现德意志的统一，强调民族的统一，结合所学1799年拿破仑发动军事政变，建立军事独裁统治，之后拿破仑发动对外战争，在反抗法国征服的斗争中，欧洲各地出现了不断高涨的民主意识和民族独立要求，故选C项；结合所学路德宗教改革发生于16世纪，与材料中“19世纪初期”相隔时间太远，故“直接结果”表述绝对，排除A项；材料强调德意志学者主张实现德意志及德意志民族的统一，制度变革强调在社会、政治、经济或其他领域中对现有制度进行重大改变或创新的过程，实现国家统一不属于制度变革，排除B项；结合所学德意志统一后形成德意志的统一市场，不是先形成统一市场再推动国家统一，“缘于”表述错误，排除D项。 考点五：欧洲殖民者的文化侵略 19．欧洲的殖民侵略中，文化侵略是重要的组成部分。而在回应殖民者文化侵略的过程中，被殖民者会不同程度接受外来文化，但也努力保护传统文化，使文化呈现出新的多样性。下列相关史实正确的是（　　） A．中国民族危机不断加深，郑观应完成《盛世危言》推动洋务思想的广泛传播 B．埃及长期受到法国和英国的殖民统治，独立后实行民主共和制 C．印度在反抗英国殖民统治中，种姓制度被保留下来，在社会中扮演重要角色 D．英国殖民印度过程中，受过英式教育的印度上层精英运用欧洲意识形态反抗英国殖民统治 【答案】D 【解析】在英国殖民印度期间，受过英式教育的印度上层精英接触了欧洲的政治理念和思想，他们借助欧洲意识形态，如民族主义、民主等观念，为反抗英国殖民统治提供理论武器，推动印度民族解放运动，故选D项；郑观应《盛世危言》提出君主立宪等维新思想，属于洋务运动后的思潮，且洋务运动以“中体西用”为核心，两者性质不同，排除A项；埃及1922年独立后实行君主制，1953年才建立共和国，独立初期未实现民主共和制，排除B项；英国殖民时期曾试图弱化种姓制度以强化统治，印度独立运动中国大党等力量倡导平等，种姓制度在殖民时期的作用被削弱而非强化，排除C项。 20．阿尔及利亚民族解放阵线《提济乌祖宣言》：“法国殖民当局关闭1300所古兰经学校，强令儿童诵《马赛曲》，我们重建地下“自由学校”，用阿拉伯语教授“我们的历史不是高卢人的祖先”。诗人狄布在《火狱》中写道：“法语是刺入喉咙的匕首，母语才是疗伤的药”。此宣言表达了（　　） A．文化侵略与反侵略之间的斗争 B．被侵略民族努力保护自身传统文化 C．殖民者阻碍文化朝多元方向发展 D．法语逐渐成为世界通用的语言之一 【答案】A 【解析】提提济乌祖宣言》提到法国关闭古兰经学校、强令儿童诵《马赛曲》，而阿尔及利亚人重建“自由学校”用阿拉伯语教学，诗人也表达对母语的维护，体现殖民者强制文化输出与被殖民者捍卫本民族文化的对抗，属于典型的文化侵略与反侵略斗争，故选A项；重建学校和使用母语确实包含保护传统文化的行动，但材料核心在于揭示殖民者与被殖民者之间文化主导权的争夺，并非单纯的文化保护行为，排除B项；法国殖民当局强制推行法语教育属于文化同化政策，目的是消除本土文化而非阻碍多元文化发展，排除C项；材料强调法语作为殖民工具对本土文化的压迫，并未涉及法语是否成为国际通用语言的问题，排除D项。 21．1798年8月，拿破仑在开罗成立埃及艺术与科学研究院，下设数学、物理学、政治经济学、文学与艺术四个部门，并附设图书馆、印刷厂、实验室。该院的设立（　　） A．推动了埃及文化的重构 B．反映了东西方文化的融合 C．形成了全新的文化认同 D．折射出资产阶级力量壮大 【答案】A 【解析】拿破仑在埃及成立艺术与科学研究院，引入西方的数学、物理学、政治经济学等学科知识，还设置图书馆、印刷厂实验室等设施，这些举措冲击了埃及原有的文化体系，为埃及带来了西方先进的文化元素和科学知识，有利于推动埃及文化在传统基础上进行重构，使其向近代化方向发展，故选A项；材料主要是西方文化对埃及的影响，并没有明显体现出东西方文化相互交流、融合的过程，更多的是西方文化的单向传播，排除B项；仅通过成立这样一个研究院，在短时间内难以形成全新的文化认同，文化认同的形成是一个长期的、复杂的过程，涉及到民族心理、历史传统等诸多因素，排除C项；拿破仑成立研究院这一行为主要体现的是文化传播与交流，与资产阶级力量壮大无关，排除D项。 考点六：第一次世界大战与民族民主意识的觉醒 22．一战期间，大量印度士兵加入英国军队入欧参战。巴黎和会期间，印度人接触到威尔逊包含民族自决的十四点原则，听到了列宁“无产阶级和殖民地人民联合起来、共同斗争”的呼吁。这之后，尽管面对英国的严厉镇压，印度人民却掀起了更多的暴力反抗活动。据此可知，这一时期的印度（　　） A．完全放弃非暴力不合作运动 B．民族运动深受国际环境影响 C．助推世界殖民体系彻底瓦解 D．无产阶级开始登上政治舞台 【答案】B 【解析】一战期间印度士兵参战，战后接触到威尔逊十四点原则、列宁呼吁等，这些国际环境因素促使印度人民掀起更多暴力反抗活动，说明其民族运动深受国际环境影响，故选B项；非暴力不合作运动兴起于一战后，完全放弃表述错误，排除A项；这一时期世界殖民体系并未彻底瓦解，二战后才逐渐瓦解，排除C项；印度无产阶级登上政治舞台的标志性事件是1908年孟买工人总罢工，排除D项。 23．“我是做劳工的，从前不知道自身与国家有什么干系，现在到欧洲战场，看到不同国家的人为国牺牲性命，不知不觉就生出一种爱国爱家的心”，“出国后见到各种先进的机器、农具和军事设备，……回国后可以开导亲友。”以上华工的心声反映出（　　） A．华工为协约国获胜做出重要贡献 B．中国遭受的不公正待遇引发了抗争 C．华工萌发了“实业救国”的观念 D．华工见识的增长和民族意识的觉醒 【答案】D 【解析】华工首先提到了他们从前不知道自身与国家有什么干系，但现在产生了爱国爱家的心，这表明了他们的民族意识有了觉醒。其次，他们提到了出国后见到了各种先进的机器和设备，这表明了他们的见识有了增长，故选D项；材料中华工的叙述主要集中在他们个人感受的变化上，并没有提及对协约国获胜做出的贡献，排除A项；华工的叙述主要是在描述他们个人对国家和家庭感情的变化，以及他们见识的增长，而没有涉及到中国整体受到的不公正待遇或抗争行为，排除B项；材料中华工提到了出国后见到了各种先进的机器、农具和军事设备，这表明华工的见识有所增长，但材料中并没有明确提到华工有“实业救国”的具体观念，也没有提到他们有计划或愿望去实施具体的实业项目，排除C项。 24．“欧洲列强的一个集团同另一个集团血战到底的惨状，不可弥补地损坏了‘白人主子’在殖民地民众中的‘威信’，白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了。”这主要反映了第一次世界大战（　　） A．使以欧洲为中心的世界格局受到了挑战 B．促进殖民地半殖民地国家民族意识觉醒 C．使欧洲现存的社会制度遭到怀疑与否定 D．造成的巨大破坏给人们留下了心灵创伤 【答案】B 【解析】根据材料“白人已不再被认为是天命注定的统治有色人种的人了”，可以明显看出，殖民地民众对欧洲白人的统治产生了怀疑和不满，这反映了第一次世界大战促进了殖民地半殖民地国家民族意识的觉醒，他们开始质疑并挑战白人的统治权威，故选B项；虽然第一次世界大战确实削弱了欧洲列强的实力，但材料主要描述的是殖民地民众对欧洲白人统治者的信任危机，并未直接提及世界格局的变化，排除A项；题目中并未提及欧洲现存的社会制度是否遭到怀疑或否定，而是强调了战争对殖民地民众观念的影响，排除C项；虽然战争确实造成了巨大的破坏和心灵创伤，但题目主要强调的是这种破坏对殖民地民众观念的具体影响，即对白人统治者威信的破坏和民族意识的觉醒，而非单纯的心灵创伤，排除D项。 考点七：第二次世界大战与世界殖民体系的瓦解 25．德国历史课程标准将“纳粹主义和世界大战”作为独立学习单元，并认为“这场战争既是争夺霸权的战争，也是极端意识形态的灭绝战争”。这反映了二战后德国历史教育（　　） A．强调民族主义导向，强化国家认同 B．注重批判性反思，直面历史罪行 C．淡化意识形态色彩，追求客观中立 D．突出实用性，强调对现实的指导 【答案】B 【解析】据材料“将‘纳粹主义和世界大战’作为独立学习单元”，“认为‘……是极端意识形态的灭绝战争’”可知，将纳粹主义和世界大战作为重要学习内容，有助于德国学生直面历史罪行，培养批判性思维，从历史中吸取教训，体现出德国历史教育对纳粹主义及其导致的严重后果的深刻反思，故选B项；将纳粹主义和世界大战作为独立学习单元，并强调其极端意识形态的灭绝性质，是为了反思历史罪行，而非强化民族主义，如果历史教育强调民族主义，会淡化对纳粹时期罪行的反思，而材料中的描述恰恰突出了对纳粹时期极端行为的批判，排除A项；材料指出这场战争是“极端意识形态的灭绝战争”，这实际上是在强调意识形态的重要性，而非淡化其色彩，德国历史教育将纳粹主义和世界大战作为重要学习内容，正是为了深入剖析极端意识形态的危害，而非追求客观中立地忽视其影响，排除C项；材料并未提及德国历史教育突出实用性或强调对现实的指导，相反，将纳粹主义和世界大战作为学习内容，更侧重于历史教育和道德教育，而非实用性或现实指导，排除D项。 26．以下两图分别为1940年与1975年的非洲地图，这一变化（　　） 注：无划线区域为独立国家 A．标志世界殖民体系的瓦解 B．有利于中国国际地位提高 C．造成局部战争与地区动荡 D．削弱了美国对非洲的控制 【答案】A 【解析】据材料图文信息可知从1940年到1975年非洲无划线的区域的独立国家面积大幅增加，未独立国家极少，这表明非洲大多数国家已经脱离欧洲列强殖民统治，标志着世界殖民体系的瓦解，故选A项；非洲独立与中国国际地位提高无关，排除B项；非洲独立增强世界和平力量，有利于地区和平，排除C项；据1940年的非洲地图可知美国在非洲没有殖民地，非洲独立不能削弱美国对非洲的控制，排除D项。 27．第二次世界大战时期，由各殖民地人民组成的参战军队就有300多万人，通过参战使他们对自己民族的解放有了坚定的信心。到20世纪60年代，非洲的民族独立运动风起云涌，仅1960年就有17个国家独立，这一年被称为“非洲年”。之后，随着越来越多的国家摆脱殖民统治，世界殖民体系最终土崩瓦解。据此可知，二战后殖民体系瓦解的主要原因是（　　） A．殖民地人民民族意识的增强 B．社会主义力量的大力支持 C．殖民主义国家国力趋于衰弱 D．殖民地各国经济获得发展 【答案】A 【解析】据材料“参战使他们对自己民族的解放有了坚定的信心”可知，由于殖民地人民参加第二次世界大战，使这些国家人民的民族意识增强，从而促进了殖民体系的瓦解，故选A项；材料强调的是第二次世界大战对殖民地人民的民族意识觉醒的影响，并没有涉及社会主义力量的大力支持，排除B项；第二次世界大战后，殖民主义国家国力趋于衰弱表述正确，但材料强调的是殖民地民族意识的觉醒，此项与材料主旨不符，排除C项；二战后，殖民地各国经济一定程度上获得发展，但材料中并无经济发展的相关描述，此项与材料主旨不符，排除D项。 28．当欧洲“革命圈”闪闪发光之时，两次世界大战期间亚非拉也奏响了“民族曲”，并在殖民地半殖民地国家震撼了帝国主义的后方。这期间的“民族曲”（　　） A．冲击美苏主导的两极格局 B．导致世界殖民体系土崩瓦解 C．促进亚非拉民族民主意识觉醒 D．推动民族文化与西方文化结合的新文化最终形成 【答案】C 【解析】据材料“两次世界大战期间亚非拉也奏响了‘民族曲’”并结合一战后亚非拉民族民主运动的史实可知一战后，亚非拉民族民主意识觉醒，故选C项；二战后形成了美苏主导的两极格局，排除A项；二战后世界殖民体系土崩瓦解，排除B项；二战后民族文化与西方文化结合的新文化最终形成，排除D项。 考点八：第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 29．第二次世界大战后，印度统治精英不同程度地接受了来自西方的自由主义、民族主义和社会主义思想中的一些基本价值取向，同时也注重弘扬印度传统文化。这对印度现代文化的影响是（　　） A．具有浓厚的殖民色彩 B．存在强大的保守性 C．甘地主义占主导地位 D．呈现明显的多样性 【答案】D 【解析】第二次世界大战后，印度统治精英既吸收西方自由主义、民族主义和社会主义思想，又强调传统文化，使印度现代文化融合了不同价值体系，形成多元特征，故选D项；材料表明印度注重弘扬传统文化，并非具有浓厚殖民色彩，排除A项；统治精英接受多种西方进步思想并弘扬传统，说明文化具有开放性和包容性，而非保守封闭，排除B项；甘地主义主张非暴力与乡村经济，但二战后尼赫鲁主导的现代化建设更倾向工业化和社会主义，甘地主义影响力下降，未占主导地位，排除C项。 30．20世纪60—70年代，韩国一方面通过军队或独裁政党维护社会秩序，另一方面由技术性官僚制定并落实经济发展计划，同时采取市场经济体制，积极引进外资与技术。这些政策措施使韩国迎来经济高速增长的局面，被誉为“汉江奇迹”。韩国现代化模式 （　　） A．利于国内政局长期稳定 B．成为东亚各国发展标杆 C．呈现出多元化发展特征 D．使其摆脱对西方的依赖 【答案】C 【解析】韩国在20世纪60—70年代结合威权政治、技术官僚主导的计划经济与市场经济体制，通过引进外资技术推动经济增长，体现政治管控、经济开放与技术引进的多维度结合，符合多元化特征，故选C项；虽然军队和独裁政党维持表面秩序，但韩国此期间爆发多次政变和民众抗争（如光州事件），政局并不稳定，排除A项；东亚各国发展路径各异（如日本以民主体制、新加坡以强政府主导），韩国模式未被普遍效仿，排除B项；韩国经济依赖美日资本技术（如浦项制铁依赖外资），未摆脱对西方依赖，排除D项。 31．塞内加尔首任总统桑戈尔年轻时是非洲著名诗人，他在诗作中用“蓝色金属的眼睛”“冰冻的微笑”“符号和计算的时代”等意象代指西方文明，用“达姆鼓（非洲本土乐器）的血液”“黑女人”等来象征非洲。这些意象（　　） A．揭示了两种文明的本质差异 B．突出了对非洲传统文化的保护 C．体现出对国家工业化的期待 D．意在强调民族认同与文化复兴 【答案】D 【解析】据材料“在诗作中用‘蓝色金属的眼睛’……‘黑女人’等来象征非洲”可知，桑戈尔在诗作中用冰冷的工业文明代指西方，用具有非洲特色的乐器等象征非洲，有助于增强非洲人民对自身特征的认同，且用达姆鼓等非洲本土乐器有助于宣扬民族文化，体现了其强调民族认同与文化复兴，故选D项；“符号和计算”等体现了其对西方工业文明的特征描述，且材料仅涉及一些意象，并非西方工业文明与非洲文明的根本差异，该说法错误，排除A项；达姆鼓体现了非洲传统文化，但“黑女人”不属于传统文化，且材料并未强调文化保护，排除B项；桑戈尔对西方工业文明采用了“冰冻的”等意象，这体现了其对工业文明并未表达赞赏态度，因此无从体现其对工业化的期待，排除C项。 考点九：学校教育的发展、印刷书的诞生 32．书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝（　　） 书院 诗句 创建或存在时间 李泌书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。 742—762 宇文褧读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。 769—804 杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。 766—835 沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧（与僧友）共思量。 唐末 A．士人阶层出世超脱的精神境界 B．会文是书院主要的学术活动 C．学术氛围开放与文化多元融合 D．私学以服务教化为创办宗旨 【答案】C 【解析】从材料中“草阁连僧院，山厨共石泉”“远从山寺移……隔日记浇时”“寒宵未卧（与僧友）共思量”等，可看出书院与寺僧有联系，体现文化多元融合，且办学氛围较为自由开放，故选C项；士人阶层的出世超脱仅体现部分诗句意象，但书院的核心功能仍是读书治学，未脱离现实追求，排除A项；材料未提及会文讲学等学术活动，仅描述书院环境与日常修习，无法印证会文是主要活动，排除B项；唐代私学虽具教化功能，但题干书院更侧重个人治学与文化交流，未明确服务教化的宗旨，排除D项。 33．中世纪大学中重要的组织机构是学院，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院，其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院做准备，神学院则是地位最高的学院。这说明中世纪（　　） A．大学教育渗透了神学的性质 B．创新教育推动民众思想解放 C．欧洲已经全面覆盖高等教育 D．西欧大学传承古典思想文化 【答案】A 【解析】中世纪大学分为文学院、法学院、医学院和神学院，其中神学院地位最高，文学院是预备机构，这说明中世纪欧洲教会主导社会，大学教育渗透了神学，故选A项；中世纪大学以宗教教义为根本，课程僵化，缺乏创新，民众思想仍受教会严格控制，未出现思想解放趋势，排除B项；中世纪高等教育仅服务于教士和贵族阶层，普通民众难以接受教育，覆盖范围有限，排除C项；大学虽保留部分古典文化内容，但材料强调神学的核心地位，未提及古典思想的传承，排除D项。 34．大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育（　　） A．以敬天保民思想为指导 B．利于文化的保存与传播 C．使得学术下移局面出现 D．得益于书籍的逐渐普及 【答案】B 【解析】大学作为商代贵族子弟专门教育场所，除军事教育外，还涉及礼乐、阅读书写等教育内容，各方面知识在此传承，邻近诸侯国子弟游学又促进文化交流传播，利于文化保存与传播，故选B项；敬天保民思想是西周提出，非商代，排除A项；学术下移现象出现在春秋战国时期，非商代，排除C项；商代文字载体为甲骨、青铜器，书籍尚未形成普及条件，书写教育不等于书籍广泛流通，排除D项。 35．某学者认为，15世纪以后，大学教师再也不用在课堂上大声朗读教本，学生也拥有了自己的教材，从而培养了大批饱读诗书的学者，还为营造浓厚的学术氛围奠定了基础。该学者的主要依据是（　　） A．文艺复兴的逐渐深入 B．宗教改革的扩展 C．印刷书的诞生及流行 D．科学革命的兴起 【答案】C 【解析】题干指出15世纪后教材普及促使教学方式改变和学术发展，结合史实，15世纪中叶古腾堡改进活字印刷术后，书籍得以大规模生产，成本降低且传播效率提高，学生能够自行购买教材，教师无需逐字朗读，知识传播效率提升直接推动学术繁荣，故选C项；文艺复兴虽促进思想解放，但核心是人文主义而非技术变革导致教材普及，排除A项；宗教改革借助印刷品传播主张，但主要针对教会权威而非教育方式革新，排除B项；科学革命兴起于16—17世纪，与题干中15世纪教材普及的时间节点不符，排除D项。 36．明代出现了对宋代版刻书籍的追捧，不少书商翻刻、仿造宋版书并以高价售卖；许多城市的民间书坊也刊刻小说、医书、科举用书等书籍。由此反映出这一时期（　　） ①城市商品经济的发展 ②印刷技术实现质的飞跃 ③市民文化生活的丰富 ④程朱理学受到官方尊崇 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】据材料“不少书商翻刻、仿造宋版书并以高价售卖”结合所学可知，明代书商为获取高额利润，迎合大众需求大量翻刻、仿造宋版书，反映了明代商品经济的繁荣，故①正确；中国古代印刷技术实现质的飞跃主要体现在北宋毕昇发明胶泥活字印刷术，明朝印刷技术在宋朝的基础上有发展，“质的飞跃”说法有误，故②错误；据材料“明代出现了对宋代版刻书籍的追捧”结合所学可知，随着市民阶层的扩大，社会文化生活愈加丰富，故③正确；据材料“不少书商翻刻、仿造宋版书”“刊刻小说、医书、科举用书等书籍”可知，明代不仅刊刻传统的经史子集，还大量刊刻小说、医书、科举用书等，可见明代刊刻书籍种类较多，且多为民间行为，未明确官府对程朱理学的重视程度，故④错误；选择B项符合题意。 考点十：图书馆、博物馆的发展 37．19世纪中后期，英、德、法等国先后建立了许多公共图书馆。到20世纪初，欧洲已经普遍建立了公共图书馆体系。这一时期公共图书馆的流行反映出欧洲（　　） A．各国对人才的争夺日益激烈 B．基础设施建设领先世界 C．工业化对民众素质要求提高 D．政府高度重视职业教育 【答案】C 【解析】19世纪中后期到20世纪初欧洲普遍建立公共图书馆体系，当时欧洲正处于工业化深入发展阶段，工业生产需要民众具备较高文化素质，公共图书馆可提升民众知识水平，满足工业化对人才素质需求，故选C项；各国对人才的争夺更多集中于高等教育或技术领域，公共图书馆面向大众普及知识，与“争夺人才”无直接关联，排除A项；基础设施领先世界需与其他地区横向比较，材料仅强调欧洲内部普遍建立图书馆，未涉及全球对比，无法得出此结论，排除B项；职业教育侧重专业技能培训，而公共图书馆属于通识教育范畴，旨在提升基础文化素养，与职业教育目标不同，排除D项。 38．学校、书籍，以及图书馆、博物馆等是文化传承与保护的主要载体。下表所列各项，表述不正确的是（　　） 时期 文化成就 ①商鞅变法时期 改变了“学在官府”的情形 ②民国建立 京师大学堂改名为“北京大学” ③约16世纪中叶 德国人谷登堡将多项技术整合在一起，采用金属活字印刷 ④约17世纪 阿什莫林博物馆、大英博物馆、法国的卢浮宫建立于此时 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①② 【答案】B 【解析】打破“学在官府”的是春秋时期孔子创办私学，而非商鞅变法，故①错误；民国建立后，京师大学堂于1912年更名为北京大学，符合史实，故②正确；德国谷登堡发明金属活字印刷术在15世纪40年代，而非16世纪中叶，故③错误；阿什莫林博物馆建于1683年（17世纪），但大英博物馆建于1753年（18世纪），卢浮宫1793年开放，故④错误；选择B项符合题意。 39．北平市文化接管委员会于1949年3月16日举办文物界座谈会，专门就如何加强和改进文物管理工作进行研讨协商。1949年8月，华北人民政府高教会文管处组织故宫博物院、北平图书馆、历史博物馆、北平文物整理委员会等机构，联合举办了11个大型展览。这些活动旨在（　　） A．凝聚文化认同 B．提高民众文化修养 C．服务学术研究 D．宣传社会主义思想 【答案】A 【解析】1949年新中国即将成立，在此背景下举办文物界座谈会研讨管理工作、组织各机构联合举办大型展览，这一系列活动有助于唤起民众对传统文化的重视与热爱，增进对民族历史文化的认同，强化凝聚力，故选A项；提高民众文化修养虽可能作为客观效果存在，但题干活动由行政机关主导，核心目标是构建文化认同而非普及教育，排除B项；服务学术研究并非举办此类活动的主要意图，主要是面向广大民众，排除C项；社会主义思想宣传主要体现为马克思主义理论传播，而材料中的文物展览聚焦传统文化遗产，排除D项。 40．18世纪，公共图书馆在欧洲还不多见，到1844年，英国、法国、普鲁士和奥地利有上百所公共图书馆，剧院、音乐厅、博物馆，已在城市普遍出现。这一变化说明欧洲（　　） A．工业革命带来生产方式变革 B．发展拓宽了文化传播的途径 C．启蒙运动促进文化市场成熟 D．社会整体文化水平大幅提高 【答案】B 【解析】19世纪上半叶欧洲多地公共图书馆、剧院等文化场所普遍出现，反映出工业革命影响下城市发展，人们对精神文化的需求提升，这些场所为文化传播提供了新途径，拓宽了文化传播的方式，故选B项；工业革命的生产方式变革主要体现在机器生产取代手工劳动，与公共文化设施普及无直接关联，排除A项；启蒙运动高潮在18世纪末已结束，且其核心是理性批判而非文化设施建设，排除C项；文化场所增多不直接等同于整体文化水平大幅提高，材料仅体现硬件设施增加，排除D项。 41．1924年，清室善后委员会在组织查点清宫物品时，发现了清室复辟的企图，委员会认为必须迅速成立故宫博物院。1925年10月10日，故宫博物院宣告成立并向平民百姓开放。这表明故宫博物院的成立（　　） A．杜绝了帝制复辟的可能 B．保障了民国社会稳定 C．担负着文化传承的使命 D．带有明显的政治意图 【答案】D 【解析】1924年发现清室有复辟企图后迅速成立故宫博物院，且在1925年向平民百姓开放，这一过程带有明显与清室复辟对抗的政治意味，通过开放博物院让民众感受新文化，冲击封建思想，所以带有明显政治意图，故选D项；帝制复辟受诸多因素影响，博物院成立无法从根本上杜绝帝制复辟的可能，排除A项；民国时期社会动荡的根源在于军阀割据和列强干涉，博物院开放更多是文化政治象征，无法起到“保障”社会稳定的实际作用，排除B项；题干重点强调因对抗清室复辟企图而成立博物院，未突出文化传承的使命，排除C项。 考点十一：文化遗产的保护与利用 42．《甘肃敦煌莫高窟保护条例》是甘肃省九届人大常委会于2002年12月7日讨论通过的。《条例》规定敦煌莫高窟的保护应当坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。这一定位重在（　　） A．保留石窟的原始形态 B．加强科学保护与文化传承 C．为石窟研究提供范例 D．彰显中国传统文化的价值 【答案】B 【解析】条例强调“保护为主、抢救第一”体现了科学保护的必要性，通过技术手段延缓文物老化，“合理利用”指在保护前提下适度开放，促进文化传播与教育，“加强管理”则确保保护措施有效落实，上述定位凸显了科学保护与文化传承并重的理念，故选B项；原始形态保留只是保护的一部分，未涵盖合理利用、文化传承等，排除A项；为石窟研究提供范例并非该方针核心目的，保护和传承才是关键，排除C项；彰显传统文化价值虽符合敦煌地位，但条例内容聚焦具体保护方针而非文化价值的宣扬，排除D项。 43．1964年，《威尼斯宪章》提出历史古迹不仅包括单个建筑物，而且包括能见证文明、历史事件的城市或乡村环境。2005年，《西安宣言》提出将文化遗产的保护范围扩大到遗产周边环境及其所有历史、社会、精神、习俗、经济和文化活动。这些国际文件的颁布（　　） A．体现了保护与发展并重的理念 B．保持了历史遗迹的原始风貌 C．肯定了历史古迹的普遍价值 D．普及了历史文化遗产保护法 【答案】A 【解析】威尼斯宪章将历史古迹的保护范围从单体建筑扩展到城乡环境，强调保护文明见证的整体性；西安宣言进一步将保护范围延伸至遗产周边环境及其历史、社会、精神等多维度活动，反映出文化遗产保护不再局限于静态保存，而是注重在动态社会环境中协调保护与利用的关系，体现出保护遗产的同时兼顾发展的理念，故选A项；强调“保持原始风貌”不符合材料中保护范围逐步扩大的趋势，两文件均未要求固化历史遗迹的原始状态，而是更关注整体环境和动态关联，排除B项；材料未直接讨论历史古迹的“普遍价值”，而是聚焦保护范围的扩展及其与当代社会的关系，排除C项；国际文件属于指导性原则，不具备强制法律效力，且材料未提及“普及法律”的具体措施，排除D项。 44．从上世纪80年代末起，敦煌研究院逐渐探索形成了一整套针对不可移动文物的数字化技术和工作流程。2016年5月1日，“数字敦煌”正式上线，向全球共享30个洞窟高清壁画图像和全景漫游节目。这（　　） A．反映了敦煌学研究的深入 B．着眼于文物经济价值的提升 C．体现了中华文化的包容性 D．有利于文化遗产的保护利用 【答案】D 【解析】将文物信息转化为数字档案，避免因自然灾害或人为破坏导致的文化遗产永久消失。通过“数字敦煌”平台开放资源，既降低实地访问压力，又促进学术研究与公众教育，扩大文化遗产的社会价值。数字化技术通过科学保护与创新传播，实现了文化遗产的长期保存与合理利用，故选D项；敦煌学研究深入需依赖具体学术成果（如文献解读、历史考证），数字化仅为工具支持，非直接体现“研究深入”，排除A项；题目未提及经济价值导向（如商业化开发），重点在保护与共享，排除B项；包容性强调吸收外来文化，而数字化属于技术手段，与文化特质无直接关联，排除C项。 考点十二：《世界遗产公约》、各国的历史遗迹与文化遗产 45．法国于1887年通过了第一部历史建筑保护法，首次规定保护文物建筑是公共事业；1900年，英国对《古迹保护法》进行修订，从古迹遗址扩大到宅邸、农舍、桥梁等有历史意义的建筑物；1972年，《世界遗产公约》规定：“凡公约缔约国均可要求对该国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予国际援助。”据此可知（　　） A．西方国家在文化遗产保护中起主导作用 B．世界各国普遍意识到文化遗产的价值 C．政府在文化遗产保护中占据重要的地位 D．以国际援助为主的遗产保护体系确立 【答案】C 【解析】从题目中可以看出，法国和英国都是通过政府立法来保护文化遗产的，这表明政府在文化遗产保护中扮演了重要的角色。此外，《世界遗产公约》也涉及到了政府对文化遗产保护的国际援助，故选C项；题目中虽然提到了法国和英国在文化遗产保护方面的立法，但并未说明西方国家在整体上起主导作用。此外，文化遗产保护是全球性的议题，不仅仅局限于西方国家，排除A项；题目中虽然提到了法国、英国以及《世界遗产公约》对文化遗产保护的规定，但这并不能说明“世界各国”都普遍意识到了文化遗产的价值，排除B项；《世界遗产公约》虽然规定了国际援助的内容，但并未说明这是“以国际援助为主”的遗产保护体系。题目中更多强调的是政府在文化遗产保护中的作用，而非国际援助，排除D项。 46．《世界遗产公约》中对遗产的描述并未使用惯用的“国际”一词，而采用“世界”一词来表达。这不仅突出了“普遍的共同价值，也使文化遗产获得了超越文化民族主义来理解多样的、唯一的地球的眼光。”《世界遗产公约》的推行（　　） A．促使文化遗产摆脱了民族属性 B．旨在推动国际文化的交流与融合 C．凸显了人类命运共同体的理念 D．表明国际合作是遗产保护唯一途径 【答案】C 【解析】据材料“普遍的共同价值......超越文化民族主义”可知，《世界遗产公约》强调遗产是人类共同的财产，突出了人类命运共同体的理念，故选C项；据所学可知，文化遗产具有民族性和多样性的特点，文化遗产摆脱了民族属性的说法错误，排除A项；《世界遗产公约》是对文化遗产的保护，国际文化的交流与融合是当今世界国家之间交流的一种方式，与主旨不符，排除B项；文化遗产保护的主体既有私人和政府，也有国际合作，国际合作是遗产保护唯一途径的说法错误，排除D项。 47．下表为《世界遗产公约》的部分规定。由此可见，《世界遗产公约》（　　） 条目 规定 第六条 本公约缔约国在充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权，并不使国家立法规定的财产权受到损害的同时，承认这类遗产是世界遗产的一部分。 第七条 世界文化和自然遗产的国际保护应被理解为建立一个旨在支持本公约缔约国保存和确定这类遗产的努力的国际合作的援助系统。 第十八条 本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产基金所组织的国际募款运动给予援助。 A．禁止各国自行保护和利用本国的遗产 B．旨在集各缔约国之力加强对世界遗产保护 C．是关于古迹保护的第一个国际宪章 D．制定了以国际援助为主的遗产保护体系 【答案】B 【解析】据材料“ 世界文化和自然遗产……国际合作的援助系统”“世界遗产基金”及所学可知，《世界遗产公约》旨在集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护，故选B项；禁止各国自行保护和利用本国的遗产与“充分尊重文化和自然遗产的所在国的主权”不符，排除A项；1964年的《国际古迹保护与修复宪章》是关于古迹保护的第一个国际宪章，排除C项；世界遗产保护体系以本国保护为主、国际援助为辅，排除D项。 48．2003年5月《美国新闻与世界报道》的报道说，人口生态学家威廉·萨瑟兰对6809种人类语言的濒危程度进行统计后发现：“根据人口规模和下降趋势来看人类语言的濒危程度比鸟或哺乳动物要大得多。”下列选项中，有助于改变这一状况的是（　　） A．《濒危世界遗产名录》 B．《国际古迹保护与修复宪章》 C．《世界遗产公约》 D．《保护非物质文化遗产公约》 【答案】D 【解析】据材料“人类语言的濒危程度比鸟或哺乳动物要大得多”及所学知识可知，《保护非物质文化遗产公约》于2003年10月在联合国教科文组织第32届大会上通过，旨在保护以传统、口头表述、节庆礼仪、手工技能、音乐、舞蹈等为代表的非物质文化遗产，与材料中的保护人类语言相关，故选D项；《濒危世界遗产名录》是联合国教科文组织制定的名录之一，其目的是为保护文化遗产，文化遗产包括文物、建筑群、遗址，以语言为代表的非物质文化遗产不在《濒危世界遗产名录》之列，排除A项；《国际古迹保护与修复宪章》明确了历史文物建筑的概念，同时要求，必须利用一切科学技术保护与修复文物建筑，以语言为代表的非物质文化遗产不属于历史文物建筑，排除B项；世界遗产公约旨在集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护，以语言为代表的非物质文化遗产不属于文化遗产和自然遗产，排除C项。 49．2023年（第十批）世界灌溉工程遗产名录公布，始建于西汉的安徽七门堰调蓄灌溉系统、东汉的江苏洪泽古灌区、唐代的山西霍泉灌溉工程、五代时期的湖北崇阳县白霓古堰等4个工程成功入选。目前，中国的世界灌溉工程遗产已达34处。以下表述正确的是（　　） ①它们见证了中国古代农业技术的发展 ②我国灌溉工程遗产分布广泛类型丰富 ③入遗推动了灌溉工程遗产的保护传承 ④应该全力挖掘其经济价值与经济效益 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】结合所学不同地区的食物生产与社会生活的相关知识可知，为了减少旱涝对农业的影响，修建水利工程成为地区发展的大事，古代中国的统治者将灌溉系统的开凿、疏浚、维护作为主要工作之一，而安徽七门堰调蓄灌溉系统等水利工程的开凿也见证了中国古代农业技术的发展，故①正确；据材料“西汉的安徽……等4个工程”可知，古代中国不同时期修建了水利工程，且南北都有分布，有调蓄灌溉系统、洪泽古灌区等，体现了我国灌溉工程遗产分布广泛类型丰富，故②正确；1985年11月，中国正式加入《世界遗产公约》，成为缔约国，而入遗等举措有助于促使保护遗产、传承文化的理念日益深入人心，推动了中国文化遗产保护事业的发展，故③正确；对于遗产，除了要挖掘经济价值，还应该着力保护，寻求经济价值与遗产保护的平衡，而不是一味发掘经济价值，故④错误。选择A项符合题意。 50．特奥蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遗址，位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。这座古城建立于公元前150年到公元100年之间，兴盛于6—7世纪。1987年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。特奥蒂瓦坎古城（　　） A．是古代玛雅文明的杰出成果 B．与隋唐长安属于同时代名城 C．与印加帝国崛起的时间相同 D．毁灭于葡萄牙人的殖民扩张 【答案】B 【解析】据材料信息并结合所学可知，特奥蒂瓦坎古城位于墨西哥高原，是中美洲印第安文明的重要遗址，其兴盛时期在6—7世纪，与我国隋唐长安属于同时代名城，故选B项；特奥蒂瓦坎古城是中美洲印第安文明的代表，与玛雅文明、印加文明并称美洲三大文明，排除A项；印加帝国是11世纪时的古印第安人建立在南美洲西部的一个帝国，以秘鲁为中心，16世纪初由于内乱日趋衰落，1532年被西班牙殖民者灭亡，与特奥蒂瓦坎古城的时间不符，排除C项；1519—1521年，西班牙人荷南·科尔蒂斯领兵征服墨西哥，特奥蒂瓦坎古城毁灭于西班牙人的殖民扩张，排除D项。 21 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$