内容正文:
2025年春季期4月份高二年级四校联考试题
语文
注意事项:
1.答题前,务必将自己的灶名、班别、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应的题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮
擦干净后,再选涂其他答聚标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
①《诗经》是我国最平的一部诗歌总集,以反映广阔的周民族社会生活而著称,这其中就包
括女性的生活状况。据统计,《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的1/3,与女性爱情
有关的作品占其总数的五分之,一。因此,可以毫不夸张地说,《诗经》是我国女性文学史的第一
页,是我国文学作品中最早大量描写女性的作品。尽管《诗经》被经典称誉照耀得失去了面目,
被历代评说叠盖得难以辨认,但通讨《诗经》中的女性描写。我们可以寻绎周民族的文化特征,
对于了解那个社会是非常有意义的。
②描写女性,首先也是最重要的就是对女性美的表现。“环肥燕瘦”揭示历史上不同时期人
们对女性审美的要求,而《诗经》中对女性美的描写,则更有一番韵味。如《卫风·硕人》:“手
如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如狐犀。螓首城眉。”几句对庄姜肖像的描写向来深受历代诗
。
论家的好评,后缀“巧笑倩兮,美目盼兮”更是将这位美人写活了。可是这位既美且贵的庄姜,
诗人却冠之于“硕”,即身材的高大健壮。贵为国君之妃的庄姜尚且如此,这说明高大健壮是这
一时朔人们对女性美的要求。《诗经》中的女性美既不是男性的高大威猛,也不是杨玉环的体胖
·一无力,丰肉微骨:而是离大使壮的美,是一种独具女性魅力的健康美。地既有别于古代的女性美,
:,也不同于当代的女性美,但却折射出周民族特有的文化内活。
③周民族有高度发展的农业文明,女性在社会发展中从事着繁变的农业生产劳动,并在社会
生产劳动中扮演着重要的角色。地们既要条把、采摘,又要制衣。在《诗经》那个年代,祭粑主
要是男子的事情,女子只是摆摆贡品,参与其事罢了。采摘则是女性最主要的劳动,她们采摘的
东西很多,有荇菜、卷耳、蕨、繁、蘋、萧、艾、桑、葛等,这些有的是食用的野莱,有的用于
祭祀,有的用来养蚕。制衣在《诗经》中屡见不鲜,地们大多是为贵族制作嫁衣裳。在这个时期,
弱不禁风的林妹妹是很难担当如此重任的。因此,只有高大健壮的女性才能从事这种体力劳动。
④周民族人口稀少,诸侯间经常发生争夺人口和土地的不义之战,这进一步加剧了人口数量
的锐减。草生人丁就成为整个社会的共同愿望,因为当时人口的多寡决定国家的强盛与否,而女
性的生育能力当然起着决定性的作用。因此,女性的高大健壮就成为人们对女性审美的要求。
⑤服体是一个人外在形象的最重要方面,它不仅可以显示人的性格,而且能够折射出一个时
代的文化特征。《诗经》中的男性服饰是非常艳丽的,像“绿兮衣兮,绿衣黄里”(《环风·绿衣》)、
“大车槛槛,花衣如萸”(《王风·大车》)、“我觏之子,衮衣绣裳”(《幽风·九爱》)、“公孙
项肤,赤舄几几”(《幽风·狼跋》)。而女性服饰以素淡为主,李炳海在《诗经>女性的色彩描
写》一文中论述甚详:“在中国古代文学史上,对女性的描写往往失于浮艳轻靡。词句多是软媚
绮丽,色彩高不开红香翠软,从梁陈的宫体诗到唐木五代花问派词,走的都是这条路子。但是《诗
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经》却是另一种情况,人们在刻画女性形象时,不是浓墨重彩,而是素描淡抹,与此相应,女性
作为主要角色出现时不是拔红戴绿,流金溢彩,而是素淡典雅,清秀端庄,地们的服色以素色为
本。”女子着素淡的服体,这是周民族特有的文化现象。因为汉代以后的文学中,女性服饰是非
常华丽的。像采桑女子秦罗数:“青丝为芝系,桂枝为笼钩。头上使堕髻,耳中明月珠。细绮为
下裙,紫绮为上襦。”(《陌上桑》)工具之精美,发式之新奇,衣着之雅致,责夫人不过尔尔。
⑥但这并不是说《诗经》中的女性并不是不懂得服饰对自身的重要,而是由于当时的文化所
致。《后议书》云:“上古穴居而野处,衣毛而胃皮,未有制度。后世圣人易之以麻,观学翟之
文,荣华之色,用染帛以效之,始作五采,成以为服。”也就是说,早期的服饰是人类对大自然
的模仿。远古“人是自然的一部分,而不是与自然相对立的东西”。《诗经》时代对男性的审美
关注不是偶然的,而是原始文化观念的延续。当我们认真观察自然界生物的外观,就会发现许多
雄性生物也与《诗经》中的男性一样有着艳丽的外表。有着多彩闪烁长尾的是雄孔雀,有着闪亮
禁毛萧洒异常的是雄狮,甚至空中的雄性昆虫也更为引人注目,他们必须以美丽的外表和积极的
行为去吸引异性。而在远古,人们处于一种近乎自然的生存状态下,他们也沿装了这种积淀在生
命最深层的审美习俗,极力装饰以突出男性的美,而女性反倒并不突出。这就导玫男性穿着红、
绿、黄等华丽的股饰,而女性则是以白色为主导的淡雅服饰。
⑦除了肖像描写外,女性的品德修养也是人们所关注的。换句话说,《诗经》中对女性的要
求既看重其容貌美,也很在意其品德美。《周南·关雕》是一首爱情诗,诗中的男子“察寐思服”、
“银转反侧”的采荇女是“窈窕放女”。“窈宽”,马瑞辰《毛氏传笺通释》云:“《方古》:
“美心为窃,美状为究’。”“淑”,即“善”,是对女于内在品德的要求。三个字中有两个关
乎德,可见让这位小伙子朝思暮想的女子是“滋”的品德美。由此我们看到,周民族是用君于之
风要求男性,也相应地找到淑女风范来规减女性,在某种意义上说,君子和淑女的标准是一致的,
即都必须符合温柔教厚的道德规范。
(节选自柏俊才《由<诗经>中的女性描写看周民族的文化特狂》,“有酬改)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是、)(3分)
A.《诗经》是我国文学作品中最早的大量描写女性的作品,通过解读这些作品,我们可以了解
并归纳出周民族社会的文化特征。
.`在周民族所处的农业文明中,与男性劳动力不同,女性从事着要的农业生产劳动,并在社
会生产劳动中扮演了重要的角色
C.周民族时期女子多着以布色为主导的淡雅服饰,而男子多着以红、绿,黄为主的华丽服饰,
这与周民族独特的文化特征有关。
D。周民族文化强调温柔敦厚的道德规范,即以“君子之风”要求男性,以“淑女风范”来规诫
女性,这也是周民族文化的特点。
2.小王在阅读上述材料后,绘制了一幅思维导图,请结合材料内容,下列对思维导图的解说不
正确的一项是((3分)
等人:《等经》中女性题材占比
《诗经》概述十竹值:《特经》是女性文学史开神
L①
《由《每径)中
希征:高大健
厂新因:衣亚生产的高来
的女芯推罗量
壮的外在萸
L慕因,②
周民旅的文化
特任》
「平法,举时论延、引用论证③
周民旅文化特征
特征2,融饰线
有的外在类限因。中典习体,中奥观之
「手怯:单例论证。引用伦证
物任3④1原卧:道德仪药
了,过两天长出小牙就可以播种,我们就等者吃渐米吧。很难想象那个木讷寡言的人是怎么写出
这样鼓舞人心的句子的。
第二封信很快就到了,比上一封长了些。他告诉我们长了小牙的稻种已经播种,还画了几条
线,他说这些线组成的图形是一匹马,这是他播种的稻田。
村里的人渐渐进城了,有的是木匠,有的是瓦匠,还有的去城里学手艺。从城里回来的人常
带回些稀奇玩意儿,这些只让我短暂地美慕,之后我便不在乎了,因为我开始期待父亲的新米到
来。父亲说他会慢慢扩大庄稼地,那匹马将越来越大,这样年复一年,马附终将睹进我们村庄。
第三封信来了,信封里夹了一小支稻花,鹅黄色的,散发着来自远方的气息。我把它括进空
瓶里,这是一株让我和父亲紧密相连的水稻。
父亲说等收获后就回来,想想那场景都叫人兴奋,父亲扛着一哦,不,应该是骑着马,马
背上装满他种的新米,一点不比从城里回来的人逊色。从城里回来的人都会坐一种叫放屁虫的车,
那种车疾驰起来会发出“哒哒哒”的声音,而父亲则不,他的马一定会在进村时斯叫,然后一阵
烟似的出现在我们面前。
然而,秋天过去了,父亲没有骑着马回来。他来信说他暂时不能高开,毕竟他漫办法把地卷
起来带走。随信来的还有一袋斯稻米,只是袋子小了些,是衣服的一只袖子,把两端扎紧就成了
口袋。
直到第二年春天,父亲的下一封信才栅姗来迟。“父亲用脚丈量那块地时,有儿个陌生人也在
打那块地的主意,他们用卷尺丈量,用议器检测那块地的良莠,不客置否地对父亲说,这里将建
设一座飞机场。陌生人如何在周围建起工橱,还未冒出泥土的种子们又是如何被混凝土履盖一一
父亲没有说,但我能想象,因为在我们村子附近也出现过这样的陌生人。
父亲禹开了,去寻找另一块土地,终于在一片水草平茂的地方停了下来。种子播下去了,禾
苗钻出地面,他又把自己栽进了地里,连写信的时间都没有了,
仍然是霜降前,我们收到父亲的稻来,比上次多了些,不仅是一只袖子,而是一整套衣股。
仍是将每一出口缝好了,形成一个空心袋子,稻米塞得满满的。
这一年我们的收成并不好,原本种番暮的地再没刨出什么,另一块地被新建的马路十去大半。一
姐姐们开始学手艺了,一个跟着村里的剃头匠,一个去了镇上学裁址。到了驰上,我们坐在一起
时,我会拿出父亲的信一封封地读,这是一天中最美的时光。在村里生活的父亲,我是盾生的,
相反,走出村庄的父亲却是我熟悉和喜欢的。
三年后,临近春节,载着城里回来的人的放屁虫络蜂不绝,“哒姓处”的声青震耳欲聋。每
一声划过,我都有些难受一一父亲不会骑着马回来。然而就在这时,父亲的第二件衣服突然回来
了,紧跟者是第三件,第四件,依旧装满了稻米。每一件衣服里的稻于都来自不同的地方,也就
是说,父亲这些年又换了不少地方。父亲在信中没有说明每一次离开的原因,仿佛人与土地很难
保持长久而稳定的关系。
父亲在三年里走过很多地方,直到被一片符蓝的大海拦住。父亲的指田就在海边,他在信纸
反面画了出来一海风吹着稻田,波浪起伏,像另一片海。
没多久,我们的村庄拆了,准备建工业园。姐姐们去了更大的城市,把母亲也接走了。母亲
喜欢城市,喜欢双脚踩在地板的感觉。地再也不需要走到地里了,地板的存在简直是对鞋底最大
的尊重。
去外地读书时,我带走了父亲的信,和那件装过稻子的衣服。
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A.①处适合填写“处境:《诗经》难以辨认”。
B.②处适合填写“人口繁衍的需求”。
C.③处填写不够完整,还应添加“对比论证”,。
D.④处适合填写“温柔敦厚的内在美”。
3.下列诗句不能证明第四自然段观点的一项是()(3分)
A.于嗟鸠兮,无食桑甚!于嗟女兮,无与士耽。(《诗经·卫风·氓》)
B.椒聊之实,蕃衍盈升,彼其之子,硕大无朋。(《诗经·唐风·椒聊》)
C.桃之天天,有資其实。之子于归,宜其家室。(《诗经·周南·桃天》)
D.螽斯羽,洗洗兮。宜尔子孙,振振兮。(《诗经·周南·螽斯》)
4.请简要分析周民族对女性审美要求的形成原因。(4分)
5.小刘是一名大学生,近期她正受身材的困扰,但又不知道怎么办。请结合文章内容,根据下
列交际情境拟写两条建议。(6分)
小刘:我真的受够现在的自己了。走在大街上,看着那些身材纤细如纸片、巴掌小脸大眼睛的美
女,我满心都是自卑。为了更瘦一点,我三餐只敢吃一点点蔬莱水果,只要体重秤上的数字没有
下降,我就觉得自已还不够务力。有时候照镜子,看着自己瘦得皮包骨头的身体,却还是觉得不
够瘦,总觉得只要再瘦一点,就能变得像那些明星一样漂亮,就能被所有人喜欢。我到底该怎么
做,才能达到那种让自己满意的“美”呢?
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
奔跑的稻田
汤成滩
父亲在他五十岁那年决定出趟远门。这个决定,引起我们的一阵哄笑,毕竟父亲既不像村里
的王富贵会木匠活,可以到城里帮人家打家具;也不像修鞋匠杨瘸子去上海给城里人修鞋。父亲
只是个农民,除了老老实实种地,没有其他手艺。
直到父亲背着稻种离开村子,我们才对他去外地种地的决定信以为真。父亲沿着田埂向前走,
我走在后面送他。
为什么不去大路上坐车呢?我问。
只有去城里才要坐车,父亲答。
让人沮丧的回答。我继续问道,那你要去哪呢?
外地,他答得千脆。
可是,外地在什么地方呢
唔,父亲丝毫没有放慢脚步,唔,外地就在远处吧。
等着吧,我会给你们写信的,父亲说。
父亲的离开没有使我们的生活发生多大改变,原本他就是个木讷寡言的人,每天就是在地里
干活。常常是天黑了,母亲深一脚浅一脚去地里唤他回来。你父亲就像栽在地里的一株庄稼似的,
我把他从地里拔出来了—母亲总这样说。
一个多月后,父亲来信了。信不长,跟他平时说话一样。他在信里说找到一片地了,至于这
块地如何,以他常年插进地里的双脚在上面走一走,我想他就知道好孬了。父亲说他把稻种泡上
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我的专业是作物栽培学,说不清这个迹择是不是和父亲有关。我常常到午夜才做完实验,将
疲意的身体扔到床上。阴上眼晴,父亲信中描绘的景物清晰起来…身子轻了,在稻浪上轻轻摇
见者。
一觉醒来,月亮已经爬了很高,月光跃上挂在墙上那件装过稻子的衣服一
突然,我看见衣服上隐约散发着光芒,我立即跳下床,向它走去。月色更明亮了,像吸取了
海面太多的粼波光。父亲的衣服一一微微弓着身子,双臂打开,像给人拥抱。我第一次感到自
己正向父亲走去,当越来越近时,我不禁惊讶起来一从衣服的布缝里,钻出了无数细密的绿色
谷芽。(有删改)
6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是(,(3分)
A面对“我”的追问,父亲没法确切回答“外地”是何处,但是他回答问愿的干腌和没有放慢的
脚步体现了父亲对这件事的坚定。
B.父亲远行的决定引起我们的哄笑,父亲在信中与原来不同的娓娓而谈,这些表现都说明,在出
走之前,父亲的内心是孤独的。
C.父亲的来信反映了乡村正在慢慢消失,面对这种状况,身为农民的父亲选择不断寻找可播种的
土地,他的不断退守也是一种抵抗。
D.虽然父亲出走,缺席了“我”的成长,但“我”靠着自己对父亲流浪生活的想象理解了父亲的
选择,实现了自我的精神成长。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是1)(3分)
A.“我”是父亲种稻事件的见证者,“我”的所见所思使父亲的形象更加丰满,由“我”来讲述
故事,增强了故事的真实性。
、
B.父亲的来信是小说行文的线索,使文章构成了一个有机的整体,来信的内容既丰富了父亲的形
象,也揭示了文章的主台。
C.文中多次写到去城里谋生的木匠、鞋匠等人以及学手艺的姐姐们,意在和父亲形成对比,批判
这些人对传统生活方式的抛弃。
D.尽管作者笔触冷静,但小说内在的抒情性并没有被掩盖,文中潜在的价值判断通过叙述和抒情
的结合不着痕迹地呈现了出来。
8.为什么在“我”的想象中,父亲是骑着马回来的?请简要分析。(4分)
9.有评论者曾点评道,“汤成难有一颗诗人的心灵”。学校图书馆荐阅栏准备围绕该点评,为
本文写一则文学评论向同学们推荐本文,请结合文本,列出评论要点。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
苏氏族谱,讲苏氏之族也。苏氏出于高阳,而蔓延于天下。唐神龙初,长史味道①刺眉州,
卒于官,一子留于眉,眉之有苏氏自此始。而谱不及者,亲尽也。亲尽则蜀为不及?谱为亲作也
自吾之父,以至吾之高祖,仕不仕,娶某氏,享年几,某日卒,皆书,而他不书者,何也?详吾
之所自出也。自吾之父,以至吾之高租,皆曰讳某,而他则遂名之,何也?尊吾之所自出也。遵
为苏氏作面独吾之所自出得详与莲,何也?谱,吾作也。
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情见于亲,亲见于服;服始于表,而至于绍麻,而至于无服:无服别亲尽,亲尽则情尽。情
尽则喜不庆,忧不吊:喜不庆,忧不吊,则途人也。吾所与相视如途人煮其初兄弟也风施其初二
:.空兰4,悲夫!一人之身,分而至于逾人,此吾谱之所以作也。
(节选自苏沟《族谱引》)
材料二:
谱之所记,上至于吾之高祖,下至于吾之昆弟,昆弟死,而及昆弟之子。曰:乌呼!高祖之
上,不可禅矣。自吾之前,而吾莫之知焉,已矣:自吾之后,而莫之知透则从吾进而益广之
可以至于无穷,
古者有大宗,有小宗。几今天下之人,惟天子之子,与始为大夫者,而后可以为大宗,其余
刚否。独小宗之法,犹可施于天下。故为族谱,其法皆从小宗。百世之后,凡吾高祖之子孙,得
其家之谱而观之,则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之,而以吾谱考焉,刚至于无穷,而不可
乱也。是为谦之志云尔。
苏氏之先自昆吾②以来,则七十有余世也。七十有余世,亦客有贤不贤焉。不贤者随世磨灭,
不可得而闻;而贤者独有七人。七十有余世,其贤者亦容不止于七人矣,而其余不传,刚谱不立
之过也。故淘既为族谱,又从而记其所闻先人之行。
(节选自苏洵《族谱后录》)
[注]①味道:指苏味道,唐代“文章四友”之一。②昆吾:指高阳,上古“三皇五帝”之一,
10.材料中画波浪线的部分有三处希要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每
涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也兄弟F其初G一人之身也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(
1
x,动词。与柳宗元《种树郭棠驼传》中“若不过焉则不及”的“及”用法相同。
B.品,为什么。与陶渊明《归去来兮辞》中“易不委心任去留”的“曷”意思相同。
C.服,指丧服,如期服、大功服,古代以亲属关系远近确定丧服类型和服丧时间。
D.考,考察,与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)()·
A苏氏家族从高阳开始发展,苏味道在唐朝神龙初年来到虺州担任刺史,死在了官任上,他的一
个儿子留在眉州,之后形成子“眉州苏氏”这一分支。
B.从苏洵父亲上至他的高祖,为官、婚嫁、享年等情况都加以记录,用“讳某”来称呼:对于族
中其他的先人,也不直呼其名,但是并未详细记录其情况。
C.在苏洵生活的年代,只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人,之后才会形成“大宗”,
其他k都是“小宗”,苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。
D.苏泡认为苏氏家族传承七十余代,期间或许有贤能与不贤能的人,不贤能的人已不得而知,贤
能的人虽不止七个人,却因没有修谱而未能流传于世。
13.把材料中画横线的句子翻泽成现代汉语。(8分)
(1)谱为苏氏作,而独吾之所自出得详与尊,何也?
·.(2)自吾之后,而莫之知焉,则从吾谱而益广之,可以至于无穷。
14根据两则材料,说说编写族谱需要注意哪些问题。(3分)
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《二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
得卢衡州书因以诗寄
柳宗元
临蒸①且莫叹炎方,为报秋来雁几行,
林邑②东回山似戟,群牁③南下水如汤。
兼葭浙沥含秋雾,橘柚玲珑透夕阳。
非是白蔬洲畔客④,还将远意问萧湘
【注】①临蒸:衡阳旧名。②林邑:古地名,在今越南境内。③群期(zdgk):群弱江,
流经广西,至广州入海。④白菊洲胖客:指南朝诗人柳恽,贬吴兴太守后,作《江南曲》云:
“汀洲采白獺,日暖江南春。洞庭有归客,潇湘逢故人。”
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)()
A诗的首句点出卢衡州在来信中表示衡阳气候过于炎热,他对这个地方难以忍受。
B.领联使用比喻的修辞写出林邑山势的曲折、高耸,样洞水的滚烫,突出了环境的恶烤
C.浙沥芦苇含着秋雾,玲珑橘柚透着夕阳的色泽,形象地描绘了作者所在地的美好景也。
D.全诗用一“报”一“问”绾合起来,体现了作者在情感表达和结构安排上的技巧。
16.这是一首劝慰诗。清结合全诗,简析为了劝慰友人诗歌用了哪些表现手法。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.杯写出下列句子中的空缺部分,
(1)归有光在《项脊轩志》中,用“
”描写明月之夜
项脊轩附近桂树影子随风摇曳的景象。
(2)《陈情表》中,李密用“」
“”作为“陈情”
的开始,同时这也是全文陈述苦情的总括。
(3)我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似
的感叹:“
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18~22题.
“泉州替花,把浪漫和春天戴在头上”,从一种地方特色文化,到一张地方文旅名片,再到
一个文化符号,泉州替花带给我们诸多启示。有人将泉州普花的走红归因于“互联网+明星”效
应。(A),泉州暮花为大众所关注,需不开网络平台的精致视觉呈现。但循者其发展的历史轨
迹,不难发现,
①
,是扎实的保护之功与传承之力。
替花在中国文化历史中(B)。早在秦汉时期,斟花就开始被用于各种生活场景,作为装饰
的一部分。泉州接花的历史可追潮至宋元时期,甚至更早。泉州簪花尤其以婚埔女的“簪花圆”
最为著名、婚埔女的接花围以其独特的制作工艺而闻名。地们先将头发盘成海螺状的“树”,
再以料花一围图坏绕,点缓,最后用象牙白发簪穿括围定。·②”一,有白色或黄色的素
馨花、茉莉花、含笑花、玉兰花和菊花等,整体以暖色调为主,色彩鲜抱、香气扑鼻,既美观又
富有生机,如同“移动的花园”·此外,也有使用蜗花等替代品的情况。簪花围是婚埔村代代相
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传的习俗,.是融入日常生活的艺术,.是承载文化记忆的特号。自2008年以暮花国为代表的婚埔
女习俗入选国家级非物质文化遭产代表性项目名录以来,这项习俗得到了良好的整体性保护。
近年来,随着“新中式”审美潮流的兴起,传统文化元素正逐渐被重新审视和赋子新的时尚
内涵。早在“甕花热”兴起之前。在相关部门和非遗代表性传承人的务力下就使蓉花技艺走出
国门高得广泛关注还被引入中小学和高校课堂。如今,容花元素被巧妙地融入闽南戏曲、舞蹈
和时装设计中,展现出丰富的创意。来自世界各地的游客可以在民俗体验馆、簪花,、工作坊等
地现场体验,感受古老簪花带来的审美愉悦。
底蕴厚重而不失鲜活表达,是文化遗产传承发展的关健。文化遗产是连接过去与现在、传统
与时尚的纽带,作为独有的文化符号,为人们提供了别具一格的体验。中国的文化通产数量丰富、
种类繁多,展现了中华文明的深厚底蕴,是不可多得的宝贵资源。类似于蜉埔簪花这样的特色非
遗,③,它们是一座座等待开掘的文化富矿。山川秀丽、人文荟萃的大美中国,
正吸引着越来越多的海内外游客前来探寻、感受这片土地的厚重文化与时尚魅力。
18.请在文中括号处填入恰当的成语。(2分)
19.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)
A.早在“簪花热”兴起之前,相关部门和非遗代表性传承人就使簪花技艺走出国门赢得广泛关注,
还被引入中小学和高校课堂。
B.早在“簪花热”兴起之前,相关部门和非遗代表性传承人就使簪花技艺被引入中小学和高校课
堂,还走出国门赢得广泛关注。
C.早在“簪花热”兴起之前,在相关部门和非遗代表性传承人的努力下,簪花技艺就被引入中小
学和高校课堂,还走出国门赢得广泛关注。
D.早在“簪花热”兴起之前,在相关部门和非遗代表性传承人的努力下,簪花技艺走出国门赢得
广泛关注,还被引入中小学和高校课堂。
20。请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处
不超过15个字。(6分)
21.仿照加点句子示例,在下面活动中任选一个,仿写句子,要求内容贴切,句式与示例相同。
(4分)
活动:扭秧歌、挂灯笼、放风筝
22.国际友人埃文·凯尔计划安排一次深度中国游,九十天游览各地,”感受不同的文化风貌。
为了更好宜传泉州螂埔等花,传播中国非遗文化,请你写一则推荐语向他介绍泉州姆埔簪花。
要求信息准确、语言流畅,不超过85个字。(5分)
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
在《人间词话》中,王国维先生借晏殊、柳永和半弃疾三位词人的作品,道出人生的三重境
界:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。'昨夜西风调碧树,独上高楼,望尽天涯路’,
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此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人谯悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那
人却在灯火阑珊处此第三境也。"
三种境界可理解为对人生目标的知之,好之,乐之。于个人,于国家,我们站在新的起点,
我们都是追梦人。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟和思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:
不少于800字。
高二语文四校联考试题第8页共8页