精品解析：陕西省商洛市柞水县柞水中学2024-2025学年高一3月月考语文试题

陕西省商洛市柞水县柞水中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4. 材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点。②论证结构相同。都是总分总结构。 5. ①以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化，富国安民。④德教为先，因材施教。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了儒家思想在道德修养、文学创作、社会伦理和教育方法等方面的影响。材料一以孔子的“诗教”观为核心，阐述了《诗经》在道德修养中的重要作用及其对后世文学的深远影响。材料二则从儒学的“人学”角度出发，强调修身立德、善待他人、以德治国和尊师重教等理念。两则材料相辅相成，既展示了儒家思想的丰富内涵，又体现了其在现代社会中的现实意义。文章论证严谨，结构清晰，既有理论阐述，又有实例支撑，具有较强的学术性和启发性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，选项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被视为“达到最高人格境界的途径”，而非“最佳途径”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C..“仅仅是为了改善民生，发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷、固君位、达邦宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用”可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发展生产，选项表述片面。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二总论点为“从一定意义上说，儒学是一种‘人学’，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪”。下设四个分论点：“注重修身立德，成就理想人格”“倡导善待他人，营造和谐人际关系”“主张以德治国，强调民为邦本”“提倡尊师重教，注重学行统一”。 A.“实施仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本”的儒家政治主张，选项正确。 B.“己所不欲，勿施于人”符合“倡导善待他人，营造和谐人际关系”的儒家政治主张，选项正确。 C.“认为民为‘下愚’，‘不可使知’”不符合“主张以德错误治国，强调民为邦选项本”的儒家政治主张，选项错误。 D.“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张，选项正确。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析比较文章论证特点的能力。 ①论证方法相同： （1）例证法：两篇文章都通过引用具体的例子来支持论点。例如，材料一中引用了《诗经》中的诗句以及白居易、杜甫、范仲淹等人的名言，以此来证明“诗教”对道德修养的重要性及其在中国文学中的影响。材料二则列举了孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的具体言论，来阐述儒家修身立德的思想。 （2）引证法：两篇文章都引用了经典文献或名人的话来增强说服力。材料一引用了《诗经》的内容来论证诗在道德修养中的作用；材料二则引用了《大学》中的“明明德”“亲民”“止于至善”来论证儒家以德治国的思想。 ②论证结构相同：两篇文章都采用了“总—分—总”的结构模式。 材料一先是总体介绍孔子“诗教”的重要性，然后分段论述《诗经》中的道德修养内容及其对中国文学的影响，最后总结“诗教”对中国文学精神文化的深远影响。 材料二也是先概述儒学作为一种“人学”的意义，接着分段详细阐述儒学在修身立德、善待他人、以德治国、尊师重教等方面的体现，最后总结儒学在当代的意义。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”，冉有说“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民”，子路和冉有的理想都很远大，他们以经世济民为自己的志向，具有坚强的意志和崇高的理想。原文也说“儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗”，由此可知，我们要以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志。 ②《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，这是一种仁爱宽容的和谐社会；原文也说“倡导善待他人，营造和谐人际关系”。由此可知，我们要谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。 ③《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华说“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，公西华重视礼乐教化；原文也说“通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染”。由此可知，我们要重视礼乐教化，富国安民。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子作为一名老师，总结出了很多先进的教育方法，他能够对学生因材施教，了解学生的优缺点；原文也说“……强调‘德教为先’，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教……”，由此可知，我们要德教为先，因材施教。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌的意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自于外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①营造氛围：描绘出一幅宁静而充满生机的高原草原景象，远处雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，展现出一种祥和、美好的氛围，与小说中次洛平静而略带新奇的生活状态相契合。 ②衬托人物心情：经幡的“新鲜而亮丽”是次洛积极生活态度下看到的美好景象，反映出他此时内心充满希望和对周围事物的好奇，丰富了人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化中有特殊意义，代表着信仰和希望。雪山上新增的经幡“新鲜而亮丽”，暗示着生活在这片土地上的人们对美好生活的向往与追求。而奥运冠军的消息，也是一种希望和荣耀的象征，二者相呼应，暗示了即使在偏远的草原，人们也与时代相连，对美好事物有着共同的追求，深化了小说主题。 9. ①增强故事的真实性和亲切感，次洛作为故事亲历者，他的所见所闻所思让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，为地域文化与现代文明的碰撞提供真实背景。 ②突出文化碰撞的强烈感受，以次洛懵懂好奇的视角，能更敏锐地捕捉到藏刀、奥运消息等新事物带来的冲击，使读者更深刻地体会到地域文化与现代文明碰撞时的反差。 ③引发读者对文化融合的思考，通过次洛的视角展现他在这种碰撞中的成长与变化，引导读者思考地域文化与现代文明融合的意义和影响。 【解析】 【导语】这篇小说通过藏族少年次洛的视角，展现了偏远藏族地区的生活图景与现代文明的碰撞。次洛的成长经历，从发现藏刀到获得望远镜，再到捡到奥运新闻的报纸，象征着传统与现代的交融。作者通过细腻的描写和象征手法，既描绘了藏族地区的自然风光和传统文化，又反映了现代文明对边缘地区的影响。小说以次洛的纯真视角，巧妙地传递了历史与现实的对话，引发读者对文化传承与时代变迁的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“过于严厉”“显得不近人情”错误。文中阿爸叫次洛起床时“半开玩笑半认真地说：‘阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！’”，之后还把拌好的糌粑递给次洛，从这些描写可以看出阿爸对待次洛并非过于严厉和不近人情，只是以一种传统的方式教育孩子。 C.“考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁”错误。考古人员在文中并非主要人物，小说主要围绕次洛的经历和成长展开，重点刻画次洛这一人物形象，考古人员的出现只是推动情节发展，引出次洛得到望远镜等情节，并非象征知识、科学和现代文明的力量，也并非为牧区与外界联系搭建桥梁的关键。 D.“次洛虽然知道奥运金牌的意义”错误。从文中“次洛不知所以地看着”等内容可知，次洛并不知道奥运金牌的意义，所以才对万玛的行为感到疑惑。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对重要物象的把握能力。 C.“也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同”错误。万玛对奥运新闻的激动反应，反映边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 故选C 【8题详解】 本题考查学生对环境描写作用的把握能力。 ①氛围营造：从描写的内容出发，“雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”描绘出一幅高原草原的画面。雪山、经幡这些元素本身带有藏区特色，“新鲜而亮丽”给人以清新、充满生机的感觉，营造出宁静祥和的氛围，这种氛围与小说中次洛平静且带着新奇的生活日常相呼应。 ②衬托人物心情：环境描写往往与人物的心情、性格相关。次洛在这样的环境下生活，他看到经幡的“新鲜而亮丽”，侧面反映出他内心是充满希望和对周围事物充满好奇的，因为积极的心境才会关注到美好的事物，这就丰富了次洛的人物形象。 ③暗示主题：经幡在藏区文化里具有特殊意义，通常具有祈福、禳灾等象征意义，代表着信仰和希望。小说中提到经幡“新鲜而亮丽”，可以联想到藏区人民对美好生活的向往，也暗示着次洛等藏族人民在传统生活的基础上，开始接触和融入新的元素，展现了传统与现代在这片土地上的交融。而文中奥运冠军的消息同样是一种希望和荣耀的象征，对次洛来说也是一种新鲜事物，两者相互呼应，暗示了即使是偏远地区的人们，也与时代紧密相连，对美好事物有着共同的追求，从而深化了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 ①以次洛的视角叙事，使读者能够站在他的立场上去感受和体验周围的世界，让读者能更直观地感受藏族地区的生活日常，如他的放羊生活、与阿爸的相处等，更容易让读者产生共鸣。他的天真、好奇和单纯，让读者更能理解藏族地区人们在面对现代文明冲击时的心理变化。同时，次洛的视角是客观而真实的，他所看到的、经历的事情都是他生活中的真实写照，这使得故事更加可信，也让读者更能直观地感受到地域文化与现代文明碰撞的具体表现和影响。 ②次洛作为一个生活在相对偏远、封闭地区的少年，对现代文明的接触和认知是有限且懵懂的。他发现干河滩里的考古人员，看到他们对藏刀的兴奋反应，以及得到望远镜后对其功能的新奇感受，都体现了他对外部世界和现代文明的好奇与不解。当他看到报纸上奥运冠军陶璐娜的照片，却不知那是什么，直到万玛解释后，他依然对万玛的兴奋行为感到疑惑。这种懵懂的认知状态，真实地反映了藏族地区人们在面对现代文明时的初始状态，突出了地域文化与现代文明之间碰撞时的反差。 ③随着故事发展，次洛在地域文化与现代文明的碰撞中逐渐成长变化。读者通过他的视角看到这种变化，会不自觉地思考地域文化与现代文明融合会带来什么影响、有什么意义。这种思考深化了小说主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。” 苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功，计不决者名不成，今君留太子者，以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚得成，则君无败矣。”薛公曰：“善”。 谓楚王曰：“齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也，今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。”楚王曰：“谨受命。” 因献下东国。 谓薛公曰：“楚之势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。” 谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐楚王闻之恐益割地而献之尚恐事不成 （节选自《战国策·齐策三》） 【注】①薛公：即孟尝君。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 倍楚之割A而延齐B楚王闻之C恐D益割地E而献之F尚恐G事不成 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣请为君之楚”中“之”与《齐桓晋文之事》“王见之，曰：‘牛何之？’”中“何之”的“之”含义相同，都是去、往的意思。 B. 甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义相同，都是依靠的意思。 C. “君何不留楚太子”中“何”指为什么，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义不同。 D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究战国历史的重要典籍。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。 B. 苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。 C. 苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。 D. 苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。 14. 烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？ （2）请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地 14. ①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②抓住对方的心理，陈述利害关系，让对方做出决断。 【解析】 【导语】甲文讲述了烛之武通过劝说秦伯，成功使秦国撤军，解救郑国的故事。乙文讲述了苏秦通过劝说孟尝君和楚王，成功使楚国割让土地，达成孟尝君目的的故事。两者都展示了游说者巧妙运用语言和策略，抓住对方利益点，从而实现自己的目标。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。 “楚王闻之恐”是主谓句，前后BD处断开； “益割地而献之”中，“益割地”“献之”之间用“而”连接，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。句意：我愿意为您出使楚国。/牛到哪去。 B.“都是依靠的意思”错误。含义不同。依靠/于是。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/于是献出下东国之地。 C.正确。为什么/什么。句意：阁下为什么不扣留楚太子？/大王来的时候拿什么了？ D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“苏秦建议孟尝君亲自去楚国”错误。由原文“对曰：‘臣请为君之楚，使亟入下东国之地’”可知，是苏秦替孟尝君去楚国。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，侵损。 （2）“谒”，拜见；“闻”，听闻、知道；“益入”，更多地得到。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”“太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子”可知，烛之武向秦伯提出留郑可为秦国提供便利，苏秦则为薛公谋划扣留楚太子以获下东国，都是站在对方立场，陈述对其有利之事，借此赢得对方好感与信任。 ②由原文“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也……阙秦以利晋，唯君图之”“齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也，今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己”可知，烛之武点明晋国扩张会危及秦国，苏秦则告知薛公不尽快行动将空留太子且背负恶名，都精准抓住对方心理，通过剖析利害关系，促使对方做出符合他们游说目的的决断。 参考译文： 材料一： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 材料二： 楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就对担任齐相的孟尝君田文说：“阁下何不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？”孟尝君说：“不能这样做，假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，这样我就白白抱了一个没有作用的人质，并在天下落下了不义的恶名。‌”苏秦说：“不对，楚国一旦另立新君，阁下大可以挟太子以逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。” 苏秦对孟尝君说：“我听说，计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地，如果不尽快行动，恐怕楚人会另有算计，阁下便会处于空有人质而身负不义之名的尴尬处境。”孟尝君：“先生说得很对，但是我该怎么办？”苏秦回答说：“我愿意为您出使楚国，游说它尽快割让下东国之地。一旦得地，阁下便成功了。”孟尝君说：“好主意。” 对新立的楚王说：“齐人欲奉太子为王，我看孟尝君是图谋用太子交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办！” 于是献出下东国之地。 苏秦回来对孟尝君说：“看楚王诚惶诚恐的样子，还可以多割占些土地。”孟尝君问：“有何办法？”苏秦答道：“请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。” 对太子说：“齐国拥立太子为楚王，可是新立的楚王却以土地贿赂齐国以扣留太子，齐国嫌得到土地太小，太子何不以更多倍数的土地许诺于齐呢？若能如此，齐人一定会支持您。”太子说：“好主意。”就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答洛阳主人 陈子昂 平生白云志，早爱赤松①游。 事亲恨未立，从宦此中州②。 主人何发问？旅客非悠悠。 方谒明天子，清宴奉良筹。 再取连城璧，三陟平津侯③。 不然拂衣去，归从海上鸥。 宁随当代子，倾侧且沉浮？ 【注】①赤松：赤松子，古代中国神话传说中的上古仙人。②中州：指京城，诗人此时居东都洛阳任麟台正字。③《史记·平津侯列传》载，汉武帝时公孙弘初为博士，后拜御史大夫，三升为丞相，封平津侯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 诗歌的前四句写自己放弃早年之志到东都洛阳从官是因为要奉养双亲。 B. 诗人在诗中回答主人的质疑：自己虽然是客居之人，却绝非庸碌之辈。 C. 最后两句用反问的语气表达了自己绝不会与势利小人随波浮沉的志向。 D. 陈子昂的诗歌明朗刚健，一扫初唐颓靡之风，本诗是他这一风格代表。 16. 有学者认为：表面看来，儒、道是离异而对立的，但实际上它们刚好相互补充而协调。此诗也体现出鲜明的“儒道互补”思想，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①开头写早有“白云志”、追随“赤松子”漫游，结尾“鸣鹭忘机”的典故，鲜明地反映出归隐山林、访仙求道的道家思想。 ②中间写不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。接着写的建功立业、进官封侯的渴望体现了儒家积极进取的入世思想。 ③结尾处“不然”一语勾连前后，明确表达了不能实现政治理想，就归隐江湖、独善其身的“儒道互补”思想。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 A.“是因为要奉养双亲”错，强加因果。诗歌的三、四句是一个倒叙句，写自己在东都洛阳从官，为不能在家奉养双亲而感到遗憾，体现了忠孝两难全。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价思想内容的能力。 ①开头“平生白云志，早爱赤松游”两句写我平生心慕白云，向往超尘脱俗的隐逸生活；很早就喜爱仙人赤松子那样自由自在无拘无束的超然逍遥的生活。“白云志”写“我”早有志向，“赤松游”写追随“赤松子”漫游；结尾“不然拂衣去，归从海上鸥”两句写倘不能如愿，便拂衣而归，与无欲无求毫无机诈之心的白鸥为友，借用“鸣鹭忘机”的典故，显示了诗人对名利的淡泊、志趣的高雅和珍惜羽毛高洁自守的人生态度。以上表明诗人淡泊名利、归隐山林、访仙求道的道家思想。 ②中间“事亲恨未立，从宦此中州”写我渴望能够侍奉双亲，但功业未立，无法株守家园，真是让人遗憾。于是，我便来到中州大地，开始游宦生活。“方谒明天子，清宴奉良筹”写我将要拜谒圣明的大唐天子，并在清雅的宴会上恭敬地献上治世安邦的良策。此处不能奉养双亲而憾恨、要为天子献良策是典型的儒家忠孝思想。 “再取连城璧，三陟平津侯”两句写我要像赵国名臣蔺相如一样，无惧无畏竭忠尽智，再次建立完璧归赵的功勋；我要像平津侯公孙弘一样，凭借辉煌的功绩，像古代先贤一样封侯拜相。此处建功立业、进官封侯的渴望也体现了儒家积极进取的入世思想。 ③结尾处“不然”一语勾连前后，“不然拂衣去”表明如果不能实现政治理想，“归从海上鸥”意指会归隐江湖、独善其身，这恰恰是“儒道互补”思想的充分体现。由此可见，儒、道是离异而对立的，但又相互补充而协调。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子所说的话和“知音少，弦断有谁听”意思相近的俩句是：“____________，____________。” （2）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的景象：“____________，____________。” （3）《侍坐》中，孔子运用反问表明公西华说的祭祀祖先，朝见天子也是诸侯国大事的两句是：“____________，____________？” 【答案】 ①. 如或知尔 ②. 则何以哉 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 宗庙会同 ⑥. 非诸侯而何 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：尔、以、沂、雩。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纵观《聊斋志异》，我们发现在蒲老先生笔下，反映官本文化这一类题材的作品有很多。比如《席方平》就揭露了封建官府的 ①_____，人民在这里有冤难申。作品虽写阴间之事，但显然是在影射人间。我们从中可以看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直， ②______一如家常便饭。因为这个社会就是这些官儿们的。 在这些故事中，我们总可以看到两个方面的人物：一方面是吃人的官府，一方面是被吃的百姓。何以如此？就是因为这种官本文化在作怪。在一个整个社会都是一种以官为本的文化里，老百姓的幸福在哪里？ 千百年过去了，封建社会也早已 ③______，但封建社会的一些残余思想还存在，在有些人身上还表现得比较突出。“上有好焉，下必趋焉”的现象在今天的一些部门、一些领导、一些下属身上还有着明显的表现。我们不得不对中国封建社会的传统文化再好好反思。反腐倡廉，我以为除了在文化根基上进一步健全外，还应该在制度上作一点探索。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请以“官本文化”为开头，分别概括上文各段的主要意思。 【答案】18. ①暗无天日　 ②草菅人命　 ③土崩瓦解 19. 我以为除了在制度上进一步健全外，还应该在文化根基上作一点探索。 20. 第一段：官本文化在《聊斋志异》中的体现。 第二段：官本文化的危害。 第三段：官本文化的残留影响。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，“人民在这里有冤难申”是结果，说明统治下没有公正和光明，空处反应的是封建官府的问题弊端所在，可填写“暗无天日”。暗无天日：形容社会极端黑暗。 第二空，“封建社会的各级官府没有任何是非曲直”，后面提到这种情况“一如家常便饭”，结合前文人民有冤难申，可想到官府不把人命当回事，可填写“草菅人命”。草菅人命：指把人命看得和野草一样，形容任意残杀人民。 第三空，“千百年过去了”和下文的“但”联系起来，可推知，空处是说封建社会已经不存在了，故可填“土崩瓦解”。土崩瓦解：是比喻彻底垮台。 【19题详解】 本题考查学生理解并修改病句的能力。 画横线的句子有两处语病： 一是语序不当，“文化根基”和“制度”顺序不当，应先讲“制度”，再强调“文化根基”，所以“文化根基”应该放在后面。 二是搭配不当，“文化根基”与“健全”不搭配；“制度”与“探索”不搭配，应该将“制度”与“健全”搭配，“文化根基”与“探索”搭配。 【20题详解】 本题考查学生概括段落大意的能力。 首先要概括各段主要意思，然后根据题干要求，以“官本文化”开头整理各段意思。 第一段介绍综观《聊斋志异》，发现蒲松龄作品中反映官本文化这一类题材的有很多。后面举例分析说明。也就是举例分析官本文化在《聊斋志异》中的体现。 第二段介绍在这些故事中，有两个方面的人物，如“吃人的官府”“被吃的百姓”，分析原因为“这种官本文化在作怪”，即分析官本文化给当时社会带来的危害。 第三段讲封建社会的一些残余思想还存在，影响我们现代社会，需要引起我们反思，也就是分析残留的官本文化的影响等。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅确实是语文教材入选率最高的作者，但如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度， ① ，未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，入选语文教材的课文，如郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，然而都不至于给学生的理解带来太大阻碍。何况早期白话文和文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多了解一些并非坏事。当然，想要读懂鲁迅，得有“兵马未动，粮草先行”的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开朱自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品， ② ，鲁迅写这些文章是什么用意。 21. 下列各句中的引号和文中“不通顺”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在专业上，他可以说是我的“老师”，给了我许多学业上的意见，还带我接触了新领域。 B. 下城区作为杭州首个“城市大脑区块链”试点区域，在复工复产过程中应用了区块链技术。 C. 现代画家徐悲鸿笔下的马是“一洗万古凡马空”，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。 D. 遇到困难的事就推给别人，这样的“聪明人”还是少一些好。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 文中画波浪线的句子可否改成“没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，是不会去理解《西西弗的神话》的，不会去分析《变形记》的”？请说明原因。 【答案】21. A 22. ①应该退出教材　②不如多思考一下 23. 不能。①原句采用反问句式，无疑而问，语气更为强烈，更能够突出话题主旨。②原句用词精准，表达严谨，“拿什么”一词，强调“理解《西西弗的神话》和分析《变形计》，是需要教师讲解和学生意识到揣摩隐喻的重要性”，而并非“不会去理解”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对标点符号正确运用能力 文中的“不通顺”指的是以鲁迅、胡适、朱自清为代表的早期白话文运动的先驱，他们作品中有些语句今天读起来不是那么顺畅，这里的引号起的是强调的作用。 A.“老师”一词的引号，在句中也是起强调作用。 B.“城市大脑区块链”中引号是特定称谓。 C.“一洗万古凡马空” 中的引号表示引用。 D.“聪明人”是褒义贬用，其引号的作用表示反讽。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之补写语句的能力。 第一处横线前面的句子是“如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度”，这是由“如果”引起的假设句，后面应该填结论，诸如“那么……”之类的，原文横线处后面是“未免有些无理取闹”显然是对某种做法是否定的，这是一种什么样的做法呢？从下文“要不要在语文教材中保留鲁迅的作品”看，因为鲁迅作品在教学中有难度，有人提议把鲁迅作品从教材里撤除，所以该横线处可以填“那么把鲁迅作品从教材撤除”或“应该退出教材”等之类的语句。 第二处横线前面的内容是“今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品”，有一个关联词“与其”作为提示，显然横线处应填“不如……”。“不如”什么呢？从后文“鲁迅写这些文章是什么用意”可推知，对于这样的问题是需要“多思考的”，故该处可填“不如多思考一下”。 【23题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 从句式看，原文用的是反问句式，强调表达要理解那些作品，必须要有教师的讲解和揣摩其中的隐喻这个前提条件。反问句无疑而问，语气更为强烈，更能够突出话题主旨。 就用词看，从“拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？”可以看出，作者用“拿什么”一词，认为没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，缺少相关文本必要的文化背景知识，是不能正确理解《西西弗的神话》的，不能准确分析《变形计》的。而不是改句的“不会去理解”。原句语气层层递进，表达严谨，富有逻辑性。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，我国人才向北京、上海等一线城市聚集的趋势发生了改变，人才逐渐向二三线城市扩散，这种“人才下沉”现象引发了许多青年的深思。 作为当代青年中的一员，你对“人才下沉”现象有什么思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料文字非常简洁，只是阐述了“人才下沉”这种社会现象。但是，材料所提供给考生思考的空间是广阔的。要完成此题，考生需要探寻“人才下沉”现象背后的原因，而原因是非常复杂的，这就能有效考查考生的思维素养。为什么会出现“人才下沉”现象？有社会原因：从北京、上海等一线城市来看，人才聚集，竞争激烈，并不利于年轻人脱颖而出；生活成本过高，经济压力过大等等。从二三线城市来看，近年来二三线城市发展迅速，人们的生活、工作环境发生了很大变化，二三线城市也能为当代青年施展才华提供广阔的舞台；二三线城市出台了许多优惠政策，对人才产生了巨大的吸引力等等。有个人原因，如：许多青年追求实现个人价值，由于二三线城市竞争较弱，可能更利于实现人生价值；追求个人发展与国家发展的统一，许多当代青年富有家国情怀，服从国家发展大局的需要，“下沉”到二三线城市，为实现共同富裕、同步发展做贡献等等。需要强调的是，“下沉”不是“下降”，更不是浪费。恰恰相反，更多的人才到二三线城市去，人才的优势将更容易发挥出来。 从导写语来看，要求围绕对“人才下沉”现象的思考写一篇文章，即所写的文章不能偏离“人才下沉”现象，命题本意是要求考生对这种现象持肯定态度的，但如果有少数考生反弹琵琶，对这种现象持否定态度，认为人才不应该“下沉”，而且持之有理、有据，也可视为符合题意。导写语中“作为当代青年中的一员”是对写作主体、写作背景的限制，考生的身份特征要明显，作文要有浓厚的时代气息。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人才下沉：绽放青春新光彩。接下来从为什么的角度展开论述，一、人才下沉，是时代发展的必然趋势。它为人才提供了更广阔的发展空间，让他们能够在不同的舞台上施展才华。二、人才下沉，为乡村和中小城市注入了新的活力。三、人才下沉，更是当代青年实现人生价值的重要途径。在这里，他们能够亲身参与到基层建设中，感受到自己的工作对他人、对社会的重要意义。 立意： 1.人才“下沉”，奋斗之心不下沉。 2.“下沉”二三线城市，实现自我价值。 3.人才“下沉”并非人才“下降”。 4.人才也需往“低处”走。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省商洛市柞水县柞水中学2024-2025学年高一3月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷考试时间为150分钟，试卷满分150分，考试形式闭卷； 2．本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分； 3．答题前，务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育生涯中，诗、礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神，把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本；提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗教”观也为中国后世的文学创作提供了重要的思想资源。敬德、爱民、德政、忠孝成了中国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治国、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真切感怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的铮铮誓言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现历史现实的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 （摘编自房莹《孔子以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多方面能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”。孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”；孟子讲存心养性，养浩然之气；荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家要求君子具有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。儒家所提倡的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。“仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治国，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本，由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民贵君轻、民本君末等君臣关系理论，虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用。 提倡尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教育家，儒家“六艺”之教注重德、智、体、美全面发展，但强调“德教为先”，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施教、循序渐进、温故知新、学思结合、教学相长等等，都在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律。在现代教育的综合创新中，应重视吸收这些传统教育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识宇宙、社会、人生的许多成果，经过科学辨析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 （摘编自方克立《儒学给人智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗、礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗的作用在礼乐之上。 B. 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染，对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C. 儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人生理想而不懈奋斗。 D. 儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重在其内核“仁”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三达德”，成就理想人格。 B. 孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在当代，许多优秀的作家仍表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C. 儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为了改善民生，发展生产。 D. 儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律，在现在仍有借鉴意义。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是（ ） A. 《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王“保民而王”，实施仁政，制民之产。 B. 孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C. 《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知”。 D. 儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自律，做到德礼兼治。 4. 材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。 5. 观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 奥运消息 龙仁青 次洛有一架望远镜。这架望远镜，说起来还有点来历。 随着冬日的临近，天气一天天变得寒冷起来。这天早上，土灶里的火刚刚着起来，阿爸就起身了，他看着蜷缩在一件大皮袄里的儿子，一把把皮袄掀开，半开玩笑半认真地说：“阿爸阿妈都起来了，你怎么还睡呀！”次洛立刻打了个冷战，气得眼泪都出来了，阿爸却满不在乎地走出了帐篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮袄。吃早饭的时候，次洛噘着嘴，没有理阿爸，阿爸呵呵笑着，说：“一个男人家，这个样子像什么呀。”说着把一碗拌好的糌粑递过来，次洛这才转怒为乐。 吃完早饭，次洛帮阿爸把羊群赶到草滩上，独自一人去了干河滩。他摇摇晃晃沿河床走着，把一串欢快的笑声撒在了空旷的草滩上。慢慢地，他离自家的帐篷越来越远。 次洛就是在这时候发现那只野狐狸的。发现它后，次洛再也没法关心周围其他的事儿了。他向着它小心走过去，不想一个趔趄摔倒在地上，受了惊的野狐狸蹿起来没命地跑了。 次洛跑过去看了看刚才狐狸藏身的地方，断定这里是狐狸出没的地方，便想做个记号，下次带阿爸来捉。他本来想找一块大一点的鹅卵石做记号，回头一想，这满河滩的全是鹅卵石，到时候可能就找不到了，于是他去找一样其他的东西。他走出河滩，终于在一个鼠洞边看到了一块斜躺着的青石板，纹刻着梵文。 次洛把青石板搬起来，却发现石板底下有一样东西。 这是一把锈迹斑斑的藏刀。刀柄的一半已经不见了，仅剩的另一半上一颗豆青色的松耳石却完好无损。 他把藏刀插在刚才发现狐狸的地方。 晚上回到家里，他把发现狐狸并做了记号的事忘在了脑后，要不是几天以后发生的事，他恐怕一辈子也记不起那只狐狸来了。 也是个早上，次洛把羊群赶到草滩上。羊们开始啃吃牧草了，次洛便朝着干河滩走去，却发现干河滩里今天有几个人。本来就对什么都好奇的次洛不假思索地走了过去。 那些人正在传递着一样东西，人人都兴高采烈的样子。次洛凑过去看了个清楚。 那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作为记号插在狐狸出没处的那把藏刀。 “半截刀柄算什么，我捡了一把藏刀都没当回事儿。”次洛有些不屑地看着那几个人。 “你说什么？”后面忽然传来一句纯正的藏语。是那位太阳帽上绣着一只金色雄鹰的小伙子说的，他正望着次洛微微笑着。 “我是说……”次洛有点犹豫，“我捡到了一把藏刀。” 次洛带着那几个人沿着河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石缝里，刀柄上镶嵌的那颗豆青色松耳石上，落了一堆鸟粪。次洛把藏刀拔出来，递给那位会说藏语的小伙子。 “头儿，你看！”小伙子立即大声叫着，朝一位脖子上挂着望远镜的年长男人跑了过去。不一会儿那几个人就抱成了一团，他们欢呼雀跃，兴奋异常。次洛呆呆地站在一旁，不知发生了什么事儿。 那位年长的男人看见了次洛，他像喝醉了酒一样趔趄着走过来忽然抱住了次洛。 “你知道吗？”年长的男人说，“你让我们找到了这里就是吐蕃古战场的重要证据，你是历史的功臣。谢谢你，谢谢你！” 临走之前，年长的男人把脖子上的望远镜取下来，挂到次洛的脖子上。他还帮次洛把望远镜按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊湿漉漉的嘴唇几乎就要挨到他的鼻尖了，次洛吓了一跳，急忙拿开望远镜，朝着自家羊群的方向看了看。他只看见一小片白色像一小朵云彩在远处地平线上飘浮。 自从有了望远镜，次洛放羊的积极性大为提高，他每天都早出晚归，省了阿爸不少事儿，这让阿爸感到高兴，有了望远镜，次洛看到了许多东西，他看到远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽；他看到离他家不远的阿克普罗家的帐篷上破了一个洞，他们家在县城工作的儿子万玛也回家来了。 这天早上，次洛把羊群赶到草滩上后，便用望远镜到处张望，远远地他看到有一个白色的东西在动，起初他以为是一只野兔，仔细一看原来是一张报纸，在风中不知何去何从地飘动着。次洛决定去捡起那张报纸。他一边走，一边不断地拿望远镜观察，当一把芨芨草挡住了随风乱飘的报纸，他走到了报纸跟前，也就到了阿克普罗家。 他把报纸捡起来，看到报纸上有一张大大的照片，照片上一个年轻的姑娘微笑着，一手拿着鲜花，一手还拿着一样圆圆的东西，那东西是用一条布带挂在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上挂着望远镜。次洛不知所以地看着，又朝阿克普罗家的方向看看，他看见在县城工作的万玛在家门口看书，便走了过去。次洛把手里的报纸晃了晃说，“你给我看看这个，这是什么。” 万玛把报纸接过来看了看：本报悉尼今日电北京时间今天上午8时52分，26岁的上海姑娘陶璐娜在第二十七届奥运会【注】女子10米气手枪决赛中，以488.2环的成绩夺得冠军，为中国奥运军团夺得首枚金牌，《义勇军进行曲》在悉尼上空奏响。 次洛期待着万玛的回答，万玛却欢呼雀跃着钻进了帐篷，又从帐篷窜出来，手里拿着一条哈达，向着前方的草原飞奔而去。 次洛睁大了眼睛，不知发生了什么事儿。帐篷一侧的狗受了惊，狂叫声不绝于耳。 【注】第二十七届奥运会于2000年9月在悉尼举行。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说以天真好奇的藏族少年次洛的经历为线索，叙述了他的生活日常，生动描绘了偏远藏族地区的生活图景。 B. 阿爸是一个传统的藏族父亲，但对待次洛的教育方式过于严厉，在寒冬的早上强迫次洛起床，显得不近人情。 C. 考古人员作为小说的主要人物，象征着知识、科学和现代文明的力量，他们的出现为牧区与外界的联系搭建了桥梁。 D. 次洛虽然知道奥运金牌意义，但他对万玛的行为感到疑惑，这一开放式的结尾可以引发读者对藏区未来的思考。 7. 关于文中的“望远镜”和“藏刀”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 次洛在生活中不断有新的发现，发现狐狸，偶然看到“藏刀”，获得“望远镜”，捡起报纸………这些发现和经历推动了他的成长。 B. “藏刀”上的“松耳石”完好无损暗示了“藏刀”的文化价值未被时间侵蚀，“藏刀”与吐蕃古战场的发现象征了历史文化的延续性。 C. “望远镜”作为观察工具，实现了人们的物理视角的扩展，隐喻了人们认知边界的突破，也反映了边缘地区对民族荣誉的强烈认同。 D. 小说中的“望远镜”与《哦，香雪》中的“铅笔盒”，均来自于外面的世界，都起到了推动情节发展的作用，都具有特殊的象征意义。 8. “远处雪山上又多了几猎经幡，新鲜而亮丽”这一环境描写着墨不多却意味深长，请简要分析它在小说中的作用。 9. 小说以藏族少年次洛的视角展开叙事，这一叙事视角对展现地域文化与现代文明的碰撞有什么作用？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下东国。”薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。” 苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功，计不决者名不成，今君留太子者，以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚得成，则君无败矣。”薛公曰：“善”。 谓楚王曰：“齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也，今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己。”楚王曰：“谨受命。” 因献下东国。 谓薛公曰：“楚之势可多割也。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。” 谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐楚王闻之恐益割地而献之尚恐事不成 （节选自《战国策·齐策三》） 【注】①薛公：即孟尝君。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 倍楚之割A而延齐B楚王闻之C恐D益割地E而献之F尚恐G事不成 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣请为君之楚”中“之”与《齐桓晋文之事》“王见之，曰：‘牛何之？’”中“何之”的“之”含义相同，都是去、往的意思。 B. 甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下东国”两句中，“因”的含义相同，都是依靠的意思。 C. “君何不留楚太子”中“何”指为什么，与《鸿门宴》“大王来何操”中“何”的含义不同。 D. 《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容，是研究战国历史的重要典籍。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。 B. 苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。 C. 苏秦建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦建议。 D. 苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。 14. 烛之武和苏秦游说成功的秘诀有哪些共同点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 答洛阳主人 陈子昂 平生白云志，早爱赤松①游。 事亲恨未立，从宦此中州②。 主人何发问？旅客非悠悠。 方谒明天子，清宴奉良筹。 再取连城璧，三陟平津侯③。 不然拂衣去，归从海上鸥。 宁随当代子，倾侧且沉浮？ 【注】①赤松：赤松子，古代中国神话传说中的上古仙人。②中州：指京城，诗人此时居东都洛阳任麟台正字。③《史记·平津侯列传》载，汉武帝时公孙弘初为博士，后拜御史大夫，三升为丞相，封平津侯。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 诗歌的前四句写自己放弃早年之志到东都洛阳从官是因为要奉养双亲。 B. 诗人在诗中回答主人的质疑：自己虽然是客居之人，却绝非庸碌之辈。 C. 最后两句用反问的语气表达了自己绝不会与势利小人随波浮沉的志向。 D. 陈子昂的诗歌明朗刚健，一扫初唐颓靡之风，本诗是他这一风格代表。 16. 有学者认为：表面看来，儒、道是离异而对立的，但实际上它们刚好相互补充而协调。此诗也体现出鲜明的“儒道互补”思想，请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中，孔子所说的话和“知音少，弦断有谁听”意思相近的俩句是：“____________，____________。” （2）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风的景象：“____________，____________。” （3）《侍坐》中，孔子运用反问表明公西华说的祭祀祖先，朝见天子也是诸侯国大事的两句是：“____________，____________？” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纵观《聊斋志异》，我们发现在蒲老先生笔下，反映官本文化这一类题材的作品有很多。比如《席方平》就揭露了封建官府的 ①_____，人民在这里有冤难申。作品虽写阴间之事，但显然是在影射人间。我们从中可以看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直， ②______一如家常便饭。因为这个社会就是这些官儿们的。 在这些故事中，我们总可以看到两个方面的人物：一方面是吃人的官府，一方面是被吃的百姓。何以如此？就是因为这种官本文化在作怪。在一个整个社会都是一种以官为本的文化里，老百姓的幸福在哪里？ 千百年过去了，封建社会也早已 ③______，但封建社会的一些残余思想还存在，在有些人身上还表现得比较突出。“上有好焉，下必趋焉”的现象在今天的一些部门、一些领导、一些下属身上还有着明显的表现。我们不得不对中国封建社会的传统文化再好好反思。反腐倡廉，我以为除了在文化根基上进一步健全外，还应该在制度上作一点探索。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请以“官本文化”为开头，分别概括上文各段的主要意思。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅确实是语文教材入选率最高的作者，但如果说鲁迅作品对学生而言不易理解，在教学上有难度， ① ，未免有些无理取闹。鲁迅所处的年代白话文运动方兴未艾，一些语言表达方式确实与当下有一定的差异。应该看到，入选语文教材的课文，如郁达夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》，普遍存在一些读起来“不通顺”的地方，然而都不至于给学生的理解带来太大阻碍。何况早期白话文和文言文一样，都是汉语在历史发展过程中经历过的状态，学生从教材有限的文本中多了解一些并非坏事。当然，想要读懂鲁迅，得有“兵马未动，粮草先行”的意识，要提前对其创作背景、思想感情有整体的把握。讲《荷塘月色》绕不开朱自清为什么“这几天心里颇不宁静”，学《记念刘和珍君》也要知道为什么“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，拿什么去理解《西西弗的神话》？又怎么去分析《变形记》？今天我们与其争论要不要在语文教材中保留鲁迅的作品， ② ，鲁迅写这些文章是什么用意。 21. 下列各句中引号和文中“不通顺”的引号，作用相同的一项是（ ） A. 在专业上，他可以说是我的“老师”，给了我许多学业上的意见，还带我接触了新领域。 B. 下城区作为杭州首个“城市大脑区块链”试点区域，在复工复产过程中应用了区块链技术。 C. 现代画家徐悲鸿笔下的马是“一洗万古凡马空”，独有一种精神抖擞、豪气勃发的意态。 D. 遇到困难的事就推给别人，这样的“聪明人”还是少一些好。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 23. 文中画波浪线的句子可否改成“没有听过教师讲解、没有意识到揣摩种种隐喻重要性的学生，是不会去理解《西西弗的神话》的，不会去分析《变形记》的”？请说明原因。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，我国人才向北京、上海等一线城市聚集的趋势发生了改变，人才逐渐向二三线城市扩散，这种“人才下沉”现象引发了许多青年的深思。 作为当代青年中的一员，你对“人才下沉”现象有什么思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$