天津市塘沽一中2025届高三年级十二校联考二模模拟考语文试题

天津市十二校联考2024-2025学年高三下学期第二次模拟检测语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成小题。 如果说，最近有什么审美潮流席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。盘扣褂子搭马面裙、中式衬衫搭亚麻阔腿裤、旗袍搭盘发……不管是明星还是潮人，没有人能抵挡住它的魅力。与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 “新中式”为什么会有如此旺盛的生命力?其实，这都得益于中国传统美学的深厚（ ）。传统文化之美，不仅存在于服饰中，也存在于诗词、书画、山水、礼乐之中，是它们的（ ）与融合，才构成了恢宏且历久弥新的美学画卷。倘若你真的去了解中国传统美学，你就会发现其背后所隐藏的巨大能量。它是华夏历史大变革的见证者，也给我们提供了一份理想生活（ ）录。它如参天大树一般，为华夏民族打下根基，也荫蔽着一代代中国人的精神生活。因此，___________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 昙花一现 积累 交会 启示 B. 白驹过隙 积淀 交汇 启事 C. 昙花一现 积淀 交汇 启示 D. 白驹过隙 积累 交会 启事 2. 对于选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（ ） A. 世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 B. 不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，直播间介绍中国传统文化。 C. 世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且特地还有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 D. 不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，直播间介绍中国传统文化。 3. 下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 我们需要去传承，也应该去了解中国传统美学 B. 中国传统美学，值得去了解，也需要去传承 C. 我们应该去了解，也需要去传承中国传统美学 D. 中国传统美学，需要去传承，也值得去了解 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大道不孤，众行致远。在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席指出，“10年的历程证明，共建‘一带一路’站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道”。 世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世界的发展。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国在政治、经济、交通、文化等诸多领域相互联系、彼此依存，相关研究也愈发深入，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。共建“一带一路”以构建人类命运共同体为最高目标，并为实现这一目标搭建实践平台、提供实现路径。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。实践充分证明，人类是相互依存的命运共同体，秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展，实现可持续发展。 （摘自人民网《共建“一带一路”走的是人间正道》） 材料二： 中国与“一带一路”沿线国家的文学交流早已存在。如公元前1世纪初期，儒家典籍《诗经》《春秋》等就已经传入朝鲜和越南。隋唐时期，日本派遣使者、留学生、留学僧学习中国文化，并将汉字偏旁部首和草书应用于日文，儒家文化也随之普及至日本社会各个阶层。此后，《三国演义》《水浒传》《东周列国志》等经典名著对东南亚等国家影响深远。“五四”以前，中国古典文学和民间文学在东南亚国家的影响不可小觑。茅盾、老舍、鲁迅等人的作品在泰国、越南、菲律宾等国非常流行。移居至东南亚的华人作家将中国历史、文化、价值观等融入作品中，为传播中华文化起到了积极作用。 古代的丝绸之路，见证了沿线各国在漫长的历史时期中经济、政治、文化、社会诸多方面的演进成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道。在那漫长的商路上，中原文学与各地文化相互交织，构筑起一个以中国古代文学为核心、少数民族文学和域外文学为扩展的丝绸之路文学母体。这些文学作品相互孕育、激发创造，滋养了古代丝绸之路的文学壮美。 承载着历史厚重和文化意蕴的古代丝绸之路文学，如同一条流淌的江河，汇聚着各个时代的智慧和情感，展现出丰富多彩的文学风貌。各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色。 如《穆天子传》中对周穆王西行的记载，司马相如的《上林赋》对经丝绸之路传入中原地区的物品的记载，志怪小说《博物志》中对古代丝路的地理、交通、民族、风俗的描述，波斯古经《阿维斯陀》中对大董原始乐舞和戏剧形式的记载，以及广为流传的维吾尔族人物传说《季帕尔汗》等在沿线国家产生了相当的影响。 这些不同文类的作品如同古丝绸之路上的珍宝，承载着丰富多彩的文化基因。它们不仅展示了沿线各国、各民族独特的文化特色，更为其传播和交流搭建了重要平台，促进了不同地域文化的交融与共享，助力我们在“一带一路”上绘出一幅幅跨越国界、超越时空的文化画卷。 2013年“一带一路”倡议提出后，陆续出现与丝绸之路相关的一批厚重的文学作品，覆盖了小说、诗歌、戏剧等各种文体和艺术形式。各国作家探讨不同民族、宗教和文化背景下的生活经验，呈现出多元而丰富的文化景观。比如，捷克作家尤利乌斯·泽耶尔的短篇小说《汉宫里的背叛》以丝绸之路上的昭君出塞为故事原型，巧妙融合了东方文化元素；我国作家许地山的《命命鸟》、许杰的《椰子与榴莲》等作品取材东南亚社会风貌，展现其厚重的社会历史和精神文化。 人文交流在“一带一路”建设中不可或缺。“一带一路”沿线各国的历史经验和现实关怀，在一定程度上总会以文学作品的形式呈现由来。通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解得到进一步深化，这不仅可以推动各国文化在互学互鉴中共生，亦可为经济合作提供重要的精神动力和文化支撑，为实现“人类命运共同体”福祉最大化做出贡献。 （摘自郭英剑、何乃婷《为人类的未来注入新的灵感，开拓新的可能》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “一带一路”为实现构建人类命运共同体这一最高目标搭建实践平台，共建“一带一路”符合时代进步的逻辑。 B. 丝绸之路文学母体以中国古代文学为核心，以少数民族文学和域外文学为扩展，是中原文学与各地文化交织的产物。 C. 相较于传播作品的商人、旅行者和学者，各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要。 D. 十多年来，与丝绸之路相关的一大批文学作品出现，覆盖不同的文体和艺术形式，并且呈现出多元而丰富的文化景观。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 根据儒家典籍《诗经》《春秋》的流传情况，可知中国与“一带一路”沿线国家的文学交流最早可以追溯到公元前1世纪初期。 B. 古代的丝绸之路成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道，是因为它见证了沿线各国在漫长历史时期中诸多方面的演进。 C. 《穆天子传》《上林赋》等不同文类的作品，展示了丝路沿线各国家、各民族独特的文化特色，促进了不同地域文化的交融与共享。 D. 人文交流在“一带一路”的建设中不可或缺，如果没有文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解将无法深化。 6. 根据材料二，下列对图表的解读不恰当的一项是（ ） A. 图表中①处可以填“古代丝绸之路促进了中原文学与各地文化间的相互交织”。 B. 图表中②处是通过列举《穆天子传》《上林赋》《博物志》等作品进行论证的。 C. 图表中③处可以填“探讨不同背景下的生活经验，呈现多元丰富的文化景观”。 D. 材料二通过古代丝绸之路文学和“一带一路”文学的对比，论证文学交流的重要性。 三、（15分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 7. 对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 10. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 11. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 12. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 13. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12题，共117分。 四、（26分） 阅读下面这首宋词，按要求作答。 甘州·寄李筠房 【南宋】张炎 望涓涓一水隐芙蓉，几被暮云遮。正凭高送目，西风断雁，残月平沙。未觉丹枫尽老，摇落已堪嗟。无避秋声处，愁满天涯。 一自盟鸥别后，甚酒瓢诗锦，轻误年华。料荷衣初暖，不忍负烟霞。记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家？空山远，白云休赠，只赠梅花。 【注】李筠房，词人张炎之友，两人一度曾时常相聚，后李筠房因避乱世隐遁山中，二人天各一方。 14. 以下对词作相关主旨的理解不正确的一项是（ ） A. “无避秋声”抒写了词人难以排遣的悲秋之感，“愁满天涯”则直接抒发了词人怀友之愁。 B. “一自”三句劝勉友人分别后不要在赋诗饮酒中白白浪费宝贵的年华，表达担忧和告诫之意。 C. “再相逢”句写出了词人悲叹不知何时何地才能与友人再次相聚之慨，表达对与友人再度相聚的期盼之情。 D. 尾句以梅花相赠，以梅花互勉，表达出不慕荣华、不畏冰霜的高洁品格。 15. 校文学社组织了一期以“悠悠情思漾我心”为主题的诗词品读会。大家一致觉得①“西风断雁，残月平沙”②“无避秋声处，愁满天涯”③“料荷衣初暖，不忍负烟霞”等很多句子都非常精妙，巧妙的传达了深沉复杂的情感。请问下面哪些诗句与之异曲同工？请从下面选项中任选两句，并结合上述《甘州•寄李筠房》中的有关诗句进行归类分析。 A.料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） B.恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） C.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） D.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） 我选择（ ），和上述题干中画线句的第_______句相似，都运用_______手法，分析：_______。 我选择（ ），和上述题干中画线句的第_______句相似，都运用_______手法，分析：_______。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“_______，_______”。 （2）辩论赛以“时势造英雄”为辩题，反方引用《过秦论》中“_______，_______，_______”三句，证明即使是如陈涉一样的出身低微的底层人物，也能在特定历史条件下改变时代进程。 （3）在“时代青年应有责任担当”主题班会上，班长引用《屈原列传》中的“_______”一句，说明古人强调为臣者当将全部心力奉献于职责。 五、（21分） 阅读下面的文字，回答问题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文运用“总—分—总”的结构，细致地记述了在中亚细亚三次观赏落日的难忘经历，抒发了对大西北诚挚深沉的感情。 B. 第②段中把落日比作勒勒车的轮子，直观形象地描摹落日的形状，具有浓郁的地域特色。 C. 第⑤段“我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春”，流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔。 D. 作者引用罗曼·罗兰构思约翰·克利斯朵夫的故事，体现出日出的景象不如日落那样令人震撼。 E. 史铁生在地坛夕阳中看到时间和自己的身影，而作者在火烧云中看到了个体生命与历史的伟大。 18. 赏析文中划线句子。 19. 杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 20. 作者认为散文是“黄钟大吕式的歌唱”，应当写得大气雄浑。请简要分析本文是如何体现这一风格的。 六、（10分） 21. 阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 22. 阅读下面文字及图片，按要求作答。 2025年1月2日，中国担任上海合作组织2024-2025年轮值主席国徽章（如图1）发布。此徽章以上合组织的徽标（如图2）为主体，同中国特色有机结合。观察上海合作组织2024-2025年轮值主席国徽章，完成以下题目： （1）请分条概括徽标中能够体现中国特色的主要构图要素。 ①_______②_______③_______ （2）阐释徽标中中国元素的寓意。 ①_______②_______ 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一主题，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市十二校联考2024-2025学年高三下学期第二次模拟检测语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成小题。 如果说，最近有什么审美潮流席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。盘扣褂子搭马面裙、中式衬衫搭亚麻阔腿裤、旗袍搭盘发……不管是明星还是潮人，没有人能抵挡住它的魅力。与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 “新中式”为什么会有如此旺盛的生命力?其实，这都得益于中国传统美学的深厚（ ）。传统文化之美，不仅存在于服饰中，也存在于诗词、书画、山水、礼乐之中，是它们的（ ）与融合，才构成了恢宏且历久弥新的美学画卷。倘若你真的去了解中国传统美学，你就会发现其背后所隐藏的巨大能量。它是华夏历史大变革的见证者，也给我们提供了一份理想生活（ ）录。它如参天大树一般，为华夏民族打下根基，也荫蔽着一代代中国人的精神生活。因此，___________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 昙花一现 积累 交会 启示 B. 白驹过隙 积淀 交汇 启事 C. 昙花一现 积淀 交汇 启示 D. 白驹过隙 积累 交会 启事 2. 对于选文中画波浪线句子的修改，最恰当的一项是（ ） A. 世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 B. 不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还特地有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 C. 世界奢侈品牌女装不仅从马面裙中找寻设计灵感，而且特地还有外国人穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 D. 不仅世界奢侈品牌女装从马面裙中找寻设计灵感，而且还有外国人特地穿上中式服装，在直播间介绍中国传统文化。 3. 下列填入文中横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 我们需要去传承，也应该去了解中国传统美学 B. 中国传统美学，值得去了解，也需要去传承 C. 我们应该去了解，也需要去传承中国传统美学 D. 中国传统美学，需要去传承，也值得去了解 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并正确使用近义词语的能力。 第一空，这里用其他流行与新中式潮流比较，形容其他流行的短暂，用“昙花一现”更合适。昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失，常用来形容流行事物等存在时间短。白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样，形容时间过得极快。排除BD。 第二空，用来形容中国传统美学的积累深厚。积淀：在长期积累中形成（多用于抽象事物），如文化、知识、经验等。积累：逐渐聚集，可用于具体和抽象事物，但“积淀”更侧重于文化等抽象层面的长期积累，与“中国传统美学”搭配更恰当。排除A。 第三空，这里说的是诗词、书画等文化元素的融合，应该用“交汇”更合适。交汇：水流、气流等汇合在一起，也可用于抽象事物的融合、交织。交会：会合、相交，更侧重于具体地点、空间上的相交。 第四空，此处是说中国传统美学给我们提供了关于理想生活启发，用“启示”。启示：启发开导，使有所领会，侧重于通过某种方式让人得到启发、领悟道理等。启事：是机关、团体、单位个人有事情需要向公众说明，或者请求有关单位，广大群众帮助时所写的一种说明事项的使用文体。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子语病有二： ①关联词语序不当，前后句主语不一致时，关联词应放主语前，“不仅”应在“世界奢侈品牌女装”前，排除AC； ②状语位置不当，“特地”应该是“穿上”的状语，排除B。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之句子复位的能力。 根据前文内容，“它”指代的是中国传统美学，所以句子的主语应该是 “中国传统美学”，排除AC； 按照逻辑顺序，应该是先“了解”，然后才能更好地“传承”，排除D。 故选B 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大道不孤，众行致远。在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席指出，“10年的历程证明，共建‘一带一路’站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道”。 世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世界的发展。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国在政治、经济、交通、文化等诸多领域相互联系、彼此依存，相关研究也愈发深入，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。共建“一带一路”以构建人类命运共同体为最高目标，并为实现这一目标搭建实践平台、提供实现路径。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。实践充分证明，人类是相互依存的命运共同体，秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展，实现可持续发展。 （摘自人民网《共建“一带一路”走的是人间正道》） 材料二： 中国与“一带一路”沿线国家的文学交流早已存在。如公元前1世纪初期，儒家典籍《诗经》《春秋》等就已经传入朝鲜和越南。隋唐时期，日本派遣使者、留学生、留学僧学习中国文化，并将汉字偏旁部首和草书应用于日文，儒家文化也随之普及至日本社会各个阶层。此后，《三国演义》《水浒传》《东周列国志》等经典名著对东南亚等国家影响深远。“五四”以前，中国古典文学和民间文学在东南亚国家的影响不可小觑。茅盾、老舍、鲁迅等人的作品在泰国、越南、菲律宾等国非常流行。移居至东南亚的华人作家将中国历史、文化、价值观等融入作品中，为传播中华文化起到了积极作用。 古代的丝绸之路，见证了沿线各国在漫长的历史时期中经济、政治、文化、社会诸多方面的演进成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道。在那漫长的商路上，中原文学与各地文化相互交织，构筑起一个以中国古代文学为核心、少数民族文学和域外文学为扩展的丝绸之路文学母体。这些文学作品相互孕育、激发创造，滋养了古代丝绸之路的文学壮美。 承载着历史厚重和文化意蕴的古代丝绸之路文学，如同一条流淌的江河，汇聚着各个时代的智慧和情感，展现出丰富多彩的文学风貌。各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色。 如《穆天子传》中对周穆王西行的记载，司马相如的《上林赋》对经丝绸之路传入中原地区的物品的记载，志怪小说《博物志》中对古代丝路的地理、交通、民族、风俗的描述，波斯古经《阿维斯陀》中对大董原始乐舞和戏剧形式的记载，以及广为流传的维吾尔族人物传说《季帕尔汗》等在沿线国家产生了相当的影响。 这些不同文类的作品如同古丝绸之路上的珍宝，承载着丰富多彩的文化基因。它们不仅展示了沿线各国、各民族独特的文化特色，更为其传播和交流搭建了重要平台，促进了不同地域文化的交融与共享，助力我们在“一带一路”上绘出一幅幅跨越国界、超越时空的文化画卷。 2013年“一带一路”倡议提出后，陆续出现与丝绸之路相关的一批厚重的文学作品，覆盖了小说、诗歌、戏剧等各种文体和艺术形式。各国作家探讨不同民族、宗教和文化背景下的生活经验，呈现出多元而丰富的文化景观。比如，捷克作家尤利乌斯·泽耶尔的短篇小说《汉宫里的背叛》以丝绸之路上的昭君出塞为故事原型，巧妙融合了东方文化元素；我国作家许地山的《命命鸟》、许杰的《椰子与榴莲》等作品取材东南亚社会风貌，展现其厚重的社会历史和精神文化。 人文交流在“一带一路”建设中不可或缺。“一带一路”沿线各国的历史经验和现实关怀，在一定程度上总会以文学作品的形式呈现由来。通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解得到进一步深化，这不仅可以推动各国文化在互学互鉴中共生，亦可为经济合作提供重要的精神动力和文化支撑，为实现“人类命运共同体”福祉最大化做出贡献。 （摘自郭英剑、何乃婷《为人类的未来注入新的灵感，开拓新的可能》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “一带一路”为实现构建人类命运共同体这一最高目标搭建实践平台，共建“一带一路”符合时代进步的逻辑。 B. 丝绸之路文学母体以中国古代文学为核心，以少数民族文学和域外文学为扩展，是中原文学与各地文化交织的产物。 C. 相较于传播作品的商人、旅行者和学者，各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要。 D. 十多年来，与丝绸之路相关的一大批文学作品出现，覆盖不同的文体和艺术形式，并且呈现出多元而丰富的文化景观。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 根据儒家典籍《诗经》《春秋》的流传情况，可知中国与“一带一路”沿线国家的文学交流最早可以追溯到公元前1世纪初期。 B. 古代的丝绸之路成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道，是因为它见证了沿线各国在漫长历史时期中诸多方面的演进。 C. 《穆天子传》《上林赋》等不同文类的作品，展示了丝路沿线各国家、各民族独特的文化特色，促进了不同地域文化的交融与共享。 D. 人文交流在“一带一路”的建设中不可或缺，如果没有文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解将无法深化。 6. 根据材料二，下列对图表的解读不恰当的一项是（ ） A. 图表中①处可以填“古代丝绸之路促进了中原文学与各地文化间的相互交织”。 B. 图表中②处是通过列举《穆天子传》《上林赋》《博物志》等作品进行论证的。 C. 图表中③处可以填“探讨不同背景下的生活经验，呈现多元丰富的文化景观”。 D. 材料二通过古代丝绸之路文学和“一带一路”文学的对比，论证文学交流的重要性。 【答案】4. C 5. C 6. D 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，分别从“一带一路”倡议的宏观意义和文学交流的微观视角，展现了“一带一路”在推动全球合作与文化交融中的重要作用。材料一强调了“一带一路”倡议符合时代进步的逻辑，旨在构建人类命运共同体，推动全球可持续发展。材料二则通过历史与现实的文学交流，展示了丝绸之路文学在促进文化传播与理解中的独特价值。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“各种文字和语言散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要”错误，曲解文意。由材料二“各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧、神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播，被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色”可知，原文只是强调散文等文学作品是重要角色，并未将其与商人、旅行者和学者进行比较。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“根据……可知……文学交流最早可以追溯到公元前1世纪初期”错误，于文无据。由“如公元前1世纪初期，儒家典籍《诗经》《春秋》等就已经传入朝鲜和越南”可知，原文只能证明儒家典籍《诗经》《春秋》此时已经传入朝鲜和越南，不能推断出“最早可以追溯到公元前1世纪初期”。 B.“是因为它见证了沿线各国在漫长的历史时期中诸多方面的演进”错误，强加因果。由“古代的丝绸之路，见证了……诸多方面的演进，成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道”可知，原文强调古代丝绸之路在见证了多方面的演进后，成为一条重要通道，原文是条件关系，选项改为因果关系。 D.“如果没有文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解将无法得到深化”错误，表述绝对。由“通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解得到进一步深化”可知，“文学作品的传播和交流”是重要条件，但并非唯一条件。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 D.“对比”错误。材料二先介绍古代丝绸之路文学，再介绍现代“一带一路”文学，二者之间构成时间上的递进关系，论证了无论古今，文学作品的交流都很重要。因此不是对比关系。 故选D。 三、（15分） 阅读下面两则材料，完成下面小题。 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古之论学者有三：其上为道德；其次则为事功；又其次则为文章。凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。其弊也，则专事进取，不知其所以仕，乃或因而假之，既有所得，则委置不复顾。 ②论学之政者亦三：其大则正伦理，厚风俗；其次或试其政事，或课其辞艺，皆有所成就。然必居之以馆舍，养之以廪禄，齐之以号令、条格，使有所系而悦其心。其弊也，则修节目而弃本根，或又茫然无所为，坐视其委靡颓坏而莫之救。 ③人必圣贤，然后不待劝而为善，不待惩而不为恶。今学校遍天下，而圣贤不时出，则学之不修，岂非为政者之责哉！ ④泰和萧公，自南京主事为湖广按察司佥事，慨然以风纪为任。成化甲午，至永之祁阳，观其学舍敝陋。兹学也，盖历百年于今矣。乃命知县吴君谦董其役，日月一匝而成。 ⑤萧公乃临而观之，则告于郡属曰：“学之政有废有兴政有本末施有先后顺理者为善治具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也！”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”则又告于诸生曰：“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。”众皆曰：“敢不夙夜惟公之命。”退则相与议曰：“惟公之嘉志伟绩，不可以无记。”遂为记之，俾刻于学宫，以诏后人。 （选自《湖广通志·卷一百八》，有删节） 材料二： 陶庵记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而贵子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎，古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯①于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） [注]①僭：痛，伤痛。 7. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 则委置不复顾 委：舍弃 B. 或课其辞艺 课：考核 C. 乃命知县吴君谦董其役 董：监督 D. 而性情不挠 挠：屈服 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 坐视其委靡颓坏而莫之救 句读之不知 B. 不待惩而不为恶 固一世之雄也，而今安在哉 C. 尔诸君其黾勉倡励 尔其无忘乃父之志 D. 而直以穷为娱 今逐客以资敌国 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 学之/政有废有兴/政有本末施有先后/顺理者为善/治具举者为全功 B. 学之政/有废有兴政/有本末施/有先后顺理者/为善治具/举者为全功 C. 学之政/有废有兴/政有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 D. 学之政有废/有兴政/有本末/施有先后/顺理者为善治/具举者为全功 10. 以下相关文学常识的表述正确的一组是（ ） A. 古人有多种方法记时，如“七月既望”是以月相来纪日，指七月十六；“奄奄黄昏后”中的“黄昏”是晚九点到十一点；材料一中“成化甲午”为干支纪年，“甲午”前是癸巳，后一位是乙未。 B. “学宫”与后来常用的“辟雍”一样，是古代为培养贤才而设立的学校。古代还可以“庠序”来指代地方学校，后也泛称学校或教育事业，如“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 C. 归有光，字震川，是与李东阳同时期的散文家，“唐宋派”代表，提出“义理、考据、辞章”的文学主张，散文风格朴实，感情真挚，被称为“今之欧阳修”。 D. “陶子”是我国山水诗鼻祖陶渊明，被称为“隐逸诗人之宗”。古人常以“子”加在姓氏或数词后面作为对人的尊称，比如“陶子”“子墨子”“司马子长”“异乎三子者之撰”都是这种用法。 11. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ） A. 材料一针对当世为官的读书人为了名利而违背道德的现象，提出人必须先有圣贤之心，方能从事善道，自觉远离恶行的道理，进而针对这一现象指出学校遍布却圣贤难出的根源在于从政者。 B. 材料一众人“敢不夙夜惟公之命”的回答，表达了对萧公观点的认同，连用两次，既写出了众人对萧公的尊敬，也表达了作者的赞颂。 C. 材料二归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 D. 材料二中归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，提出如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了。 12. 把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）凡以为世道计者，虽其所施不同，然皆足以泽天下及后世。 （2）设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 13. “记”这种文体通过记事、记物、写景、记人等方式抒发情感，表达见解。上面两则材料分别记录萧公重修祁阳县学和归有光为自己的书斋命名之事，请分析两文要通过“萧公”和“陶子”的形象，分别昭示后人怎样的道理？ 【答案】7. D 8. C 9. C 10. B 11. D 12. （1）凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。 （2）假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 13. ①《祁阳县重修儒学记》昭示后人：人必须先有圣贤之心，为政者要勤勉努力；为学者要明白学习的意义，自我砥砺。（或无论为政还是为学，一是要勤勉努力，二是要明白真正的意义，追求圣贤之道） ②《陶庵记》昭示后人：即使身处困境也要乐天安命。（或不因身处困境而改变自我） 【解析】 【导语】材料一通过萧公推动祁阳县学重修一事，彰显了教育兴邦的重要性，强调为政者对教育的重视和责任感，同时警示后代应以圣贤之心为本。材料二则通过归有光欣赏陶渊明的平淡洒脱，表现出贫困中的自乐安命，倡导人在逆境中应学得陶渊明般的旷达，体现了处世的从容智慧。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：就弃之不顾。 B.正确。句意：或是考核写文章和辞令。 C.正确。句意：于是命令知县吴君谦监督这项工程。 D.错误。挠：干扰。句意：但是性情没有受到干扰。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中虚词的一词多义现象的理解能力。 A.代词，他/助词，宾语前置的标志。句意：白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。/不懂得断句。 B.连词，表承接/连词，表转折。句意：不等外在的惩罚后而不作恶。/本来是当时的英雄，可是现在在哪里呢？ C.都是语气助词，一定，千万。句意：你们一定要勤勉努力。/你一定不要忘了你父亲的志向！ D.介词，把/连词，表目的，来。句意：简直是将贫穷也当作了一种快乐。/如今驱逐宾客来资助敌国。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳。 “学之政”主谓宾结构完整，中间不断开，排除A； “政”作主语，“有本末”是动宾结构，作谓语和宾语，中间不断开，排除BD； 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识的能力。 A.“‘黄昏’是晚九点到十一点”“‘成化甲午’为干支纪年”错误。“黄昏”指晚7点到9点；“成化甲午”是年号纪年与千支纪年相结合。 C.“归有光，字震川”“提出‘义理、考据、辞章’的文学主张”错误。归有光字熙甫、开甫，号震川；提出“义理、考据、辞章”的文学主张的是姚鼐。 D.“‘陶子’是我国山水诗鼻祖陶渊明”“司马子长”中的“子”错误。陶渊明是我国田园诗鼻祖，山水诗鼻祖为谢灵运。“司马子长”是司马迁，字子长，不符合“子” 的用法。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“如果陶渊明能推广他的乐天安命，就可以算是孔子的门徒了”错误。原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”，意思是推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，是后人学习推广他的乐天安命思想，就可以作孔子的门人了，不是设想“陶渊明”做的事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，凡是；“计”，考虑；“所施”，所施行的内容；“泽”，泽惠。 （2）“设”，假设；“穷”，困窘的处境；“平”，使动用法，使……平和；“道”，方法。 【13题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料一中萧公重修祁阳县学之后，对他的属官说“学之政，有废有兴，政有本末，施有先后，顺理者为善治，具举者为全功，尔诸君其黾勉倡励，使尔政与学俱新也”，可见其主张学习为政之道合一，为官要要勤勉，政事和学校都要焕然一新，都不能偏废；他叮嘱学子“士不患无名，患学之不成；不患不能学，患不知所以学耳。诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也”，可见他注重修学问贵在本末兼顾，学习要明白真正的意义，追求圣贤之道，以圣贤的精神作引导，以成就学业和德行为目的。 ②材料二中陶渊明生活困顿，处境艰难，却能平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱，可见我们应向其学习，处境困厄时调整心态，即保持淡泊宁静心境，即使身处困境也要乐天安命。 参考译文： 材料一： 祁阳县重修儒学记 [明]李东阳 ①古人论学有三点：上等的是树立美好德行；次之是建立伟大功业；再次之是留下经典文章。凡是把这三点作为处世之道来考虑的，虽然所施行的内容不同，然而都足以泽惠天下以及后世。这种说法的弊端，则是有人一心为了考取功名，不知做官的原因，或者有人趁机借助这种说法来掩饰自己，等到有所收获之后，就弃之不顾。 ②论学习政事也有三点：最大的是敦正伦理，使风俗淳厚；其次或是以政事试验为官才能，或是考核写文章和辞令，都有所成就。然而必须提供馆舍给他居住，提供禄米养活他，用号令、条例约束他，使他有所束缚而取悦他的心。这种说法的弊端，则是修习规定的条目而抛弃根本，或者又会使人茫然不知所为，白白地看着他萎靡颓废而不能拯救他。 ③人必须先有圣贤之心，然后才能不等别人的劝勉而行善，不等外在的惩罚后而不作恶。现今学校遍布天下，但是具有圣贤之心的人不能及时出现，那么学校就得不到修葺，这难道不是施政者的责任吗？ ④泰和萧公，以南京主事的职衔担任湖广按察司佥事，慷慨激昂以维护风纪为己任。成化甲午年，巡察到永州的祁阳县，看到学校残破不堪。这座学校，到今天大概存在一百多年了。于是命令知县吴君谦监督这项工程，一个月就完成了。 ⑤萧公亲临学校观看，告诉郡里的属官说：“学习为政之道，有废有兴，为政有本有末，施政有先有后，顺应这一点进行治理是良好的治理，全部做到的是完全的功劳，你们一定要勤勉努力，使你们的政事和学校都焕然一新！”众属官都说：“岂敢不日夜遵从您的命令。”萧公又告诉各位学生说：“读书人不担心没有名气，而是担心学无所成；不担心不能学习，而是担心不知道为什么而学。诸位生员回去如果能洗涤自我磨炼自我，以求达到圣贤的境界，希望你们的学业和这座学校都焕然一新！”众学生说：“岂敢不日夜遵从您的教诲。”退下来就一起商议说：“萧公的志向美好政绩卓异，不能不记下来。”于是为此写下这一篇记文，使人刻在学校里，以昭示后人。 材料二： 陶庵记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的书，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。　　 不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共12题，共117分。 四、（26分） 阅读下面这首宋词，按要求作答。 甘州·寄李筠房 【南宋】张炎 望涓涓一水隐芙蓉，几被暮云遮。正凭高送目，西风断雁，残月平沙。未觉丹枫尽老，摇落已堪嗟。无避秋声处，愁满天涯。 一自盟鸥别后，甚酒瓢诗锦，轻误年华。料荷衣初暖，不忍负烟霞。记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家？空山远，白云休赠，只赠梅花。 【注】李筠房，词人张炎之友，两人一度曾时常相聚，后李筠房因避乱世隐遁山中，二人天各一方。 14. 以下对词作相关主旨的理解不正确的一项是（ ） A. “无避秋声”抒写了词人难以排遣的悲秋之感，“愁满天涯”则直接抒发了词人怀友之愁。 B. “一自”三句劝勉友人分别后不要在赋诗饮酒中白白浪费宝贵的年华，表达担忧和告诫之意。 C. “再相逢”句写出了词人悲叹不知何时何地才能与友人再次相聚之慨，表达对与友人再度相聚的期盼之情。 D. 尾句以梅花相赠，以梅花互勉，表达出不慕荣华、不畏冰霜的高洁品格。 15. 校文学社组织了一期以“悠悠情思漾我心”为主题的诗词品读会。大家一致觉得①“西风断雁，残月平沙”②“无避秋声处，愁满天涯”③“料荷衣初暖，不忍负烟霞”等很多句子都非常精妙，巧妙的传达了深沉复杂的情感。请问下面哪些诗句与之异曲同工？请从下面选项中任选两句，并结合上述《甘州•寄李筠房》中的有关诗句进行归类分析。 A.料得年年肠断处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） B.恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） C.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》） D.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。（张若虚《春江花月夜》） 我选择（ ），和上述题干中画线句的第_______句相似，都运用_______手法，分析：_______。 我选择（ ），和上述题干中画线句的第_______句相似，都运用_______手法，分析：_______。 【答案】14. B 15. ①. A ②. ③ ③. 想象虚写 ④. 前者是作者设想亡妻在凄冷幽独的月夜的心境，后者是作者想象友人隐居的生活 ⑤. D ⑥. ① ⑦. 借景抒情 ⑧. 前者诗人用流水、残月来烘托他的思归之情；后者用孤雁、残月创设萧瑟之境，衬托悲秋、寂寞孤独之情。 【解析】 【导语】这首诗以秋景起兴，抒写天涯羁旅之愁。下阕转入对友人的思念，用典自然，既见隐逸之志，又含劝勉之意。结句以物喻志，将离愁别绪升华为高洁品格的精神共鸣。全词情景交融，语言清丽，在婉约中见风骨，体现了南宋遗民词特有的苍凉与坚守。 【14题详解】 本题考查学生理解和分析诗歌主旨的能力。 B.“劝勉友人分别后不要在赋诗饮酒中白白浪费宝贵的年华”错误。“一自”三句的意思是自从和你分别后，我一直在赋诗饮酒中苦度年华，这并不是劝勉友人，而是词人自叹自伤，感叹自己自从与李筠房分别后，就白白地虚度了年华。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生比较分析诗歌表现手法和思想情感的能力。 A与③相似。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”是想象虚写，料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断。“料荷衣初暖，不忍负烟霞”这两句用的也是想象虚写的手法，“荷衣”是词人想象友人山中隐居所穿的衣服，“烟霞”指山中美丽的景色。词人想象友人隐居的生活：穿上隐居的荷衣，不忍辜负这大好的时光，尽情欣赏美丽的景色。 C与②相似。都用了比喻手法。诗人用“昆山玉碎”和“凤凰叫”来比喻乐声的激昂和多变，用“芙蓉泣露”和“香兰笑”来比喻乐声的悲切和欢快，“愁满天涯”也使用了比喻修辞，把抽象的愁绪具体化，当成视觉可见的物象，说它“满天涯”，描绘了愁苦之深重和无边无际，生动形象，富有感染力。 都用了夸张修辞。“无避秋声处”意味着无论走到哪里，都无法避开秋天的声音，这里运用了夸张的手法，突出了秋声的无处不在和令人难以忍受。“昆山玉碎”通过夸大音乐的效果，来强调乐声的震撼力和感染力 B与②相似。“恰似一江春水向东流”是比喻，化抽象为具体，用满江的春水来比喻满腹的愁恨。“愁满天涯”是比喻，以物喻愁，用“满天涯”喻愁之多，化抽象为具体。 D与①相似。“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”是借景抒情，诗人用流水、残月来烘托他的思归之情。春光将老，人还远隔天涯，江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的落寞之情。“西风断雁，残月平沙”选择西风中失群的孤雁，残月下大片的沙滩，这些意象给人萧瑟凄凉之感，借景抒情，于悲秋中寄寓了词人想到与老友各分散在天涯，彼此挂念、却又不知音信的悲苦孤寂。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古典诗词中常用“水”这一意象比喻时光的流逝，或指代知音，或表达不尽的愁情，或以景衬情，如“_______，_______”。 （2）辩论赛以“时势造英雄”为辩题，反方引用《过秦论》中“_______，_______，_______”三句，证明即使是如陈涉一样的出身低微的底层人物，也能在特定历史条件下改变时代进程。 （3）在“时代青年应有责任担当”的主题班会上，班长引用《屈原列传》中的“_______”一句，说明古人强调为臣者当将全部心力奉献于职责。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情） ③. 然陈涉瓮牖绳枢之子​ ④. 氓隶之人 ⑤. 而迁徙之徒也​ ⑥. 竭忠尽智以事其君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：瓮牖、枢、氓、徙、事。 五、（21分） 阅读下面的文字，回答问题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 17. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 全文运用“总—分—总”的结构，细致地记述了在中亚细亚三次观赏落日的难忘经历，抒发了对大西北诚挚深沉的感情。 B. 第②段中把落日比作勒勒车的轮子，直观形象地描摹落日的形状，具有浓郁的地域特色。 C. 第⑤段“我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春”，流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔。 D. 作者引用罗曼·罗兰构思约翰·克利斯朵夫的故事，体现出日出的景象不如日落那样令人震撼。 E. 史铁生在地坛夕阳中看到时间和自己的身影，而作者在火烧云中看到了个体生命与历史的伟大。 18. 赏析文中划线句子。 19. 杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 20. 作者认为散文是“黄钟大吕式的歌唱”，应当写得大气雄浑。请简要分析本文是如何体现这一风格的。 【答案】17. CD 18. ①运用拟人的修辞手法，将落日拟人化，生动形象地描绘了落日余晖的绚烂与壮美，抒发了作者对落日的喜爱之情； ②动词的运用：作者使用“跳跃”“颤抖”“降落”等动词，赋予落日以生命和情感。 ③对比和夸张：通过“先是微丝不动”与“突然，颤抖了两下，往下一跃”的对比，突出落日变化的突然性和戏剧性。而“只剩下了半个”的夸张手法，增强了画面的视觉冲击力。 ④运用长句，使句子更加富有变化，更加富有表现力。 19. 示例一：《西地平线上的三次落日》： ①概括了写作内容：作者在西北看到的三次落日景象。 ②强调了写作对象：在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。 ③突出了情感主题：三次落日引发了作者丰富的联想与思考，表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二： 《西地平线上》： ①更全面反映写作内容：作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。 ②含义更丰富：作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。 ③语言简洁隽永：留给读者更多想象空间。 20. ①景象壮阔，意境宏大。三次落日景象都表现出阔大、壮美的特点，构成了宏大、深远的意境。 ②人文内涵厚重。作者借助联想、想象，融入了自己对历史、家国、生命的思考，表现历史的沧桑厚重和生命的庄严神圣。 ③语言朴质、刚劲。与落日的雄浑苍劲、思想的深邃相得益彰。 【解析】 【导语】文章通过描绘甘肃、罗布淖尔荒原以及阿勒泰草原三个不同地点的落日景象，展现了西地风光的壮美，表达了作者对中亚细亚自然的深刻敬畏和赞美之情。文章善于用细腻的笔触刻画自然景观的变幻，尤其是落日的沉降姿态和色彩变化，呈现出一种唯美的意境和深邃的哲思，反思个人在历史长河中的渺小。通过对文化和历史的引用，赋予自然景象更为广阔的人文内涵。 【17题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“流露出作者对年轻时没有好好珍惜青春的遗憾与懊悔”理解不当，文中并无提及对青春的懊悔，由“曾吞没过我的全部的激情和青春”可知，更多是感慨时代背景下的个人命运。 D.“体现出日出的景象不如日落那样令人震撼”错误，原文为“它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”，点明“落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”，没有强调日出不如日落令人震撼。选项曲解文意。 故选CD。 【18题详解】 本题考查学生赏析文中重要句子的能力。 ①运用拟人的修辞手法，拟人是将非人事物赋予人的行为或情感。这里的“跳跃着，颤抖着，降落着”“依恋地慈爱地注视着人间”“好像有些贪恋，不愿离去”都是将落日的自然现象拟人化，赋予了它人的情感和动作，生动形象地描绘了落日余晖的绚烂与壮美。通过拟人手法，作者让读者感受到落日不仅仅是自然现象，而是一个有情感的存在，这样增强了画面的动感和感染力。通过描写落日的“依恋”“慈爱”，作者表达了对落日美景的深深喜爱和留恋。 ②运用动词。作者使用了“跳跃”“颤抖”“降落”等动词，赋予落日以生命和情感。这些动词不仅描绘了落日的动态过程，还赋予了它情感的波动，使得落日不再是一个无生命的自然现象，而是一个充满情感的生命体。 ③对比和夸张：通过“先是微丝不动”与“突然，颤抖了两下，往下一跃”的对比，突出了落日变化的突然性和戏剧性。而“只剩下了半个”的夸张描述，更是增强了画面的视觉冲击力，使读者仿佛亲眼目睹了这一壮丽的景象。 ④运用长句。长句是指包含较多成分、结构较为复杂的句子。这段文字中有几个长句，如“落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着”“半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”，长句的使用避免了单调和重复，使句子更加富有变化，使得文章更具层次感和深度。长句可以容纳更多的信息和情感，使得描述更加细腻和生动。 【19题详解】 本题考查学生分析题目内涵及作用的能力。 示例一：《西地平线上的三次落日》。 ①题目概括了写作内容：作者在西北的在甘肃的定西高原、在罗布淖尔荒原上、在阿勒泰草原看到的三次落日景象。 ②题目中“落日”是中心词，强调了写作对象：“在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。 ③“三次落日”，表明了作者观看了落日的过程，文中必然有作者丰富的联想与思考，从而突出了情感主题：“它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸……好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”“它是那样鲜艳、温柔……较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”；“那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象……它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前”。三次落日引发了表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二： 《西地平线上》。 ①从内容上看，“西地平线上”范围更大，更全面反映写作内容：“做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳”“在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕”，作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。 ②从意蕴上看 ，含义更丰富：“中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了‘世间有大美’这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。 ③从语言特点看，“西地平线上”语言简洁隽永，含不尽之意于其中，留给读者更多想象空间：除了落日，还会有什么，神奇、古老而壮美。 【20题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能能力。 ①三次落日都是以地平线为大背景，“它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸……半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”“它是那样鲜艳、温柔……较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”“那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象……”，三次落日景象都表现出阔大、壮美的特点，构成了宏大、深远的意境。景象壮阔，意境宏大。 ②人文内涵厚重。“……做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳……我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境”“较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”“在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去”，作者在壮美的落日面前思绪万千，借助联想、想象，融入了自己对历史、家国、生命的思考，表现历史的沧桑厚重和生命的庄严神圣。 ③语言朴质、刚劲。“在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里”“这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域”“感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前”，语言既有历史的厚度又有世间的温度，意蕴丰富，与落日的雄浑苍劲、思想的深邃相得益彰。 六、（10分） 21. 阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【答案】 ①. 经营多种事业 ②. 小家族 ③. 长期性/绵续性 ④. 差序格局 ⑤. 团体原则 【解析】 【详解】本题考查学生理解和把握名著内容的能力。 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 22. 阅读下面文字及图片，按要求作答。 2025年1月2日，中国担任上海合作组织2024-2025年轮值主席国徽章（如图1）发布。此徽章以上合组织的徽标（如图2）为主体，同中国特色有机结合。观察上海合作组织2024-2025年轮值主席国徽章，完成以下题目： （1）请分条概括徽标中能够体现中国特色的主要构图要素。 ①_______②_______③_______ （2）阐释徽标中中国元素的寓意。 ①_______②_______ 【答案】 ①. 云雷纹和夔龙纹 ②. “回”字形线条 ③. 大地色和杏金色的主色调 ④. 纹饰：寓意充满希望、生生不息，上合组织发展连绵不绝。 ⑤. 主色调：表达上合组织扎根沃土、前景光明，兼具定力和活力。 【解析】 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 构图要素解析： 可以将图1、图2进行对比，先找出图1与图2的不同之处，有云雷纹和夔龙纹、回字形线条、主色调、中俄英三种文字。 然后找出四种要素中“同中国特色有机结合”的要求相符合的内容，即云雷纹和夔龙纹、回字形线条、主色调。 寓意解析： 纹饰寓意：云雷纹连绵不断寓意组织发展进程持续推进、生生不息；夔龙纹象征成员国团结所产生的强大力量，推动合作不断提升。回字形线条以连续、对称的结构循环往复，形似无穷无尽的闭环。从空间上看，回字形线条层层嵌套，展现出向心凝聚的态势，寓意上合组织各成员国相互依存、紧密团结，共同构建稳定而强大的合作共同体。 主色调寓意：大地色寓意的沉稳、厚重、包容，意味着组织扎根于成员国共同利益和深厚友谊，根基坚实；组织未来充满机遇和挑战，杏金色寓意的光明、辉煌，表达对各成员国合作取得丰硕成果、拥有美好前景的期望。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 今年是抗日战争胜利80周年。在这场艰苦卓绝的斗争中，中国人民展现了两种精神特质：一种是“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈，一种是“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍坚韧。这场胜利既是枪炮与鲜血铸就的“刚”的胜利，也是民族团结、文化韧性等“柔”的力量的彰显。正如古人所言：“刚柔相济，而万物生焉。” 请结合以上材料，围绕“刚与柔”这一主题，写一篇文章，谈谈你思考与感悟。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 刚柔相济：生命的辩证法则 刚与柔，看似对立，实则相生。刚如巍峨高山，柔似潺潺溪水；刚是宁折不弯的骨气，柔是能屈能伸的智慧。抗日战争中，既有“宁为玉碎”的壮烈，也有“留得青山”的坚韧，正是这种刚柔并济，铸就了民族的精神长城。生命需要锋芒，也需要弹性，二者辩证统一，方能成就完整的人格与强大的民族。 刚是立身之本，是面对压迫时的不屈脊梁。文天祥在零丁洋畔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，用生命诠释了何为气节；苏武北海牧羊十九年，节旄尽落而志不改，展现了何谓坚守。刚不是鲁莽的硬碰硬，而是有所为有所不为的原则。当底线被触碰，当尊严遭践踏，刚就是那道不可逾越的红线。一个没有刚性的民族，如同无骨的软体动物，终将被历史的洪流吞噬。抗日战争中无数先烈抛头颅洒热血，正是这种刚性精神的最好注脚。 柔是生存之道，是面对困境时的灵活应变。越王勾践卧薪尝胆，终成霸业；司马迁忍辱负重，完成《史记》。柔不是懦弱的屈服，而是以退为进的策略。溪水遇石则绕，终能汇入大海；蒲草随风摇摆，风雨过后依然挺立。抗日战争中，广大民众保存实力、坚持抗战，正是这种柔性智慧的生动体现。过刚易折，纯柔则靡，唯有刚柔相济，才能在残酷的环境中保存火种，等待燎原之势。 刚与柔的辩证统一，是中华文明的深层密码。长城雄伟刚毅，运河柔韧绵长；书法中铁画银钩与飞白留痕相得益彰；兵法讲求“以正合，以奇胜”。这种智慧在抗战中表现得尤为明显——正面战场的顽强抵抗与敌后根据地的灵活游击相辅相成。个人成长同样如此：既要有“千磨万击还坚劲”的定力，也要有“随波逐浪”的适应能力。刚赋予我们方向，柔给予我们方法；刚是灵魂的骨架，柔是生命的血肉。 当代社会更需要刚柔并济的生存智慧。面对不公要敢于发声，遭遇挫折要善于调整；事业上保持进取的锐气，生活中拥有包容的胸怀。就像竹子，外直中空，既挺拔向上，又随风摇曳不失其节。过分强调刚性会导致社会失去温度，一味推崇柔性则会使原则模糊。在快速变化的时代，我们既要坚守核心价值观之“刚”，又要具备创新求变之“柔”。 刚柔相济不仅是个人修养的境界，更是民族复兴的必由之路。回望抗战岁月，那些浴血奋战的英雄和默默坚守的民众，共同谱写了刚柔并济的壮歌。展望未来，我们需要传承这种精神——有原则而不固执，能变通而不失节。如同中国画中的笔墨，浓淡干湿相生相克，最终绘就气韵生动的画卷。刚与柔的辩证统一，正是生命深邃的智慧，民族持久的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，通过对比两种精神特质，引出了“刚与柔”的辩证关系。 首先，材料展现了两种看似对立实则统一的精神品质。“宁为玉碎”代表着宁死不屈的刚烈，就像杨靖宇将军战斗到最后一颗子弹；“留得青山”则体现了保存实力的智慧，如同八路军开展敌后游击战。这两种态度在抗战中都发挥了关键作用，说明刚烈与隐忍都是必要的生存策略。 其次，材料揭示了胜利的多重维度。抗战胜利不仅是军事硬实力的体现，更是文化软实力的胜利。当时中国用《义勇军进行曲》凝聚人心，用“持久战”理论稳定军心，正是这种刚柔并济的策略，让装备落后的中国最终战胜强敌。就像太极拳讲究“以柔克刚”，过刚易折，过柔则靡，唯有刚柔相济才能持久。 最后，材料借古语点明普遍哲理。古人说“刚柔相济，万物生焉”，这不仅是战争智慧，更是生活哲学。就像长江既有惊涛拍岸的刚劲，也有润物无声的柔美；为人处世既要有原则底线，也要懂灵活变通。当代青年在学习工作中，既要保持“不达目的不罢休”的刚毅，也要具备“退一步海阔天空”的智慧。 这段材料启示我们：真正的强大不在于单一特质的极致，而在于对立统一的平衡。就像竹子，中空见柔却能迎风不折；如同水，至柔却能穿石。这种刚柔并济的智慧，正是中华民族历经磨难仍生生不息的文化密码。 写作时，开头可从抗战胜利80周年的背景切入，引出“刚与柔”的辩证关系，点明刚烈与坚韧共同铸就胜利的主题。中间部分可分两层：一是结合抗战史实，分析“刚”的体现（如将士浴血奋战、宁死不屈的精神）和“柔”的力量（如民众持久抗战、文化传承的韧性）；二是拓展到个人成长或时代发展，论述刚柔并济的智慧（如原则性与灵活性的结合）。结尾可回归材料中“刚柔相济，万物生焉”的古语，强调刚柔并非对立，而是互补共生的生命哲学，呼吁在当代社会中传承这种平衡的智慧。 立意： 1.刚柔相济是一种生存智慧。 2.刚性铸就脊梁，柔性滋养灵魂。 3.宁折不弯是气节，能屈能伸显格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$