名著阅读+《经典常谈》《说文解字》第一+批注+段落思维导图-2024-2025学年统编版语文八年级下册

说文解字（第一） 部编教材八年级下 名著《经典常谈》 经典常谈·说文解字（第一） 第1段： 【第1段】先讲仓颉造字传说及文字的伟大、奇妙和可能带来的影响，后指出其传说出现晚且有人不信，认为文字由多人创造更合理 。 原文 批注 ①中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉①的造的。这仓颉据说有四只眼睛②，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈③。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”④。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了⑤。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的⑥。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的⑦。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》⑧的话自然合理得多。 【批注1】“黄帝的史官仓颉”是战国时期形成的传说，实际黄帝时代尚无成熟文字体系，商朝甲骨文才是已知最早成体系的汉字。 【批注2】“四只眼睛”的描述体现了古人对文字创造者的神化，四只眼象征超越常人的观察力，与古希腊神话中赫耳墨斯创造字母的传说异曲同工。 【批注3】作者辩证指出文字的两面性：既促进文明进步（“增进能力”），也可能诱发投机行为（“增进巧诈”），这一观点与道家“智慧出有大伪”的思想相通。 【批注4】“天雨粟，鬼夜哭”是典型的天人感应思想，反映古人对文字打破蒙昧状态的敬畏。类似记载见于《淮南子》，体现文字诞生被视为改变宇宙秩序的大事。 【批注5】“商人增多，农民减少”的担忧，折射出春秋战国时期商业兴起对传统农业社会的冲击，文字普及确实加速了信息传播与商业发展。 【批注6】“文字有巫术作用”的记载，与甲骨文用于占卜、祝由术等史实相印证，反映早期文字与宗教、巫术的紧密联系。 【批注7】指出《易・系辞》与仓颉造字说的矛盾，体现汉代学者对神话传说的理性反思。《系辞》“后世圣人” 说更符合文字渐进发展的客观规律。 【批注8】指出《易・系辞》与仓颉造字说的矛盾，体现汉代学者对神话传说的理性反思。《系辞》“后世圣人”说更符合文字渐进发展的客观规律。 第2段： 【第2段】战国末期因统一需求催生“仓颉造字说”，初为整理文字的商契传说，后经汉代附会为黄帝史官，暗示文字起源于夏商之际，反映了文字规范化的历史进程。 原文 批注 ②“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂①。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要②，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字③的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。④”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”⑤，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗⑥。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人⑦。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”⑧大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。 【批注1】【战国时期“文字异形”现象显著，如楚简中的“马”写作“馬”，齐系文字作“”。官书（如青铜器铭文）相对规范，民间（如陶文、玺印）则自由演变，这种差异为秦始皇 “书同文”埋下伏笔。 【批注2】【与《荀子・正名》“王者之制名”思想相呼应。战国诸子如公孙龙、墨子都讨论过名实关系，文字统一既是政治诉求，也是逻辑学发展的必然要求。 【批注3】类似《周礼》假托周公制礼，汉代“孔子删述六经”说。通过神话权威人物（如仓颉）赋予文字合法性，减少统一阻力，这与秦始皇“车同轨、书同文”的实践形成思想行动链条。 【批注4】“一”在此非数词，而是《广雅・释诂》“专也”义。荀子强调仓颉因“专一”整理文字而名传后世，暗示文字发展是集体行为，但需权威人物整合——这与现代“标准语形成需文化精英参与”的理论相通。 【批注5】上古音中“仓”与“商”声母相近，“颉”与“契”韵部相同（月部）。这种音转现象在古史传说中常见，如“伏羲”与“庖牺”的异名关系。 【批注6】《史记・殷本纪》载商始祖契“佐禹治水有功，封于商”，其母简狄吞玄鸟卵而生契。这与《诗经・商颂》“天命玄鸟，降而生商”形成互文，说明商契在神话体系中的地位。 【批注7】二里头遗址（夏代）出土的陶文符号（如“目”“井”）已具文字雏形，早商甲骨文已成熟。商契传说暗示文字体系化可能在夏商交替期完成，与考古发现的文字演进序列吻合。 【批注8】与唐代刘知幾《史通》“疑古惑经”精神一脉相承。清代考据学派（如王鸣盛《十七史商榷》）更系统考证此类传说的形成过程，展现中国史学“求真”的优良传统。 第3段： 【第3段】梳理了中国古代识字教育的发展脉络：周代贵族启蒙教育始于识字，秦统一文字简化教育体系，汉代以识字能力为选官标准推动普及，并考证最早字书《史籀篇》实为秦国官学教材，其籀文被《说文解字》收录传承。 原文 批注 ③识字是教育的初步。《周礼·保氏》①说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂②，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下，他也统一了文字；小篆成了国书③，别体渐归淘汰，识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了，所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代，考试史、尚书史（书记秘书）等官儿，都只凭识字的程度；识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去，但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思，只是书名，不是人名④。 【批注1】“《周礼・保氏》”：《周礼》是儒家经典之一，记载周代官制。“保氏”是负责教育贵族子弟的官职，类似今天的教育局官员。这里说明周代教育体系已将识字列为贵族子弟必修课。 【批注2】“秦以前字体非常庞杂”：可联系战国时期“马”字的不同写法（如齐、楚、燕等国差异明显），比喻为现代“手机”在不同方言中的叫法（如“电话”“大哥大”），说明统一文字的必要性。 【批注3】“小篆成了国书”：“国书”指国家法定文字，类似今天的简体字。秦始皇命李斯整理文字，可联想“书同文”政策与现代推广普通话的意义，都是为促进文化统一。 【批注4】“史籀”是“书记必读”：此处纠正常见误解，说明《史籀篇》是书名而非人名，类似《三字经》的命名方式。可对比《百家姓》《千字文》等蒙学教材，说明古代识字课本的特点。 第4段： 【第4段】秦始皇命李斯等以小篆编《仓颉篇》等字书统一文字，汉代合为《仓颉篇》并发展《急就篇》，按事类收日常用字，供教学和民众检阅，促进文字普及。 原文 批注 ④始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。所选的字，大部分还是《史籀篇》里的，但字体以当时通用的小篆为准，便与“籀文”略有不同。这些是当时官定的标准字书①。有了标准字书，文字统一就容易进行了。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《仓颉篇》。秦代那三种字书都不传了，汉代这个《仓颉篇》，现在残存着一部分②。西汉时期还有些人作了些字书，所选的字大致和这个《仓颉篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》还存留着。《仓颉》残篇四字一句，两句一韵。《急就篇》不分章而分部③，前半三字一句，后半七字一句，两句一韵④；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，没有说解。这些书和后世“日用杂字”相似，按事类收字——所谓分章或分部，都据事类而言。这些一面供教授学童用，一面供民众检阅用，所收约三千三百字⑤，是通俗的字书。 【批注1】“官定的标准字书”：类似今天的《新华字典》，由政府权威发布。秦代三部字书由丞相李斯等重臣编写，如同教育部组织专家编写教材，确保文字规范统一，体现中央集权对文化的干预。 【批注2】“残存着一部分”：汉代《仓颉篇》只剩少量片段，可类比敦煌遗书的残卷。这些文字碎片如同拼图残片，学者通过考古发现（如居延汉简）逐步复原原貌，展现古代文献传承的艰难。 【批注3】“《急就篇》分部”：首创按事类收字法，类似现代汉语词典的“分类索引”。如“姓氏名字”部收录“宋延年，郑子方”，就像课本里《姓氏歌》的扩展版，方便学生系统记忆生活用字。 【批注4】“两句一韵”：四字句的《仓颉篇》如“汉兼天下，海内并厕”，类似《三字经》的“人之初，性本善”。押韵形式帮助记忆，体现汉字音形义结合的特点，可引导学生朗读体验节奏感。 【批注5】“三千三百字”：相当于初中生识字量（约 3500 字）。汉代字书已覆盖日常用字需求，如同现代《义务教育语文课程标准》要求的识字量，说明古代教育已注重实用性与普及性。 第5段： 【第5段】东汉许慎所撰《说文解字》首创部首分类，收字九千并兼采古文字，以经典体例说解字形音义，旨在助人通读古书，保存古文字体系，为文字学及古典研究提供核心工具。 原文 批注 ⑤东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书①。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”②；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流③；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”④，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径⑤。 【批注1】“划时代”指开辟新时代，《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形的字典。对比秦代《仓颉篇》等仅按用途分类的字书，许慎首创按部首编排的方法，这种科学分类法沿用至今，如同现代字典的“拼音检字表”。 【批注2】籀文（zhòu wén）是周宣王时期的大篆，因著录于《史籀篇》得名。古文指战国时期六国文字，如鲁国孔子故居墙壁中发现的蝌蚪文。可联想：现代简化字与繁体字的对应关系，类似“古文”与小篆的差异。 【批注3】这个成语形象说明《说文解字》的作用。如"家"字，许慎解释为"从宀（mián，房屋），豭（jiā，公猪）省声"，揭示古代以养猪为家的特征。通过这本书，我们能看到"家"字从甲骨文（房屋+豕）到现代简化字的演变过程。 【批注4】古代“小学”指研究文字、音韵、训诂的学问，与现代“小学”教育概念完全不同。举例：清代学者段玉裁注解《说文解字》，就属于古代“小学”范畴，类似现代的“汉语言文字学”专业。 【批注5】举例：研究《论语》中“学而时习之”的“习”字，通过《说文解字》可知其本义是“鸟数飞也”，引申为反复练习。这种对字义的追根溯源，能帮助我们更准确理解古籍中的微言大义。 第6段： 【第6段】该段梳理了古文字发展脉络，指出汉代《说文》因出土器物少而收录有限，宋代金石学兴起推动金文研究，清代甲骨文的发现补充了最古老的商代文字体系，并阐述了古文字书写方式与材料对保存的影响。 原文 批注 ⑥《说文序》提起出土的古器物，说是书里也搜罗了古器物铭的文字，便是“古文”的一部分，但是汉代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，当时也不会有拓本，那些铭文，许慎能见到的怕是更少①。所以他的书里还只有秦篆和一些晚周民间书，再古的可以说是没有。到了宋代，古器物出土的多了，拓本也流行了，那时有了好些金石、图录考释的书。“金”是铜器，铜器的铭文称为金文。铜器里钟鼎最是重器，所以也称为钟鼎文。这些铭文都是记事的。而宋以来发现的铜器大都是周代所作，所以金文多是两周的文字②。清代古器物出土的更多，而光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨。商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻字纪录。这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前一三〇〇）以后的商代文字。这大概是最古的文字了。甲骨文、金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字，这些大部分是文字统一以前的官书。甲骨文是“契”的，金文是“铸”的③。铸是先在模子上刻字，再倒铜。古代书写文字的方法，除“契”和“铸”外，还有“书”和“印”，因用的材料而异。“书”用笔，竹、木简以及帛和纸上用“书”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹、木简最多，战国才有帛④，纸是汉代才有的⑤。笔出现于商代⑥，却只用竹木削成。竹木简、帛、纸，都容易坏，汉以前的，已经荡然无存了。 【批注1】许慎（约58-约147）是东汉文字学家，《说文解字》的作者。此处说明汉代考古技术有限，许慎未能见到更早的甲骨文等文字，体现历史研究的局限性。 【批注2】两周指西周（前1046-前771）和东周（前770-前256）。可结合历史课所学，青铜器铭文常记载分封、战争等事件，如“毛公鼎”铭文长达497字。 【批注3】“契”即用刀刻写。可拓展举例：甲骨文刻刀多用青铜或玉制成，需先在甲骨上钻出圆形凹窝，再用刀刻字（见右图示例）。 【批注4】帛书轻便但昂贵，马王堆汉墓出土的《老子》帛书是重要例证。可对比：竹简笨重但成本低，如睡虎地秦简记载法律条文。 【批注5】蔡伦（约63-121）改进造纸术，但早期纸张质量差。敦煌藏经洞发现的汉代麻纸实物，印证了文字载体的革新。 【批注6】商代毛笔实物虽未发现，但甲骨文中的“聿”字（像手持笔形）可佐证。拓展知识：战国楚墓出土的兔毛竹管笔，是目前最早的毛笔实物。 第7段： 【第7段】系统阐释汉字“六书”理论，重点解析象形、指事、会意、形声四种造字法，指出形声字因形符表义、声符标音的组合优势成为汉字主体，体现了汉字构形体系的科学性与实用性。 原文 批注 ⑦造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》①，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。一是“象形”，象物形的大概，如“日”、“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号②，指示那无形的事类，如“”（上）、“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号②，各代表着一个物类。“”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”③，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”、“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声④。但声也有兼义的。如“浅”、“钱”、“贱”三字⑤，“水”、“金”、“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大⑥，所以我们的形声字最多。 【批注1】《周礼》是儒家经典之一，记录周代官制和礼仪，成书于战国时期。汉代学者郑玄为其作注时，首次明确解释了“六书”的具体名称。 【批注2】这里的长画"一"代表基准线，短画"—"或"∧"代表位置关系。类似现代交通标志中的箭头符号，用抽象图形传递信息。 【批注3】“止”在甲骨文中像脚趾形状，表示行动；“戈”是兵器。组合起来表示“持戈而行”，本指征伐，后引申为“制止战争”的和平含义。 【批注4】形声字结构常为“左形右声”，如“铜（钅+同）”、“跑（足+包）”。但也有例外，如“顶（丁+页）”是右形左声。 【批注5】“戋”（jiān）在甲骨文中像两戈相击，本义为“细微”。类似现象如“青”作声旁时多含“美”义（清、晴、情）。 【批注6】据统计，《说文解字》收录的9353个汉字中，形声字占82%。现代汉语常用字中，形声字比例更高，如“氧（气+羊）”、“咖（口+加）”等新造字。 第8段： 【第8段】阐释六书中的转注与假借：转注为同义互训，如 "考"" 老 "，源于方言与语言演变；假借借同音替代无字形词，如" 令 ""长"，引申义导致多义，后以四声区分。二者均属用字条例。 原文 批注 ⑧五是“转注”，就是互训①。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字，又如“初”、“哉”、“首”、“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部②，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”、“汝”、“彼”等，形况字“犹豫”③、“孟浪”、“关关”、“突如”等，虚助字“於”、“以”、“与”、“而”、“则”、“然”、“也”、“乎”、“哉”等，都是假借字。又如“令”，本义是“发号”，借为县令的“令”④；“长”本义是“久远”，借为县长的“长”。“县令”、“县长”是“令”、“长”的引伸义。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字数义，便是这样来的。这可见假借的用处也很广大。但一字借成数义，颇不容易分别。晋以来通行了四声，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。如“久远”的“长”平声，“县长”的“长”读上声之类⑤。这样，一个字便变成几个字了。转注、假借都是用字的条例。 【批注1】“互训”指互相解释，类似现代汉语中的近义词。例如“考”和“老”在《说文解字》中互训：“考，老也”，“老，考也”。“考”本指父亲（如“如丧考妣”），后引申为“年老”，与“老”形成同义关联。 【批注2】“初”（衣部）、“哉”（口部）、“首”（首部）、“基”（土部）虽部首不同，但均有“起始”之意。如“初”指裁衣之始，“基”指筑墙之始，体现汉字构造中“异部同义”的现象。。 【批注3】“犹豫”本无对应字形，借用表“犬性多疑”的“犹”和表“兽名”的“豫”来记录双声联绵词。类似的还有“仓皇”（本指“匆忙”，借“仓”表音），体现古人“以声托事”的造字智慧。 【批注4】“令”本义为“发号”（如“号令”），借为“县令”后产生新义。这种现象在现代汉语中仍有体现，如“兵”本指兵器，后借指士兵，属于“借形生义”的典型。 【批注5】古人用声调区分多义字，如“长”（cháng）表长度，“长”（zhǎng）表长官。类似用法如“度”（dù，测量）与“度”（duó，揣测），这种语音分化帮助减少了语义混淆。 第9段： 【第9段】象形字源于图画，初民以画记名记事。"文" 指象形字，"字" 为形声字，二者因假借分化发展。文字发展经历象形、假借、形声三阶段，新说修正了六书说的不足。 原文 批注 ⑨象形字本于图画。初民常以画记名，以画记事，这便是象形的源头。但文字本于语言，语言发于声音，以某声命物，某声便是那物的名字，这是“名”；“名”该只指声音而言①。画出那物形的大概，是象形字。“文字”与“字”都是通称；分析的说，象形的字该叫做“文”，“文”是“错画”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才会有“日”这个“文”；“名”就是“文”的声音。但物类无穷，不能一一造“文”，便只得用假借字②。假借字以声为主，也可以叫做“名”。一字借为数字，后世用四声分别，古代却用偏旁分别，这便是形声字。如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“一”。而日期的“期”，旗帜的“旗”，麒麟的“麒”等，在语言中与“”同声，却无专字，便都借用“”字。后来才加“月”为“期”，加“”为“旗”，加“鹿”为“麒”，一个字变成了几个字③。严格的说，形声字才该叫做“字”④，“字”是“孳乳而浸多”的意思。象形有抽象作用，如一画可以代表任何一物，“”（上）、“”（下）、“一”、“二”、“三”其实都可以说是象形⑤。象形又有指示作用，如“刀”字上加一点，表明刃在那里。这样，旧时所谓指事字其实都可以归入象形字。象形还有会合作用，会合两个或两个以上的分子，表示一个意义；那么，旧时所谓会意字其实也可以归入象形字。但会合成功的不是“文”，也该是“字”。象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序，但甲骨文里三种字都已经有了。这里所说的程序，是近人新说，和“六书说”颇有出入。六书说原有些不完备、不清楚的地方，新说加以补充修正，似乎更可信些⑥。 【批注1】“名”字在《说文解字》中解释为“自命也，从口从夕”，说明“名”最初指用声音命名事物的行为。如“日”字的发音就是它的“名”。 【批注2】许慎《说文解字序》注：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”可见“文”是独体象形符号，“字”是合体形声字。 【批注3】文中“其”字原指簸箕（象形字），后被假借为代词（如“其他”）、语气词（如“何其”）等。现代仍保留“其”的代词用法，如“各得其所”。 【批注4】以“其”为例：原字“其”（象形）→假借为同音词（如“期”）→加形旁分化：月（时间）+其=期；方（旗帜）+其=旗；鹿（兽类）+其=麒。 【批注5】文中“一、二、三”虽简单，但通过横线数量抽象表达数字概念，类似古埃及圣书字用三横表示“三”，体现了人类早期计数的共同智慧。 【批注6】传统六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）将汉字分为六类，但存在分类重叠问题。新说将指事、会意归入象形的不同表现形式，更符合汉字发展逻辑。。 第10段： 【第10段】秦以后书体演变以应用为导向，趋向简易。从隶书分化出章草、今草，隶书简化为正书（楷书），介于正草之间的行书应运而生。历代不断简化字体，如唐代正书定型、民间简笔字流行，始终服务于实用需求。 原文 批注 ⑩秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易①。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的②。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之间，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉、晋间的木简里最能见出③。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字字连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘④，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”⑤，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。 【批注1】从篆书→隶书→楷书→行书→草书，所有字体演变都遵循“化繁为简”的规律，比如“马”字的繁体“馬”到简体“马”的变化。 【批注2】“徒隶”指服劳役的犯人，隶书最初是下层官吏为提高书写效率创造的简化字体，说明文字演变与社会分工密切相关。 【批注3】这些出土文物像“活化石”，比如敦煌汉简中的《仓颉篇》残简，直接印证了汉代草书的写法，让我们能看到古人真实的书写状态。 【批注4】楷书像课堂上的规范作业本，草书像草稿本上的速写，而行书就是日常记笔记的状态，这种分工体现了实用性与艺术性的平衡。 【批注5】我们现在使用的简化字（如“爱”代替“愛”）就是这种演变的延续，简化过程中还保留了部分繁体字的结构特征，比如“书”（書）。 学科网（北京）股份有限公司 $$