复习任务群4 任务1 专题练案 治国之道-【步步高·大二轮专题复习】2025年高考语文复习讲义课件(课件PPT+word教案)

专题练案　治国之道 (分值：40分) 一、(2024·四川成都名校联盟高三三模)阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分) 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” 武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫，下不阴害；不兴宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目；官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。”武王曰：“善哉！” 武王问于太公曰：“为国而数更法令者，何也？”太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也；故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。” (节选自刘向《说苑·政理》) 材料二： 公问晏子曰：“贤君之治国若何？” 晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下在治不傲穷从邪害民者有罪进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” (节选自《晏子春秋》) 1．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在上不犯下在治不傲穷从邪害民者有罪进善举过者有赏。 答案　BDF 解析　“犯”的宾语为“下”，应在“下”后，即B处断开；“在上不犯下”与“在治不傲穷”句式一致，单独成句，应在“穷”后，即D处断开；“从邪害民者有罪”与“进善举过者有赏”句式一致，单独成句，应在“罪”后，即F处断开。 2．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．使，指驱使，与《项脊轩志》“使不上漏”中的“使”意思不同。 B．夺，指掠夺，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”意思不同。 C．乱，文中指动乱，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”中的“乱”意思不同。 D．劳民，使百姓辛劳，“劳”与《种树郭橐驼传》“吾小人辍飧饔以劳吏者”中的“劳”用法相同。 答案　D 解析　D项“用法相同”错。使动用法，使……辛劳/慰劳。A项驱使/让。B项掠夺/逼迫、强行改变。C项动乱/混乱。 3．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．太公认为治理好国家的根本是爱护百姓，对其勿杀、勿夺、勿害、勿扰，使其生活安乐。 B．太公认为贤明的君主对待百姓当如对待家人，能够真切关心百姓吃穿劳作等方面的问题。 C．太公认为贤明君主治理之下的国家往往政治清平，法度严明，官吏不严苛，百姓不流浪。 D．晏子认为国君若能宽严有度，不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治下的百姓安乐团结。 答案　D 解析　“不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治下的百姓安乐团结”以偏概全。由材料二“不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲”可知，晏子说的是“不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，他的民众就安乐而且崇尚亲近”。 4．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。 译文：________________________________________________________________________ (2)为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们怨怒。 (2)治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令。 解析　(1)“罢”，使……疲惫；“苦”，使……痛苦；“怒”，使……怨怒。(2)“为”，治理；“数”，多次；“法法”，依法办事。 5．(3分)关于贤君如何治国的问题，太公与晏子有哪些相同看法？请结合两则材料简要概括。 答：________________________________________________________________________ 答案　①不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚；②不放纵自己的欲望而使百姓辛劳；③官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。 解析　①太公说“不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏”；晏子说“不因喜以加赏，不因怒以加罚”，二人都认为贤君应不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚。②太公说“不兴宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目”；晏子说“不从欲以劳民”，二人都认为贤君应不放纵自己的欲望而使百姓辛劳。③太公说“官无腐蠹之藏，国无流饿之民”；晏子说“上无朽蠹之藏，下无冻馁之民”，二人都认为贤君应使官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。 参考译文 材料一： 武王向太公问道：“治国的根本方法是什么？”太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”(武王)又问：“如何爱护百姓呢？”(太公)回答说：“使他们获利而不要损害他们，使他们成功而不要破坏他们，使他们生存而不要杀害他们，给他们衣食而不要掠夺他们，使他们欢乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们怨怒。这就是治国的根本方法，驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业，就是损害了他们；农事错过了季节，就是败坏了他们；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们怨怒。所以善于治国的人，对待百姓如同父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样。听说他们挨饿受冻就为他们哀伤，看见他们劳苦就为他们痛心。” 武王询问太公说：“贤明的君主怎样治理国家？”(太公)回答说：“贤明的君主治理国家，他的政令平和，他的官吏不苛刻，他征收的赋税很少，他用来供养自身的财物不多。不因为私人的恩惠妨害国法，不赏赐无功劳的人，不惩罚无罪过的人；不因为高兴起来就赏赐人，不因为发起怒来就杀戮人；伤害百姓的人有罪，推荐贤能检举过错的人有赏；后宫不荒淫，不听嫔妃的干预请托；居上位的人没有邪恶不正的行为，在下位的人不会暗中作恶；不大兴宫室来耗费钱财，不多筑观赏游玩的亭台水池来使民力疲困，不在宫室、用具上雕花镂刻来满足耳目的享受；官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。这就是贤明君主治理国家的情况。”武王说：“这太好了！” 武王向太公问道：“治理国家多次改变法令，是为什么？”太公说：“治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令；所以法令一颁布就产生动乱，一动乱就另外制定法令，因此他的法令多次更改。” 材料二： 景公问晏子说：“贤能的君主治国是怎么样的？” 晏子回答说：“在政务上任用贤人，他们的行为都围绕着爱民，向下民收取赋税有节制，自身的供养较节俭；处上位不侵犯下级，从事于治理而不傲视穷人；放纵邪恶伤害民众的人有罪，进献善言举出过错的人有赏。在政务上，严格要求上级而宽恕下民，赦免下民过错而救济贫穷；不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚；不放纵自己的欲望而使百姓辛劳，不结怨激怒别国而使国家危险；上级无骄横的行为，下面无谄媚的规律；上级无私下的行为方式，下面无窃取权力的行为；上级无腐朽虫蛀的钱粮，下面无饥寒交迫的民众；不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，他的民众就安乐而且崇尚亲近。贤能的君主治国就是这样。” 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。(20分) 材料一： 夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。 是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。 (节选自《韩非子·五蠹》) 材料二： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 河间献王曰：“管子称：‘仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱。’夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福，以富为始，子贡问政，孔子曰：‘富之。’既富，乃教之也，此治国之本也。” 晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。”(节选自《说苑·建本》) 6．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主之心。 答案　BDG 解析　“称先王之道”为做法，“以”为表目的的连词，“籍仁义”为目的，故应在B处断开；“盛容服”与“饰辩说”为并列结构，用“而”字连接，故应在D处断开；“疑”为动词，“当世之法”为名词性短语，“疑当世之法”为动宾短语，语意完整，故应在G处断开。 7．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“使其商工游食之民少而名卑”与“位卑则足羞”(《师说》)两句中的“卑”意思相同。 B．“以成其私”与“吾妻之美我者，私我也”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“私”意思不同。 C．“聚弗靡之财”与“则弗能攻”(《兼爱》)两句中的“弗”意思不同。 D．“西益而宅”与“单于益骄”(《苏武传》)两句中的“益”意思相同。 答案　D 解析　D项“意思想同”错。扩建/渐渐。A项均为卑下，地位低。B项私欲，私人目的/偏爱。C项奢侈/不。 8．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．国家混乱风气的形成跟五种像蛀虫一样的人有关，不除掉这些人，国家就危险了。 B．人们想要行为正当就需要本性正，如果一开始就不够强盛，那么，最后肯定会失败。 C．晋文公听到咎季家的墙坏了不修的事，深受启发，下令不准滥修宫室，要保障农事。 D．管仲认为君王应把百姓当作天，百姓亲附，国家就安宁；百姓背弃，国家就要灭亡。 答案　C 解析　“咎季家的墙坏了不修”错。根据材料二“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”可知，是咎季隔壁的老臣的墙坏了不修，不是咎季。 9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。 译文：________________________________________________________________________ (2)夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。 (2)谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。 解析　(1)“倍”，成倍超过；“致尊”，受到的尊重；“过”，超过；“耿介”，光明正直。(2)“所以”，表凭借，是靠它来……；“昌炽”，繁荣昌盛；“……者，……也”，判断句。 10．(3分)两则材料中，给君王的建议有何相同之处？请结合材料内容简要说明。 答：________________________________________________________________________ 答案　①相同点：以农为本，重视农事。②材料一中希望君王能保证从事农耕的人多于经商之人，否则会本末倒置，导致社会风气不好，体现了以农为本、重视农事。③材料二中管子劝谏君王，国家粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大；人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理，体现了以农为本、重视农事。 解析　①两则材料中都强调要重视农业生产。 ②材料一中“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”，首先明确了观点——要使工商业者和游手好闲的人尽量减少。“今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣”，分析了工商业盛行的危害，体现了以农为本的思想。 ③材料二中根据“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，管子把民众当作天。“仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱”以及“既富，乃教之也，此治国之本也”也体现了管子重视农业生产，他认为百姓生活富足，国家才能安定。 参考译文 材料一： 明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闲的人尽量减少，而且(让他们)名位卑下，因为从事农耕的人少而致力于工商业的人多。现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。 因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些国君的近臣，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。 材料二： 孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。 齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天，给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。” 河间献王说：“管子曾说过：‘仓库充实时，人民会明白什么是礼节；衣食丰裕时，人民会认识到光荣和耻辱。’谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。《尚书》五福中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：‘使百姓富裕。’富裕之后再进行教导，这就是治国之本。” 晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边？”咎季回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑呢？”咎季回答说：“一天不种庄稼，一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是向全国发布命令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅，修建要按一定的时间，不准妨碍农事。” 学科网（北京）股份有限公司 $$ 常规重点，全面强化 复习任务群四　　任务一 治国之道 专题练案 题号 1 2 3 6 7 8 答案 BDF D D BDG D C 对一对 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 (1)徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们怨怒。 (2)治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令。 4. 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 ①不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚； ②不放纵自己的欲望而使百姓辛劳； ③官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。 5. 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 (1)(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。 (2)谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。 9. 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 ①相同点：以农为本，重视农事。 ②材料一中希望君王能保证从事农耕的人多于经商之人，否则会本末倒置，导致社会风气不好，体现了以农为本、重视农事。 ③材料二中管子劝谏君王，国家粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大；人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理，体现了以农为本、重视农事。 10. 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 一、(2024·四川成都名校联盟高三三模)阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏；后宫不荒，女谒不听；上无淫，下不阴害；不兴宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目；官无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。”武王曰：“善哉！” 武王问于太公曰：“为国而数更法令者，何也？”太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也；故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。”(节选自刘向《说苑·政理》) 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 材料二： 公问晏子曰：“贤君之治国若何？” 晏子对曰：“其政任贤，其行爱民，其取下节，其自养俭；在上不犯下在治不傲穷从邪害民者有罪进善举过者有赏。其政，刻上而饶下，赦过而救穷；不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国；上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民；不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲。贤君之治国若此。” (节选自《晏子春秋》) 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案画“√”。 在上不犯 下 在治不 傲穷 从邪 害民者有罪 进善 举过者 有赏。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 A C D G H B E F √ √ √ “犯”的宾语为“下”，应在“下”后，即B处断开； “在上不犯下”与“在治不傲穷”句式一致，单独成句，应在“穷”后，即D处断开； “从邪害民者有罪”与“进善举过者有赏”句式一致，单独成句，应在“罪”后，即F处断开。 9 10 1 2 3 4 5 2.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.使，指驱使，与《项脊轩志》“使不上漏”中的“使”意思不同。 B.夺，指掠夺，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”中的“夺”意思 不同。 C.乱，文中指动乱，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之”中的 “乱”意思不同。 D.劳民，使百姓辛劳，“劳”与《种树郭橐驼传》“吾小人辍飧饔以劳 吏者”中的“劳”用法相同。 √ 7 答案 8 6 9 10 1 2 3 4 5 7 答案 D项“用法相同”错。使动用法，使……辛劳/慰劳。 A项驱使/让。 B项掠夺/逼迫、强行改变。 C项动乱/混乱。 8 6 9 10 1 2 3 4 5 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.太公认为治理好国家的根本是爱护百姓，对其勿杀、勿夺、勿害、勿 扰，使其生活安乐。 B.太公认为贤明的君主对待百姓当如对待家人，能够真切关心百姓吃穿 劳作等方面的问题。 C.太公认为贤明君主治理之下的国家往往政治清平，法度严明，官吏不 严苛，百姓不流浪。 D.晏子认为国君若能宽严有度，不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治 下的百姓安乐团结。 7 答案 8 6 √ 9 10 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 “不喜怒无常、不自私骄横，便能使其治下的百姓安乐团结”以偏概全。由材料二“不事骄行而尚司，其民安乐而尚亲”可知，晏子说的是“不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，他的民众就安乐而且崇尚亲近”。 9 10 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他 们，就是使他们怨怒。 “罢”，使……疲惫；“苦”，使……痛苦；“怒”，使……怨怒。 9 10 (2)为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 “为”，治理；“数”，多次；“法法”，依法办事。 治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令。 9 10 5.关于贤君如何治国的问题，太公与晏子有哪些相同看法？请结合两则材料简要概括。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 答案　①不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚； ②不放纵自己的欲望而使百姓辛劳； ③官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。 9 10 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 ①太公说“不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；害民者有罪，进贤举过者有赏”；晏子说“不因喜以加赏，不因怒以加罚”，二人都认为贤君应不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚。 ②太公说“不兴宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目”；晏子说“不从欲以劳民”，二人都认为贤君应不放纵自己的欲望而使百姓辛劳。 ③太公说“官无腐蠹之藏，国无流饿之民”；晏子说“上无朽蠹之藏，下无冻馁之民”，二人都认为贤君应使官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。 9 10 材料一： 武王向太公问道：“治国的根本方法是什么？”太公回答说：“治国的根本方法，不过是爱护百姓罢了。”(武王)又问：“如何爱护百姓呢？”(太公)回答说：“使他们获利而不要损害他们，使他们成功而不要破坏他们，使他们生存而不要杀害他们，给他们衣食而不要掠夺他们，使他们欢乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们怨怒。这就是 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 参考 译文 9 10 治国的根本方法，驱使百姓的原则，不过是爱护他们罢了。百姓失去他们的职业，就是损害了他们；农事错过了季节，就是败坏了他们；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税，就是掠夺他们；徭役繁多而使民力疲惫，就是使他们痛苦；使他们劳苦又侵扰他们，就是使他们怨怒。所以善于治国的人，对待百姓如同父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样。听说他们挨饿受冻就为他们哀伤，看见他们劳苦就为他们痛心。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 武王询问太公说：“贤明的君主怎样治理国家？”(太公)回答说：“贤明的君主治理国家，他的政令平和，他的官吏不苛刻，他征收的赋税很少，他用来供养自身的财物不多。不因为私人的恩惠妨害国法，不赏赐无功劳的人，不惩罚无罪过的人；不因为高兴起来就赏赐人，不因为发起怒来就杀戮人；伤害百姓的人有罪，推荐贤能检举过错的人有赏；后宫不荒淫，不听嫔妃的干预请托；居上位的人没有邪恶不正的行为，在下位的人不会暗中作恶；不大兴宫室来耗费钱财，不多筑观赏游玩的亭台水池来使民力疲困，不在宫室、用具上雕花镂刻来满足耳目的享受；官府储藏中没有腐烂虫蛀的粮食和财物，国内没有流浪饥饿的百姓。这就是贤明君主治理国家的情况。”武王说：“这太好了！” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 武王向太公问道：“治理国家多次改变法令，是为什么？”太公说：“治理国家却多次改变法令，是因为治理国家的人不依法办事，把他所喜欢的当作法令；所以法令一颁布就产生动乱，一动乱就另外制定法令，因此他的法令多次更改。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 材料二： 景公问晏子说：“贤能的君主治国是怎么样的？” 晏子回答说：“在政务上任用贤人，他们的行为都围绕着爱民，向下民收取赋税有节制，自身的供养较节俭；处上位不侵犯下级，从事于治理而不傲视穷人；放纵邪恶伤害民众的人有罪，进献善言举出过错的人有赏。在政务上，严格要求上级而宽恕下民，赦免下民过错而救济贫穷；不因自己的喜欢而增加奖赏，不因自己的恼怒而加重刑罚；不放纵自己的欲望而使百姓辛劳，不结怨激怒别国而使国家危险；上级无骄横的行为，下面无谄媚的规律；上级无私下的行为方式，下面无窃取权力的行为；上级无腐朽虫蛀的钱粮，下面无饥寒交迫的民众；不侍奉骄横行为而崇尚掌握管理，他的民众就安乐而且崇尚亲近。贤能的君主治国就是这样。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。 是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义盛容服而饰辩说以疑当世之法而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。(节选自《韩非子·五蠹》) 1 2 3 4 5 6 7 答案 8 9 10 材料二： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 河间献王曰：“管子称：‘仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱。’夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福，以富为始，子贡问政，孔子曰：‘富之。’既富，乃教之也，此治国之本也。” 1 2 3 4 5 6 7 答案 8 9 10 晋文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。”(节选自《说苑·建本》) 1 2 3 4 5 6 7 答案 8 9 10 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案画“√”。 则称先王之道 以籍仁义 盛容服而饰 辩说 以疑 当世之 法 而贰 人主之心。 1 2 3 4 5 6 7 答案 8 A C G H E B D F √ √ √ 9 10 “称先王之道”为做法，“以”为表目的的连词，“籍仁义”为目的，故应在B处断开； “盛容服”与“饰辩说”为并列结构，用“而”字连接，故应在D处断开； “疑”为动词，“当世之法”为名词性短语，“疑当世之法”为动宾短语，语意完整，故应在G处断开。 1 2 3 4 5 6 7 答案 8 9 10 7.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“使其商工游食之民少而名卑”与“位卑则足羞”(《师说》)两句中 的“卑”意思相同。 B.“以成其私”与“吾妻之美我者，私我也”(《邹忌讽齐王纳谏》)两 句中的“私”意思不同。 C.“聚弗靡之财”与“则弗能攻”(《兼爱》)两句中的“弗”意思不同。 D.“西益而宅”与“单于益骄”(《苏武传》)两句中的“益”意思相同。 1 2 3 4 5 7 8 答案 6 √ 9 10 1 2 3 4 5 7 8 答案 6 D项“意思想同”错。扩建/渐渐。 A项均为卑下，地位低。 B项私欲，私人目的/偏爱。 C项奢侈/不。 9 10 1 2 3 4 5 7 8 答案 6 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.国家混乱风气的形成跟五种像蛀虫一样的人有关，不除掉这些人，国 家就危险了。 B.人们想要行为正当就需要本性正，如果一开始就不够强盛，那么，最 后肯定会失败。 C.晋文公听到咎季家的墙坏了不修的事，深受启发，下令不准滥修宫室， 要保障农事。 D.管仲认为君王应把百姓当作天，百姓亲附，国家就安宁；百姓背弃， 国家就要灭亡。 √ 9 10 1 2 3 4 5 7 8 答案 6 “咎季家的墙坏了不修”错。根据材料二“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”可知，是咎季隔壁的老臣的墙坏了不修，不是咎季。 9 10 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而商贾之民多矣。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 “倍”，成倍超过；“致尊”，受到的尊重；“过”，超过；“耿介”，光明正直。 9 10 (奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。 (2)夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 “所以”，表凭借，是靠它来……；“昌炽”，繁荣昌盛； “……者，……也”，判断句。 9 10 谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。 10.两则材料中，给君王的建议有何相同之处？请结合材料内容简要说明。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 答案　①相同点：以农为本，重视农事。 ②材料一中希望君王能保证从事农耕的人多于经商之人，否则会本末倒置，导致社会风气不好，体现了以农为本、重视农事。 ③材料二中管子劝谏君王，国家粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大；人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理，体现了以农为本、重视农事。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 ①两则材料中都强调要重视农业生产。 ②材料一中“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作”，首先明确了观点——要使工商业者和游手好闲的人尽量减少。“今世近习之请行，则官爵可买；官爵可买，则商工不卑也矣。奸财货贾得用于市，则商人不少矣”，分析了工商业盛行的危害，体现了以农为本的思想。 ③材料二中根据“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”可知，管子把民众当作天。“仓库实，知礼节，衣食足，知荣辱”以及“既富，乃教之也，此治国之本也”也体现了管子重视农业生产，他认为百姓生活富足，国家才能安定。 9 10 材料一： 明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闲的人尽量减少，而且(让他们)名位卑下，因为从事农耕的人少而致力于工商业的人多。现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。(奸商)搜刮所得成倍地超过农民的收入，而在社会上受到的尊重又超过从事耕战的人，那么光明正直的人就减少，而经营工商业的人就增多。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 参考 译文 9 10 因此，造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些国君的近臣，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 材料二： 孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。 齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天，给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 河间献王说：“管子曾说过：‘仓库充实时，人民会明白什么是礼节；衣食丰裕时，人民会认识到光荣和耻辱。’谷物，国家是靠它繁荣昌盛的，礼义是靠它实行的，人心是靠它安定的。《尚书》五福中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：‘使百姓富裕。’富裕之后再进行教导，这就是治国之本。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边？”咎季回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑呢？”咎季回答说：“一天不种庄稼，一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是向全国发布命令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅，修建要按一定的时间，不准妨碍农事。” 1 2 3 4 5 7 答案 8 6 9 10 本课结束 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