广东省广州市衡美高级中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

广州市衡美高级中学2024-2025学年第二学期高一年级期中检测 语 文 试 卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面1—5题。 材料一： 如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孙丑上》）。 后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。 圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留（《孟子·媵文公上》）。 孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。 这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。 行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孙丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为”，也就是行忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。 孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为“外王”之道。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》第七章《儒家的理想主义派：孟子》） 材料二： 孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）；还要使百姓享受乐利（这是墨家的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋牼，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真利。 （摘编自胡适《中国哲学史大纲》第十篇《荀子以前的儒家》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。 B．孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。 C．孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。 D．孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。 B．孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。 C．胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。 D．胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。 3．最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点，无法说明君王是“害民”而非“利民”的一项是（   ）（3分） A．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩：此率兽而食人也！ B．今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！ C．若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 D．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 4．冯友兰和胡适在引用《孟子·梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，在引用的目的上有何不同？（4分） 5．冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的不同。（6分） 阅读下面的文字，完成下面6—9题。 善心被困 郑在欢 （1）几天的雨之后，小区里的猫都饿坏了。几个常喂猫的在猫食盆前相遇，有带罐头的，有带牛奶的。那个几乎每天都来的女人带着一块抹布。大家夸她心细，把各色食物倒进干净的餐具里。不一会儿，那头母三花，这一带的霸王，闻着味过来，开始猛吃罐头，猛舔牛奶。一只奶猫，应该是她的孩子，被迫等在一边，细声叫着。 （2）“这个母的太霸道了，不吃完就不许别人吃。” （3）“她今年生了几胎？有三胎吧。孩子全不见了。” （4）“没三胎也有两胎，她最多管小猫一两个月，然后就各顾各的了。” （5）“倒像个美国种。” （6）大家笑笑，散了。 （7）往大堂走的时候，那个女人站住了，她说你们听。大家往她听的方向听，保安室的另一边，有一只奶猫的叫声，是从地下传出来的。 （8）“是在下水道里吧。” （9）“是。” （10）“应该是躲雨跑进去的。” （11）“那怎么办？” （12）大家撅着屁股勘查地面，把叫声锁定在保安室的墙根与门廊的柱子之间。那一片铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离。路过的人被吸引，也停下来看，听到猫的叫声，也撅着屁股找。 （13）“砖头下面是什么？” （14）“能打开吗？” （15）“它叫得好可怜。” （16）“把砖撬开？” （17）“怎么撬啊？” （18）带抹布的女人找来保安，保安又找来物业。穿西装的物业经理查看了地面，说撬开石板是很大的工作量。 （19）“没个几千块下不来。” （20）“得几千？” （21）“不好说。” （22）“那不能就让它在里面吧。” （23）物业经理摊摊手，说，“我们没有这个经费。” （24）众人默然。 （25）一个老太太说，“没事儿，它能爬进去就还能爬出来。” （26）大家都看向老太太，像是能从她脸上看到答案。 （27）“那先等等看吧。” （28）大家散了。有几个常在廊下闲聊的人还在那儿，包括带抹布的女人。只是她不闲聊。 （29）那之后，路过的人都会过去听听。到傍晚，我出去散步，也拐过去听了听。孩子们都放学了，聚在廊下玩，骑车的，打球的，追逐的，或者什么都不干就是干嚎的。在这样的背景下，猫叫声很微弱。我撅着屁股听的时候，有两个小女孩也趴过来。 （30）“叔叔，它是不是饿了？” （31）“叔叔，它不会死吧？" （32）我脑中浮现的答案是可能会，但似乎不太适合说给小孩子听。我像个傻瓜一样被她们问住了。还好一个老太太解了围，她可能是其中一个女孩的奶奶，她说，“它能爬进去就能爬出来的。” （33）第二天下午，我午睡起来，快五点了。刚泡了茶坐下准备写点东西，突然记起有个事情需要提交一张要求蛮多的证件照。我关上电脑穿好衣服出门。路过保安室的时候，看到有两个女人正蹲在地上使劲。我走过去，看到其中一个是带抹布的女人，另一个女人抱着狗。 （35）带抹布的女人手里没有抹布，正拿着一个铁铲撬地上的花岗石板。石板紧紧相连，之间的缝隙刚好能把铁铲插进去。她撬松了石板，但是没办法伸一根手指进去将其掀开来。 （36）见她徒劳无功，抱狗的女人说我来吧。她们交换了铁铲和狗，但还是徒劳。 （37）她们额头冒了汗，无措地四下看了看。我被看到了，于是蹲下说，我来吧。 （38）我用铁铲敲了敲周围的石板，并没有听到中空的响声。接着撬已经松动的那块石板，效果跟她们也是一样，撬起又滑落，撬起又滑落。我穿的多了点，也冒了汗。我还等着去拍照，正考虑怎么把铁铲还给她们，这时候注意到有一行石板中间用很窄的石条补了缝儿。转而去撬石条，两下就开了。拿出石条，下面是土，顺着石条的空隙掀开石板，下面也是土。 （39）我站起来，擦了擦汗，说，“地是实的。” （40）她们两个也都黯然了。 （41）我把铁铲递给抱狗的女人——此刻她的狗被带抹布的女人抱着。她接过去，手指碰到了我的手，温暖且柔和。 （42）我把石条塞回去，用脚踩实。猫还在叫，就在脚下那块地方。 （43）“那怎么办呢？”带抹布的女人抱着狗说。 （44）“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来。”一个老太太说。 （45）没人说话。我因为还要拍照，就先走了。 （46）花十五块钱拍的照片被否决了。第三天，我去更远的地方拍照，顺带散步。这张照片花了五十，被采用了。我还临时起意拍了张黑白艺术照，一共花了一百七十九。修图的时候，老板娘说我像韩国人。 （47）“不像段亦宏吗？” （48）“也像。” （49）“像肖央吗？” （50）“哪个肖央？” （51）“筷子兄弟那个。” （52）“哦哦，更像。” （53）她开心地修好了照片。很漂亮，但感觉谁都不像了。 （54）回来的时候，天都黑了。我去保安室的墙根听了听，那里已经没了猫叫。 （55）“猫救出来了吗？”我问保安。 （56）“不知道。”保安老头说，“地不能撬。” （57）“肯定是自己爬出来了。”一个老太太说。 （58）“也有可能死了。”我想，但我没有说。 （59）我去保安室的另一侧看了看，喂猫的两个盆子分别装了猫粮和牛奶。带抹布的女人站在那儿看着母三花进食。一只奶猫被迫等在一边，细声叫着。 （选自《青年作家》2023年第4期） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“铺着花岗石板，没有排水槽，离下水道的井盖也有一段距离”交代了小猫被困处的地面特点，暗示了此后众人营救小猫的困难。 B．文中人物没有具体姓名，作者用“女人”“老太太”“小女孩”等来指称人物，符合小说呈现的现实，体现了故事的普遍性、日常性。 C．“我被看到了，于是蹲下说，我来吧”一句，表明“我”当时虽然没有主动帮助营救小猫的想法，但一直有着心系小猫安危的善意。 D．在撬石板救援失败后，老太太说的“没事儿，它能爬进去就一定能爬出来”是安慰之辞，也是其不愿参与救援行动的冠冕说辞。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说开头写母三花“猛吃罐头，猛舔牛奶”，两个“猛”字富有表现力，突出了母猫只顾自己的“霸王”特点。 B．营救小猫未果，作者便接着写“我”去拍照、修照片，这一节貌似漫不经心的文字中也有对世象的反映。 C．小说围绕营救小猫一事展开情节，各具面目的人物一一出场，现代社会中复杂的人际关系得到了充分表现。 D．小说使用了大量的对话描写，语言冷静、克制，在这冷静克制的叙事中，作者的褒贬若隐若现，耐人寻味。 8．文末写被困小猫生死不明，并再次提及“一只小奶猫被迫等在一边，细声叫着”，这样的结尾有怎样的文学效果？（6分） 9．有人评论说“郑在欢的文字有一点讽刺，也有深切的温柔甚至温暖”，请结合文中相关内容对此进行分析。（5分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面各题。 文本一：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏因。君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不闲秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《烛之武退秦师》） 文本二：苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周引兵寇，君璋曰：“唐以一州兵攫取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻，今束甲深入，无踵军，有失不可偿，不如连突厥与唐合从，南面称孤，上策也。”武周不听，使君璋次朔州，引众内侨，未几败，泣曰：“废君言，竟至此！”即与共趣突厥。武周死，突厥以君璋为大行台统武周部曲使郁射设监兵与旧将高满政夜袭代州不克。高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，进略代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，其可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政因众不忍，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，族其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷，乃降，自请郭虏赎罪。高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降，又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐衿肘变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋喻返之，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附庸，父子诛。”孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有惠称。贞观中，卒。 （节选自《新唐书·卷十七》） 10．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分） A．焉用亡郑以陪邻        陪：增加 B．又欲肆其西封          封：以……为疆界 C．即与共趣突厥          趣：同“趋”，赶赴 D．刺史王孝德拒却之      却：使……退却 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．合从，文中指“合纵”，意思与战国时苏秦游说六国诸侯联合拒秦的策略相同。 B．铁券，是皇帝赐给功臣、重臣的带有奖赏和盟约性质的凭证，与后文“金券”含义相同。 C．夷，泛指四方少数民族。“四夷”是古代统治者对东夷、西戎、南蛮、北狄的蔑称。 D．食，这里指食邑，是古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，唐宋时为官员的荣誉性加衔。 12．文本二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 突厥以君璋为大行台统A武周部曲B使郁射设监兵C与旧将高满政D夜袭E代州F不克 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．苑君璋勇武矫捷，怀有长远谋略。他是地方豪杰，以雄健自励；在刘武周起兵攻唐时，他加以劝谏，认为天时地利不合，主张亲和突厥与唐，称帝为上。 B．苑君璋受命突厥，拒绝唐使招降。刘武周死后，突厥任命他为大行台，在夜袭代州一役中失利，唐高祖派遣元普招抚他，赐予优待的铁券，他没有接受。 C．苑君璋处境困窘，依然执迷不悟。他退保于恒安时，部下叛离很多，势孤力单之下，被迫降唐，但颉利的招抚又让他改悔，不听苑孝政劝谏，又依附突厥。 D．苑君璋率部归唐，终为一代重臣。他看见颉利政局混乱，审时度势，率部归降唐朝，并打败追兵；入朝后受到封赏，有熟悉政事的天分，得到贤能美称。 14．把选文中加横线的句子翻译成现代汉语。（共8分，每小题4分） ①行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 ②未几败，泣曰：“废君言，竟至此”。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寄上叔父夷仲① 黄庭坚 少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。 庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。 万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。 梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。 【注】①写作此诗时，诗人为官一方，他的叔父黄夷仲则在边塞负责茶马等事宜。②监市履狶：指善于体察事物。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写叔父的个人经历，语气一扬一跌。他的叔父少年时凭借才华在文坛占有一席之地，中年做官却几近埋没。 B．颔联引用庄子“庖丁解牛”的寓言故事，意在阐述掌握事物的客观规律，懂得人情世故，方能做体察民心的好官。 C．颈联写诗人虽与叔父相隔万里之遥，音信难通，但能想象叔父行走在冰雪覆盖、寒气凛然的大山深处的艰难。 D．尾联从虚处落笔，写自己的梦魂随月华追寻叔父。一个“绕”字，曲折有致，引人联想，将情感表达推向高潮。 16．请结合诗句简析本诗所表达的思想感情。（6分） 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）王安石《桂枝香·金陵怀古》“ ”句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“ ”句，以比喻手法分别表现了江水和湖水之美。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志中说“ ， ”中可以看出。 （3）《登岳阳楼》中表现虚实交错、今昔对照的诗句是： ， 。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计，用制度为生态文明建设___①___逐渐成为共识。生态文明制度体系逐步完善，制度优势正转化为日益应对风险挑战的治理效能，夯实了保障绿水青山、保护生态安全。 生态之变，是发展方式的转变，更是思想观念的一场深刻变革。实践证明，经济发展和生态环境保护不是矛盾对立的，而是有机统一、___②___的。今天，绿水青山就是金山银山的理念___③___，生态文明建设也已融入经济社会发展各方面和全过程，成为人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。优良环境就是民生，绿水青山就是美丽，蓝天白云就是幸福。新征程上，要增强生态文明建设的战略定力，___④___、久久为功，更加自觉地推进绿色发展、循环发展、低碳发展。 18．下列依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．①保驾护航 ②相辅相成 ③深入人心 ④攻坚克难 B．①保驾护航 ②相得益彰 ③家喻户晓 ④攻坚克难 C．①添砖加瓦 ②相得益彰 ③深入人心 ④披荆斩棘 D．①添砖加瓦 ②相辅相成 ③家喻户晓 ④披荆斩棘 19．文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的正确句子，要求语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。（5分） 六、名著阅读 21．阅读《窦娥冤》选段，完成下面小题（7分） （滚绣球）①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为地！⑥天也，你错勘贤愚枉做天！⑦哎，只落得两泪涟涟。 (1) 对下列句中词语解释错误的一项是（ ）（3分） A．只合把清浊分辨 只合：应该 B．可怎生糊突了盗跖、颜渊 糊突：混淆 C．你错勘贤愚枉做天 勘：判断 D．造恶的享富贵又寿延 延：延请 (2) 本曲中有两句：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”（元本）；而在《古名家杂剧》本中却是：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔怨哀告天！”（古本）。试分析其优劣。（4分） 七、作文（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。——泰戈尔 材料二 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。——米兰·昆德拉 学校文学社拟出一期社刊，期中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇议论文，谈谈你的理解和思考。 要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $$