第17课《短文两篇》之《爱莲说》课件 2024-2025学年统编版语文七年级下册

《爱莲说》详案 有关莲的诗句： 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——《古诗十九首》 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《离骚》 采莲南塘秋，莲花过人头。——《西洲曲》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——《晚出静慈寺送林子方》 有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮 东南形胜》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》 第一课时目标： 1.积累文言词汇，理解文章内容，了解“说”这种古代文体及其特点。 2.朗读文本，感受其不同的特点和韵律美感。 走进作者：周敦颐,字茂叔,谥号元公,号濂溪,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。为官清正廉洁，爱民如子。 “说”是古代议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。都是为了论说一个道理。 《爱莲说》题目的意思是：论说一下喜爱莲花的道理。 一：初读课文，感知文本内容： 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵（xiè）玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī），菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 二：译读，感知莲之韵 重点翻译，文言现象。 第二课时1.结合莲、菊、牡丹的象征意义，理解文中的衬托手法，体会借物喻人、托物言志的写作特点。 2.学习作者不随波逐流，不与世俗同流合污的高尚品格和情操。 一、铺垫“先行知识”，理解花之隐喻 （一）认识“菊花” 1. 一起看屏幕。[出示图片]什么花？喜欢菊花的举手。好，几位同学不用担心你是小众。往往小众更有品位。说到菊花，必须说到一个人，谁？（陶渊明）他为菊花写了很多诗，来看第一首，谁来读一读？ 酒能祛百虑，菊为制颓龄。 ——[晋]陶渊明《九日闲居其二》 陶渊明告诉我们，饮酒，能驱除各种烦恼；食菊，能延缓生命衰老。饮酒是不是真能驱除烦恼，很难说。李白写过一句诗：抽刀断水水更流——举杯消愁愁更愁。但是陶渊明说食菊能延缓生命衰老，据科学研究，有道理。 2. 其实，陶渊明爱菊，还有更深的原因。 采菊东篱下，悠然见南山。 ——[晋]陶渊明《饮酒其五》 东篱下，采撷我的菊花； 悠然间，南山在我眼前。 这是陶渊明写的最传世的两句，谁来读？陶渊明在做什么？他说，东篱下——采撷我的菊花；悠然间——南山在我眼前。你要知道，他之前是当官的，只是他不愿为五斗米折腰，厌恶官场腐败、官场黑暗。许许多多的人为功名利禄争得头破血流的时候，陶渊明却在——采菊东篱下，悠然见南山。好一份逍遥自在！许许多多的人为了荣华富贵争得你死我活，陶渊明却在——采菊东篱下，悠然见南山。好一份田园自在的诗意人生！ 从陶渊明之后，菊花不只是菊花，它成了一种象征。 菊花→隐逸 （二）认识“牡丹” 1. 我们来认识第二种花，[出示图片]什么花？喜欢牡丹的举手。明显比爱菊花的多了，可以理解。但是这个状况搁在唐朝，很多同学可能就成了另类。因为唐朝仁爱牡丹，也爱到了骨子里，有诗句为证。谁来读一读？ 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 ——[唐]刘禹锡《赏牡丹》 两个字读得特别好，一个是“真”，一个是“动” 。谁来为这里的“动”组词？（惊动、震动、轰动）整个京城，车水马龙，摩肩接踵，只为了看一眼——牡丹。把这份轰动读出来。[引读] 2. 有这份感触的不光是刘禹锡，还有更大的诗人——白居易。谁来读一读他写的诗？ 花开花落二十日，一城之人皆若狂。 ——[唐]白居易《牡丹芳》 我想你读这诗句，一定会把目光落在一个字上，它就是——“狂” 。是痴狂，是疯狂。男女老少为谁而狂？——牡丹。大街小巷为谁而狂？——牡丹。花开花落，为谁而狂？——牡丹。把这份“狂”读出来。 3. 同样是诗人的徐凝，就写出了这样的感慨。谁来读？ 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 ——[唐]徐凝《牡丹》 这是反问，其实是不问之问。谁要不爱牡丹，就是另类啊。来吧，把这种喜爱读出来。 4. 正因为牡丹让人狂，牡丹让人疯，所以就有人—— 种以求利，一本有直数万者。 ——[唐]李肇《唐国史林》 种牡丹，挣大钱。一株牡丹，价格竟然高达数万钱。 种牡丹，挣大钱。一株牡丹，价格竟然高达数万钱。所以在唐朝的时候，牡丹不光是国色天香，牡丹还成了聚宝盆、摇钱树。也正因如此，牡丹也有了它自己的象征。 牡丹→富贵 （三）认识“莲花” 1. 我们来认识第三种花，[出示图片]什么花？喜欢莲花的举手。莲花就是荷花，说到荷花，必须说到一个人——周敦颐。 2. 一起看看周敦颐的简介。 周敦颐（1017年——1073年），字茂叔，号濂溪，道州（今湖南道县）人。北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖。著作有《太极图说》、《通书》等。为官清正廉洁，爱民如子。 （1）有两个信息很重要：第一，周敦颐创立了一个学派——宋明理学。孔孟创立了中华民族最伟大的学说儒家学说，影响了一代又一代人，但是儒家学说后来越来越衰落了，但到北宋时有一个人出来振兴了儒家学说，他就是——周敦颐，他创立的学派叫做——宋明理学。这是对儒家学说的复兴、弘扬。从此儒家学说再次成为了我们民族的核心价值观。 （2）第二，周敦颐做过官，老百姓怎样评价？——清正廉洁，爱民如子。不要小瞧这八个字，一起读一读老百姓对周敦颐官德的评价。 二、找出主要信息，领悟“烘云托月”之妙 1. 创立了宋明理学，为官清正廉洁、爱民如子，这样一个人，为什么要写《爱莲说》呢？打开课文，自由朗读《爱莲说》，把生字读准，把句子读通。 2. 读完的同学做一件事。 爱莲说 周敦颐 用单横线画出所有写菊花的句子 用双横线画出所有写牡丹的句子 用波浪线画出所有写莲花的句子 3. 我们知道，《爱莲说》其实写了三种花，第一种是——菊花。把所有写菊花的句子找出来，谁来读？一共三处，齐读。 晋陶渊明独爱菊。 菊，花之隐逸者也。 菊之爱，陶后鲜有闻。 （1） 前两句经过刚才的学习不难理解，最后一句怎么理解？ （喜欢菊花的人，陶渊明后很少听说了）“鲜”就是“很少”的意思。） （2）这话还可以反过来说：陶渊明之后，喜爱菊花的人很少很少，几乎就没怎么听说了。是不是？（学生称是） （3）不对，我们班刚才就有好几位同学喜欢菊花了，不少啊，所以周敦颐说“菊之爱，陶后鲜有闻”显然不符合事实，你怎么看？（像陶渊明一样真正喜欢菊花气质的人很少）听锣听音，听鼓听声，他的回答里有一个词很有价值，谁听出来了？（气质） （4）你们知道菊花的气质、菊花象征什么？（隐逸）所以最后一句，“菊之爱”可以换成—“隐逸之爱” 。 晋陶渊明独爱菊。 菊，花之隐逸者也。 隐逸之爱，陶后鲜有闻。 这倒是符合事实了，像陶渊明那样，不为世俗名利，自由自在地过着田园生活，这就真隐士。陶渊明便是真隐士。 4. 第二种是——牡丹。把所有写牡丹的句子找出来，谁来读？也是三处，齐读。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹，花之富贵者也。 牡丹之爱，宜乎众矣。 你认为最后一句里的“牡丹”应该换哪个词？（富贵）这下明白了，读。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹，花之富贵者也。 富贵之爱，宜乎众矣。 想想也是。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。熙熙攘攘，只为了两个字——富贵。当然，爱富贵也没错，但要爱之有道。 5. 我们来看第三种花——莲花。把所有写莲花的句子找出来，谁来读？乍闻觉多，但其实也只有三句，我们来看看。齐读。 予独爱莲。 莲，花之君子者也。 莲之爱，同予者何人？ 最后一句，应该换成——君子之爱，同予者何人？ 予独爱莲。 莲，花之君子者也。 君子之爱，同予者何人？ 什么意思？（像我一样喜爱莲花、喜爱君子的人还有谁呢？）齐读。 6. 我们通读一遍就发现，写得最多的是——莲花，干嘛还要写菊花和牡丹呢？（衬托莲花）也可以说是烘托、对比、比较，还可以说“烘云托月” 。板书。 三、理解莲与君子的联系，体会“借物喻人”之意 1. 为什么要比较、衬托着写莲花？默读课文，想一想。 爱莲说 周敦颐 作者是从哪几个方面来写莲花品性的？ （1）在周敦颐看来，莲花至少有七个品性。他说莲的颜色——出淤泥而不染。啥叫“出淤泥而不染”？（莲花从淤泥里长出来，却不受污染）本来洁白的莲花依然还是——洁白，本来碧绿的荷叶依然还是——碧绿，这就叫——出淤泥而不染。 （2）在周敦颐看来，莲的姿态——濯清涟而不妖。什么叫“濯清涟而不妖”？什么叫“不妖”？（不妖媚）那就是开得端庄大方。 （3）在周敦颐看来，莲花的花茎——中通外直。里面是空的，外面却是直的，这就叫——中通外直。 （4）在周敦颐看来，莲的叶柄——不蔓不枝。你们看过荷花吗？上面除了莲叶之外，还有别的枝杈吗？这就叫——不蔓不枝。 （5）在周敦颐看来，莲的香气——香远益清。我们读过叶圣陶爷爷写的《荷花》，开头就是这样写的：清早我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。这就叫——香远益清。 （6）在周敦颐看来，莲的外形——亭亭净植。你会想到另外一个成语——亭亭玉立。 （7）在周敦颐看来，莲的位置——可远观而不可亵玩焉。 2. 周敦颐对莲的观察仔不仔细、认不认真、清不清楚？真是这样吗？既然我们都说他对莲的观察如此仔细、如此认真、如此清楚，那么，他应该记得： 莲叶 可以入药，有清热解暑的功效。 他应该记得： 莲蓬 可以入药，有化瘀止血的功效。 他应该记得： 莲藕 可以食用，有健脾开胃的功效。 他应该记得： 莲子 可以食用，有养心安神的功效。 请问刚才的这些，他写了吗？（没有）没道理啊，为什么不写莲蓬、莲藕？好吃啊！为什么不写莲叶？碧绿似圆盘，多美啊！为什么不写呢？周敦颐不是不写，而是那样太肤浅。他真正要写的其实不是莲，而是莲花的气质和气节，而是君子的气质和气节。[板书：君子美德] 3. 再读课文找一找，莲跟君子之间有什么关系？ [小组讨论]。 在周敦颐看来，莲花出淤泥而不染，就象征着——君子洁身自好。 在周敦颐看来，莲花濯清涟而不妖，就象征着——君子泰而不骄。 在周敦颐看来，莲花中通外直，就象征着——君子通达正直。 在周敦颐看来，莲花不蔓不枝，就象征着——君子刚正不阿。 在周敦颐看来，莲花香远益清，就象征着——君子德布四方。 在周敦颐看来，莲花亭亭净植，就象征着——君子高洁独立。 在周敦颐看来，莲花可远观而不可亵玩，就象征着——君子自尊自重。 4. 我们终于明白，周敦颐表面写莲花，其实真正写的是——君子美德。他表面说“予爱莲”，其实真正爱的是——君子美德。[课件连线] 这种写法，就叫——借物喻人。写下来。[板书：借物喻人]借的物是——莲花，喻的人是——君子。 面对这样的莲花，面对这样的君子，你会产生一种怎样的感情？（敬佩、喜爱、赞叹）难怪周敦颐说——予独爱莲。[板书：独爱莲]他爱莲就是爱君子，爱有莲的气质的君子。 四、走进作者故事，感悟“知行合一”的高洁人生 1. [朗诵] 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 2. 真正的君子，不光要说到，还要做到。我们一起来看看，周敦颐做到了没有。[指生读] ——据《宋史·周敦颐传》 周敦颐担任江西南安的司理，负责案件审判。他的顶头上司要判一个犯人死刑。周敦颐审理后，认为此人罪不当死。上司非常生气，坚持已见。 周敦颐愤然说：“为讨好上司而乱杀人，我坚决不干！”他交出官印，准备辞官。上司从没见过这样刚正不阿的下级，就重新审案，最终免了犯人的死罪。 知道那一年周敦颐几岁？二十九岁。那一年，他还没写过《爱莲说》，但是同学们，你在这件事上有没有看到“爱莲”两个字？从哪里看出来的？（“愤然说”）当周敦颐愤然而起的时候，意味着什么？（丢官位、顶撞上司、俸禄没了、生计没了）当周敦颐愤然而起的时候，对那位犯人意味着什么？（生命可能不会结束）人命比天大，他为什么愤然？（不能为了讨好上司而乱杀人）身边分明有那么多人讨好上司，他为什么愤然？（因为周敦颐认为此人罪不至死）是啊，他不愿意草菅人命。虽然他彼时没写《爱莲说》，但我们分明感受到了他的君子美德。谁来读？ 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 “爱莲”已经写在了周敦颐的心上。 3. 继续看。 ——据《濂溪先生周元公年表》 广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说：“我确喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收物，还下令任何人都不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。 这就是周敦颐。知道那一年他几岁？五十五岁。八年前他写了《爱莲说》，整整八年过去，他有没有忘记“爱莲”？哪看出来的？（非常喜欢端砚但人格更值钱）此刻我们的耳边自然响起了他的《爱莲说》，谁来说？ 予独爱莲之出淤泥而不染， ，中通外直， ，香远益清， ，可远观而不可亵玩焉。 4. 再来看。 ——据《周敦颐集》 周敦颐从四川合州卸职回京，遇上回京述职的王安石。他们相聚王府，谈政治，谈哲学，雄辩滔滔，心心相印。 王安石主持变法时，遇到各种阻力，他如履薄冰、独木难支。这时，周敦颐挺身而出，他说：“新政谋天下太平，是数百年来都不容易做到的事。” 这就是周敦颐，那一年他五十七岁。再过五个月，周敦颐就驾鹤西去了。在生命的最后一段时间，他想到的是谁？（王安石、全国人民、天下太平）。他想过自己吗？ 孩子们，这就是莲啊！此刻，我们的耳边应该又一次响起了他的《爱莲说》： 予独爱莲之 ， ，中通外直， ，香远益清， ， 。 我们一起来。我想这一刻我们心中都会响起周敦颐的《爱莲说》： 予独爱莲之 ， ，中通外直，不蔓不枝，香远益清， ， 。 周敦颐说到了，周敦颐更做到了。 [配乐]一千多年前，周敦颐写下了《爱莲说》，他真正要写的，不是莲，而是君子。他以自己的官德，以自己的人格，成就了莲，他就是莲的化身，他——[引读] 出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香远益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。 五、点染余韵，感悟莲之文化传承 1. 当然，周敦颐那个年代，真正爱莲的不多，君子之风不盛。所以他感慨地说：莲之爱，同予者何人？然而可以告慰他的是，在《爱莲说》之后，爱莲的人、爱君子的人越来越多。看，他是谁？ 周树人 笔名鲁迅。中国现代文学奠基人。周敦颐第31代孙。 据《濂溪家谱》《周氏世系表》《周氏家谱》 我想你们一定不会忘记他写过的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”周树人也成了莲的化身，他——出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 2. 继续看，莲之风，君子之风，还在延续。他是谁？周恩来 中华人民共和国第一任总理。周敦颐第32代孙。据《濂溪家谱》《周氏世系表》《周氏家谱》 一心为国，一心为民，他鞠躬尽瘁，死而后已。他以自己的人格成就了莲，他——出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3. 孩子们，这就叫文化，这就叫传承。[板书：永传承] 4. 看着黑板。今天我们学了周敦颐的《爱莲说》。从表面上看，他写的是——烘云托月、莲花品行、独爱莲，其实他真正要写的是借物喻人、君子美德、永传承。《爱莲说》写于一千多年前，那个时候周敦颐那样说——烘云托月、莲花品行、独爱莲，一千多年后，希望我和同学们这样做——借物喻人、君子美德、永传承。 板书设计： 爱莲说 烘云托月 莲花品性独爱莲 借物喻人 君子美德永传承 学科网（北京）股份有限公司 $$ 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——《古诗十九首》 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——屈原《离骚》 采莲南塘秋，莲花过人头。——《西洲曲》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——《晚出静慈寺送林子方》 有三秋桂子，十里荷花。——《望海潮 东南形胜》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南》 第一课时 1.积累文言词汇，理解文章内容，了解“说”这种古代文体及其特点。 2.朗读文本，感受其不同的特点和韵律美感。 周敦颐,字茂叔,谥号元公,号濂溪,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。为官清正廉洁，爱民如子。 周敦颐 (1017—1073) “说”是古代议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。都是为了论说一个道理。 《爱莲说》题目的意思是： 论说一下喜爱莲花的道理。 认读，初识莲之美 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵（xiè）玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī），菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 水陆草木之花，可爱者 甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。 自 李唐 来，世人甚爱牡丹。 多 很 只 从 指唐朝 结构助词，的 水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。 译读，感知莲之韵 值得喜爱 予独爱莲之出淤泥 而不 染，濯清涟而不 妖， 我 我唯独喜爱莲花——莲花从污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。 译读，感知莲之韵 用于主谓之间，取消句子独立性 连词，表转折 沾染（污秽） 洗 水波 艳丽 译读，感知莲之韵 中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。 莲的柄中间贯通没有阻隔 莲的柄外部挺直而不弯曲 名词作动词 横生藤蔓 名词作动词 旁生枝茎 形容词作动词 远闻 更加 耸立的样子 竖立 连词，表转折 靠近玩弄。亵，亲近而不庄重 语气词 （它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 译读，感知莲之韵 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。 认为 结构助词，的 隐居避世 表判断 品德高尚的人 我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。 译读，感知莲之韵 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 叹词， 表示感慨 很少 应当 唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。 文言现象 一、古今异义 亭亭净植 古义：竖立。 今义：栽种，种植。 陶后鲜有闻 古义：少。今义：新鲜，鲜明，鲜美 宜乎众矣 古义：应当 今义：合适 二、一词多义 香远益清 可远观而不可亵玩焉 形容词作动词，远闻 形容词作状语，从远处 文言现象 三、词类活用 不蔓不枝 香远益清 名词作动词，横枝蔓，旁生枝茎 形容词作动词，远闻 四、特殊句式 省略句： 予独爱莲之出（ 于 ）淤泥而不染 判断句： 牡丹，花之富贵者也（ “……也”表判断 ） 第二课时 1.结合莲、菊、牡丹的象征意义，理解文中的衬托手法，体会借物喻人、托物言志的写作特点。 2.学习作者不随波逐流，不与世俗同流合污的高尚品格和情操。 一、巧铺陈，理解花之隐喻 识菊花 采菊东篱下， 悠然见南山。 —晋 陶渊明《饮酒其五》 菊花 隐逸 识菊花 东篱下，采撷我的菊花； 悠然间，南山在我眼前。 识牡丹 花开花落二十日， 一城之人皆若狂。 —[唐]白居易《牡丹芳》 识牡丹 何人不爱牡丹花， 占断城中好物华。 ——[唐]徐凝《牡丹》 认识牡丹 种以求利， 一本有直数万者。 —[唐]李肇《唐国史林》 识牡丹 牡丹 富贵 识莲花 周敦颐 (1017—1073) 周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有《太极图说》《通书》等。为官清正廉洁，爱民如子。 2000 多年前，孔子和孟子创立了中华民族历史上最伟大的学说：儒家学说。儒家学说讲仁义、讲道德。在孔子和孟子的教育下，有越来越多的中国人讲仁义讲道德，但是时光荏苒、日月如梭，慢慢的信儒家学说的人少了、更少了。然而到了北宋的时候，出了一位大先生，周敦颐，他创立了宋明理学，复兴了儒家学说，从他之后讲仁义的中国人又多起来了，讲道德的中国人又多起来了！ 清正廉洁和爱民如子 二、找出主要信息，领悟“烘云托月”之妙 1. 创立了宋明理学，为官清正廉洁、爱民如子，这样一个人，为什么要写《爱莲说》呢？打开课文，自由朗读《爱莲说》，把生字读准，把句子读通。 2. 读完的同学做一件事。 用单横线画出所有写菊花的句子 用双横线画出所有写牡丹的句子 用波浪线画出所有写莲花的句子 菊花与隐逸 “隐逸之爱” 。 晋陶渊明独爱菊。 菊，花之隐逸者也。 隐逸之爱，陶后鲜有闻。 牡丹与富贵 自李唐来，世人甚爱牡丹。 牡丹，花之富贵者也。 富贵之爱，宜乎众矣。 甚 莲与君子 莲，花之君子者也。 君子之爱，同予者何人？ 写莲花，干嘛还要写菊花和牡丹呢？　 衬托莲花 是烘托、对比、比较，还可以说“烘云托月” 。 1. 为什么要比较、衬托着写莲花？ 三、理解莲与君子的联系，体会“借物喻人”之意 默读课文，思考作者是从哪几方面来写莲花品性的？ 莲的颜色 莲的姿态 莲的花茎 莲的叶柄 莲的香气 莲的外形 莲的位置 不蔓不枝 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 可远观而不可亵玩焉 香远益清 亭亭净植 莲叶 可以入药，有清热解暑的功效。 莲蓬 可以入药化瘀止血。 莲藕 可以食用，健脾开胃 为什么不写莲蓬、莲藕？好吃啊！为什么不写莲叶？碧绿似圆盘，多美啊！周敦颐不是不写，而是那样太肤浅。他真正要写的其实不是莲，而是莲花的气质和气节，而是君子的气质和气节。 再读课文找一找，莲跟君子之间有什么关系？（小组讨论） 莲花，出淤泥而不染 莲花，濯清涟而不妖 莲花，中通外直 莲花，不蔓不枝 莲花，香远益清 莲花，亭亭净植 莲花，可远观而不可 亵玩焉 君子，刚正不阿 君子，洁身自好 君子，泰而不骄 君子，通达正直 君子，自尊自重 君子，德布四方 君子，高洁独立 借物喻人。 君子美德 四、走进作者故事，感悟“知行合一”的高洁人生 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（fán）。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲之出淤（yū）泥/而不染，濯（zhuó）清涟/而不妖，中通/外直，不蔓（màn）/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵（xiè）玩焉。 予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yī），菊之爱，陶后/鲜（xiǎn）有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 ——据《宋史·周敦颐传》 周敦颐担任江西南安的司理，负责案件审判。他的顶头上司要判一个犯人死刑。周敦颐审理后，认为此人罪不当死。上司非常生气，坚持已见。 周敦颐愤然说：“为讨好上司而乱杀人，我坚决不干！”他交出官印，准备辞官。上司从没见过这样刚正不阿的下级，就重新审案，最终免了犯人的死罪。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ——据《濂溪先生周元公年表》 广东端州出产端砚，非常名贵。端州知府贪得无厌，垄断采石以牟取暴利，百姓怨声载道。 周敦颐担任提刑官，去端州巡视。知府送端砚作为厚礼。周敦颐说：“我确喜欢端砚，但人格比端砚更值钱。”他不仅拒收物，还下令任何人都不得私自采石。禁令一出，贪风顿止。这就是周敦颐。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ——据《周敦颐集》 周敦颐从四川合州卸职回京，遇上回京述职的王安石。他们相聚王府，谈政治，谈哲学，雄辩滔滔，心心相印。 王安石主持变法时，遇到各种阻力，他如履薄冰、独木难支。这时，周敦颐挺身而出，他说：“新政谋天下太平，是数百年来都不容易做到的事。” 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 五、点染余韵，感悟莲之文化传承 1. 当然，周敦颐那个年代，真正爱莲的不多，君子之风不盛。所以他感慨地说：莲之爱，同予者何人？然而可以告慰他的是，在《爱莲说》之后，爱莲的人、爱君子的人越来越多。看，他是谁？ 笔名鲁迅。中国现代文学奠基人。周敦颐第31代孙。 据《濂溪家谱》《周氏世系表》《周氏家谱》 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 五、点染余韵，感悟莲之文化传承 1. 当然，周敦颐那个年代，真正爱莲的不多，君子之风不盛。所以他感慨地说：莲之爱，同予者何人？然而可以告慰他的是，在《爱莲说》之后，爱莲的人、爱君子的人越来越多。看，他是谁？ 周恩来 中华人民共和国第一任总理。周敦颐第32代孙。 据《濂溪家谱》《周氏世系表》《周氏家谱》 今天我们学了周敦颐的《爱莲说》。从表面上看，他写的是——烘云托月、莲花品行、独爱莲，其实他真正要写的是借物喻人、君子美德、永传承。 课堂小结 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 1.《爱莲说》作者是 ， 哲学家，世称“ ”,“说” 是古代一种 文体。 2. 无论处于怎样的成长环境,我们追求洁身自好的高尚情操都不能改变,正如周敦颐在《爱莲说》中所说: , 。 3.周敦颐《爱莲说》中与“近朱者赤,近墨者黑”表意相反的句子是: , 。 周敦颐 议论性 北宋 濂溪先生 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 $$