第8课 三国至隋唐的文化 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

课程标准 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领城的新成就。 一、儒学、道教与佛教的发展 ——思想 “贵儒”：葛洪（东晋时期道士、道教学者、科学家 ）将儒家的忠孝为本，为善去恶，重视礼制等观念，融入到道教思想体系中,丰富了道教伦理思想，通过"援儒入道"，完善了道教的教化功能，促进道教从民间走向官方。 （1）魏晋南北朝时 ①东汉末年兴起宗教道教在民间广为传播，并受儒学影响； ②佛教在中国盛行，也吸收儒、道思想，渐趋本土化； ③儒学开始吸收佛教和道教精神，有新发展 1.融合与发展 探究：如何理解儒、道、佛三者相互交融？ 儒学开始吸收佛、道思想，有了新的发展——玄学 玄学代表：竹林七贤 玄学的出现是对僵化了的儒学的一次修正，即以自然之生机，变教条为适时。不仅如此，玄学还扩展了儒学的本体论内容，增进了儒学的思辨性，为儒学的进一步发展提供了资粮，但它没有脱离儒学的范围，还是儒家的玄学。 （2）隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主张三教合一 （3）唐朝统治者奉行三教并行的政策 材料一 魏晋时代，国内大乱，人民生活痛苦，精神上缺乏寄托。 ——傅乐成《中国通史》上册 材料二 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。 ——葛兆光《中国思想史》 材料三 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越……佛教致力于解决人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡和痛苦的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料四 统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 ——马克垚《世界文明史》上册 （1）国家分裂，社会动荡，政治黑暗，人们缺乏精神寄托。 （2）儒学自身存在的缺陷（没有关注人生终极目标）； （3）佛教、道教关心人们现实问题解决，关注人的精神需求； （4）统治者提倡和支持。 佛教、道教盛行的原因。 【问题探究】 （1）原因 ①佛教盛行，广修寺庙、耗费大量钱财，许多劳动力不事生产，严重影响政府的财政收入； ②有悖（bèi）于儒家伦理纲常。 2.冲突：反佛教斗争 材料一 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。皆不贯入籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》 是十分天下之财而佛有七八，陛下何有之矣!百姓何食之矣! ——《旧唐书》列传第五十一 材料二 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。 ——范缜《神灭论》 （2）表现 ①民间：南朝无神论思想家范缜，提出精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击； ②官方：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失。 材料一 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 ——南朝·范缜《神灭论》 材料二 “三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，佛教史上被称为“法难”。加上后周世宗时的灭佛合称为“三武一宗之厄”。 （1）原因： 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 （2）目的： ①巩固儒学统治地位；②维护封建统治。 （3）措施： 用天命论和封建纲常反对佛教观点。 3.复兴儒学 佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。 ——韩愈《论佛骨表》 山西恒山悬空寺始建于北魏后期，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，“三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教处于一殿之中。 山西大同恒山悬空寺（三教殿） 特点：多元；融合。 思想发展的特点： 思想发展的特点： ①活跃； ②多元； ③融合； ④冲突； ⑤儒学处正统地位但面临挑战。 二、文学艺术 （一）文学 1.魏晋南北朝 （1）东汉末年开始出现建安文学：曹氏父子与建安七子等 （2）东晋陶渊明田园诗 （3）南朝骈[pián]文、南北朝民歌 龟虽寿 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。 人生哀伤与建功立业英雄壮志交织 老骥伏枥[ lǎo jì fú lì ] 骥：好马。枥：马槽。好马虽然老了，就着马槽吃食的时候，它的志向还是奔驰千里。比喻人虽老，仍怀有雄心壮志。 建安七子，是汉建安年间（196年—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚（ yáng ）、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。 建安风骨： 也称汉魏风骨，是汉魏之际的文学风格，叹息人生苦短、哀叹民生疾苦、渴望建功立业，具有慷慨悲凉、雄健深沉等特点。 《饮酒（其五）》 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 逃避现实，归隐田园，追寻理想人格 田园诗文 骈（pián）文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。字句两两相对而成篇章。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。 答谢中书书 南朝·陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 词句对仗工整（两两相对），韵律铿锵。 北朝民歌特点： 风格粗犷、豪放、刚健，语言质朴。 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ——南北朝·佚名《敕勒歌》 北朝民歌 2.唐朝：诗歌 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就。 李白（诗仙）：风格浪漫主义，气势磅礴、热情奔放、 想象丰富、手法夸张、意境深远，体现大唐盛世。 杜甫（诗圣）：风格现实主义，深沉忧郁、忧国忧民，反映唐朝由盛转衰、民生多艰。 两人风格差异的原因： ①诗人的个人际遇 ②当时的社会风貌和时代变迁影响。 （社会存在决定社会意识） 唯物史观 探究：唐诗繁荣原因 （1）政治上：国家统一,社会稳定, 政治开明。 （2）经济上：经济的繁荣和国力的强盛。 （3）文化上：教育发达，科举“以诗取士”；前代的积累与奠基。 （4）民族、对外关系上：各民族、中外文化交流频繁，兼收并蓄。 （二）艺术 1.书法 （1）东汉：书法在东汉末年成为一种艺术。 （2）魏晋南北朝时期： ①隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ②东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 （3）隋唐： ①融汇了秀美和雄健，创出新风格。 ②颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 演变：甲骨文——篆书——隶书——草书——楷书——行书 演变趋势：由繁到简，由实用到艺术 小篆： 平衡对称、上紧下松、线条圆转流畅，笔画精细。 隶书： 字形多呈宽扁，横画长而竖画短。 楷书：形体方正，笔画平直。 柳公权《金刚经碑》 颜真卿《多宝塔感应碑》 知识链接 王羲之《兰亭序》 行书：兼具楷书的规矩和草书的放纵 张旭草书作品 怀素草书作品 王羲之草书作品 草书：笔画简约、勾连不断，线条流畅。 2.绘画： （1）魏晋南北朝： 顾恺之，提出“以形写神”。 代表作《女史箴图》和《洛神赋图》。 （2）隋唐时期： ①题材广泛，风格多样。宗教画；人物画；山水、花鸟也成为绘画主题。 ②唐朝吴道子被尊为“画圣”。 《女史箴图》 《洛神赋图》 以形写神 吴道子《送子天王图》 吴道子的《送子天王图》以佛典《瑞应本起经》为题材，描绘佛祖释迦牟尼降生为乔达摩•悉达多王子后，其父净饭王抱着他，携其母摩耶夫人去大自在神庙朝拜时，诸神向他礼拜的情景。《送子天王图》又名《释迦降生图》，此图虽为宋人摹本，却较好地展现了吴道子的绘画风格。 特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。 中国画的精粹——山水画 3.石窟艺术 （1）山西大同的云冈石窟 （2）河南洛阳的龙门石窟 （3）甘肃敦煌莫高窟 大同●云冈石窟 龙门石窟 敦煌莫高窟 4.舞蹈 （1）胡旋舞 （2）乐舞 “秦王破阵乐”是由唐太宗李世民亲自编导、设计，魏征人等作词的唐代武舞，是一部集歌、舞、乐于一体的大型综合歌舞剧。 贞观元年正月，李世民大宴百官，命人演奏《秦王破阵乐》。这是它第一次出现在历史之中，这部大型舞剧再现了战争的场景，表演时气势磅礴，震撼人心。 敦煌壁画中的胡旋舞 （1）经济的发展为文艺创作提供了物质基础； （2）选官制度的发展与官僚政治的成熟为文艺创作提供了人才基础； （3）特定的社会环境为文艺创作提供社会条件； （4）民族交融及开放包容的对外政策对文艺创作提供了多元化的文化基因； 探究：魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物，这一时期文艺成就达到高峰的原因是什么？ 三、科技 1.魏晋南北朝时期 （1）南朝祖冲之 （2）北朝贾思勰《齐民要术》 （3）西晋地图学家 2.隋唐时期 （1）隋朝赵州桥 （2）唐朝雕版印刷 （3）唐朝火药 （4）唐朝僧一行 （5）唐朝孙思邈 （6）《唐本草》 阅读教材，梳理三国至隋唐时期科技的发展概况 领域广；成就多；重经验总结，重实用；世界领先。 特点： 学思之窗 舍本逐末，贤哲所非， 日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术·序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想? 重农轻商的思想。 贾思勰生活在北魏统一北方，社会经济恢复，孝文帝改革，剌激了农业生产时，为撰写农书提供了便利的条件。 仅服务农业，长远看缺乏进一步转化的动力；实用性强，但不注重探索事物发展规律，不利科技探究 探究：古代中国科技的发展因素 四、中外文化交流 （一）佛教文化交流 1.佛教传入 （1）东汉到北朝，高僧来华 （2）东晋法显 （3）唐朝玄奘 （1）鉴真东渡：促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。 （2）空海来华： 2.佛教传出 阅读教材P49“唐招提寺”图片，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？ 提示　“唐招提寺”是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 （二）其它文化交流 （1）唐都长安成为国际大都会： （2）新罗、日本两国的文化都受到唐朝文化的巨大影响 （3）商人定居：不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居； （4）对外交通：唐朝对外交通发达。陆路方面可到欧洲和非洲，海路方面可到波斯湾。 ▲ 唐朝对外主要交通路线示意图 唯物史观——唐朝对外交流频繁的原因 $$