2.3 兰亭集序(课件+教案）-2024-2025学年中职高二语文新教材同步教学讲堂（高教版2023·拓展上册）

酒是上好的绍兴黄酒温好了，倒进一种专用的木质酒杯里，将杯子放在溪水的上游，凶手跟他往下漂流。因为溪流弯曲，水的天然之力会让它自然漂流，有些地方会停滞或者打转。酒杯在谁的面前打转或者停下，谁就得即兴赋诗，这就是。 兰亭集序 一、教学目标 1.了解作者生平及写作背景，积累文化常识。 2.分析作者乐、痛、悲的原因。 3.掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 4.探究王羲之积极的人生观，体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 二、教学重点：分析作者乐、痛、悲的原因，感受王羲之对人生的眷恋和热爱之情。 三、教学难点：学习本文情景交融、叙议结合的写作特点，探究王羲之积极的人生观。 四、教学方法：诵读法、点拨法、交流讨论法 五、教学过程： （一）情境导入 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。伯父王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 今天，我们来学习第一位获得“东床”美称的王羲之先生的散文《兰亭集序》。 （二）文学常识 1.作者简介 王羲之（303—361），字逸少，东晋书法家、文学家。东晋琅琊临沂（今属山东）人，世居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，是东晋政治家王导的从子。青年时期就有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。从小跟随当时著名女书法家卫夫人学习书法，后来渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 王羲之书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清新，不尚辞藻而多情致。 2.作品介绍 《兰亭集序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本。（摹本是完全遵照原作的摹写；临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写）流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫fǔ 、董其昌等比较著名。 3.写作背景 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 《兰亭集序》作于晋穆帝永和九年，王羲之准备辞官隐退。王羲之作为大士族子弟，历任秘书郎、临川太守、宁远将军、江州刺史等官职。王羲之四十二岁时，受殷浩推举出任右军将军，兼任会稽内史，私自开放粮仓赈济饥民，又尽力思索饥荒的原因，在一个以享乐和雅致为官宦主流的时代亲为“父母官”，甚至下令禁酒。从满腔热忱、为生民立命的心态来看，王羲之注定不同于主流。 东晋有一位名将桓温，手握大量兵权。为相互制约，朝廷扶植殷浩来形成对抗，王羲之加入了殷浩的幕僚，当发现殷浩只是想打垮桓温，并非保护国家以后，王羲之开始劝导殷浩为了国家前途着想。利欲熏心的殷浩却只希望北伐前秦、取得功名，终于在353年大败前秦、损失惨重，结束了自己的政治生涯。王羲之在又一次经历政治打击后越发丧失热忱，准备辞官。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 当时文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 4.书法常识 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。 初唐四大书法家——虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 颠张醉素——唐草书的杰出代表张旭和怀素 二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 赵董——指元代赵孟頫，明之董其昌 邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人 虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 5.文体知识 序，一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。它的特点是简洁明了，直抒胸臆。无论是赠序还是书序，都要求语言精炼，能够准确传达作者的情感和意图。大致可以细分为两种类型： 书序，用来评价著作的序言，它可以在书籍的开头或结尾出现，旨在介绍书籍的内容、写作背景、目的以及作者的观点等。如《呐喊自序》《兰亭集序》。 赠序，一种专门用于送别的文章，内容通常包含惜别、祝愿、劝勉和誉扬等意。这种文体在古代文学中较为常见，是朋友之间表达深厚情谊的一种方式。如《送东阳马生序》。 （三）初读感知 1.解题 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 《兰亭集序》是书序 他写作本文的目的有二：一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。 2.梳理字音 会稽（kuài jī） 癸丑（guǐ） 修禊（xì） 激湍（tuān） 流觞（shāng） 游目骋怀（chěng） 趣舍万殊（qū） 感慨系之（xì） 齐彭殇（shāng） 3.听朗诵，配乐诵读并从课文中找到表现作者情感变化的关键词。 乐——痛——悲 （四）重点探究 活动一：细读1、2段，品兰亭之“乐”。 1.这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间：岁在癸丑，暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭 目的：修禊事 人物：群贤毕至，少长咸集 环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 活动：流觞曲水，一觞一咏 天气：天朗气清，惠风和畅 感慨：游目骋怀，极视听之娱 2.归纳作者认为“信可乐也”的原因。 良辰：暮春之初 惠风和畅 人贤: 群贤毕至 少长咸集 美景: 茂林修竹 清流激湍 乐事: 曲水流觞 畅叙幽情 赏心: 仰观俯察 游目聘怀 3.第一、二自然段在写法上有什么特点？ 写景抒情，叙议结合。 如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 活动二：细读第3段，思兰亭之“痛”。 1.第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 2.怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？请学生从原文中找出作者“痛”的原因。 俯仰一世 老之将至 —— 人生苦短之痛 所之既倦 情随事迁 —— 世事无常之痛 向之所欣 已为陈迹 —— 往事不再之痛 修短随化 终期于尽 —— 生死难测之痛 痛哉！人生无常！ 3.生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 魏晋士人生死观 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，云：‘死便据地以埋’”。 ——《晋书•刘伶传》 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 总结：“一死生”“齐彭殇” 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 活动三：细读第4段，悟兰亭之“悲”。 1.既然“生命之感”如此沉重，那么我们该如何对待？作者的悲情又是缘何而生？学生齐读第四段。思考：兰亭之悲，悲在哪里？ 悲古人 —— 兴感之由 若合一契 悲今人 —— 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悲后人 —— 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫！死生之大！ 2.这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？ 王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 表面：美景盛事（寄情山水） 内心：执着追求（反思生命） 王羲之将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 但王羲之毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他而言也有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”，这是难以苛求的。 3.王羲之的生死观是怎样的？ “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 （五）拓展延伸 1.王羲之的“悲”是悲痛还是悲观？ 应该是悲痛——不仅是王羲之的悲痛，而且是那个时代的悲痛。把生和死等同起来，把寿命长短看成一样，这是庄子的思想。王羲之生活的魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡。许多名人、名士都死在残酷的权力斗争中，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，有人谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。王羲之极不认同，所以我们看出他悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。 2.文章第一部分言集会之乐，第二部分忽然言人生之悲，是不是显得突兀？为什么？ 由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中，符合作者的思绪变化过程。作者的思绪由眼前短暂的聚会，首先联想到过后长久的分离，自然产生盛会难再之感；进而联想到人生的静躁取舍，再联想到生命长短、生死相隔，作者的情感也随之由眼前的乐转而痛，转而悲。此外，这次聚会的主要事情是修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以作者由聚会联想到生命、死亡，想到美好的生命随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 3.第3段写了哪两种人生态度？作者为什么要专门指出这两种人生态度？ 作者把人分为两类：一是有所取者，趋向于“静”——“取诸怀抱，晤言一室之内”；一是有所舍者，趋向于“躁”——“因寄所托，放浪形骸之外”。 作者所处的时代是政治极为严酷、社会极为动荡的年代。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。他们有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，可就在这一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春不再，而功业无成，最后自然发出“曾不知老之将至”的人生感慨。 4.《兰亭集序》中表达的思想与老庄思想一致吗？ 不一致。老庄认为“生”与“死”“长寿”与“短命”并没有什么本质差别，其实就是主张“清静无为”“逃避人世”。在王羲之看来，对生的执着，对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的，从而彻底否定了老庄的“齐生死”的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。 （六）艺术特色 1.立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 2.文笔洗练，自然有致 本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。 3.多用短句，节奏简洁明快 写景方面：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 叙事方面：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 抒情方面：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 （七）文章主旨 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以饱含情感的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但他没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。 （八）文言知识 1.通假字 2.古今异义 3.词类活用 4.特殊句式 5.一词多义 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内。或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之，既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔卑服，故列叙时人录其所述，虽世殊事异所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 兰 亭 集 序 王羲之 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 1 文学常识 重点分析 拓展延伸 文章主旨 目 录 初读感知 艺术特色 文言知识 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 2 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻至信，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之也，遂以女妻之。 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。伯父王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。今天，我们来学习第一位获得“东床”美称的王羲之先生的散文《兰亭集序》。 情境导入 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 3 一、文学常识 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 4 王羲之（303—361），字逸少，东晋书法家、文学家。东晋琅琊临沂（今属山东）人，世居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，是东晋政治家王导的从子。青年时期就有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。 作者简介 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。从小跟随当时著名女书法家卫夫人学习书法，后来渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 王羲之书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清新，不尚辞藻而多情致。 6 兰亭序书法赏析 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 7 《兰亭集序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本。（摹本是完全遵照原作的摹写；临本实际上已经掺入了书写者的自我风格特征的临写）流传到今天，像初唐的几位大书法家欧阳询、虞世南、褚遂良他们都进行过《兰亭集序》的临写，而专门在皇宫里面做摹本的是冯承素，现在我们通行的就是冯承素的摹本，都一致认为此摹本是非常接近原作的。那么关于临本后代也有赵孟頫fǔ 、董其昌等比较著名。 作品介绍 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸）不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 《兰亭集序》作于晋穆帝永和九年，王羲之准备辞官隐退。王羲之作为大士族子弟，历任秘书郎、临川太守、宁远将军、江州刺史等官职。王羲之四十二岁时，受殷浩推举出任右军将军，兼任会稽内史，私自开放粮仓赈济饥民，又尽力思索饥荒的原因，在一个以享乐和雅致为官宦主流的时代亲为“父母官”，甚至下令禁酒。从满腔热忱、为生民立命的心态来看，王羲之注定不同于主流。 写作背景 东晋有一位名将桓温，手握大量兵权。为相互制约，朝廷扶植殷浩来形成对抗，王羲之加入了殷浩的幕僚，当发现殷浩只是想打垮桓温，并非保护国家以后，王羲之开始劝导殷浩为了国家前途着想。利欲熏心的殷浩却只希望北伐前秦、取得功名，终于在353年大败前秦、损失惨重，结束了自己的政治生涯。王羲之在又一次经历政治打击后越发丧失热忱，准备辞官。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 写作背景 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各首。之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 当时文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 写作背景 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。 初唐四大书法家——虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 颠张醉素——唐草书的杰出代表张旭和怀素 二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 赵董——指元代赵孟頫，明之董其昌 邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人 虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 书法常识 序，一种文体，也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。它的特点是简洁明了，直抒胸臆，要求语言精炼，能够准确传达作者的情感和意图。大致可以细分为两种类型： 书序，用来评价著作的序言，它可以在书籍的开头或结尾出现，旨在介绍书籍的内容、写作背景、目的以及作者的观点等。如《呐喊自序》《兰亭集序》。 赠序，一种专门用于送别的文章，内容通常包含惜别、祝愿、劝勉和誉扬等意。这种文体在古代文学中较为常见，是朋友之间表达深厚情谊的一种方式。如《送东阳马生序》。 文体知识 二、初读感知 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 14 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。 东晋穆帝永和九年三月初三，天朗气清，惠风和畅。王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士在兰亭修禊雅集。他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 《兰亭集序》是书序 他写作本文的目的有二： 一是记叙兰亭景致和宴会盛况；二是借这篇序言表达自己的观感。 解题 生字生词 癸丑（ɡuǐ） 会稽山（kuài jī） 修禊事（xì） 激湍（tuān） 流觞（shānɡ） 骋怀（chěnɡ ） 放浪形骸（hái） 趣舍万殊 （qū） 一契（qì） 嗟悼（jiē dào） 彭殇（shānɡ） wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 16 初读感知 圈画体现作者情感的字句，感受作者情感的起伏。 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 乐 痛 悲 三、重点分析 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 19 第1段 永和九年，岁在癸（ɡuǐ）丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 指谢安等三十二位社会的名流。 贤：形容词做名词。 全到 指不同年龄的社会名流。 形容词做名词。 都 高峻的山岭 高高的 流势很急的水 映衬、围绕 用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。 流：使动用法。 列坐在曲水之旁。 列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 盛大 喝点酒，作点诗 幽深内藏的感情 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 20 第1段 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 21 流觞曲水 第2段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这一天 和风 万物的繁多。品类，指自然界的万物。 用来 奔驰，敞开 穷尽 实在 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 23 第2段 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 24 活动一：细读1、2段，品兰亭之“乐”。 1.这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？作者因何而乐？ 时间： 地点： 人物： 环境： 目的： 活动： 感慨： 天气： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 时节舒适 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 25 活动一：细读1、2段，品兰亭之“乐”。 景：兰亭之美，却轻描淡写。“崇山峻岭”“茂林修竹”，没有姹紫嫣红、草长莺飞，没有繁丽的色彩，更没有听觉嗅觉多层次的感官渲染。兰亭之景素雅，作者心境平和。 情：名士聚会，畅谈和抒发的是“幽情”，是深藏不显、相对克制理性的情思，配合“幽情”的饮酒作诗方式是不急不躁，是文雅的“一觞一咏”，并非李白式的“会须一饮三百杯”的豪放和酣畅。 虚词“也”：“也”表达的是一种判断和肯定的语气。“这确实是很快乐的”，既不低沉也不夸张，是一种恰到好处的心灵自足。 标点“。”：舒缓和乐。 2.作者的乐是歇斯底里的狂欢，还是淡而平和的心灵喜悦？ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 26 活动一：细读1、2段，品兰亭之“乐”。 写景抒情，叙议结合。 如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”； 下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 3.第一、二自然段在写法上有什么特点？ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 27 第3段 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 引起下文的助词 相处、相交往 一俯一仰之间，表示时间的短暂 从……中取得 坦诚交谈 依、随着 寄托 所爱好的事物 放纵、无拘束 身体、形体 各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 安静与躁动 感到高兴和满足 往、到达 附着 过去、以前 旧迹 因 发生、引起 化，自然 至、及 死生毕竟是件大事啊。 判断句。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 28 第3段 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 29 活动二：细读第3段，思兰亭之“痛”。 或取诸怀抱，悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 或因寄所托，放浪形骸之外。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者。许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 因此，天下名士首要任务是保全性命。他们有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，可就在这一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春不再，而功业无成，最后自然发出“曾不知老之将至”的人生感慨。 3.第3段写了哪两种人生态度？作者为什么要专门指出这两种人生态度？ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 30 活动二：细读第3段，思兰亭之“痛”。 1.第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 31 活动二：细读第3段，思兰亭之“痛”。 2.怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？结合文本用以下句式作答。 从“ ”中读出（ ）的痛。 从“ ”中读出（ ）的痛。 从“ ”中读出（ ）的痛。 从“ ”中读出（ ）的痛。 从“ ”中读出（ ）的痛。 世事无常 人生苦短 往事不再 生死难测 所之既倦 情随事迁 俯仰一世 老之将至 向之所欣 已为陈迹 修短随化 终期于尽 痛哉！人生无常！ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 32 第3段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证 面对 明白 本来、当然 把……看作一样 虚妄荒诞的话 把……看作相等 殇，未成年死去的人 妄造、胡说 当时与会的人 纵使 思想情趣 后世的读者 这次集会的诗文 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 33 第3段 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 34 活动三：细读第4段，悟兰亭之“悲”。 1.思考：兰亭之悲，悲在哪里？ “每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀” 说明对于生命的悲痛之情，古人和今人一样 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 嗟叹古人、当时士人群体生命观的虚妄 “后之视今，亦犹今之视昔” 说明对于生命的悲痛之情，后人也将和今人一样 悲古人 悲今人 悲后人 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 35 活动三：细读第4段，悟兰亭之“悲”。 2.根据“痛”和“悲”的内涵，探究“痛”和“悲”有何不同？有何关系？ 痛——个体一世短暂，生死难测 （感性的，是浅层情感的直观表现） 悲——人类代代皆痛，千古同悲 （是理性的，是深层情感的内在体验） 延展 总结为两层“悲”意：其一，对生命种种的千古同悲，这是“痛”的纵深；其二，对当时流行的生命观之悲，这是“痛”的延展。二者都由个体生命的“痛”延展到社会群体之“悲”。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 36 活动三：细读第4段，悟兰亭之“悲”。 “一死生，齐彭殇”：魏晋士人生死观 同去兰亭的魏晋名士，后官至宰相的谢安在《兰亭诗》里，面对人生短暂，面对如何度过一生，他当时做出的答复与选择是：“万殊混一理，安复觉彭殇。”这显然就是老庄式的回答———人与造化下的万物一样，只求随化而活，能够陶醉于佳山秀水，何必计较彭殇区别呢？ wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 37 活动三：细读第4段，悟兰亭之“悲”。 3.王羲之的生死观和老庄的思想一致吗？ 王羲之的生死观和老庄的思想不一致。 老庄认为“生”与“死”“长寿”与“短命”并没有什么本质差别，其实就是主张“清静无为”“逃避人世”。 在王羲之看来，对生的执着，对死的排斥，是人所共有的感情，他认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，暗含有生之年应当“看重生死”，表现出对生命的敬畏之情，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 38 四、拓展延伸 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 39 拓展延伸 1.王羲之的“悲”是悲痛还是悲观？ 应该是悲痛——不仅是王羲之的悲痛，而且是那个时代的悲痛。 把生和死等同起来，把寿命长短看成一样，这是庄子的思想。 王羲之生活的魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡。许多名人、名士都死在残酷的权力斗争中，身处乱世之中，无所作为，也无法作为。因此，有人谈玄悟道，“悟言一室之内”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虚度光阴。 王羲之极不认同，所以我们看出他悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 40 拓展延伸 2.文章第一部分言集会之乐，第二部分忽然言人生之悲，是不是显得突兀？ 由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中，符合作者的思绪变化过程。作者的思绪由眼前短暂的聚会，首先联想到过后长久的分离，自然产生盛会难再之感；进而联想到人生的静躁取舍，再联想到生命长短、生死相隔，作者的情感也随之由眼前的乐转而痛，转而悲。此外，这次聚会的主要事情是修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以作者由聚会联想到生命、死亡，想到美好的生命随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 41 拓展延伸 2.文章第一部分言集会之乐，第二部分忽然言人生之悲，是不是显得突兀？ 由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中，符合作者的思绪变化过程。作者的思绪由眼前短暂的聚会，首先联想到过后长久的分离，自然产生盛会难再之感；进而联想到人生的静躁取舍，再联想到生命长短、生死相隔，作者的情感也随之由眼前的乐转而痛，转而悲。此外，这次聚会的主要事情是修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以作者由聚会联想到生命、死亡，想到美好的生命随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 42 五、艺术特色 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 43 艺术特色 1.立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 2.文笔洗练，自然有致 本文仅324字，文中先记兰亭之会的概况，后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。 3.多用短句，节奏简洁明快 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 44 艺术特色 写景方面：如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 叙事方面：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。 抒情方面：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 45 六、文章主旨 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 46 文章主旨 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以饱含情感的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发对世事变幻、死生无常的感慨。 文章反映了一般封建士大夫的人生观；但他没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 47 七、文言知识 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 48 文言知识 【通假字】 　　趣舍万殊 “趣”通“取” 　　悟言一室之内 “悟”通“晤” 　　后之视今,亦由今之视昔 “由”通“犹”,像 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 49 【古今异义】 　　列坐其次 　　其次 　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 　　今义：①次第较后；第二。 　　②次要的地位。 　　亦将有感于斯文 　　斯文 　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 　　今义：文雅；文化或文人。 文言知识 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 50 文言知识 【古今异义】 　　或取诸怀抱 　　怀抱 　　古义：胸怀抱负。如：或取诸怀抱 　　今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。 　　引（之）以（之）为流觞曲水。 　　以为 　　古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 　　今义：认为。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 51 文言知识 【古今异义】 　　所以游目骋怀 　　所以 　　古义：①表凭借，用来。如：所以游目骋怀； ②……的原因。如：所以兴怀。 　　今义： ①表因果关系的连词； ②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。 　　俯仰一世 　　俯仰 　　古义：形容时间短暂。如：俯仰一世 　　今义：低头抬头 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 52 文言知识 【古今异义】 　　俯察品类之盛 　　品类 　　古义：物品，物类。指天地万物。如：俯察品类之盛 　　今义：物品的种类 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 53 文言知识 【词类活用】 　　①群贤毕至，少长咸集。少，年龄轻的人，长，年龄大的人。均是形容词作名词。贤，贤德之人，形容词作名词。 　　②固知一死生为虚诞。一，名词作动词，等同，把……看作一样。 　　③齐彭殇为妄作。“齐”字形容词作动词，把……看作相等。 　　④映带左右。映带，名词作动词，环绕。 ⑤一觞一咏。觞，名词作动词，喝酒。 　　⑥所以游目骋怀。骋，动词的使动用法，使……纵展，使……奔驰。 ⑦犹不能不以之兴怀。兴，动词的使动用法，使（怀）兴，即：使感叹产生。 　　⑧足以极视听之娱。听，动词活用为名词，耳目。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 54 文言知识 【特殊句式】 　　a) 判断句：死生亦大矣。 　　b) 倒装句： 会于会稽山阴之兰亭（介宾短语：于+宾语 状语后置）； 不能喻之于怀（状语后置）； 当其欣于所遇（介词结构后置 ，状语后置）； 虽无丝竹管弦之盛（定语后置）； 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 　　c）省略句：引（之）以为流觞曲水 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 55 文言知识 【一词多义】 　　（一）临 　　１、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。 　　２、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。 　　３、临不测之渊，以为固：面对。 　　４、故临崩寄臣以大事也：将要。 　　（二）一 　　（1） 一起。例：若合一契 　　（2） 一样。例：其致一也 　　（3） 看作一样。例：固知一死生为虚诞。 　　（4） 一边……一边……。例：一觞一咏 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 56 文言知识 【一词多义】 　　（三）次 　　1、列坐其次 旁边 水边 　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 　　3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 　　4、余船以次俱进 次序 　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。 　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到” 　　（四）致 　　1、所以兴怀，其致一也 情致 　　2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 　　3、家贫，无从致书以观 得到 　　4、此人可就见，不可屈致也 招致 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 57 文言知识 【一词多义】 　　（五）修 　　1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 　　2、况修短随化，终期于尽 长 　　3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 　　4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 　　5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建 　　6、修守战之具 整治 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 58 文言知识 【一词多义】 　　（六）期 　　1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定 　　2、不期修古，不法常可 期望、要求 　　3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 　　4、期（jī ）年之后 周、满 　　5、君与家君期日中 约定 　　（七）之 　　（1） 动词，往，到达。例：所之既倦。 　　（2） 代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。 　　（3） 结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。 　　（4） 结助，定语标志。例：极视听之娱。 　　（5） 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 59 演 示 完 毕 wps稻壳儿佳誉设计原创链接：http://chn.docer.com/works?userid=219874625_5_8_2_5_11_3 60 Lavf59.6.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.51(gap_fixed:False) Lavf57.83.100 $$