精品解析：辽宁省葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024—2025学年度（上）高二期中考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。 文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。 诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。 与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。 为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。 而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。 （摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》） 材料二： 李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。 李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。 李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。 李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。 （摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现在读者面前。 B. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。 C. 雪莱《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。 D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰。 B. 材料一采用总分总式的结构形式，论说了中外古诗中“月”这一意象寄寓的情思以及不同特点。 C. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。 D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。 3. 下列选项，不适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 万里乡为梦，三边月作愁。（岑参《送人赴安西》） B. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》） C. 梦绕边城月，心飞故国楼（李白《太原早秋》） D. 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》 4. 在“月”这一意象上，中国诗歌与西方诗歌寄寓的情感有什么区别？原因是什么？诸简要概括。 5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上表现在哪里。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. 情感区别：中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情：西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。(2分) 原因：中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任，如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可；西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚。(2分) 5. 继承：①继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。②擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。（3分）创新：运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。(3分) 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“但是杜甫的《月夜》却开了先河”错误，无中生有。根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》”，可知只是列举杜甫的《月夜》表达了“夫妻之间的温情”，并没有说这是开先河之作。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“它是李白写‘月’诗的最高峰”错误，于文无据。根据文中“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出”，可知李白写月的经典诗句很多，很难说哪一首诗是最高峰。 B.“材料一采用总分总式的结构形式”错误，材料一首先写文人常常借助月亮来表达思乡之情；紧接着写与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性；最后分析东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情的深层次的文化原因，采用的是层层深入的递进式结构。 D.“为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予‘月’这一典型意象”判断错误，根据文中“李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》”，可知是为了证明李白擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.重于表现夜间春山的宁静幽美，以此寄寓一种禅心与禅趣。而第二段的论点是通过“月”表达“思乡”之情，所以不适合作为论据。 故选B 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据文中“诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：‘今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人”，可知区别是中国诗歌常用来表达思念、思乡之情，偶尔用来表达男女之情。 根据文中“在西方的文化背景里，‘月亮’在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：‘爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。’诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触”，可知区别是西方诗歌常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。 根据文中“中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着‘载道’的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的‘真’，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，‘月亮’多用于表达非私人化的情感”，可知原因是中国诗歌受儒家思想影响深远，承载着“载道”的重任，如果忽略政治伦理教化作用，将得不到主流文化认可。 根据文中“而西方的诗歌意象多追求艺术上的‘真’：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快”，可知原因是西方诗歌多追求艺术上的“真”，以及以个体为中心的个人本位，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪束缚。 5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据文中“文人常常借助月亮来表达思乡之情”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，“此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念”，“这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪”，“比如杜甫的《月夜》：‘今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。’作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动”，可知，“借月抒怀”的手法很多诗人运用，李白继承了“借月抒怀”的手法，即用“月”这一意象来寄托思念、思乡等情感。这是其诗继承的表现。 根据文中“如其《古朗月行》：‘小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。’诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色”，可知，继承指擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象。这也是其诗继承的表现。 根据文中“李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的‘梦’、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使‘月’这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵”，“李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节”，可知，创新是指运用非凡奇特的想象，超越了前人月亮诗中表达思念、思乡等常见情感，赋予月更为丰富的蕴含，如一种情操、一种人生追求的象征，以此来寄托情感，表现风节。这是其诗创新的表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 马 阿来 ①马！对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。 ②我已经两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。 ③马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。 ④我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马，而是另一种东西。 ⑤马所以是马，就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上，马和鹿一样，总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以它们总是在黎明时出现在牧场上，寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。 ⑥半夜里醒来，先是看见星星，然后是高崖上突然断裂的一道冰川，齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是一种夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。 ⑦布封说：“它们只是豪迈而狂野。” ⑧在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。 ⑨我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。 ⑩过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马，那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴，也引起了我的这种欲望。 ⑪第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了。 ⑫顶着刺眼的阳光，给马备上鞍子，再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来，它们又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。马的主人说，以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路上，在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。 ⑬这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫牲口。 ⑭这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。 ⑮在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 ⑯这个世界正在把一切沦于平凡。 文本二： 在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角。 （摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇扣题，点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃，以此强调马的重要，寄寓着作者深厚的情感。 B. 夜里宿营时，“我”的马过来亲近“我”，“我”也给予积极的回应，很好地诠释了“人是伙伴而不是君王”的谚语。 C. “牲口”命贱却使不坏，名马虽神气十足在山地却没有用处，作者在理性审视山地马的同时也对名马进行了批判。 D. 山地马不需驾驭即可自行前进，这使作者感觉自己成为没有生命的货物，失去了作为一名骑手策马驰骋的豪迈感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第⑥段的描写富有特色，冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大，简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。 B. 文本分别用“马”和“牲口”来指称山地马，但是这两种称谓在表达涵义上却有很大的差别，传达出作者不同的感情和态度。 C. 眼前所见的山地马属于实写，心目中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互为衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。 D. 文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓郁的人文情怀，体现出作者独特的文风。 8. 作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程？请结合文本概括说明。 9. 文本二提到了阿来散文的“三重述说视角”，任选一个视角，简析这一视角在文本一中是如何体现的？ 【答案】6. C 7. A 8. ①失望，初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，有违于作者心目中马的形象；②亲近，月光下的山地马形象高大，反应警觉，主动靠拢，符合作者的经验与期望；③接受，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，得到作者的认同；④叹惜，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，引发作者感慨。 9. ①藏族人视角：马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋，对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。②知识分子视角：山地马竟然沦落成牲口，这种异化引发的悲哀之感突破了常人实用主义的认知界限，具有理想化色彩。③人类视角：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。 C.“也对名马进行了批判”属于无中生有。文章重点写作者对山地马的情感态度的变化过程，并未对名马进行批判。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“正面衬托”和“反面衬托”错。“冰川的寒光和皎洁的月光”只是景物描写，是客观环境的真实存在，并不能“衬托出山地马的高大”，同理，文中只写到“简陋的鞍具”从马身上卸下来，这也并不能“衬托出山地马的不凡”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解作者思想感情的能力。 由“可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气”“这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西”可见，作者初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，这与作者心目中的马大相径庭，此时的作者对山地马是失望的。 由“月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大……符合我们的经验与期望的马了”可见此时的山地马符合作者的经验与期望，我与山地马是亲近的。 由“在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马……”可以看出，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，作者是认同和接受它的。 由“使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群”可以看出，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，这引发了作者感慨，使作者为之叹息。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析写作视角的能力。 文本二中写道“整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角”。 首先，从“藏族人视角”看，文中写道“我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。我们的谚语说：人是伙伴而不是君王”“它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了”，可见，在藏族人看来，马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋。当然，这种认识与藏族人的特定身份和经历经验密切相关。 其次，从“知识分子视角”看，文中写道“使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群”可以看出，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，这引发了作者感慨，使作者为之叹息。这种异化引发的悲哀之感，突破了常人实用主义的认知界限，具有理想化色彩。 最后，从“人类视角”看，文中写道“是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。这个世界正在把一切沦于平凡”，可见：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 熟观鹿门之文及鹿门与人论文之书门庭路径与鄙意殊有契合虽中间小小异同异日当自融释不待喋喋也至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务，有源委本末之别耳。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其颛颛学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然翻来覆去，不过是几句婆子舌头语，文虽工而不免为下格。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其细缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。是以老家必不肯剿儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本色而鸣之为言。其所言者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不语性命、谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素，盖头窃尾，如贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮废。然则秦汉而上，虽其老墨名法杂家之说而犹传，今诸子之书是也。唐宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言为不朽计者，可以知所用心矣。 （节选自唐顺之《与茅鹿门主事书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/ B. 熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间小小/异同异日当自融释/不待喋喋也/ C. 熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间小小/异同异日当自融释/不待喋喋也 D. 熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彭泽，古县名。陶渊明曾出任彭泽县令，文中“陶彭泽”即陶渊明。 B. 声律，中国古代对诗和学术著作在声调、音韵、格律等方面的要求。 C. 纵横家，战国时期以从事政治外交活动为主的一派，如苏秦、张仪。 D. 诸子，先秦时期各个学派的代表人物，也指这些代表人物的著作。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者写作很讲究文字，却从不要求别人讲究文字，对此，作者解释说，文字是要讲究的，但讲究文字和讲究内容有本末主次的分别。 B. 作者认为，心地超然、见识非一般的人，写文章直抒胸臆，如写家书，文章即使粗疏，但绝无迂腐寒酸的味道，这就是一种绝好文字。 C. 沈约作诗追求声律，雕琢句文，他用心最苦，并且创立学说最严格，但是他的诗作却让人觉得束缚、狭隘，满篇都找不出一两句好话。 D. 文中“如贫人借富人之衣”的比喻，意在指出唐宋以后的文人借助儒家大旗包装自己来讲述道理的实质，也揭露了儒家学说的虚伪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？ （2）虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。 14. 文章多次提到“本色”，“本色”是什么意思？请结合文章谈谈你的理解。 【答案】10. A 11. B 12. D 13. （1）文章不如古代的人，难道是他们所谓规矩转折的精熟程度不能尽如古人吗？ （2）虽然他们奉行的学术很驳杂，但是无人不有一种千古不可消灭的见识。 14. 本色，即文章所表现出的思想见解，相对于声律、章法、技巧等文章的外在形式，它指的是文章的思想内容。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：熟读鹿门的文章，和鹿门与人谈论文章的书信，觉得其中所言主张和方法，与我的想法很是契合。虽然中间有些小小的不同，他日应当能融解消释，在此就不赘言了。 “鹿门与人论文”是“书”的定语，中间不可断开，“鄙意”意为我的想法，中间不可断开。排除CD； “小小”是“异同”定语，“异日”表时间，是“当自融释”的状语，应在“异日”前断开。排除B。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“中国古代对诗和学术著……的要求”错误。诗和骈文须讲究声律，学术著作没有声律要求。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“也揭露了儒家学说的虚伪”错误。根据文意，诸子各家各有本色，作者并无抬高其他、贬抑儒家之意。这里作者是为了批判那些看似炫然，实则并无涵养积累的文人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绳墨”，规矩；“精”，精熟程度；“岂……哉”，反问句式，难道……吗？ （2）“驳”，驳杂；“莫”，没有人，没有谁；“见”，见识。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文章以两人为例进行对比，“其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字”“其一人犹然尘中人也，虽其颛颛学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然翻来覆去，不过是几句婆子舌头语，文虽工而不免为下格”，强调作文之人要“心地超然”“直抒胸臆”“如写家书”，就能写出“宇宙间一样绝好文字”；而另一人即使“所谓绳墨布置，则尽是矣”，然而不过是“几句婆子舌头语”，“文虽工而不免为下格”。 又以陶渊明和沈约为例进行对比，突出强调单纯追求声律和谐和文字工整，是不能写出好文章的，应该追求的是品性的纯正和见解的独到。 后面又以秦汉以前“儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、阴阳家皆有本色”与唐宋而下“满纸炫然，一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素，盖头窃尾，如贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮废”进行对比，再次强调本色是基于自己的独到思想和见解而呈现出的文章的光彩。 综上所述，本色，即文章所表现出的思想见解，相对于声律、章法、技巧等文章的外在形式，它指的是文章的思想内容。 参考译文： 熟读鹿门的文章，和鹿门与人谈论文章的书信，觉得其中所言主张和方法，与我的想法很是契合。虽然中间有些小小的不同，他日应当能融解消释，在此就不赘言了。至于鹿门对我有所怀疑，认为我本来是想工于文字的人，却不要求别人工于文字，这里则有说明的必要。我不要求别人工于文字，不是说要抹杀一切，认为文字绝不值得研求；而是说学者的当务之急，有本末主次的分别罢了。现在有这样两人，其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，像写家信一样，虽然时有粗疏轻率，但绝没有世间的俗气和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人仍然是尘世中人，虽然他用心专门学写文章，但他对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是几句老妇人的舌上常语，文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。就像用诗来打比方，陶彭泽没有专门计较作诗的声律、雕琢句子文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是为什么呢？是因为他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的，他苦苦花费一生的精力，使人读他的诗，只见种种束缚和琐碎狭隘，整卷满篇，竟然没有说出一两句好话。这是为什么呢？是因为他的本色卑下。况且两汉以下，文章不如古代的人，难道是他们所谓规矩转折的精熟程度不能尽如古人吗？秦汉以前，儒家学者有儒家的本色，至于老庄家有老庄的本色，纵横家有纵横的本色，名家、墨家、阴阳家都有自己的本色。虽然他们奉行的学术很驳杂，但是无人不有一种千古不可消灭的见识。因此老庄学者必定不愿抄袭儒家的学说，纵横家必定不愿借用墨家的谈论，而是各自依据自己的本色相互争论，发为言论。他们所说的，都是他们的本色。因此他们的思想精华凝聚其中，他们的言论于是能不灭于世。唐宋以下，文人无不谈论人的属性命运，讲述治世的道理，满纸光彩耀眼，一切自然依托于儒家。然而他们平时没有很深的道德修养和学识积累，却掩头取尾，像穷人借穿富人的衣服，农夫装扮大商人的装饰，虽然极力装做，终究会丑态毕露。因此他们的思才精华空虚，他们的言论不久就湮没废弃了。那么秦汉以上，只有老、墨、名、法、杂家的学说还在流传，即现在现见的诸子之书。唐宋以下，只有一切谈论人的属性命运、讲述治世之道的学说未能流传，即是欧阳永叔所见到的唐四库书目内百不存一的那部分。后代的文人，打算用树立学说来使自己不朽的，可以知道他们所应用心的地方了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下而这首唐诗，完成下面小题。 简卢陟① 韦应物 可怜白雪曲，未遇知音人。 恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。 涧树含朝雨，山鸟哢②余春。 我有一瓢酒，可以慰风尘。 [注]①诗人作此诗时，安史之乱余波未平，还有节度使叛乱，不久后蜀之乱又起。简：写信。卢陟：韦应物的外甥。②哢：鸟鸣，鸟叫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗起笔写到的“白雪山”象征卢陟杰出的才能，流露出知音难觅的感慨。 B. 颔联写卢陟因战事而烦恼不安，流落在淮海之滨的往事，表露出失意之情。 C. 尾联中的“慰风尘”暗含社会不安定、战事连连，诗人想借酒消愁的意思。 D. 本诗是诗人写给外甥的一封家书，整首诗语言简朴，看似平淡，实则情深。 16. 本诗与王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都写到了山中的鸟，但在表情达意上却有所不同。请简要分析这两首诗所表达的情感有何不同。 【答案】15. C 16. ①王诗通过描绘宁静幽美的春山夜景，折射出盛唐时期安宁和平的生活，表达了诗人对宁静生活的热爱之情。②韦诗通过清晨的雨露鸣叫的山鸟描绘了暮春之景，表明了诗人即便人生不得意，仍可从自然山水中获得一丝安慰的人生态度。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“诗人想借酒消愁”说法错误，“我有一瓢酒，可以慰风尘”意思是我只有这一瓢酒，希望可以用来慰藉奔波的生活。这是说可慰羁旅的劳顿、生活的疲惫，表达了借酒慰藉一路的艰辛劳顿之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 王诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声。王维所处的是盛唐时期，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。在王维这首诗中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛，表达了诗人对宁静生活的热爱之情。 韦诗“涧树含朝雨，山鸟哢馀春”，山涧的树上沾满清晨的雨露，山鸟在暮春中悲啼不停。根据颔联及注释内容分析，诗人因为战事而忙碌不安。栖居山涧，日日看带着朝雨的春树、听鸟的鸣唱。诗人见此番情景，以所写之景衬托出战事的忙碌，流露出对战争的厌恶之情。虽人生不得意，却能从自然山水中获得一些宽慰，抒发向往和平生活之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，设想自己为主人，“___________，___________”，让天地万物为宾客来陪自己纵情畅饮，豪迈之气溢于言表。 （2）曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风》中的诗句，表达渴望贤才的句子是“___________,___________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 尽挹西江 ②. 细斟北斗 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 简能而任之 ⑥. 择善而从之 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：挹、斟、衿、悠、简。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词植根于中国传统文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，俯拾皆是。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。（　　　　　　），具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，并产生如此深远的影响。 毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪中国历史的___________与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，在平淡中彰显神奇，在黑暗中显现光明，在困难中指明前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人___________，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 毛泽东说过：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”豪放派气势磅礴，意境雄浑，婉约派婉转含蓄，缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包含寰宇，___________，突显出大国气象和伟人气度。 18. 依次在文中横线上填入恰当的成语。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 它们既是读者寄寓情感意念的载体，也是诗人审美创造的工具，有着广泛的认同性、易交流性和易理解性 B. 它们既是读者寄寓情感意念的载体，也是诗人审美创造的工具，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性 C. 它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性 D. 它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易交流性和易理解性 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 毛泽东诗词蕴含着激情，充满着理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 B. 毛泽东诗词充满炽热的激情，蕴含深邃的理性，呈现出鲜明的现实主义特征。 C. 毛泽东诗词包含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 D. 毛泽东诗词蕴含着饱满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 【答案】18. 波澜壮阔　荡气回肠　贯通古今 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，语境是说20世纪的中国历史浩大雄壮，填写“波澜壮阔”。波澜壮阔：形容声势雄壮浩大（多用于诗文、群众运动等）。 第二处，语境形容毛泽东诗词特别能打动人，填写“荡气回肠”。荡气回肠：形容文章、乐曲等十分动人。 第三处，语境形容毛泽东的诗词包含天地，涵盖古今，填写“贯通古今”。贯通古今：将古代和今天连接在一起。 【19题详解】 本题考查学生情景补写的能力。 上文的这些意象首先是诗人审美创造的工具，然后才是读者寄寓情感意念的载体，据此排除AB； 从逻辑上看应先“理解”后“交流”，据此排除D。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 画线语句存在逻辑混乱的问题。 第一处，“蕴含着充满激情的理性”中“充满激情”不能修饰“理性”，应为“充满激情”，“蕴含着理性”； 第二处，“炽热而深邃”也不能陈述“理性”，“炽热”只能修饰“激情”，不能修饰“理性”，“深邃”只能修饰“理性”，不能修饰“激情”，因此改为“炽热的激情”“深邃的理性”。 只有B项修改正确。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 英国小说家福斯特曾在其文艺批评著作《小说面面观》中，将人物分为扁平和圆形两种，扁平人物性格刻画比较单调，人物好人就好到底，坏人就十恶不赦，可以说是类型人物，给人印象鲜明强烈，如《红楼梦》中的赵姨娘，始终扮演着一个反衬别人光芒的廉价的丑角。而圆形人物性格复杂，更能使小说逼真。两者相辅相成，可以表现出人生的复杂真相。 21. 请从《红楼梦》里的王熙凤、刘姥姥中任选一个，写出她的圆形人物性格特征，请写出两种相对的性格特征，并分别举例加以简要说明。（100字以内） 22. “金陵十二钗”是《红楼梦》中最重要的女性形象，除王熙凤外，另写出其中的三个女性形象：__________、__________、__________。 【答案】21. 王熙凤。一方面是治家能手，另一方面又是营私好手。她不但掌管荣国府的内务，就连宁国府大办秦可卿丧事，都要让她总理一切。她虽懂治家，却也败坏着这个大家族。她会拖延各房月例银拿出去放贷，会勾结官府包办官司。 22. ①. 林黛玉 ②. 薛宝钗 ③. 贾探春 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、主要内容的理解、分析能力。 首先要理解圆形性格这一概念，然后从两个人物中选取一个，分析其性格中两种相对的性格特征，同时要举例加以说明。 所谓圆形性格，就是性格复杂。 如王熙凤，作为《红楼梦》中一个立体可感的人物形象，王熙凤其“美”其“才”得到了曹雪芹的赞赏和肯定，而她性格的“丑”和“恶”也是被鞭笞和批判的，美丑互渗在这个圆形人物身上展露得尽致淋漓。凤姐之“才”首先就表现为“好刚口”的口才。她出场一开口就与众不同（第三回）：“这熙凤携着黛玉的手，上下细细的打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：‘天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女，竟是个嫡亲的孙女。怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”这短短几句话，既有对林黛玉的恭维，又有对贾府众姐妹的关照，同时也不忘讨好“老祖宗”，这一席话可谓“一石三鸟”，果然是“十个会说话的男人也说他不过”。她的“才”还体现在“治家”上，最典型的就是“协理宁国府”(第十三回)。她对宁国府的人口混杂，遗失东西；事无专职，临期推诿；需用过当，滥支冒领；事无大小，苦乐不均；家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进的五大弊病，条分缕析，深中腠理。她一眼看出了宁府纷乱的问题症结所在，并在办理事务时“挥霍指示，任其所为”，把混乱不堪的宁国府“筹划得十分整齐，于是合族中上下无不称叹”。但同时她的“恶”也十分可怕，王熙凤在《红楼梦》里办的头件大事就是毒设相思局，害死贾瑞（第十一、十二回）。如果说贾瑞的死也是由于贾瑞自身的无赖品行招致的恶果，王熙凤的手段有几分“自卫”维护其二奶奶的管家主子尊严，那王熙凤“弄权铁槛寺”逼得一对有情人自尽，就是她金钱、权力欲望的膨胀（第十五、十六回），而“闻秘事”将“苦尤娘赚入大观园”，“弄小巧用剑杀人”（第六十七回至六十九回）则真是十恶不赦。 再如刘姥姥，这个人物的性格是丰富复杂的。作者一方面描写了她的乡气和见识不广，因而就带有几分可笑的意味。如第三回，写她初见自鸣钟情景：只听见咯当咯当的响声，很似打罗筛面的一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣似的，却不住的乱晃，……陡听得“当”的一声，又若金钟铜磐一般，倒吓得不住的展眼儿。但另一方面，作者又着力地描写了刘姥姥本质是忠厚善良的，具有劳动人民的可贵品质，刘姥姥灵魂中的“劳动人民正直的、耿介的高贵品质”，集中表现在她机智勇敢地营救巧姐的行为上。 【22题详解】 本题考查学生对经典名著内容、情节的识记能力。 “金陵十二钗”是中国古典小说《红楼梦》正册中的十二位女子，有：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。 本题要求写出除王熙凤外其他的三个女性，从中选择三位即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 中国的历史十分悠久，中国的文化博大精深。书法、印章、京剧、武术、茶道、乐器、国画、对联，诗词歌赋、诸子百家、传统节日、民间习俗，地域文化、服饰文化、美食文化……这些文化需要我们传承和发扬。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 传承中华传统文化 当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬，珍珠的色彩也会如此耀眼。当六年的养分在体内积累，毛竹的生机也会如此蓬勃。 正是由于历史的洗礼，在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化，传承优秀传统文化，是我们每个人的使命。 传承优秀传统文化，正确对待外来文化。时间的流逝，时代的变换，中国的传统节日早被有些现代人抛之脑后，他们现在学习着西方的浪漫完美主义的节日，清明时节，有多少去烈士墓园祭拜为我们抛头颅洒热血的英雄？端午时节，有多少人包粽子纪念当年为国殉江的屈原？中秋佳节，有谁真正做到与家人一起赏月吃月饼，心无旁贷？他们一味追求西方的节日，殊不知自己是中国人应该过自己国家的传统节日。 知道重阳节的人越来越少了，知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多，可知道七夕节的人越来越少了。对于我们先辈留下来的许多传统节日，我们中的许多人几乎全都置于脑后了，这难道不是一种崇洋媚外吗？这难道是我们口口声声说到的责任感吗？有追求固然是好事，但也不能忘本！ 然而，我们身边其实有许多人在为我们做榜样，他们能坚守自己的信念，鼓励人们学习继承优秀传统文化，著名学者马寅初不就是吗？他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化，虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢！因此，我们是否想过，在不久的将来，中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代？这个答案须靠我们用行动来回答。优秀传统文化，是我们继续发展的基石，是我们共同保护，共同继承的使命。 传承优秀传统文化，让我们坚定信念，共创美好未来！忆往昔，若不是司马迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心钻研十余载，终使两星成？是谁奋斗十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是继承了中华传统文化经典中的坚定，他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。 传承优秀传统文化，我们虽如一根小小的火柴，但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化，我们虽如一片绿叶，但能点缀整个春天；传统优秀传统文化，我们虽若驾一叶扁舟，但仍能惊动一片大海。 传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。作为炎黄子孙，我们需要传承和发扬中华优秀传统文化，让我们中华民族的根基扎得更牢更深！ 【解析】 【详解】审题：这是一道材料作文题目。题目要求中“以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法”，也符合任务驱动型作文的要求，考生必须针对所给材料发表观点，就事论事，不可随意发挥，离题太远 。材料一共可以划分为三个层次，第一层，“中国的历史十分悠久，中国的文化博大精深”，肯定了中华文化的价值和作用；第二层，“书法、印章、京剧、武术、茶道、乐器、国画、对联，诗词歌赋、诸子百家、传统节日、民间习俗，地域文化、服饰文化、美食文化……”，列举了中华文化的内容和表现形式；第三层，“这些文化需要我们传承和发扬”，介绍了命题者对传统文化的看法和观点。综合材料考生不难发现，这是一则和“中华传统文化”有关的材料作文，围绕“传承和发扬中华传统文化”写即可。 立意： 1、传承和发扬中华优秀传统文化是每一个中国人应尽的责任和义务 2、在新时代继承和传承中华传统文化也应做到传统与创新并重，但无论在什么时候，传统文化的根基不可动摇 3、文化，优秀的要继承，糟粕要摒弃 素材： 1.泱泱大国，博大精深。战争浴火，涅槃重生。悠久文化，源远流长。谈古论今，一张纸的存在，意义截然不同。放眼现在，一张纸的存在微不足道，俯拾皆是。可在东汉前期，却找不到一张纸的存在。贤士写诗，大臣上书，史官记史，皆用竹简。不仅不方便，而且花费是甚多。东汉蔡伦，能人之士，发明了造纸术，节省了开销，也为我国成为四大文明古国之一奠定了一定基础。 2.中国有着“礼仪之邦”的文明古国，礼仪必是一门重要的功课。我国存有“三礼”，《周礼》，《仪礼》，《礼记》记录了周代的许多礼仪。在汉朝以后的两千多年，他们一直是国家制定礼仪的经典著作，他们被称为“礼经”。古往今来，事物貌似经过时间的洗礼，已变得大有所不同。但唯一不变永久不变的应该就是中国的礼仪了。 3中国传统文化，最具魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。 4.中华民族传统美德具有不朽的地位，有着光辉的作用。发扬中国传统文化有利于人们正确对待人与人，个人与集体之间的关系；善于区别真、善、美与假、丑、恶，并能做出正确评价与判断；培养爱科学、爱劳动、守纪律、有礼貌、诚实、勇敢、尊师敬长、孝敬父母、团结友爱、助人为乐、勤劳节俭、见义勇为等优良道德品质和良好的行为习惯。 5.世界四大文明古国中的埃及，虽然历史比中国早一些，但先后被波斯、罗马、阿拉伯帝国所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族历史的文字记载早已丧失殆尽；古巴比伦，作为一个国家的名称早已在历史上消失，其文化也被中断。人类文明的四大发源地，有三个都先后衰落了，或者分裂成许多国家，唯独中华民族的历史和文化的发展绵延不断，经久不衰，世代相袭，至今仍然屹立于世界的东方，始终保持着旺盛的延续力，这是什么道理？原因方方面面，但其中有一个重要的根由，就是中国不仅有着共同祖先遗传下来的血统，而且有着共同的优秀文化和美德传统。就是这血统与传统，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黄子孙；就是这血统与传统影响着、凝聚着人口众多的中国社会的稳定运行，维系了社会和谐；就是这两统的凝聚性与延续性，使中华民族祖德与祖魂代代相传。 行文结构： 一篇议论文的经典布局或谋篇模式：首先，拟一个隐含观点或观点明显的题目，如本题“传承中华传统文化”。其次，写一个简洁明了的开头段，用“沙漏”“贝壳”“毛竹”三个事物开篇，写一个排比段，引出“在漫漫的历史长河中，最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化”，亮明观点“传承优秀传统文化，是我们每个人的使命”。然后，主体部分，提出问题：“传承和发扬中华传统文化，我们应该怎么做？”分析问题：（1））第一个分论点“传承优秀传统文化，正确对待外来文化”，并列举西方感恩节、情人节的例子，明确观点“虽然世界正在多元化，但是，我们传统的中化文化不能丢”。（2）分论点二，“传承优秀传统文化，让我们坚定信念”，并举出古今典型事例论证分析。（中间部分的论述一定要紧扣材料，不可离题太远。）最后，解决问题发出号召。结尾部分，照应材料以及题目和开头，总结全文，明确或升华深化观点，发出号召，“传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。我们需要传承和发扬中华优秀传统文化”。 【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的‚核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。（二）引述+表态+观点。正文第一段就用“引述+表态+观点”的形式，以达到“闪亮登场”的效果。引述可是直接的，也可以是间接的，但必须是有针对性的。表态一定要坚决、果断和明确。观点的呈现，不要拖泥带水，而要开门见山。（三）分点分层阐述理由。有了态度与观点，没有理由就站不住脚。因此，作文的第三步必然阐述你的理由。阐述一定要具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。（四）进一步深入阐述。最基本的办法就是针对问题提出可行的有时代意义的解决方法，即解决问题。另外，还可以“横向拓展”“纵向挖掘”和进行简易的批驳。尤其是反驳，可以预设反方，然后，进行委婉的劝说，以体现作者思维的周密性，达到任务型作文“文明说理”的要求。（五）联系实际，快速收尾。任何一篇文章都要考虑其现实意义，如果没有了现实意义，该文章就逊色许多。因此，学生习作也好，考场作文也好，联系实际是必需的。但是，这一环节不能太婆婆妈妈，应如一部乐曲演奏完毕，戛然而止、曲终人散、回味无穷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 葫芦岛市长江卫生中等职业技术学校2024—2025学年度（上）高二期中考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 文人常常借助月亮来表达思念之情。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”此词是中秋赏月遣怀之作，表达了苏轼对胞弟苏辙的无限思念。 文人常常借助月亮来表达思乡之情。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”以月光写相思，以秋霜写乡愁，一片月光，一方秋霜，象征了异乡人最凄凉的心境。短短四句诗中，就出现了“月亮”和“月光”两个意象。这首家喻户晓的《静夜思》，古往今来不知触动了多少漂泊在外的游子，勾起了那离乡别亲的愁绪和思乡念亲的乡泪。 诗人在借助月亮表达思念、思乡之情的同时，也偶尔用来表达男女之情，多半是夫妻之间的温情。比如杜甫的《月夜》：“今夜廊州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”作者望月抒怀，离乱之痛和内心之忧熔于一炉，对月惆怅，忧叹愁思，以此来表达对远方妻子和儿女深切的挂念之情，以及对安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真挚动人。 与中国诗歌相对比，在西方的文化背景里，“月亮”在诗歌中常常用来描写浪漫唯美的爱情，或与爱情有关的美丽女性。从文艺复兴到现在，在西方的文化里，月亮几乎总是和爱情紧密地联系在一起，如影相随。比如雪莱的《回声》，直接把月亮和爱情紧密联系在一起：“爱情有更真实的回声，比一切回声要更美妙，月亮周围闪着星星，笛声琴声，柔和的吉他声，反复地奏起爱情的曲调。”诗人在该诗中将月亮与人类最温柔的情感——爱情相提并论，足见其浪漫的情怀和温柔的笔触。 为什么东方的“月亮”善于传达思念之情，西方的“月亮”常用于表达爱情呢？这背后有着深层次的文化原因。中国历来受儒家思想影响深远，诗歌作为中国古代主要的文化艺术形式之一，除了抒情咏志、传承文化这个功能之外，还承载着“载道”的重任。中国的诗歌如果单纯追求文化艺术上的“真”，仅仅用来抒发个人私密的情感和表达浪漫的情事，而忽略政治伦理教化作用，那这样的诗歌将得不到主流文化的认可。所以，我们今天见到的中国古代诗歌中，“月亮”多用于表达非私人化的情感。 而西方的诗歌意象多追求艺术上的“真”：对事物逼真的描写与细腻的刻画、对真实思想感情的表现。因此西方诗歌能够将情感与思想如实地表达出来。与此同时，西方讲求以个体为中心的个人本位，体现在艺术形式上就是直抒个人胸臆，在表达过程中不受集体意识和世俗礼仪的影响，因此能淋漓尽致地表达个痛快。“月亮”在诗歌中就能完全表达个人的所思所想，甚至是深藏在心底的个人情感。 （摘编自周庆艳《“月亮”在中外诗歌中的意象对比研究》） 材料二： 李白诗中的月亮已不单纯是客观的物象，而是具有丰富的蕴含。冰清玉洁的月，更象征着一种情操、一种人生追求，诗人把自己的“梦”、自己的喜怒哀乐都寄寓其中，使“月”这一富有阴柔之美的意象，具有独特的审美内涵。 李白的诗歌擅长运用非凡奇特的想象，抒发他那吞五岳、纳四海的胸怀，宣泄他恣纵汹涌的情感，表现出超凡绝俗的才能和高标独致的风节。而李白的月亮诗表现得尤其突出。他笔下的月亮，充满灵机异趣，明月可乘：“耐可乘明月，看花上酒船”（《秋浦歌》十二）；可寄：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；可衔：“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）；可揽：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；可问：“青天有月来几时？我今停杯一问之”（《把酒问月》）；甚至可赊：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二）。生花妙笔，创造了前所未有的天地。 李白还擅长从神话、传说和历史典故中吸取营养，撷取形象，使他的月亮诗可以超越时空，将现实和梦境幻境、人间和仙界鬼域打成一片，诗歌既充满浓郁的文化内蕴，又熔铸了诗人的自我人格情趣，具有独特的意味。如其《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”诗人对月亮的描写完全是在神话和想象中展开的：诗歌以儿时对月的遐想开篇，既充满童真童趣，又使人对月产生无限遐想。诗以童趣为引导，引出诗人无穷的奇妙新颖的想象，展现诗人起伏不平的感情，突出体现了李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格特色。 李白天才放逸，飘然不群，以其超凡的创造力，向人们展示了一个个清新超逸而又迷离浪漫的月的世界，在这个世界中，自然与社会，物境与我境交织融合，使诗人那豪放飘逸的诗风放射出耀目的光彩。 （摘编自霍雅娟《从李白的月亮诗看其豪放飘逸的诗风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代诗歌中，月亮常常被借来表达思念、思乡之情，写月诗不断出现读者面前。 B. 虽然中国古代诗人很少用“月”来表达夫妻之间的温情，但是杜甫的《月夜》却开了先河。 C. 雪莱的《回声》以温柔的笔触，直接把月亮与爱情联系在一起，足见其情怀无比浪漫。 D. 李白天才放逸，创造了“可乘”“可寄”“可衔”“可揽”……一系列“月”的意象，清新超逸。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《静夜思》中出现了“月亮”“月光”两个意象，触动了无数游子的心，它是李白写“月”诗的最高峰。 B. 材料一采用总分总式的结构形式，论说了中外古诗中“月”这一意象寄寓的情思以及不同特点。 C. 如果中国古代诗人使用“月”这一意象仅仅是用来表达个人的私情，那么就很难得到主流文化的认可。 D. 材料二引用了《古朗月行》一诗，这是为了证明李白擅长把丰富的内涵赋予“月”这一典型意象。 3. 下列选项，不适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 万里乡为梦，三边月作愁。（岑参《送人赴安西》） B. 月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维《鸟鸣涧》） C. 梦绕边城月，心飞故国楼。（李白《太原早秋》） D. 露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》 4. 在“月”这一意象上，中国诗歌与西方诗歌寄寓的情感有什么区别？原因是什么？诸简要概括。 5. 对待文化遗产，既要继承，又要创新，请结合材料一和材料二分析李白的写月诗在“继承”和“创新”上表现在哪里。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 马 阿来 ①马！对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。 ②我已经两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。 ③马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。 ④我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马，而是另一种东西。 ⑤马所以是马，就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上，马和鹿一样，总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以它们总是在黎明时出现在牧场上，寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。 ⑥半夜里醒来，先是看见星星，然后是高崖上突然断裂的一道冰川，齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是一种夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。 ⑦布封说：“它们只是豪迈而狂野。” ⑧在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。 ⑨我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。 ⑩过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马，那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴，也引起了我的这种欲望。 ⑪第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了。 ⑫顶着刺眼的阳光，给马备上鞍子，再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来，它们又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。马的主人说，以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路上，在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。 ⑬这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫牲口。 ⑭这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。 ⑮在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。 ⑯这个世界正在把一切沦于平凡。 文本二： 在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角。 （摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇扣题，点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃，以此强调马的重要，寄寓着作者深厚的情感。 B. 夜里宿营时，“我”马过来亲近“我”，“我”也给予积极的回应，很好地诠释了“人是伙伴而不是君王”的谚语。 C. “牲口”命贱却使不坏，名马虽神气十足在山地却没有用处，作者在理性审视山地马的同时也对名马进行了批判。 D. 山地马不需驾驭即可自行前进，这使作者感觉自己成为没有生命的货物，失去了作为一名骑手策马驰骋的豪迈感。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第⑥段的描写富有特色，冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大，简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。 B. 文本分别用“马”和“牲口”来指称山地马，但是这两种称谓在表达涵义上却有很大的差别，传达出作者不同的感情和态度。 C. 眼前所见的山地马属于实写，心目中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互为衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。 D. 文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓郁的人文情怀，体现出作者独特的文风。 8. 作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程？请结合文本概括说明。 9. 文本二提到了阿来散文的“三重述说视角”，任选一个视角，简析这一视角在文本一中是如何体现的？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 熟观鹿门之文及鹿门与人论文之书门庭路径与鄙意殊有契合虽中间小小异同异日当自融释不待喋喋也至如鹿门所疑于我本是欲工文字之人，而不语人以求工文字者，此则有说。其不语人以求工文字者，非谓一切抹杀，以文字绝不足为也；盖谓学者先务，有源委本末之别耳。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其颛颛学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然翻来覆去，不过是几句婆子舌头语，文虽工而不免为下格。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其细缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。且夫两汉而下，文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？秦汉以前，儒家者有儒家本色，至如老庄家有老庄本色，纵横家有纵横本色，名家、墨家、阴阳家皆有本色。虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。是以老家必不肯剿儒家之说，纵横家必不肯借墨家之谈，各自其本色而鸣之为言。其所言者，其本色也。是以精光注焉，而其言遂不泯于世。唐宋而下，文人莫不语性命、谈治道，满纸炫然，一切自托于儒家。然非其涵养畜聚之素，盖头窃尾，如贫人借富人之衣，庄农作大贾之饰，极力装做，丑态尽露。是以精光枵焉，而其言遂不久湮废。然则秦汉而上，虽其老墨名法杂家之说而犹传，今诸子之书是也。唐宋而下，虽其一切语性命、谈治道之说而亦不传，欧阳永叔所见唐四库书目百不存一焉者是也。后之文人，欲以立言为不朽计者，可以知所用心矣。 （节选自唐顺之《与茅鹿门主事书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/ B. 熟观鹿门之文/及鹿门与人论文之书/门庭路径/与鄙意殊有契合/虽中间小小/异同异日当自融释/不待喋喋也/ C. 熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间小小/异同异日当自融释/不待喋喋也 D. 熟观鹿门之文/及鹿门与人/论文之书/门庭路径与鄙/意殊有契合/虽中间小小异同/异日当自融释/不待喋喋也/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 彭泽，古县名。陶渊明曾出任彭泽县令，文中“陶彭泽”即陶渊明。 B. 声律，中国古代对诗和学术著作在声调、音韵、格律等方面的要求。 C. 纵横家，战国时期以从事政治外交活动为主的一派，如苏秦、张仪。 D. 诸子，先秦时期各个学派的代表人物，也指这些代表人物的著作。 12. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者写作很讲究文字，却从不要求别人讲究文字，对此，作者解释说，文字是要讲究的，但讲究文字和讲究内容有本末主次的分别。 B. 作者认为，心地超然、见识非一般人，写文章直抒胸臆，如写家书，文章即使粗疏，但绝无迂腐寒酸的味道，这就是一种绝好文字。 C. 沈约作诗追求声律，雕琢句文，他用心最苦，并且创立学说最严格，但是他的诗作却让人觉得束缚、狭隘，满篇都找不出一两句好话。 D. 文中“如贫人借富人之衣”的比喻，意在指出唐宋以后的文人借助儒家大旗包装自己来讲述道理的实质，也揭露了儒家学说的虚伪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）文之不如古者，岂其所谓绳墨转折之精之不尽如哉？ （2）虽其为术也驳，而莫不皆有一段千古不可磨灭之见。 14. 文章多次提到“本色”，“本色”是什么意思？请结合文章谈谈你的理解。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下而这首唐诗，完成下面小题。 简卢陟① 韦应物 可怜白雪曲，未遇知音人。 恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。 涧树含朝雨，山鸟哢②余春。 我有一瓢酒，可以慰风尘。 [注]①诗人作此诗时，安史之乱余波未平，还有节度使叛乱，不久后蜀之乱又起。简：写信。卢陟：韦应物的外甥。②哢：鸟鸣，鸟叫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗起笔写到的“白雪山”象征卢陟杰出的才能，流露出知音难觅的感慨。 B. 颔联写卢陟因战事而烦恼不安，流落在淮海之滨的往事，表露出失意之情。 C. 尾联中的“慰风尘”暗含社会不安定、战事连连，诗人想借酒消愁的意思。 D. 本诗是诗人写给外甥的一封家书，整首诗语言简朴，看似平淡，实则情深。 16. 本诗与王维《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”都写到了山中的鸟，但在表情达意上却有所不同。请简要分析这两首诗所表达的情感有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，设想自己为主人，“___________，___________”，让天地万物为宾客来陪自己纵情畅饮，豪迈之气溢于言表。 （2）曹操在《短歌行》中引用《诗经·郑风》中的诗句，表达渴望贤才的句子是“___________,___________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词植根于中国传统文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，俯拾皆是。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。（　　　　　　），具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，并产生如此深远的影响。 毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪中国历史的___________与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，在平淡中彰显神奇，在黑暗中显现光明，在困难中指明前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人___________，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 毛泽东说过：“词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”豪放派气势磅礴，意境雄浑，婉约派婉转含蓄，缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包含寰宇，___________，突显出大国气象和伟人气度。 18. 依次在文中横线上填入恰当的成语。 19. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 它们既是读者寄寓情感意念的载体，也是诗人审美创造的工具，有着广泛的认同性、易交流性和易理解性 B. 它们既是读者寄寓情感意念的载体，也是诗人审美创造的工具，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性 C. 它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性 D. 它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易交流性和易理解性 20. 文中画横线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 毛泽东诗词蕴含着激情，充满着理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 B. 毛泽东诗词充满炽热激情，蕴含深邃的理性，呈现出鲜明的现实主义特征。 C. 毛泽东诗词包含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 D. 毛泽东诗词蕴含着饱满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 英国小说家福斯特曾在其文艺批评著作《小说面面观》中，将人物分为扁平和圆形两种，扁平人物性格刻画比较单调，人物好人就好到底，坏人就十恶不赦，可以说是类型人物，给人印象鲜明强烈，如《红楼梦》中的赵姨娘，始终扮演着一个反衬别人光芒的廉价的丑角。而圆形人物性格复杂，更能使小说逼真。两者相辅相成，可以表现出人生的复杂真相。 21. 请从《红楼梦》里的王熙凤、刘姥姥中任选一个，写出她的圆形人物性格特征，请写出两种相对的性格特征，并分别举例加以简要说明。（100字以内） 22. “金陵十二钗”是《红楼梦》中最重要的女性形象，除王熙凤外，另写出其中的三个女性形象：__________、__________、__________。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 中国的历史十分悠久，中国的文化博大精深。书法、印章、京剧、武术、茶道、乐器、国画、对联，诗词歌赋、诸子百家、传统节日、民间习俗，地域文化、服饰文化、美食文化……这些文化需要我们传承和发扬。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$