精品解析：江苏省南通市海安市实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

江苏省南通市海安市实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 命题人：徐爱平 一、现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是希奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类因为生活所需而不断发展记忆，动物以本能应付生活。不必需要记忆，因而也没有记忆力。 B. 极端的乡土社会是老子所理想的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的。 C. 指头上打结是视觉记忆中最为直接、重要的方式，能够帮助人在变动的环境中进行记忆。 D. 乡土社会中口口相传，可以传递世代间的经验。能让后代从中寻求到解决生活问题的有效方法。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们有选择地注意生活中的对象，与生活无关的并不关心，并根据这个确定生活的需要。 B. 乡土社会历世不移，同一方式反复重演，祖先们的经验必然就是子孙们会得到的经验。 C. 与都市生活不同，乡土社会每代的生活是一个模子里印出来的，人们循规蹈矩。 D. 中国社会从基层上看仍具有乡土性，有语言而无文字，文字不是乡下人的东西的情况将不会改变。 3. 下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是（ ） A. 记忆具有实用性，能够满足生活中的需要，人们大多是出于当前的需要而追忆过去。 B. 我们的生活从定型到不定型、语言到文字的过程包含用绳打结，用刀刻图，用笔写字。 C. 乡土社会的人们反复地生活在同一生活定型中，不需要用文字来帮助他们生活。 D. 乡土社会个别的经验等于世代经验，因而经验无需不断累积，只需老是保存。 4. 文章使用了哪些论证方法？请列举两种简要分析。 5. 为什么文字对于乡土社会和都市社会有需要与否的区别？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①引用论证。引用“鸡犬相闻，老死不相往来”，来论证“极端的乡土社会是老子所理想的社会”的观点。②类比论证。用“同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会“个别的经验等于世代的经验”。③举例论证。列举小学时老师让“我”写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记忆都是多余的。④对比论证。将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。（列举两种即可） 5. ①乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不需要文字帮助人们在社会生活中的需要。②都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触陌生的东西会出现记忆力不够的情况，需要文字来记录。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“动物以本能应付生活。不必需要记忆，因而也没有记忆力”推断错误，原文“没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆”是说“没有文化的动物”不必需要记忆，不必有记忆。 B.“但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的”错误，原文是“这种极端的乡土社会固然不常实现”。 C.“指头上打结是视觉记忆中最为直接、重要的方式”于文无据，原文是说“指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.表述错误，根据文章“中国社会从基层上看去是乡土性，中国文字并不是在基层上发生”“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”，强调文字下乡的条件，推断不出“文字不是乡下人的东西的情况将不会改变”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 本文选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》，其论述的中心是文字下乡的问题，A、B、D并未涉及，而C项交代了乡土社会不需要文字的原因，也是作者的主要观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 常见的论证方法有：引用论证、举例论证、类比论证、比喻论证、对比论证等。先指出论证方法，再结合具体例子分析其论证效果。 如“鸡犬相闻，老死不相往来”“生于斯，死于斯”“日出而起，日入而息”“不知老之将至”都是典型的引用论证，引用名人名言、格言警句，增强论证的说服力和权威性。再结合具体语境分析其表达效果。 如“同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验”用“同一戏台上演着同一的戏的演员记得的只有一套戏文”类比乡土社会“个别的经验等于世代的经验”，这是同类事物类推 方式，属于类比论证，使论证更深入浅出。 如“我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下‘同上‘两字”“在定型生活中长大有着深入生理基础的习惯帮着我们‘日出而起，日入而息’的工作节奏。记忆都是多余的”，列举小学时老师让“我”写日记的实例，论述了在定型社会中生活节奏相似，记忆都是多余的。 如“在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的”“在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的”，运用对比论证，将乡土社会和都市社会进行对比，突出乡土社会的特点。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合“在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们‘日出而起，日入而息’的工作节奏。记忆都是多余的”“在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了”“不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”可知，乡土社会属于定型社会，语言即可解决生活中的问题，不需要文字帮助人们在社会生活中的需要。 结合“从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿”可知，都市社会属于不定型社会，人所需记忆的范围更大，当接触陌生的东西会出现记忆力不够的情况，需要文字来记录。 二、现代文阅读二（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。” 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。 老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。 人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。” 最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年 （选自《孙犁集》花城出版社） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在情节设置上看似随意，其实颇具匠心，鬼子追大红公鸡，鸡逃引出红衣少女，少女消灭鬼子后脱身，情节起伏多变。 B. 本文与《百合花》一样，善于用细节刻画人物形象，如描写红衣少女“直直地立在苇垛上”“长头发上挂着很多芦花”。 C. “街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。”这段运用了反复和排比的修辞手法，描写细致。 D. 小说中的老人既是小说的主人公，也是故事的线索人物，起到了串连情节的作用。 7. 关于本文不注重写“大”反而写“小”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 题目为“白洋淀边的一次小斗争”，是指红衣少女用手榴弹消灭了鬼子的故事情节，斗争虽小，却仍旧荡气回肠。 B. 老头对我说：“别看那些大事，就只是看这些小事。”从老头给我讲的小事上，能看出白洋淀百姓对抗日充满必胜的信心。 C. 老头做交通员，他的儿子去参加了水上游击队，三位女子与日本鬼子英勇斗争，通过小人物的经历，展现了那个时代的风貌。 D. 小说中老人讲述两只鱼鹰的遭遇时，一直反复强调要是这二年就不会让日本鬼子抓去，从这件小事看出他怀念过往生活。 8. 《百合花》中新媳妇和本文中的姑娘，都是战争中深明大义的普通女性形象，但各有不同特点，请结合文本和教材加以分析。 9. 孙犁的小说被称为“诗化小说”，本篇小说也有这样的特征，请结合文本谈谈你对此的理解。 【答案】6. C 7. D 8. （1）《百合花》中的新媳妇：①羞涩腼腆，给伤员拭洗身上污泥血迹时只答应做我的下手；②善良无私，看见小通讯员衣服挂坏了，赶忙找针拿线要给他缝上；她把百合花被子给牺牲的小通讯员盖上。（2）本文中的姑娘：①智慧从容，三位女子对抗日本兵，不但消灭了敌人还顺利逃脱；②刚烈勇敢，女子勇敢对抗日本兵，不愿让人随意欺辱。 9. ①景物描写营造意境美：文中多处描绘了白洋淀特色的“芦花”“苇垛”等景色，展现了清新美好的乡村风貌，具有诗意美；②人物塑造表现人性美：文中塑造了在战争中觉醒和成长起来的百姓，表现出他们勇敢智慧、美丽质朴、自信从容的精神品质，增添了文章的诗情画意；③情节构思展现温情美：本文写老人以日常聊天的方式讲述故事，没有直接描写战争场景，淡化了战争的血腥和残酷，展现战争中的人情美；④语言叙述体现自然美：本文的语言朴实、清新、自然，有韵味，富有诗意美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“运用了反复和排比的修辞手法”错，有反复“扫射，扫射”，没有排比。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。 D.“从这件小事看出他怀念过往生活”说法有误。老头儿反复说“这二年”是对于这两年抗日形势的变化，人们积极参与抗日的体现，而非他怀念过往生活。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 《百合花》中的新媳妇：“她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完”，“做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意。不过只答应做我的下手”，表现新媳妇的羞涩腼腆。“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”“自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上”，表现新媳妇的淳朴善良。 本文中的姑娘：根据原文“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了”可知三位女子对抗日本兵，不但消灭了敌人还顺利逃脱。由此可见智慧从容。根据原文“上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了……这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花”可知女子勇敢对抗日本兵，不愿让人随意欺辱。由此可见刚烈勇敢。 【9题详解】 本题考查学生分析小说文本特征和表现手法，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 文学本无题材大小之分，且都有各自的出发和抵达，但孙犁不因循传统套路，另辟蹊径，以“诗化小说”的方式处理战争土地题材，以其婉约清新的美学风格刻画鲜活人物，向人性和人情的深层结构开掘并给作品留下更多回味和阐释空间的作品。 从景物环境角度来看，孙犁选取了白洋淀的美好风光，多次对茂盛的芦苇进行描写“在那漫天漫地的芦苇里穿过”“太阳照在水面上，白茫茫一片”，展现了清新美好的乡村风貌，具有诗意美。 从刻画人物的风格来看，小说中刻画了慈祥撑船老头和美丽红衣姑娘的形象，他们勇敢智慧、自信热情，在对敌斗争中积累了斗争经验和胜利的信心，是在战争中觉醒和成长起来的农民形象。文章表现出他们勇敢智慧、美丽质朴、自信从容的精神品质，增添了文章的诗情画意。 从情节构思的角度来看，老头子为故事的叙述者，他以日常聊天式的方式讲述一次小斗争“可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说……”，没有直接描写血与火，淡化了战争的血腥和残酷，展现战争中的人情美。 从语言叙述风格来看，小说不管是景物描写“芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有”还是人物描写“撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸”“老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利”，语言都朴实、清新、自然，有韵味，充分体现了自然美、诗意美。 三、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横梁赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。扶飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无介，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸②，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 [注]①雪堂：苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。②披蒙茸：拨开茂密的乱草。蒙茸，杂乱的丛草。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ B. 于是/携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ C. 于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ D. 于是/携酒与鱼复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “既望”是“既”与“望”两个词的组合。“望”即“望日”，通常指农历十五，“既望”指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。 B. “斗牛”是古代星宿的名称，在中国古代天文学中，星空分为二十八星宿，在北方七宿中，有“斗宿”“牛宿”，文中“斗牛之间”谓天空。 C. “木叶”是中国古代诗歌中常见的意象之一，多指落叶，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。 D. “道士”指道教徒。道教我国五大宗教之一，发源于中国，东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教奉老子为教祖。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》写“客人”对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 B. 《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水彼不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。 C. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 D. 《赤壁赋》写在初秋，《后赤壁赋》时间是孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，也都用了主客问答的形式，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。 13. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 14. 在《后赤壁赋》中，两位客人都不能跟着“我”到达极高处，那么，我在极高处都看到了哪些风景？请简要说明。 【答案】10. C 11. B 12. B 13. （1）浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 （2）返回岸边登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。 14. 险峻的山岩，虎豹形状的怪石，形如虬龙的树枝，猛禽做窝的悬崖，水神冯夷的深宫。 【解析】 【导语】苏轼的《赤壁赋》与《后赤壁赋》两篇文章通过在赤壁之夜游与登高望远的场景，展现了他对人生哲理的思考和对自然美景的感怀。在《赤壁赋》中，他通过描绘月夜风景和感慨时间流逝，抒发了儒道兼容的思想情感，表现对人生短暂与无常的思索。《后赤壁赋》中，他通过幻想与道士问答，令人感受到一种淡泊名利、追求超脱的境界。苏轼通过景物描写与哲理思索，呈现出丰富的精神内涵和审美意境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显得小了；水位降低礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次游览所见的江景山色便再也认不出来了！ “于是”是状语，与后面内容紧密相连，不单独断开，排除BD； “江流有声”和“断岸干尺”结构一致，前后断开，排除ABD； “山高月小”与“水落石出”结构一致，各自断开，排除AD。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“谓天空”错误，文中就是指“斗宿”“牛宿”之间。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.“‘山高月小，水落石出’的动态美，与《赤壁赋》中‘清风徐来，水彼不兴’的静态美”错误，“山高月小”是静态，“水落石出”是动态，“清风徐来”是动态，“水波不兴”是静态，两句话都是动静结合。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冯”，通“凭”；“御”，驾驭；“遗世独立”，离开尘世飘飞而起。 （2）“反”，同“返”，返回；“乎”，于，到；“中流”，江心；“焉”，兼词，于此。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 原文为“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，意思是“踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫”。 故看到的风景有：险峻的山岩，虎豹形状的怪石，形如虬龙的树枝，猛禽做窝的悬崖，水神冯夷的深宫。 参考译文： 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 后赤壁赋 苏轼 这一年十月十五日，我从雪堂步行出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落，人影映在地上，抬头望见明月高悬，环顾周围，心里十分快乐，于是边走边吟诗，相互酬答。 过了一会儿（不觉）叹惜道：“有了客人却没有酒，有了酒却没有菜肴；月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，怎么度过呢！”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，（这鱼）大嘴巴、细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量办法。妻子说：“我有几斗酒，保藏了很久，为了应付您的不时之需。” 就这样携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。江水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸千尺。山峦很高，月亮显得小了；水位降低礁石露了出来。才相隔多少时日啊，上次游览所见的江景山色便再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀到高高的鹘鸟栖宿的高巢，向下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处，我高声长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。返回岸边登上小船，纵船到江心，任凭小船漂到什么地方，就在什么地方歇息。这时快到半夜，望望四周，觉得非常冷清寂寞。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，戛然长鸣一声，擦过我们的船向西飞去。 过了一会儿，客人离开了，我也（沉沉）睡去。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“在赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你了！昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。 四、诗歌阅读（9分） 阅读下面这首词，完成各题。 秋兴八首·其三① 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 [注]①本诗是诗人流寓夔州时所作，②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。 15. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。 16. 杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ①杜诗：往日的同辈之人，如今大多已经富贵发达，地位不再低贱，诗人借“同学少年”之得意反衬（对比）自己落魄的处境，表现了诗人不得志的痛心。 ②毛词：同学们正值青春年少，风华正茂。词人通过回忆早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概，来表达对革命乐观主义精神的高度赞美。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解内容和鉴赏艺术特色的能力。 B.“透出诗人的闲适之情”错误，“渔人还泛泛”“燕子故飞飞”是“日日”看到的景致，在“泛泛”飞飞”中透露的是诗人憎厌无聊之情。“故意”错，“故”应是“依旧”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 杜诗尾联“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。一个“自”字，写出了曾经的同学只顾着自己骑马乘车衣轻裘，无心诗人之流落，更无心家国之残破。诗人用同学的“多不贱”反衬自己的落魄、不得志，也表达了对这些人的鄙视。 毛词“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。青年毛泽东也身在其中，这些青年革命者潇洒倜傥，意气风发，指点江山，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。通过对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志，表达了对革命乐观主义精神的高度赞美之情。 五、情景默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用“____________，____________”两句阐述了“千里之行，始于足下”的道理，从反面论述了积累的必要性。 （2）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“____________，____________。” （3）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跬、至、谀、羁。 六、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人设，如今泛指人的社会形象。人设要有辨识度，就要有特点、够突出。可以侧重性格特点，诸如情绪稳定、真性情等；可以侧重人生经历，比如励志逆袭草根等。可见，人设就如同一个个标签， A 。 人作为社会性动物，其人设构建的闭环在他者手中。但每个人的一举一动，如喜欢发什么类型的朋友圈、倾向于为什么样的内容点赞，等等，无论有意无意，都客观上成为其人设建构的一部分。“我看人看我”，对外界评价的重视，也会成为印象管理、人设打造的内驱力。就此而言，人设，指向他人和社会评价，也常常承载自我期许、内含自我塑造。因此很难说，所谓人设，到底几分是被动赋予，几分是有意为之。 实际上，在传播学中，人设建构并不新鲜。一个有效的人设，如同一张简明扼要的名片，能帮人快速完成形象描述、认知、建构等过程，在提升传播效率上发挥积极作用。比如，提到林黛玉，人们自然而然会想到“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”、才貌世稀的形象。回溯文学艺术长廊，这样成功的人物形象塑造，或者说人设打造 B 。 在当下的互联网语境中，人设打造经常与人设红利绑定，一个丰满讨喜的人设能为个人提升话题度、吸金力。立住了精致人设，自然会吸引一群推崇相同生活态度的受众追随，提升垂直赛道的影响力；打造育婴专家人设，赢得家长们信任，也不难受到母婴品牌的青睐。如今，常有类似“造明星，就需造人设”的说法，虽有 C 之嫌，却并非全无道理。 简单粗暴地用人设“贴标签”，固然可以给人留下最直观的印象，但会带来很多问题。一者，饱和度过高、易于模板化的人设，难免令大众审美疲劳。二者，人设越完美，往往失真程度越高，且承载的期待也越高。回看“高学历”演员不知“知网”为何物此类人设崩坍的案例，要么就是形象演绎不到位，要么就是人设、真人相去甚远。所谓“甘蔗没有两头甜”，其中甘苦唯有自知，值与不值各有判断。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 俗语也称常言、俗话，请分析材料中俗语“甘蔗没有两头甜”的表达效果。 20. 请选择文学艺术长廊中的一个经典人物形象，仿写材料中画波浪线句子。 【答案】18. A.直截了当/一目了然     B.数不胜数   C.以偏概全 19. ①运用比喻的修辞，将人设比作“甘蔗”，生动形象突出人设给人带来“红利”（好处）的同时，也会带来“审美疲劳”和“人设崩塌”的可能危害； ②语言口语化，通俗易懂，简练形象，易于读者理解； ③承接上文内容，引起下文“其中甘苦唯有自知，值与不值各有判断”。      20. 示例一：提到孙悟空，人们自然而然会想到“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”、不屈不挠的形象； 示例二：提到贾宝玉，人们自然而然会想到“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”、不拘礼节的形象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，依据“可见，人设就如同一个个标签”可知，人设可以非常直观地展示一个人的形象，故此处可填“直截了当”或“一目了然”。直截了当：形容（说话做事）爽快、不绕圈子。一目了然：形容事物、事情的原委很清晰，一看就知道是怎么回事。 B处，依据“人设建构并不新鲜”“回溯文学艺术长廊”可知，文学艺术方面人设打造的数量很多，故此处可填“数不胜数”。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。 C处，依据“人设打造经常与人设红利绑定”可知，人设是为了达到自己的目的刻意打造的，所以对于“造明星，就需造人设”的说法，虽然有点片面，但也是有道理的，故此处可填“以偏概全”。以偏概全：用片面的观点看待整体问题；片面地根据局部现象来推论整体。 【19题详解】 本题考查学生对俗语的表达效果的理解能力。 ①“甘蔗没有两头甜”，运用比喻修辞手法，“人设”是本体，“甘蔗”是喻体，“甘蔗”是甜的，能够给人带来美好的享受，同时，如果吃多了也会感觉腻，再结合“简单粗暴地用人设‘贴标签’，固然可以给人留下最直观的印象”以及后文人设的弊端可知，“甘蔗”的比喻生动形象突出人设给人带来“红利”（好处）的同时，也会带来“审美疲劳”和“人设崩塌”的可能危害。 ②“甘蔗没有两头甜”是一句俗语，引用俗语可以使文章通俗易懂，简练形象，激发读者阅读兴趣，易于读者理解。 ③结构上，“甘蔗没有两头甜”起到过渡作用，既承接上文内容——人设给人带来“红利”，又引起下文“其中甘苦唯有自知，值与不值各有判断”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写句子，重在一个“仿”字，因此必须紧扣原句的内容、结构、手法等去仿造。题干要求选择文学艺术长廊中的一个经典人物形象，可选择中外名著中的典型人物形象进行仿写。 文中波浪线的句子句式为“提到（人物），人们自然而然会想到‘（两句和人物有关的诗句）’、（一个形容人物的四字词语）的形象”。 根据句式可得：提到孙悟空，人们自然而然会想到“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”、不屈不挠的形象或者提到贾宝玉，人们自然而然会想到“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”、不拘礼节的形象。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 吃不完的剩饭剩菜，往往要放进冰箱冷藏。饭菜是冷着放进去还是热着放进去呢？很多人习惯把剩饭剩菜凉一凉，等温度降至常温再放进去——其实，这样并不科学。研究表明，通常食物的温度低于60度的时候， ① ；当温度下降到30至40度时，细菌加快繁殖。这些细菌都会给人体健康带来危害。所以，剩饭剩菜不管是热的还是冷的， ② 。 那么，温热的剩饭剩菜会影响冰箱的寿命吗？答案是：不会。现代冰箱智能化程度高，制冷功效好，即便把滚烫的饭菜放进冰箱， ③ 。快速降温能抑制细菌繁殖，避免剩菜变质。 ①专家建议，为了保障食品安全和健康，大家应尽量降低剩饭剩菜产生。②隔夜凉菜有害物较多，无论荤素都应尽量当餐吃完。③使用冰箱保存食物时，东西不宜太满，且要分类放置。④食品不要在冰箱里存放超过三天。⑤从冰箱里取出的食物一定务必加热后再食用。⑥老人、幼儿、孕妇等免疫力低下的人群，应不吃甚至少吃冷冻食品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21 ①细菌就开始繁殖 ②要立即放进冰箱 ③也能够快速降温 22. 语句①把“降低”换成“杜绝（减少）”。 语句⑤“一定”“务必”保留一个。 语句⑨“不吃甚至少吃”改为“少吃甚至不吃”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后句“当温度下降到30至40度时，细菌加快繁殖”可知，此处应表达食物的温度低于60度的时候，食物上细菌的情况，故此处可填“细菌就开始繁殖”。 ②根据“剩饭剩菜不管是热的还是冷的”可知，此处是表达应在何时将剩饭剩菜放入冰箱，故此处可填“要立即放进冰箱”。 ③根据前文“现代冰箱智能化程度高，制冷功效好，即便把滚烫的饭菜放进冰箱”可知，此处是表达现代冰箱功能强大能使滚烫的饭菜在短时间内降下温度，故此处可填“也能够快速降温”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线部分有三处表述不当： 语句①：搭配不当，“降低”与“产生”动宾搭配不当，应把“降低”换成“杜绝（减少）”。 语句⑤：重复赘余，“一定”与“务必”意思重复，删掉“一定”或“务必”。 语句⑨：不合逻辑，“甚至”表示其前后的内容是递进关系，“不吃”的表意强度要强于“少吃”，应将“不吃甚至少吃”改为“少吃甚至不吃”。 七、材料作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《老师好》中有这样一句台词：我不是在最好的时光中遇见了你们，而是遇见了你们，才拥有了这段最好的时光。 生活中，我们曾经拥有或正在经历“最好的时光”，或许期待着它的到来。请以“最好的时光”为题写一篇记叙文。 要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 最好的时光 高三X班位于XX中学北楼三层一隅，其旁有棵与众不同的玉兰树。它是高三X班的班花，所有早春的明媚都属于他，只消一瞥，百花散尽。此玉兰和普天之下的其他玉兰一般都长着洁白的花瓣，象征着纯洁的友情。 桌子上堆着的卷子、教辅资料、教科书，在同学的讨论与借阅中被赋予了更令人怀念的意义。我曾经和同桌提起《月亮与六便士》这本书，问他：“你看过《月亮与六便士》吗？里面有一句台词是：我用尽全力，过着平凡的一生。我觉得好悲伤的一句话呀！”同桌想了想回答我说：“但只需要加上一个限定词，就可以让它堂而皇之的满足我关于美好人生的所有幻想，那就是——和咱们同学。”我悄悄地、悄悄地抬头，望向了窗外那棵玉兰，那高洁的友情之花已然在我们共处的这最美好的时光里结满枝头。“新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君”。其实，我们在中学时代也有过“生死之交”，但步入社会以后好多人都交集很浅甚至没有交集。大家一起经历过、给彼此生命中留下浓墨重彩的一笔就足够了，虽然高中的主旋律是繁重的课业，但多年后能回忆起来的是那些与三五同班好友的乐事，是那记忆中最好的时光。 倏忽间，玉兰花香撬开窗户，不讲理地钻进我们的鼻腔，那香味格外清香，它为我们的美好时光增添了一份馨香。我们很希望、很希望能将香气印入我们终生的记忆。它迎风摇曳着，神采奕奕，宛如天女下凡一般迷人，食堂前它的同胞早早盛开早早凋谢，只有它如那厚积而薄发的高三X班一样，不鸣则已，一鸣则惊艳旁人。 高三X班在成就永恒的辉煌的路上急着赶着地奔跑，在那星辰大海般的征途间放声歌唱。我们深知在追梦的路上要坚定不移的走下去，最坏的结果也不过是大器晚成。我们历尽千帆，我们栉风沐雨，我相信最终将像这玉兰一般发出浓郁的幽香沁人心脾。子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”我们从不会给自己画地为牢，我们会带着赤子的骄傲，大胆地迈步，相信早晚一天我们终会发芽，如这与众不同的玉兰相同。 玉兰散发着沁人幽香，像是回报着他们的养育者。高三X班的同学们也兼备这知恩图报的优点，我们会在请教老师问题之后细声细语地问老师，老师我帮您接点水吧；我们会在老师中午午休时候帮他们盖上自己的衣服，怕老师伤风感冒；我们会牺牲自己休息的时间去帮老师做一切力所能及的事。这玉兰和我们一样都有一棵知恩图报的心。 我们高三X班的班花是棵与众不同的玉兰。希望这棵玉兰可以陪伴我们在玩儿命冲刺高考的路上久一点儿、再久一点儿。待到山花烂漫时，它在丛中笑。希望毕业生们能取得傲人成绩，无愧于心！ 我不是在最好的时光中遇见了你们，而是遇见了你们，才拥有了这段最好的时光。 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 审题： 这是一则命题作文，题目是“最好的时光”。材料中这句话颇含哲理，“我不是在最好的时光中遇见了你们，而是遇见了你们，才拥有了这段最好的时光”。考生可以思考“你们”是指谁，可以是父母、师长、同学等现实生活中的“人”；可以是想象中的或者文学作品中的虚构的“人”；可以是书籍、音乐等“物”；甚至可以是一句话、一种精神等非物质的东西。要阐明“遇见了你们，才拥有了这段最好的时光”的含义，即“你们”对“我”的价值和意义。总之，能把时光的附加值写出来，并有美好的体会，写出美好的感受即可。“最好的时光”，还要注意是谁的最好时光。如果是“我”的最美好的时光，那么“真”是最紧要的。如，不能写和某人吃一次臭豆腐，和某人一次逛街，这些事件的意义不大。 参考立意： 1. 最好的时光是徜徉在书中，感受文化与人生的含义。 2. 最好的时光是一段旅行，感悟出生命、自然、社会与人生的哲理。 3. 最好时光是遇到一个人，让我懂得奉献的时光最美好。 参考素材： 1. 我坐在亭中，享受着这最好的时光。这里没有震耳欲聋的音乐，只有悠扬的虫鸣；这里没有炫目的霓虹灯，只有丛丛摇曳的树影；这里没有如潮的汽车，只有虫儿在轻轻呓语。老子曾云：“道法自然。”佛祖也曾拈花轻语：“一花一世界，一叶一菩提。”这里的景色是那么脱俗，远离了尘世的喧闹。我们每个人的内心深处，不都渴望着这一份自然的宁静么。 2. 最好的时光应该属于我的高三时光，回忆起高三时光就像窗外的阳光透过高大茂密的香樟树，在书桌上投下细数斑驳的阴影，令人遐想以往。距离我高考快过去一年的时间了，说明距离下次高考仅仅只有屈指可数的天数，现在回想起来只感觉到时间的列车一去不复返，留下的只有耐人寻味沿途的风景。 3. 作为青春的代言人，我们正拥有着青春，拥有着这最好的时光。拥有并不代表着永恒，泰戈尔曾经说过：“当错过太阳时，你在哭泣，那么你也会错过月亮，星星。”或许你还沉浸在虚拟世界中在网吧，游戏厅里恣意释放，全身心投入那一堆数据中，无意于书本，此时的你大概是快乐的吧，可你曾想过吗？你的青春正一点一点消磨而你却无所事事。青春是美丽的，可光阴似箭，日月如梭，青春也是短暂的。青春需要珍惜，莫要到了最后才后悔不已，感叹着；“少壮不努力，老大徒伤悲“，“夕阳无限好，只是近黄昏”……。 4.光线一丝一缕地交织在一起，透过被那微风轻轻扬起的纱窗，洒满整个地面，没有喧闹与吆喝的早晨，多了几分宁静与惬意。 我坐在书桌旁，任暖暖的阳光照耀身上，风儿轻轻地抚摸着我的脸庞，我沉醉了，又想干点什么，于是随手拿起手旁的纸和笔，我用画笔勾勒出淡淡的线条，一点一点地加深，慢慢地，小心翼翼地，画出最好的时光。 参考结构： 本文取材并不出彩，是写高三时光的。但是作者并没有描写高三的“苦与累”，甚至没有写关于学习的点点滴滴，而是着眼于对高三生活的美好感受，写同学情、师生情。而且，写同学情也并不是记叙同学间如何互相帮助，而仅仅是写了与同学之间关于《月亮与六便士》的一段对话，但是却很感人；写师生情也没有写老师如何管教我们，而是用排比写我们为老师做了什么，从一个小小的角度展现师生情谊。写法十分独特。最主要的是，文中一直有一个白玉兰，作为我们的“班花”，它陪伴并见证了我们的高三时光，是我们最好时光记忆中鲜明的一抹。它的不断出现，强化了“美好”的感受，使得文章有一种很美的意境。这是本文最成功的地方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南通市海安市实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 命题人：徐爱平 一、现代文阅读（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。对于我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，只记取一切过去中极小的一部分。我说记取，其实不如说过后回忆为妥当。“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思，“忆”是为了当前有关而会想到过去经验。事实上，在当前很难预测将来之用，大多是出于当前的需要而追忆过去。有时这过程非常吃力，所以成为“苦忆”。可是无论如何记忆并非无所为的，而是实用的，是为了生活。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 我记得在小学里读书时，老师逼着我记日记，我执笔苦思，结果只写下“同上”两字。那是真情，天天是“晨起，上课，游戏，睡觉”，有何可记的呢？老师下令不准“同上”，小学生们只有扯谎了。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是希奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人类因为生活所需而不断发展记忆，动物以本能应付生活。不必需要记忆，因而也没有记忆力。 B. 极端的乡土社会是老子所理想的社会，但事实上世代黏着的乡土社会是根本无法实现的。 C. 指头上打结是视觉记忆中最为直接、重要的方式，能够帮助人在变动的环境中进行记忆。 D. 乡土社会中口口相传，可以传递世代间经验。能让后代从中寻求到解决生活问题的有效方法。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们有选择地注意生活中的对象，与生活无关的并不关心，并根据这个确定生活的需要。 B. 乡土社会历世不移，同一方式反复重演，祖先们的经验必然就是子孙们会得到的经验。 C. 与都市生活不同，乡土社会每代的生活是一个模子里印出来的，人们循规蹈矩。 D. 中国社会从基层上看仍具有乡土性，有语言而无文字，文字不是乡下人的东西的情况将不会改变。 3. 下列选项，最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是（ ） A. 记忆具有实用性，能够满足生活中的需要，人们大多是出于当前的需要而追忆过去。 B. 我们的生活从定型到不定型、语言到文字的过程包含用绳打结，用刀刻图，用笔写字。 C. 乡土社会的人们反复地生活在同一生活定型中，不需要用文字来帮助他们生活。 D. 乡土社会个别的经验等于世代经验，因而经验无需不断累积，只需老是保存。 4. 文章使用了哪些论证方法？请列举两种简要分析。 5. 为什么文字对于乡土社会和都市社会有需要与否的区别？请结合材料简要分析。 二、现代文阅读二（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白洋淀边的一次小斗争 孙犁 有一天，我送一封信到同口镇去。把信揣在怀里，脱了鞋，卷起裤腿，在那漫天漫地的芦苇里穿过。芦苇正好一人多高，还没有秀穗，我用两手拨开一条小道，脚下的水也有半尺深。 走了半天，才到了淀边，拨开芦苇向水淀里一望，太阳照在水面上，白茫茫一片，一个船影儿也没有。我吹起暗号，吹过之后，西边芦苇里就哗啦啦响着，钻出一只游击小艇来，撑船的还是那个爱说爱笑的老头儿。他一见是我，忙把船靠拢了岸。我跳上去，他说：“今天早啊。” 我说：“道远。” 他使竹篙用力一顶，小艇箭出弦一般，窜到淀里。四周没有一只船，只有我们这只小艇，像大海上飘着一片竹叶，目标很小。就又拉起闲话来。 老头儿爱交朋友，干抗日的活儿很有瘾，充满胜利情绪，他好打比方，证明我们一定胜利，他常说：“别看那些大事，就只是看这些小事，前几年是怎样，这二年又是怎么样啊！” 过去，他是放鱼鹰捉鱼的，他只养了两只鹰，和他那个干瘦得像柴禾棍一样的儿子，每天从早到晚在淀里捉鱼。刚一听这个职业，好像很有趣味，叫他一说却是很苦的事。那风吹雨洒不用说了，每天从早到晚在那船上号叫，敲打鱼鹰下船就是一种苦事。而且父子两个是全凭那两只鹰来养活的，那是心爱的东西，可是为了多打鱼多卖钱，就得用一种东西紧紧地卡住鱼鹰的嗓子，使它吞不下它费劲捉到的鱼去，这更是使人心酸可又没有办法的事。老头儿是最心疼那两只鹰的，他说，别人就是拿二十只也换不了去；他又说：“那一对鹰才合作哩，只要一个在水里一露头，叫一声，在船上的一个，立刻就跳进水里，帮它一手，两个抬出一条大鱼来。” 老头儿说，这两只鹰，每年要给他拾上一千斤。鬼子第一次进攻水淀，在淀里抢走了他那两只鱼鹰，带到端村，放在火堆上烧吃了。于是，儿子去参加了水上游击队，老头儿把小艇修理好，做交通员。 老头儿乐观，好说话，可是总好扯到他那两只鹰上，这在老年人，也难怪他。这一天，又扯到这上面，他说：“要是这二年就好了，要在这个时候，我那两只水鹰一定钻到水里逃走了，不会叫他们捉活的去。” 可是这一回，他一扯就又扯到鸡上去，他说：“你知道前几年，鬼子进村，常常在半夜里，人也不知道起床，鸡也不知道撒窠，叫鬼子捉了去杀了吃了。这二年就不同了，人不在家里睡觉，鸡也不在窠里宿。有一天，在我们镇上，鬼子一清早就进村了，一个人也不见，一只鸡也不见，鬼子和伪军们在街上，东走走西走走，一点食也找不到。后来有一个鬼子在一株槐树上发现一只大红公鸡，他高兴极了，就举枪瞄准。公鸡见他一举枪，就哇一声飞起来，跳墙过院，一直飞到村外。那鬼子不死心，一直跟着追，一直追到苇垛场里，那只鸡就钻进了一个大苇垛里。” 没到过水淀的人，不知道那苇垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，几百顷的芦苇收割了，捆成捆，用船运到码头旁边的大场上，垛起来，就像有多少高大的楼房一样，白茫茫一片。 老头儿说：“那公鸡一跳进苇垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下来，大声叫着，笑着，往村里跑。一时他的伙伴们从街上跑过来，问他什么事，他叫着，笑着，说他追鸡，追到一个苇垛里，上去一看，里面藏着一个女的，长得很美丽，衣服是红色的。——这样鬼子们就高兴了，他们想这个好欺侮，一下就到手了。五六个鬼子饿了半夜找不到个人，找不到东西吃，早就气坏了，他们正要撒撒气，现在又找到了这样一个好欺侮的对象，他们向前跃进，又嚷又笑，跑到那个苇垛跟前。追鸡的那个鬼子先爬了上去，刚爬到苇垛顶上，刚要直起身来喊叫，那姑娘一伸手就把他推下来。鬼子仰面朝天从三丈高的苇垛上摔下来，别的鬼子还以为他失了脚，上前去救护他。这个时候，那姑娘从苇垛里钻出来，咬紧牙向下面投了一个头号手榴弹，火光起处炸死了三个鬼子。 人们看见那姑娘直直地立在苇垛上，她才十六七岁，穿一件褪色的红布褂，长头发上挂着很多芦花。” 我问：“那个追鸡的鬼子炸死了没有？” 老头儿说：“手榴弹就摔在他的头顶上，他还不死？剩下来没有死的两三个鬼子爬起来就往回跑。火从早晨一直烧到天黑，照得远近十几里地方都像白天一般。” 从水面上远远望过去，同口镇的码头就在前面，广场上已经看不见一堆苇垛，风在那里吹起来，卷着柴灰，凄凉得很。我想，这样大火，那姑娘一定牺牲了。 老头儿又扯到那只鸡上，他说：“你看怪不怪，那样大火，那只大公鸡一看势头不好，它从苇子里钻出来，三飞两飞就飞到远处的苇地里去了。” 我追问：“那么那个姑娘呢，她死了吗？” 老人说：“她更没事。她们有三个女人躲在苇垛里，三个鬼子往回跑的时候，她们就从上面跳下来，穿过苇垛向淀里去了。到同口，你愿意认识认识她，我可以给你介绍，她会说得更仔细，我老了，舌头不灵了。” 最后老头说：“同志，咱这里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不让人的。可是以前没有经验，前几年有多少年轻女人忍着痛投井上吊？这二年就不同了啊！要不我说，假如是在这二年，我那两只水鹰也不会叫兔崽子们捉了活的去！” 1945年 （选自《孙犁集》花城出版社） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在情节设置上看似随意，其实颇具匠心，鬼子追大红公鸡，鸡逃引出红衣少女，少女消灭鬼子后脱身，情节起伏多变。 B. 本文与《百合花》一样，善于用细节刻画人物形象，如描写红衣少女“直直地立在苇垛上”“长头发上挂着很多芦花”。 C. “街上的鬼子全来了，他们冲着苇垛架起了机关枪，扫射，扫射，苇垛着了火，一个连一个，漫天的浓烟，漫天的大火，烧起来了。”这段运用了反复和排比的修辞手法，描写细致。 D. 小说中的老人既是小说的主人公，也是故事的线索人物，起到了串连情节的作用。 7. 关于本文不注重写“大”反而写“小”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 题目为“白洋淀边的一次小斗争”，是指红衣少女用手榴弹消灭了鬼子的故事情节，斗争虽小，却仍旧荡气回肠。 B. 老头对我说：“别看那些大事，就只是看这些小事。”从老头给我讲的小事上，能看出白洋淀百姓对抗日充满必胜的信心。 C. 老头做交通员，他的儿子去参加了水上游击队，三位女子与日本鬼子英勇斗争，通过小人物的经历，展现了那个时代的风貌。 D. 小说中老人讲述两只鱼鹰的遭遇时，一直反复强调要是这二年就不会让日本鬼子抓去，从这件小事看出他怀念过往生活。 8. 《百合花》中新媳妇和本文中的姑娘，都是战争中深明大义的普通女性形象，但各有不同特点，请结合文本和教材加以分析。 9. 孙犁的小说被称为“诗化小说”，本篇小说也有这样的特征，请结合文本谈谈你对此的理解。 三、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 赤壁赋（节选） 苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横梁赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。扶飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂①，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无介，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山高月小水落石出曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸②，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 [注]①雪堂：苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。②披蒙茸：拨开茂密的乱草。蒙茸，杂乱的丛草。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ B. 于是/携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ C. 于是携酒与鱼/复游于赤壁之下/江流有声/断岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ D. 于是/携酒与鱼复游于赤壁之下/江流有声断岸千尺/山高月小水落石出/曾日月之几何/而江山不可复识矣/ 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “既望”是“既”与“望”两个词的组合。“望”即“望日”，通常指农历十五，“既望”指过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。 B. “斗牛”是古代星宿名称，在中国古代天文学中，星空分为二十八星宿，在北方七宿中，有“斗宿”“牛宿”，文中“斗牛之间”谓天空。 C. “木叶”是中国古代诗歌中常见的意象之一，多指落叶，最早出现在屈原《湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中。 D. “道士”指道教徒。道教是我国五大宗教之一，发源于中国，东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教奉老子为教祖。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 《赤壁赋》写“客人”对人生短促无常的感叹，从客人的回答中，可以看出其中包含着一种消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己当时思想的一个方面。 B. 《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水彼不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。 C. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。 D. 《赤壁赋》写在初秋，《后赤壁赋》时间是孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，也都用了主客问答的形式，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。 13. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 （2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 14. 在《后赤壁赋》中，两位客人都不能跟着“我”到达极高处，那么，我在极高处都看到了哪些风景？请简要说明。 四、诗歌阅读（9分） 阅读下面这首词，完成各题。 秋兴八首·其三① 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿②渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡③抗疏功名薄，刘向④传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 [注]①本诗是诗人流寓夔州时所作，②信宿：再宿。③匡衡：西汉经学家、大臣，元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。④刘向：西汉经学家，宣帝时曾因反对宦官而下狱。 15. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联触景生情，感发诗兴。诗人日日独坐江楼，秋气清明，江色宁静，而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。 B. 颔联由眼前所见，进而铺叙。渔舟依旧泛泛，燕子故意飞飞，“泛泛”“飞飞”巧用叠词，透出诗人的闲适之情。 C. 颈联借用典故，抒发苦闷。以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比，借典抒情，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。 D. 全诗借秋而兴，意境深闳。本诗主要抒发诗人的悒郁不平，表现诗人忧国伤时的思想感情，整体基调悲壮苍凉。 16. 杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情，两者是否相同？请结合诗歌简要分析。 五、情景默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用“____________，____________”两句阐述了“千里之行，始于足下”的道理，从反面论述了积累的必要性。 （2）韩愈《师说》中，表明士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：“____________，____________。” （3）陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是：“____________，____________。” 六、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面文字，完成下面小题。 人设，如今泛指人的社会形象。人设要有辨识度，就要有特点、够突出。可以侧重性格特点，诸如情绪稳定、真性情等；可以侧重人生经历，比如励志逆袭草根等。可见，人设就如同一个个标签， A 。 人作为社会性动物，其人设构建的闭环在他者手中。但每个人的一举一动，如喜欢发什么类型的朋友圈、倾向于为什么样的内容点赞，等等，无论有意无意，都客观上成为其人设建构的一部分。“我看人看我”，对外界评价的重视，也会成为印象管理、人设打造的内驱力。就此而言，人设，指向他人和社会评价，也常常承载自我期许、内含自我塑造。因此很难说，所谓人设，到底几分是被动赋予，几分是有意为之。 实际上，在传播学中，人设建构并不新鲜。一个有效的人设，如同一张简明扼要的名片，能帮人快速完成形象描述、认知、建构等过程，在提升传播效率上发挥积极作用。比如，提到林黛玉，人们自然而然会想到“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”、才貌世稀的形象。回溯文学艺术长廊，这样成功的人物形象塑造，或者说人设打造 B 。 在当下的互联网语境中，人设打造经常与人设红利绑定，一个丰满讨喜的人设能为个人提升话题度、吸金力。立住了精致人设，自然会吸引一群推崇相同生活态度的受众追随，提升垂直赛道的影响力；打造育婴专家人设，赢得家长们信任，也不难受到母婴品牌的青睐。如今，常有类似“造明星，就需造人设”的说法，虽有 C 之嫌，却并非全无道理。 简单粗暴地用人设“贴标签”，固然可以给人留下最直观的印象，但会带来很多问题。一者，饱和度过高、易于模板化的人设，难免令大众审美疲劳。二者，人设越完美，往往失真程度越高，且承载的期待也越高。回看“高学历”演员不知“知网”为何物此类人设崩坍的案例，要么就是形象演绎不到位，要么就是人设、真人相去甚远。所谓“甘蔗没有两头甜”，其中甘苦唯有自知，值与不值各有判断。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 俗语也称常言、俗话，请分析材料中俗语“甘蔗没有两头甜”的表达效果。 20. 请选择文学艺术长廊中的一个经典人物形象，仿写材料中画波浪线句子。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 吃不完的剩饭剩菜，往往要放进冰箱冷藏。饭菜是冷着放进去还是热着放进去呢？很多人习惯把剩饭剩菜凉一凉，等温度降至常温再放进去——其实，这样并不科学。研究表明，通常食物的温度低于60度的时候， ① ；当温度下降到30至40度时，细菌加快繁殖。这些细菌都会给人体健康带来危害。所以，剩饭剩菜不管是热的还是冷的， ② 。 那么，温热的剩饭剩菜会影响冰箱的寿命吗？答案是：不会。现代冰箱智能化程度高，制冷功效好，即便把滚烫的饭菜放进冰箱， ③ 。快速降温能抑制细菌繁殖，避免剩菜变质。 ①专家建议，为了保障食品安全和健康，大家应尽量降低剩饭剩菜产生。②隔夜凉菜有害物较多，无论荤素都应尽量当餐吃完。③使用冰箱保存食物时，东西不宜太满，且要分类放置。④食品不要在冰箱里存放超过三天。⑤从冰箱里取出的食物一定务必加热后再食用。⑥老人、幼儿、孕妇等免疫力低下的人群，应不吃甚至少吃冷冻食品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 七、材料作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电影《老师好》中有这样一句台词：我不是在最好的时光中遇见了你们，而是遇见了你们，才拥有了这段最好的时光。 生活中，我们曾经拥有或正在经历“最好的时光”，或许期待着它的到来。请以“最好的时光”为题写一篇记叙文。 要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$