15　拿来主义

第六单元 15　拿来主义 学习活动一　知人论世　梳理积累 学习活动二　精研课文　理解鉴赏 学习活动三　群文阅读　比较鉴赏 目录索引 鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。 ——毛泽东 学习活动一　 知人论世　梳理积累 资源助读 作者简介 民族魂——鲁迅 简介 鲁迅(1881—1936),原名周樟寿,后改为周树人,字豫才。浙江绍兴人。文学家、思想家、革命家,我国现代文学的奠基人。1918年5月,首次用“鲁迅”的笔名,发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》,奠定了新文学运动的基石。 民族魂——鲁迅 作品 其主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,文学论著《中国小说史略》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文》等。   有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。住在“半租界亭子间”写成的杂文,故名《且介亭杂文》。 民族魂——鲁迅 评价 没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》 作品背景 如何对待外国文化 清朝政府实行“闭关主义”,其结果是落后挨打;鸦片战争以后,清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”;国民党反动政府继承他们的衣钵,政治上投靠帝国主义,经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间,在对待外国文化问题上,存在两种错误认识,概括起来,就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识,鲁迅写了这篇文章,提出了“拿来主义”的观点,阐明了对待外国文化的正确态度。 相关常识 杂　　文 杂文是简短的评论性短文,兼有政论、文艺两种因素,但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理,或者简单地举例说明,而是通过对具体事例的剖析,以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛,内容丰富,形式灵活。有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔,都可归入这一类。 基础梳理 1.读准字音 xǔ pái huái gēng kē guān guàn suǐ lìn sè bié zhì càn chán 2.写对字形 词　语 易错字   词　语 易错字 挖jué   脂ɡāo   jué强   mánɡ目   pì如   biàn别   偏pì   biàn论   掘 倔 譬 僻 膏 盲 辨 辩 3.掌握词语 (1)自诩:自夸。诩,夸耀。 (2)残羹冷炙:吃剩的饭菜。文中喻指权贵的施舍。 (3)孱头:懦弱无能的人。 (4)故弄玄虚:故意玩弄使人迷惑的花招儿。 4.词语辨析 勃然大怒·暴跳如雷 勃然大怒:突然变脸大发脾气。 暴跳如雷:急怒叫跳,像打雷一样猛烈。 相同点:都形容脾气大,容易发怒。 不同点:两个成语含义的侧重点不同。“勃然大怒”,形容发怒来得快, “勃然”,突然。“暴跳如雷”,形容怒气大,气势盛。“暴”,暴烈,急躁。 例句 当项羽听说刘邦要自立为王时,　　　　　　　　,立即下令准备攻打刘邦。  他们夫妻两个性格迥异,这位　　　　　　　　,那位波澜不惊,也不知他们是怎样相处的。  勃然大怒 暴跳如雷 礼尚往来·以礼相待 礼尚往来:在礼节上应该有来有往。 以礼相待:用相应的礼节对待。 相同点:都有“按礼节对待”的意思。 不同点:前者侧重礼节上的交往,后者则指礼节上的接待。 例句 党员干部不是生活在真空里,也有人之常情,　　　　　　　　,但情不可越纪,情不可越法,必须时刻警惕各种“变味”的“人情往来”。  中国是礼仪之邦,就算是对待与自己并没有那么和睦的人也会　　　　　　　　。  礼尚往来 以礼相待 5.成语积累 “拿”字一族成语 (1)十拿九稳:形容很有把握。 (2)拿粗挟细:比喻寻是非,找麻烦。 (3)龙拿虎跳:像龙一样抓取,像虎一样跳跃。比喻威武勇猛。 (4)拿云攫石:形容古树高耸入云,枝干悬空,姿态奇特,气势雄伟。 (5)拿腔作势:故意装出一种腔调,做出一种姿态。形容故意做作。 学习活动二　 精研课文　理解鉴赏 文本研读 研读任务一　理解重要概念的含义 1.在前六段中出现了哪几个“主义”?它们分别有怎样的内涵、表现和危害?作者对此的态度分别是什么? 重要概念 内　涵 表　现 危　害 作者态度 闭关 主义 闭关锁国(惧外排外)误国。 ① 大门被枪炮打破,碰了一串钉子。 (鸦片战争、割地赔款) 否定 送去 主义 卖国主义(媚外投降)卖国。 送古董、画作、梅兰芳。 ② 否定 送来 主义 ③ 送来英国鸦片、德国废枪炮、法国香粉、美国电影、日本的小东西。 ④ 否定 自己不去,别人也不许来。 祸及子孙(子孙沦为 乞丐)。 文化扩张(政治、经济、文化侵略)害国。 使中国大受其害,结果对外国文化一概排斥。 2.文中有“抛来”“抛给”“送来”“拿来”等词语(或概念),这些概念有什么含义? 概念 含　义 关　系 抛来 是随意的,把无用的东西送人,或无代价送人或施舍,是中性词,一般不怀有不良动机。 抛来≠抛给 抛给=送来 送来≠拿来 抛给 ① 送来 ② 拿来 ③ 帝国主义是有目的的给予,是恶意输出,犹如嗟来之食,意味着轻蔑、侮辱。 是特意的,是抛给的冠冕的说法,即侵略者按其心意送来,怀有不良动机。 是主动获取。“拿来”的是经过挑选的、有用的东西。 3.“拿来主义”的含义是什么?为什么要实行“拿来主义”? 点拨 “拿来主义”就是在面对我们需要挑选的事物(譬如文化遗产)面前,“运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”。“运用脑髓”是强调要有主见,“放出眼光”是强调要有“辨别力”,“自己来拿”是强调要有“选择”。闭关主义,实行不通;送去主义,沦为乞丐;送来主义,大受其害。所以,我们要自己来拿,实行“拿来主义”。 研读任务二　分析文章的论证特点 4.这篇文章在论证思路上有什么特点?请简要说明。 点拨 这篇文章采用“先破后立”的论证思路。先揭露批判“闭关主义”“送去主义”的实质及其严重后果。回答了“为什么要拿来”的问题。然后阐明“拿来主义”的内容,批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。回答了“什么是拿来”的问题。最后总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质,以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。回答了“怎么样拿来”的问题。 5.在论证手法上,作者长于比喻说理。文中“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻什么?如何理解? 点拨 文中“大宅子”比喻文化遗产。“孱头”“昏蛋”“废物”各比喻对待文化遗产的态度和方法。具体如下: 三种人 行　为 实　质 孱头 徘徊不敢走进门。 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。 昏蛋 放一把火烧光。 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者。 废物 欣欣然蹩进卧室,接受一切。 比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。 6.作者在阐述“拿来主义”者应该如何对待文化遗产这一问题时,也采用了比喻论证的手法。请分析比喻的构成、相关态度及作用。 喻体 做　法 本　体 态度 作　用 鱼翅 吃掉,但不“宴大宾”。 ① 吸收利用 ⑧ 鸦片 ② 精华和糟粕共存的部分。 ③ 烟枪 烟灯 送一点去博物馆,其余的“毁掉”。 ④ ⑤ 姨太太 ⑥ 纯粹糟粕的部分。 ⑦ 纯粹精华的部分。 送到药店,但不“故弄玄虚”。 趋利 避害 除形式外其余均为糟粕的部分。 仅为 观展 “各自走散的为是”。 坚决 取缔 用当时人们所熟悉的事物作比方,使抽象的问题具体化,深奥的道理浅显化,将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。寓意丰富,耐人寻味。 7.类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证着重于对事物间共性的展现和推导。文中作者将当时的中国与尼采进行类比,请根据表格提示,写出类比点(表现、结论)。 对象 表　现 结　论 效　果 尼采 自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。 他发了疯。(发疯而死) 使抽象的说理生动化,把荒唐的行为聚焦展演,容易理解。 当时的 中国 ① ② 自诩地大物博,掘起地下的煤,就足够全世界几百年之用,只知送去,不想拿来。 子孙沦为乞丐 (亡国灭种)。 8.比喻论证和类比论证是两种容易混淆的论证手法,而这两种论证手法在《拿来主义》一文中都有运用,请对这两种论证手法作简要对比。 角度 比喻论证 类比论证 重点 不同 用具体形象的事物比方抽象的道理,重点在“喻”。 ① 要求 不同 ② 主体和客体是相同性质的事物,客体是客观存在着的具体实例,不能随意虚构。 效果 不同 重在说理的形象和具体。 ③ 用同类事物作比较,重点在“较”,有一个比较推论的过程。 本体和喻体本质上是不同性质的事物,两者只在某一点上相似,喻体可以是想象、虚构的某种事物。 重在说理的严密与逻辑。 9.议论要有针对性,就要解决好三个问题——怎么了?怎么办?怎么说?“怎么了”,就是要关注现实,找出身边存在的问题。“怎么办”,就是要明确议论的目的,提出解决的对策。“怎么说”,就是在行文结构、论证方式、语言风格上下功夫,让读者更容易接受。请根据提示,完成下面的表格。 文 本 怎么了 怎么办 怎么说 存在的 现实问题 解决问题的 方法 结构 思路上 说理 手法上 《反对党八股》 (节选) 我们党的某些人写文章,有八股文的风气,有主观主义和宗派主义现象,需要肃清。 ① 总分总结构,开头结尾总说,中间逐条批驳。　 ② 仿照八股的笔法,来一个“八股”,以毒攻毒。揭露现象,指出改正之法。 举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。 文 本 怎么了 怎么办 怎么说 存在的 现实问题 解决问题的 方法 结构 思路上 说理 手法上 《拿来主义》 ③ 指出这些错误态度的危害,提出“拿来主义”,指明“拿来”的意义。 ④ 比喻论证、举例论证、类比论证等。　 存在“闭关主义”“送去主义”等对待外来文化的错误态度。 摆现象、论危害、挖根源、提方法。先破后立。 思路整合 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A 级 必备知识基础练 1.下列对加点字的解释不正确的一项是(　　) C 解析 “见”,表露在外面,使人可以看见。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 2.下列各句中,加点词语的用法与其他三项不同的一项是(　　) D 解析 D项运用了词的比喻义,而其他三项则是运用了比喻的修辞手法。“姨太太”“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕,“鱼翅”比喻文化遗产中的精华。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 3.下列句子中,加点成语的使用不正确的一项是(　　) C 解析 闭关自守:指闭塞关口,不跟别国往来,也泛指不跟外界交往。句中表达的意思是小王怕冷,整个冬天都不出门。用在此处不合语境。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 阅读下面的文字,完成4~5题。 当然,能够只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。　　　　尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,　　　　有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。　　　　,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,或上天堂,或落了地狱,但我们的子孙是在的,　　　　还应该给他们留下一点礼品。要不然,则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。  这种奖赏,不要误解为“抛来”的东西,这是“抛给”的,说得冠冕些,可以称之为“送来”,我在这里不想举出实例。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一项是(　　) A.但是　　不管　　可是　　因而 B.可是　　纵使　　然而　　因此 C.因为　　不管　　然而　　当然 D.然而　　虽然　　但是　　所以 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 5.下列引号的用法,与选段中引号的用法相同的一处是(　　) A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去。 B.“送去”之外,还得“拿来”,是为“拿来主义”。 C.那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿来”! D.看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”。 A 解析 A项表否定,是所谓的“大师”。其他三项均表示强调。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B 级 能力素养提升练 阅读下面的文字,完成6~10题。 材料一　所谓民族的主体性,就是民族在延续发展中贯穿始终的中心,它是使一个民族得以以独立的身份立足于世界民族之林的各种性质的综合。而民族的主体意识、主体精神则是民族主体性的精神方面,它包括民族的独立意识、自我意识和自觉能动性。一个民族,只有产生了民族的主体意识,才能具有自觉的内在凝聚力,才能有推动民族延续发展的内在精神动力。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神,同时也是中华民族的民族主体意识的核心,是中华民族的独立意识、自我意识、自觉能动性的鲜明标志。在建设中国特色社会主义文化的伟大事业中,弘扬我们民族的主体意识、主体精神至关重要。中国人多年的文化困惑,归根结底是一个如何处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题。在这个问题上,能否弘扬中华民族的主体精神,实在是关键所在。没有蓬勃向上的生命力,没有不断进取的拼搏精神,没有独立的意志和民族的尊严,就有可能随人俯仰、任人宰割,在欧风美雨的冲击下被同化;而没有“厚德载物”的兼容精神、气魄和胆量,就有可能因循守旧、闭关自守,因为顽固不化而葬送民族的前途。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “中体西用”是不对的。但它作为一种时代思潮,亦传达了当时人们的一种忧虑,即害怕在外来文化的汹涌冲击下丧失了民族的自我。其实,只要弘扬中华民族的主体精神,这种忧虑就是多余的。一个民族文化的独立性并不在于保持旧“体”,而取决于民族的主体意识。 有些“全盘西化”论者和“彻底摧毁与重建”论者对中国传统文化自我更新、自我扬弃的能力持悲观态度,主张让外来文化来冲垮中国传统文化。这种主张的根本错误就在于无视保持民族文化独立性的重要,看不到弘扬民族精神在文明再造过程中的巨大作用。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “西体中用”论者主张以西化为体,以民族化为用,其所注意的只是保持文化的民族形式。其实,民族文化的独立性不能仅仅依靠文化的民族外壳,更重要的是要将外来文化从体到用彻头彻尾地“中国化”。能够做到这一点的,也只有发扬民族的主体精神。 总而言之,无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面,还是在大量引进、容纳、消化、吸收西方文化方面,还是在融合中西、综合创造、建设具有中国特色的社会主义文化方面,民族的独立意识、自我意识和自觉能动性,都是至关重要的,具有不可取代的关键作用。 (摘编自张岱年《中国文化精神·弘扬民族主体精神》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二　任何时代的文艺作品都有其独特的形成与发展环境,与之相应,文艺评论也必然与国家、民族、地理、文化、语言等要素密切相关。中华民族在漫长的历史发展进程中,形成了独具特质的审美思维,从《诗经》到楚辞再到唐诗宋词元曲,无一不彰显着优秀传统文化对于中国人审美观念的建构。因此,鉴赏中国文艺作品也必然应以生长于斯、深谙其神韵的中国评论话语为主体,在创作与评论相互理解的基础上进行深度对话,推动中国文艺理论与评论体系的发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 改革开放之后,当代西方文艺理论与作品被全面引进、移植到国内,西方话语凭借其科学性与系统性占据了中国文学理论的教学与研究格局。在中国文艺理论与评论界,一旦缺少了西方理论与话语,不少学者、批评家几乎不会评价作品,套用西方理论剪裁中国人的审美曾经并且至今仍然是中国文艺评论界一大怪象。很长一段时间内,一些学者在西方文艺理论的强力裹挟下亦步亦趋,逐渐迷失于外来话语的自我滋生与庞大体系中。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 尽管如此,仍然有很多富于民族责任感与前瞻意识的学者自觉地肩负起了中国文艺理论话语重建的使命。20世纪90年代,杨义以中国文学的经验和智慧为本,同时又参照西方叙事学理论,写作了具有现代中国特色学理体系的《中国叙事学》,被一些重要的文学理论专家认为是首部建构中国叙事学理论体系的力作。张江发现21世纪之后的中国文论产生了“失语”的焦虑,中国学者在面对本土作家的文艺作品时必须倚重西方概念和范畴才能进行阐释,于是陆续发表《强制阐释论》等系列论文,对当代西方文艺理论的问题与局限进行全面反思,有力地促进了学术界民族特色文艺理论意识的觉醒,推动了中国特色评论话语建设的发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 构建中国特色评论话语,既要继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产,又要批判借鉴现代西方文艺理论,以中化西,兼容并蓄,以此为基础建设具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系和话语体系。 (摘编自龙其林《不套用西方理论剪裁中国人的审美》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.作为民族主体意识的核心,如果“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神得以弘扬,那么就能够厘清中西文化之间复杂的关系。 B.“中体西用”“全盘西化”“西体中用”三种思潮的表现虽然各不相同,但都是由于对中华民族主体精神的重要性缺乏足够认识导致的。 C.西方文艺理论比我国传统的审美观念更具科学性与系统性,更具话语权,这是中国文艺理论与评论界出现套用西方理论现象的重要原因。 D.部分学者在中国文艺理论话语重建过程中的努力与尝试,正是中国文化基本精神的体现,是中华民族主体意识的自觉实践,值得肯定。 A 解析 A项,“如果……那么就能……”曲解文意。原文意思是“弘扬中华民族的主体精神”是“处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题”的关键,是必要条件,这里表述为充分条件。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一和材料二都谈到了弘扬民族文化精神的重要性,但二者论述侧重点并不相同。 B.民族的主体精神是推动民族发展的内在动力,在任何时代都具有重要而独特的意义。 C.面对外来文化的冲击,保持对民族主体精神的高度自信才能够从容应对,恰当处理。 D.《人间词话》体现了传统审美观念,因此可作为重建中国特色文艺理论话语的范例。 D 解析 D项,重建中国文艺理论话语应当既有传承创新又有兼容借鉴,选项强调了《人间词话》的传统性,并不能得出其可以作为“范例”的结论。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 8.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是(　　) A.张之洞:“如其心圣人之心,行圣人之行,以孝弟(悌)忠信为德,以尊主庇民为政。虽朝运汽机,夕驰铁路,无害为圣人之徒也。” B.杜亚泉:“西洋文明与吾国固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者。” C.陈独秀:“若是决计革新,一切都应该采取西洋的新法子,不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。” D.蔡元培:“非徒输入欧化,而必于欧化之中为更进之发明;非徒保存国粹,而必以科学方法,揭国粹之真相。” D 解析 A项,张之洞的言论体现的是“中体西用”主张,是材料一明确反对的。B项,杜亚泉认为中国文明可以救济西洋文明。C项,陈独秀提倡革新除旧,全盘接受西方文明。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9.请简要分析材料二的论证思路。 答案 ①首先提出鉴赏中国文艺作品应以中国评论话语为主体的观点。②接着批驳当代中国文艺评论界用西方理论剪裁传统审美的怪象。③然后运用例证,肯定部分学者在中国特色评论话语建设方面所做的有益尝试。④最后总结了构建中国特色评论话语的具体做法。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10.1934年,鲁迅提出了“拿来主义”这一著名主张,请综合材料,谈谈你对文化领域“拿来主义”的认识。 答案 ①弘扬民族主体精神,是对外来文化“拿来”的前提。没有独立意识、自我意识、自觉能动性,就不能“拿来”。②“拿来”之后,自觉对本民族文化精神自我更新、自我扬弃,融合再造,发挥其积极作用。 学习活动三　 群文阅读　比较鉴赏 主题阅读 如何对待我们的传统文化 当今是一个高度开放的时代,全球一体化,社会信息化,我们越来越感觉到,世界是如此广阔,中国正走向世界,世界也在瞩目中国。那么,在民族复兴的今天,我们如何对待自己的文化?如何让我们的文化走向世界?这些都是当代青年需要认真思考的问题。 群文阅读 材料一　汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大……竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛彼来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。 无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁条,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的,因为他终日战战兢兢,自己先已失了活气了。 (选自鲁迅《看镜有感》) 材料二　党的十八大以来,习近平总书记对中国传统文化作了系列论述,为传承和创新中华优秀传统文化指引了方向。创新优秀传统文化,要坚持创造性转化和创新性发展相结合。要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法传承和弘扬中华优秀传统文化,秉持客观、科学、礼敬的态度,“取其精华,去其糟粕”,在扬弃中继承,在转化中创新,不断赋予中华传统文化新的时代内涵和现代表达形式,使中华民族最基本的文化基因与当代文化和现代社会相适应、相协调。同时要有交流互鉴、开放包容的眼光和胸怀,在处理优秀传统文化和外来文化的关系时,坚持“以我为主、为我所用,取长补短、择善而从”的基本方针,既不奉行简单的拿来主义,也不盲目排外,而是有鉴别地吸收国外优秀文明成果,不断丰富和发展中华文化。 (摘编自李斌《传承创新优秀传统文化　坚定文化自信》) 材料三　时至今日,物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰、自由平等的观念已经深入人心的条件下,精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深,儒家学说再高明玄妙,中国模式再快速高效,也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此,中国文化走向世界的主要目的,是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种因素,中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。中国文化主动走出去,能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力,有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面,就是大批中国人走向世界,他们本身就是中国文化的传播者。 如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止,中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的,是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国,而且通过走出去后的比较借鉴,不同文化优劣立显,取长补短顺理成章。中国了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径,是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务,这也是传播文化的有效途径。到目前为止,中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产,外销商品中的文化含量还很低,文化服务近于空白,发展的余地非常广阔。 费孝通先生曾提出不同文化的相处之道:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。这正是中国文化走出去的期待。 (选自《中国文化如何走向世界》,有删改) 阅读思考 1.材料一的第2段运用了哪种论证方法?试简要分析。 点拨 比喻论证、对比论证。壮健者比喻积极、主动、自信的文化心态,衰病者比喻消极、保守、自卑的文化心态。二者对比,形象鲜明地批判了当时畏惧、抵制外来文化的现象。 2.结合三则材料,谈谈你对如何弘扬中国文化的理解。 点拨 ①弘扬中国文化,首先要坚定文化自信,秉持客观、科学、礼敬的态度,“取其精华,去其糟粕”,在扬弃中继承,在转化中创新,不断赋予中华传统文化新的时代内涵和现代表达形式。②要有交流互鉴、开放包容的眼光和胸怀,有鉴别地吸收国外优秀文明成果,不断丰富和发展中华文化。 3.如何促进中国文化的传播,是一个很大的课题。作为中学生的你,有什么思考?请写一段文字,表达你的看法。 点拨 我们可以通过现代人喜闻乐见的传媒方式,例如通过电影、流行音乐、舞台剧等方式,把中国文化变成能吃的、能玩的、能穿的、能住的,在传播性、娱乐性等方面都做出很好的探索,相信能受到海内外朋友的喜爱。让我们一起发挥聪明才智,使我们的中华文化薪火相传。 学以致用 创新写作 学习比喻论证 比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻,来证明较抽象道理的论证方法。又叫喻证法。运用比喻说理可以化深奥为浅显,化抽象为具体,变枯燥为风趣,变陌生为熟悉,从而增强杂文的形象性和感染力。 如何对待中国文化遗产,这是一个抽象繁难的话题。鲁迅先生化繁为简,举重若轻,先把文化遗产比作一所大宅子,然后正反两方面设喻,先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度:把拒绝借鉴,害怕污染,不敢选择的逃避主义者说成是“孱头”,把割断历史,盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”,把全盘继承、顶礼膜拜的投降主义者比作是“废物”。设喻之新颖风趣,讽刺之深刻犀利,说理之明白畅晓,令人过目不忘,回味无穷。然后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度“取其精华,去其糟粕”。又用“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”设喻,把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。 运用比喻论证,要注意以下几点: 1.用来作为喻体的事物,应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的,这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。 2.要注意本体和喻体之间的相似点,比喻应当贴切、自然,要能恰到好处地说明被论证事物的特点。 3.因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系,所以任何比喻论证都有不严密之处。要完整、深刻地论述一个问题,不能仅靠比喻论证,应把它和例证法、分析法等结合起来使用。 微写作 请尝试运用比喻论证的手法写一段文字,阐述一种事理或表达一种态度。要求运用恰当,说理有力。300字左右。 示例 你可曾见过那埂上野草?风来醉倒,雨来折腰,蜷缩于一方泥沼,永远长不成参天大树。文艺创作也是如此,若只一味迎合“风雨”,那便只能是匍匐于地的野草。试想,匍匐于地的野草又将怎样展示自我?怎样荫庇更多的生灵?它们注定会被风雨抛弃,混杂于尘埃。做自己吧,专注于初心,专注于成长,长成参天大树,立于人民中间。 本 课 结 束 加点字 读　音 加点字 读　音 自诩 脑髓 徘徊 吝啬 残羹 蹩进 磕头 冷炙 冠 冠冕 孱 孱头 冠军 孱弱 A.但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!(尚:崇尚,重视) B.尼采就自诩过他是太阳。(诩:夸耀) C.也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命。(见:看出,看见) D.讨一点残羹冷炙做奖赏。(炙:烤熟的肉) A.还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是。 B.看见鱼翅,并不就抛在路上以显其“平民化”。 C.欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。 D.自从给枪炮打破了大门之后,又碰了一串钉子,到现在,成了什么都是“送去主义”了。 A.这些人也真够嚣张,在没有任何依据的情况下,竟冠冕堂皇地兜售所谓的灵丹妙药。 B.说是让我们给他提出合理化建议,可我们还没说完一句话,他就勃然大怒了。 C.小王非常怕冷,一到冬天,就把门窗堵严,躲在室内闭关自守,很少出来。 D.任何电子设备都有其使用年限,正如人的寿命一样,一旦过期,便寿终正寝。 $$