精品解析：2025届河北省沧州市运东五校高三二模语文试题

2025届河北省沧州市运东五校高三二模语文试题 一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流。 ②以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活。在服饰方面，近年来古风审美与“汉服热”兴起，汉服从亚文化圈层中“破圈”并逐渐融入日常生活，很多古风景区也通过汉服游园活动激发了新的国潮旅游热度。在家居方面，富有东方美学特质的中式家居逐步兴起，并且进入到旅游民宿和精品酒店领域，形成了新的旅居生活风尚。 ③随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野。故宫博物院开发了线上“全景故宫”，通过数字化全景技术将故宫文物进行全景虚拟展示，让人们足不出户就可以沉浸式畅游故宫。“数字敦煌”通过文化遗产的数字化复原再现、VR、AR等技术实现敦煌文化数字化，满足人们线上观赏、研究的需求。国潮应用科技新方式表现出中华优秀传统文化的文化内涵与艺术价值，使中华优秀传统文化展现出新的形象。 ④国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对面向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地，“非遗里的中国式浪漫”“手艺里的新中国”等话题成为热点。河南省文化和旅游厅联合哔哩哔哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七贤”，推出云台山《七贤游园》国风演艺。国潮拓展传播新渠道，向世界展现具有浓郁东方韵味的中国文化气质，推动国潮转化为跨文化的国际潮流。 ⑤国潮以中华优秀传统文化为基础，融合了现代审美与时尚元素，是中国文化基因在符号生产及消费领域的复兴潮流，辐射到文学、艺术、商业、教育、文旅等众多领域。国潮的兴起体现了中华优秀传统文化历久弥新的独特价值与深厚底蕴，是在新时代彰显文化自信、提升文化软实力、增强中华文化影响力的重要手段。 （摘自钟晟、苏悦《国潮引领优秀传统文化创新转化的趋势与路径》） 材料二： ①近些年来，文艺领域掀起“国潮风”“新中式”的创作热潮，各类优秀作品不断出圈。当然，在看到国潮文艺创作如此繁荣的同时，我们也必须要正视创作过程中存在着的某些歪曲优秀传统文化的现象，这在一定程度上对受众的思想认知、对传统文化的传承都产生了不良的误导和损害，值得警惕。 ②中国是诗词的国度，古语是中国语言文化的精粹，诗词古语是中华优秀传统文化的瑰宝，每一个中华儿女都在唐诗宋词、古语名言里感受着汉语的魅力，获得审美的滋养。近年来，越来越多的影视剧以唐诗宋词命名，还有的则根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求“语不惊人死不休”的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞。当《静夜思》在孩子口中变成“床前明月光，李白推开窗，举头望天庭，低头砸了缸”，难道我们只能一笑了之？如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失。 ③服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中。毋庸讳言，今日影视剧中的服化道变得越来越“精致”，对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，这往往有两种表现：一是置本民族服饰于不顾的完全他国化。如某古装剧，明明以唐代为故事背景，演员们却身着日式服饰，穿木屐，满屏的日式风。二是对本民族服饰的胡乱改造。比如某影视剧，一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型。这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏。 ④此前文艺界对胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等进行过严厉批判，倡导新时代文艺应具有“大历史观”“大时代观”，使得历史题材的文艺作品在总体质量上有了较大提高。当然，某些有意或无意篡改历史事实的作品依然存在。对于历史剧而言，历史真实与艺术真实可以而且必须相融为一，那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。 ⑤总之，任何歪曲中华优秀传统文化的文艺创作，都会对中国式现代化建设带来不利影响。因此，我们必须科学合理地对待传统文化，推进国潮文艺的不断破圈，使中华优秀传统文化真正走向现代、走向世界。 （摘自江飞《国潮文艺创作不能歪曲优秀传统文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 5G、人工智能等数字技术的成熟，唤醒了沉睡的历史文化遗产，使其以全新的形象进入大众文化视野。 B. 建立在中华优秀传统文化基础上的国潮，影响到文学、艺术、文旅等众多领域，有利于提升国家文化软实力。 C. 只要我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心，传统文化就不会被玷污和亵渎。 D. 此前文艺界严厉批判了部分不符合新时代文艺观的影视剧作，促进了历史题材文艺作品总体质量的提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 近年来优秀国潮作品不断涌现，使中华优秀传统文化逐渐融入年轻群体，成为一种新的时尚潮流。 B. 随着“汉服热”的兴起，汉服逐渐走近人们日常生活，各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客。 C. 中国是诗词的国度，唐诗宋词、古语名言对中华儿女产生了重要影响，使其感受到汉语的独特魅力。 D. 诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，是民族文化的组成部分。 3. 下列选项最符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 视频博主李子柒通过拍摄短视频，记录充满东方诗意的田园生活方式，展现田园美学文化，吸引了来自世界各地的粉丝。 B. 湖南爆款奶茶品牌“茶颜悦色”从中国传统茶文化切入，设计古风元素包装，形成了国潮新茶饮品牌，广受消费者好评。 C. 武汉大悟县汉绣基地将汉绣技艺与现代设计对接，联合高校工艺美术院所开发了多种非遗文创产品，拓宽汉绣销售市场。 D. 大唐不夜城主题街区以盛唐文化为主题，打造出了集休闲、娱乐、购物等于一体的文旅消费空间，成为文旅发展范例。 4. 材料二从哪些角度描写国潮文艺创作中存在歪曲优秀传统文化的现象？请简要概括。 5. 你朋友小明想要创作一部国潮文艺作品，请你结合材料，给他的创作提出建议。 阅读下面的文字，完成下列小题。 《边城》（节选） 沈从文 文本一： ①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 ②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 ③小溪既为川湘来往孔道，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面横牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍地跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” ④但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说：“不吸这个吗？这好的，这妙的，味道蛮好，送人也很合适！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。 ⑤管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船和一只黄狗，唯一的亲人便是那个女孩子。 ⑥女孩子的母亲，是老船夫的独生女，生下她后不久就去世了。在一种奇迹中，这遗孤居然已长大成人，转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便给这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。 ⑦翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。 ⑧老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父、黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 ⑨风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着： ⑩“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” ⑪爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。 ⑫有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。 ⑬茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多上行船，比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。 文本二： ①远处鼓声又蓬蓬地响起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么声音。祖父一注意，知道是什么声音了，便说：“翠翠，端午又来了。你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子？早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。我们这次若去，又得打火把回家：你记不记得我们两人用火把照路回家？” ②翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得！”其实她那意思就是“你这个人！我怎么记不得？” ③祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！” ④提起旧事，翠翠嗤地笑了。“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！你那天只是恨不得让城中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉！你这种人，好记性！” ⑤“我人老了，记性也坏透了。翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。” ⑥“人大了就应当守船呢。” ⑦“人老了才应当守船。” ⑧翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话。远处有吹唢呐的声音，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向。要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地规矩，祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了，问那个人，新娘是什么地方人；明白了，又问姓什么；明白了，又问多大年纪。一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后，又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。 ⑨祖父掂着那红纸包封的分量说：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。” ⑩翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来。 ⑪到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。 6. 下列对小说内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “边城”即湘西边境附近的小山城，作者以此为题，旨在表现“边城”所保持的一份清新秀美的风光和淳朴自然的民风。 B. 爷爷的歌声和翠翠的竹管声，凸显出周围环境的热闹与富有生机，渲染了祖孙二人相亲相和的安闲快乐心境。 C. 文本二“感情仿佛追着那唢呐声音走去”中的唢呐声，可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆，而孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年龄，这些让他忧喜参半。 D. 小说中的黄狗是老船夫家庭中的重要成员，它不仅是好帮手、好伙伴，更是忠诚的化身，寄托着沈从文对善良人性的褒赞。 7. 下列关于小说语言的赏析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第①段运用顶针的修辞手法，寥寥数笔，既交代了边城的位置、环境，又引出了故事的主人公，语言自然简洁，明白晓畅。 B. 文本一第⑫段中，作者运用“懒懒”“缓缓”“低低”等词语，准确刻画出翠翠作渡船夫时懒散懈怠、天真贪玩而又娇羞可人之态。 C. 文本二第⑧段划线句子，巧用拟人，化实为虚，将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 D. 小说刻画人物既使用了“蛮好”“溜刷在行”等方言土语，也运用了“镇日长闲”“横溪渡人”等典雅之词，用语可谓亦俗亦雅。 8. 小说中，一再描写渡口迎婚送亲的场景，有何用意？试简要分析。 9. 汪曾祺在《又读<边城>》中说：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。”你是否有类似的阅读感受。结合选文，试简要分析你的看法。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下辄睥睨终日一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 ③昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （苏辙《武昌九曲亭记③》） 【注】①齐安：今湖北省黄冈县，宋代称黄州，南齐及唐时曾名齐安，这里是沿袭旧称。②陂陁（pō tuó）蔓延：山势高低起伏，连绵不断。③本文写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前苏轼以作诗谤毁朝廷罪名而被贬来黄州，苏辙也受牵连，“坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调”。兄弟二人的处境均很艰危。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 子瞻A每B至C其D下E辄F睥睨G终H日I一旦J大风雷雨K拔L去M其一。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，文中译为“与世隔绝”，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”词义不同。 B. 劳，文中译为“问候”，与《种树郭橐驼传》中“辍飧饔以劳吏者”的“劳”词义相同。 C. 裳，古人下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词义有所不同。 D. 易，文中译为“交换”，与成语“易俗移风”中的“易”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被贬到齐安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齐安三年，并不觉得时间漫长。 B. 第2段描绘了九曲亭周围清新秀丽的自然风光，语言简练，句式错落，音韵优美，耐人品味。 C. 第3段开头部分寥寥数笔，勾勒了苏轼纵情山水的形象，然而随后“夫孰知得失之所在”的感慨又让思绪陷入消极。 D. 本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，浑然一体，实属一篇难得的佳作。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。 （2）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 14. 九曲亭建成，苏轼“于是最乐”，请结合文本概括苏轼“乐”之所在。 三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酒泉子 潘阆 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 15. 下列对诗歌内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 潘阆到杭州亲眼看到了涨潮的壮观宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他回忆观潮盛况而作。 B. 词的上片描写观潮盛况，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动争看江面潮水上涨，为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。 C. 下片开头两句采用白描手法，描写弄潮情景，表现了弄潮健儿面对壮观钱塘江水喜不自胜的情状。 D. 结尾由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。 16. 柳永《望海潮》中也曾写到钱塘江的胜景，“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”这两句和《望海潮》中描写钱塘江水的诗句相比，表现手法有什么异同？请简要分析。 四、默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》篇中，从言谈、动作、神态可以看出孔子学生的不同性格特点，子路直率，公西华谦虚，曾皙从容洒脱，而冉有述志时说“___________，_________”，表明他为人比较谦虚。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中“___________，_________”两句，写出国君开头做得好的实在太多，能够坚持到底的大概是很少的。 （3）杜牧《阿房宫赋》中，“_____________，_____________”两句用对偶句描写了秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜、大肆挥霍。 五、语言表达（本大题共4小题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 大地的深处，一粒粒种子正悄然从土壤中苏醒。它们曾在土壤的怀抱中沉睡，身上积蓄着生命的力量。在被称为“种子诺亚方舟”的国家作物种质库里，借助科技的力量，无数跨越时空的种子在此“安家”。 农稳社稷，种子为基。作物种质资源是支撑粮食丰收的一个重要基础——正如国家作物种质库的设计理念“承接上苍之甘露，孕育万物之繁衍”。因此，种质资源库的使命就是长久、安全地保存好这些种质资源，为农业发展提供支撑。 种质资源最主要的保存方式是低温种子保存，国家作物种质库采用零下18摄氏度低温和45%以下相对湿度保存种子。全球约有90%的种质资源是以种子形式保存的。 种质资源还可以采用试管苗保存。我们把植株的茎尖等生长点取下来，放在瓶子里——瓶子下面有看上去像果冻一样的培养基，它能提供营养让茎尖在上面慢慢生长。（甲），那么就会用这种方式来保存；如果不太方便转化成试管苗，作物就先在液氮罐里进行超低温保存。 试管苗方式保存的种质资源处在活跃的生长状态。试管苗属于真正的“温室里的花朵”，但是如果需要的话，把它们从瓶子里拿出来以后，再经过一些“锻炼”，（乙）。种子在瓶子里是在不断生长的，因此也会不断消耗，当培养基的营养用完之后，或苗子长“老”了之后，就需要把它的生长点再拿下来，换一个瓶子，让它的生命 A 地循环下去。 每一粒种子都承载着生命的希望，从一粒小小的种子到丰收的田野，这是一场科技与自然的默契合作。①国家作物种质库不仅是种子的守护者，②而是未来农业发展的基石。③这些看似平凡的种子，④正汇聚成中华民族的繁荣根基，⑤美化着农业强国的梦想。保护和保存农作物遗传资源，是种业振兴的关键所在，也是我们 B 的奋斗目标。 18. 第一段画线句子中，有两处文字使用了引号，但作用不同。请分析两处引号的作用及表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲乙两处括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“老”与文中加点的“老”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 今天在路上偶遇了多年未见的老朋友，感觉格外亲切。 B. 他老是独自出门，从不与人同行。 C. 你已经老大不小了，应该更加成熟稳重。 D. 已预备下细嫩野鸡，请用晚饭罢，再迟一会儿就老了。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美无处不在。从让人驻足凝神欣赏名画的美术馆，到令人微笑颔首聆听名曲的音乐厅；从晨曦初起时吸引学生目光的“青春美”主题的校园雕塑，到晚霞映照下震撼游客心灵的奔腾咆哮的壶口瀑布；从反映农村风貌展现乡村振兴的文化宣传墙，到代表城市发展速度洋溢科技美感的高铁动车组……美陶冶了我们的情操，温润了我们的心灵。我们都应该是美的发现者、传递者和创造者，让整个社会、我们周围的一切，都变得更加完美。 请根据以上材料，联系你的体验或思考，分享你的故事或发表你的看法。 要求：选好角度，确定立意，文体明确，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届河北省沧州市运东五校高三二模语文试题 一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流。 ②以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活。在服饰方面，近年来古风审美与“汉服热”兴起，汉服从亚文化圈层中“破圈”并逐渐融入日常生活，很多古风景区也通过汉服游园活动激发了新的国潮旅游热度。在家居方面，富有东方美学特质的中式家居逐步兴起，并且进入到旅游民宿和精品酒店领域，形成了新的旅居生活风尚。 ③随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野。故宫博物院开发了线上“全景故宫”，通过数字化全景技术将故宫文物进行全景虚拟展示，让人们足不出户就可以沉浸式畅游故宫。“数字敦煌”通过文化遗产的数字化复原再现、VR、AR等技术实现敦煌文化数字化，满足人们线上观赏、研究的需求。国潮应用科技新方式表现出中华优秀传统文化的文化内涵与艺术价值，使中华优秀传统文化展现出新的形象。 ④国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对面向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地，“非遗里的中国式浪漫”“手艺里的新中国”等话题成为热点。河南省文化和旅游厅联合哔哩哔哩打造了河南文旅又一文化IP——“竹林七贤”，推出云台山《七贤游园》国风演艺。国潮拓展传播新渠道，向世界展现具有浓郁东方韵味的中国文化气质，推动国潮转化为跨文化的国际潮流。 ⑤国潮以中华优秀传统文化为基础，融合了现代审美与时尚元素，是中国文化基因在符号生产及消费领域的复兴潮流，辐射到文学、艺术、商业、教育、文旅等众多领域。国潮的兴起体现了中华优秀传统文化历久弥新的独特价值与深厚底蕴，是在新时代彰显文化自信、提升文化软实力、增强中华文化影响力的重要手段。 （摘自钟晟、苏悦《国潮引领优秀传统文化创新转化的趋势与路径》） 材料二： ①近些年来，文艺领域掀起“国潮风”“新中式”的创作热潮，各类优秀作品不断出圈。当然，在看到国潮文艺创作如此繁荣的同时，我们也必须要正视创作过程中存在着的某些歪曲优秀传统文化的现象，这在一定程度上对受众的思想认知、对传统文化的传承都产生了不良的误导和损害，值得警惕。 ②中国是诗词的国度，古语是中国语言文化的精粹，诗词古语是中华优秀传统文化的瑰宝，每一个中华儿女都在唐诗宋词、古语名言里感受着汉语的魅力，获得审美的滋养。近年来，越来越多的影视剧以唐诗宋词命名，还有的则根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求“语不惊人死不休”的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞。当《静夜思》在孩子口中变成“床前明月光，李白推开窗，举头望天庭，低头砸了缸”，难道我们只能一笑了之？如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失。 ③服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中。毋庸讳言，今日影视剧中的服化道变得越来越“精致”，对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，这往往有两种表现：一是置本民族服饰于不顾的完全他国化。如某古装剧，明明以唐代为故事背景，演员们却身着日式服饰，穿木屐，满屏的日式风。二是对本民族服饰的胡乱改造。比如某影视剧，一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型。这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏。 ④此前文艺界对胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等进行过严厉批判，倡导新时代文艺应具有“大历史观”“大时代观”，使得历史题材的文艺作品在总体质量上有了较大提高。当然，某些有意或无意篡改历史事实的作品依然存在。对于历史剧而言，历史真实与艺术真实可以而且必须相融为一，那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。 ⑤总之，任何歪曲中华优秀传统文化的文艺创作，都会对中国式现代化建设带来不利影响。因此，我们必须科学合理地对待传统文化，推进国潮文艺的不断破圈，使中华优秀传统文化真正走向现代、走向世界。 （摘自江飞《国潮文艺创作不能歪曲优秀传统文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 5G、人工智能等数字技术的成熟，唤醒了沉睡的历史文化遗产，使其以全新的形象进入大众文化视野。 B. 建立在中华优秀传统文化基础上的国潮，影响到文学、艺术、文旅等众多领域，有利于提升国家文化软实力。 C. 只要我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心，传统文化就不会被玷污和亵渎。 D. 此前文艺界严厉批判了部分不符合新时代文艺观的影视剧作，促进了历史题材文艺作品总体质量的提升。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 近年来优秀国潮作品不断涌现，使中华优秀传统文化逐渐融入年轻群体，成为一种新的时尚潮流。 B. 随着“汉服热”的兴起，汉服逐渐走近人们日常生活，各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客。 C. 中国是诗词的国度，唐诗宋词、古语名言对中华儿女产生了重要影响，使其感受到汉语的独特魅力。 D. 诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，是民族文化的组成部分。 3. 下列选项最符合材料一第四段观点的一项是（ ） A. 视频博主李子柒通过拍摄短视频，记录充满东方诗意的田园生活方式，展现田园美学文化，吸引了来自世界各地的粉丝。 B. 湖南爆款奶茶品牌“茶颜悦色”从中国传统茶文化切入，设计古风元素包装，形成了国潮新茶饮品牌，广受消费者好评。 C. 武汉大悟县汉绣基地将汉绣技艺与现代设计对接，联合高校工艺美术院所开发了多种非遗文创产品，拓宽汉绣销售市场。 D. 大唐不夜城主题街区以盛唐文化为主题，打造出了集休闲、娱乐、购物等于一体的文旅消费空间，成为文旅发展范例。 4. 材料二从哪些角度描写国潮文艺创作中存在的歪曲优秀传统文化的现象？请简要概括。 5. 你的朋友小明想要创作一部国潮文艺作品，请你结合材料，给他的创作提出建议。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①恶搞乱改诗词古语，玷污亵渎传统文化。②破坏传统服饰，忽视本民族服饰，完全他国化。③对本民族服饰胡乱改造，消解传统服饰的民族性和形式美。④篡改历史事实，戕害历史文化。 5. ①深入挖掘传统生活美学智慧，密切关注当下时尚生活新方式，将优秀传统文化融入国潮文艺作品，引领生活新风尚。②利用科技新方式，尽力满足大众多元化需求，将数字新科技融入国潮文艺作品创作。③利用新媒体平台，推广优秀作品，打造更具影响力的国潮文艺作品。④正视文艺创作过程中存在的歪曲优秀传统文化的现象，科学合理地对待传统文化，创作有价值的国潮文艺作品。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料分析了国潮文艺创作与中华优秀传统文化的关系。材料一讨论了国潮文艺作品如何在现代科技、新媒体、传统美学等多方面推动传统文化的复兴，提升国家文化软实力。材料二则揭示了国潮文艺创作中存在的一些歪曲传统文化的现象，如诗词古语的恶搞、服饰的胡乱改造和历史剧的失实等，并警示了这些现象对文化传承的负面影响。整体来看，文章既肯定了国潮对传统文化的正面作用，也强调了其规范创作的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“只要……就……”说法过于绝对。材料二第②段说的是“如果我们不能像爱护眼睛一样爱护典雅纯粹的诗词古语，不能对绵延至今的民族语言文化怀有敬畏之心，那么，长此以往，传统文化必将被玷污和亵渎，民族血脉和精神家园必然会干涸和丧失”，“我们爱护典雅纯粹的诗词古语，怀揣着对民族语言文化的敬畏之心”并非“传统文化就不会被玷污和亵渎”的充分条件，还有其他因素影响。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“近年来优秀国潮作品不断涌现，使……”强加因果。材料一第一段“近年来，中华优秀传统文化不断融入年轻群体、现代生活、数字科技、文化市场与国际化表达，涌现出一批优秀的国潮作品，逐步成为一种新的时尚潮流”并未提及之间的因果关系。 B.“各大景区通过举办汉服游园活动吸引游客”扩大范围，原文只提及“很多古风景区”。 D.“诗词承载着数千年的民族记忆，是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一”偷换概念，原文“服饰自古以来就是中华民族文化的重要组成部分，又是历史发展和社会时尚嬗替的标志之一，随着传统文化的复兴，汉服作为一种承载着数千年民族记忆和传统文化的服饰，越来越多地出现在了人们的日常生活之中”，可见应为汉服和服饰。 故选 C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第四段的观点为“国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道，对向全世界讲好中国故事、传播中国声音发挥着重要的作用。” A.博主李子柒以拍摄短视频为传播方式，推广中华优秀传统文化，符合材料一第四段的观点。 BCD都没有涉及到向世界推广中国传统文化，不符合材料一第四段观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二第二段提到有的电视剧“根据剧情或主角的名字套用诗句来取名。甚至为追求‘语不惊人死不休’的娱乐效（笑）果，诗词古语常常惨遭恶搞”，还有对《静夜思》的篡改等，可概括为：恶搞乱改诗词古语，玷污亵渎传统文化。 ②材料二第三段提到今日影视剧对服饰的极端追求甚至到了病态的地步，其中有“置本民族服饰于不顾的完全他国化”，可概括为：破坏传统服饰，忽视本民族服饰，完全他国化。 ③还有“对本民族服饰的胡乱改造”，比如某影视剧“一群东方面孔的演员，身着分不清时代和民族的服饰，在古希腊宫廷风格的建筑里，摆着欧美贵族式的造型”，作者说“这种舍本逐末的病态服饰审美，消解了传统服饰的民族性和形式美，对于传统文化来说无疑是一种破坏”，可概括为：对本民族服饰胡乱改造，消解传统服饰的民族性和形式美。 ④材料二第四段提到文艺界有过胡编乱造的玄幻剧、穿越剧、“手撕鬼子”之类的抗日神剧以及历史虚无主义的历史剧等现象，现在也仍然有“有意或无意篡改历史事实的作品”的情况，作者说那些以“戏说”“虚构”为借口篡改历史事实的文艺创作，都是对历史文化的戕害。可概括为：篡改历史事实，戕害历史文化。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一第二段提到“以传统生活美学为代表的国潮的兴起，引领了一种回归古典的时尚生活方式，正在让传统文化活起来并融入日常生活”，比如服饰方面的“汉服热”，家居和旅游方面的生活风尚等。由此可建议：深入挖掘传统生活美学智慧，密切关注当下时尚生活新方式，将优秀传统文化融入国潮文艺作品，引领生活新风尚。 ②材料一第三段提到“随着5G、大数据、人工智能、全息投影等数字技术的成熟，沉睡的历史文化遗产被唤醒，以全新的形象进入大众视野”，比如“全景故宫”“数字敦煌”等就通过数字技术满足了人们多元的文化需求。由此可建议：利用科技新方式，尽力满足大众多元化需求，将数字新科技融入国潮文艺作品创作。 ③材料一第四段提到“国潮拓展了中华优秀传统文化的传播渠道”，其中抖音、小红书等新媒体平台成为国潮崛起的阵地。由此可建议：利用新媒体平台，推广优秀作品，打造更具影响力的国潮文艺作品。 ④材料二介绍了某些歪曲优秀传统文化的现象，比如恶搞诗词，对服饰的病态审美、各种神剧等，由此可建议：正视文艺创作过程中存在的歪曲优秀传统文化的现象，科学合理地对待传统文化，创作有价值的国潮文艺作品。 阅读下面的文字，完成下列小题。 《边城》（节选） 沈从文 文本一： ①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 ②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。 ③小溪既为川湘来往孔道，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面横牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍地跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” ④但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，这弄渡船的便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说：“不吸这个吗？这好的，这妙的，味道蛮好，送人也很合适！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。 ⑤管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友为一只渡船和一只黄狗，唯一的亲人便是那个女孩子。 ⑥女孩子的母亲，是老船夫的独生女，生下她后不久就去世了。在一种奇迹中，这遗孤居然已长大成人，转眼间便十三岁了。为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便给这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫作“翠翠”。 ⑦翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。 ⑧老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又与祖父、黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。 ⑨风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着： ⑩“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！” ⑪爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些。 ⑫有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低地学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。 ⑬茶峒山城只隔渡头一里路，买油买盐时，逢年过节祖父得喝一杯酒时，祖父不上城，黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西。到了卖杂货的铺子里，有大把的粉条，大缸的白糖，有炮仗，有红蜡烛，莫不给翠翠很深的印象，回到祖父身边，总把这些东西说个半天。那里河边还有许多上行船，比起渡船来全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘记。 文本二： ①远处鼓声又蓬蓬地响起来了，黄狗张着两个耳朵听着。翠翠问祖父听不听到什么声音。祖父一注意，知道是什么声音了，便说：“翠翠，端午又来了。你记不记得去年天保大老送你那只肥鸭子？早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。我们这次若去，又得打火把回家：你记不记得我们两人用火把照路回家？” ②翠翠还正想起两年前的端午一切事情哪。但祖父一问，翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得！”其实她那意思就是“你这个人！我怎么记不得？” ③祖父明白那话里意思，又说：“前年还更有趣，你一个人在河边等我，差点儿不知道回来，天夜了，我还以为大鱼会吃掉你！” ④提起旧事，翠翠嗤地笑了。“爷爷，你还以为大鱼会吃掉我？是别人家说我，我告给你的！你那天只是恨不得让城中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉！你这种人，好记性！” ⑤“我人老了，记性也坏透了。翠翠，现在你人长大了，一个人一定敢上城去看船，不怕鱼吃掉你了。” ⑥“人大了就应当守船呢。” ⑦“人老了才应当守船。” ⑧翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话。远处有吹唢呐的声音，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向。要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地规矩，祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了，问那个人，新娘是什么地方人；明白了，又问姓什么；明白了，又问多大年纪。一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后，又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。 ⑨祖父掂着那红纸包封的分量说：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。” ⑩翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来。 ⑪到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。 6. 下列对小说内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “边城”即湘西边境附近的小山城，作者以此为题，旨在表现“边城”所保持的一份清新秀美的风光和淳朴自然的民风。 B. 爷爷的歌声和翠翠的竹管声，凸显出周围环境的热闹与富有生机，渲染了祖孙二人相亲相和的安闲快乐心境。 C. 文本二“感情仿佛追着那唢呐声音走去”中的唢呐声，可能勾起了祖父对翠翠母亲的回忆，而孙女翠翠也到了唢呐送嫁的年龄，这些让他忧喜参半。 D. 小说中黄狗是老船夫家庭中的重要成员，它不仅是好帮手、好伙伴，更是忠诚的化身，寄托着沈从文对善良人性的褒赞。 7. 下列关于小说语言的赏析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第①段运用顶针的修辞手法，寥寥数笔，既交代了边城的位置、环境，又引出了故事的主人公，语言自然简洁，明白晓畅。 B. 文本一第⑫段中，作者运用“懒懒”“缓缓”“低低”等词语，准确刻画出翠翠作渡船夫时懒散懈怠、天真贪玩而又娇羞可人之态。 C. 文本二第⑧段划线句子，巧用拟人，化实为虚，将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 D. 小说刻画人物既使用了“蛮好”“溜刷在行”等方言土语，也运用了“镇日长闲”“横溪渡人”等典雅之词，用语可谓亦俗亦雅。 8. 小说中，一再描写渡口迎婚送亲的场景，有何用意？试简要分析。 9. 汪曾祺在《又读<边城>》中说：“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。”你是否有类似的阅读感受。结合选文，试简要分析你的看法。 【答案】6. B 7. B 8. ①写到热闹生动的迎亲场面，生动细腻地展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。②文中多次写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，翠翠非常关注，跟着去观察，吹迎亲送女的曲子，装扮成新娘子，表明迎婚送亲的场面撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好向往，更细致地刻画怀春少女的人物形象。③迎婚送亲花轿引发了年迈的爷爷对自己孙女婚事的关心，希望翠翠出嫁后过上幸福的生活；同时也表明渡口的花轿使翠翠内心却极不平静，想到她的婚姻和未来，为后文的情节作铺垫。 9. 汪曾祺认为《边城》反映的是“理想化了的现实”。《边城》所表现的正是现实世界，与内心的理想世界产生的矛盾冲突。 环境方面。沈从文先生年轻从乡下来到城市，目睹和经历了城市生活的庸俗腐朽，体验了城市人与人之间的冷漠和隔阂，自然会让他怀念起故乡，优美的自然风光和朴素的民俗民风构成了他心中的理想世界。所以在其笔下，在《边城》中湘西到处洋溢着美。自然风光是美的，文本一①②段，由此看出，这种美是没有被尘世污染的，朴实自然，清净舒畅。 情感方面。人情是美的，有至深的亲情。第⑥段体现出翠翠与爷爷朝夕相处、形影不离，正是爷爷对翠翠付出了全部的爱，翠翠在无忧无虑快乐成长的过程中也体会到了爷爷全部的爱，同时对爷爷体贴入微。沈从文先生说：“转到家乡凤凰县，……最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近20年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”所以他笔下的湘西，除了美，还带上了浓浓的挣脱不掉的悲剧色彩。是现实在沈从文先生的理想世界中打下了残酷的烙印，为他的写作笼上了一层“秋意”。 人物形象方面。翠翠形象便体现了中国人的审美理想。《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水，如文本一第⑦段，沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。 沈从文先生的《边城》用优美淡定的笔调写人生的美和无奈，是现实世界和他内心理想世界矛盾斗争的反映，它呼唤着人性的回归，指引着人们去追寻真善美。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“凸显出周围环境的热闹与富有生机”错。原文写“爷爷到溪中央便很快乐地唱起来，哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪中仿佛也热闹了一些”，由此看出二人的唱和凸显了环境的静谧。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“准确刻画出翠翠作渡船夫时懒散懈怠”错。原文写“有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争作渡船夫”，由此看出应是写出翠翠对新鲜事物的喜爱与留恋不舍。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 结合文本一第⑨段“或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子”，第⑫段“有时过渡的……是新娘子的花轿，翠翠必争作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去……或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子”。 结合文本二第⑧段“为了想早早地看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏”“祖父同翠翠留在船上，感情仿佛追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，第⑪段“到了家边，翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听”。 可以看出文中多次写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，写到热闹生动的迎亲场面，翠翠非常关注，跟着去观察，吹迎亲送女的曲子，装扮成新娘子，表明迎婚送亲的场面撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好向往，更细致地刻画怀春少女的人物形象。也生动细腻地展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。 结合文本二第⑨段写花轿渡河后，写“祖父掂着那红纸包封的分量说：‘翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。’”第⑩段“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”可以看出，写年迈的爷爷关心自己孙女的婚事，希望翠翠出嫁后过上幸福的生活；同时也表明渡口的花轿让翠翠内心却极不平静，想到她的婚姻和未来，为后文的情节作铺垫。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 汪曾祺认为《边城》反映的是“理想化了的现实”。《边城》所表现的正是现实世界，与内心的理想世界产生的矛盾冲突。 环境方面。沈从文先生年轻从乡下来到城市，目睹和经历了城市生活的庸俗腐朽，体验了城市人与人之间的冷漠和隔阂，自然会让他怀念起故乡，优美的自然风光和朴素的民俗民风构成了他心中的理想世界。所以,在先生的笔下，在《边城》中湘西到处洋溢着美。自然风光是美的，文本一①-②段“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家……小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖，且与四周环境极其调和”，由此看出，这种美是没有被尘世污染的，朴实自然，清净舒畅。 情感方面。人情是美的，有至深的亲情。第⑥段“在一种近于奇迹中,这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了”，翠翠与爷爷朝夕相处、形影不离，正是爷爷对翠翠付出了全部的爱，翠翠在无忧无虑快乐成长的过程中也体会到了爷爷全部的爱, 同时对爷爷体贴入微。沈从文先生说：“转到家乡凤凰县，……最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近20年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。” 所以他笔下的湘西，除了美，还带上了浓浓的挣脱不掉的悲剧色彩。《边城》中慈爱的祖父受到冷落，为翠翠操碎了心最后撒手离开人寰；正直的天保为了成全弟弟的爱情而丢掉性命；真心相爱的傩送与翠翠也无法相聚……与是现实在沈从文先生的理想世界中打下了残酷的烙印，为他的写作笼上了一层“秋意”。 人物形象方面。翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水，如文本一第⑦段“翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了”， 沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。 沈从文先生的《边城》用优美淡定的笔调写人生的美和无奈, 是现实世界和他内心理想世界矛盾斗争的反映，它呼唤着人性的回归，指引着人们去追寻真善美。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子瞻迁于齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻仗策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。 ②然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下辄睥睨终日一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 ③昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （苏辙《武昌九曲亭记③》） 【注】①齐安：今湖北省黄冈县，宋代称黄州，南齐及唐时曾名齐安，这里是沿袭旧称。②陂陁（pō tuó）蔓延：山势高低起伏，连绵不断。③本文写于宋神宗元丰五年（1082）。三年前苏轼以作诗谤毁朝廷罪名而被贬来黄州，苏辙也受牵连，“坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调”。兄弟二人的处境均很艰危。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。 子瞻A每B至C其D下E辄F睥睨G终H日I一旦J大风雷雨K拔L去M其一。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，文中译为“与世隔绝”，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”词义不同。 B. 劳，文中译为“问候”，与《种树郭橐驼传》中“辍飧饔以劳吏者”的“劳”词义相同。 C. 裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”词义有所不同。 D. 易，文中译为“交换”，与成语“易俗移风”中的“易”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被贬到齐安，既有好友相伴，又能徜徉山水，因此居住在齐安三年，并不觉得时间漫长。 B. 第2段描绘了九曲亭周围清新秀丽的自然风光，语言简练，句式错落，音韵优美，耐人品味。 C. 第3段开头部分寥寥数笔，勾勒了苏轼纵情山水的形象，然而随后“夫孰知得失之所在”的感慨又让思绪陷入消极。 D. 本文语言明净，条理清晰，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，浑然一体，实属一篇难得的佳作。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获少平。 （2）惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。 14. 九曲亭建成，苏轼“于是最乐”，请结合文本概括苏轼“乐”之所在。 【答案】10. EIK 11. B 12. C 13. （1）可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的像羊肠一样的山路，才能到达稍微平坦的地方。 （2）只要心中不觉得惭愧，在外不受到人家的指责，就不妨暂时把心思寄托在这山林之间。 14. ①乐在身居绝俗，纵情山水，不知其久； ②乐在结友携游，“相与营之”，战胜自然； ③乐在天助人愿，扩建观亭，增胜添趣。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起。 “子瞻每至其下”句意完整，“子瞻”作主语，“每”作谓语，“至”作谓语，“其下”作宾语，E后断开； “辄睥睨终日”句意完整，“终日”作“睥睨”的后置状语，I后断开； “一旦大风雷雨”句意完整，“一旦”作时间状语，“大风雷雨”名词作动词，来了一阵暴风雷雨，K后断开； “拔去其一”为动宾短语，中间不断句。 故选EIK。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A.正确。“绝”，与世隔绝；/陡峭。句意：寂寞、清静、恍然绝世。/来到悬崖绝壁下。 B.错误。问候；/慰劳。句意：大家举起酒杯，互相问候。/停下晚饭早饭来慰劳那些差吏。 C.正确。 D.正确。“易”，交换；/改变。句意：什么都不能换取这种快乐。/改变习俗，转移风气。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“让感情陷入消极”错，“夫孰知得失之所在”是反问句，即“无所谓得失”，并没有消极的思想。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，到……去；“羊肠九曲”，（经过）崎岖曲折的小路；“获”，动词，获得、收获，此处意译为到达；“少”，稍微。 （2）“中”，心中、内心；“责”，译为被动，受到指责；“寓”，寄托；“焉”，兼词，于之，在山林之中。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 “依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至”，苏轼被贬后身居绝俗，人迹罕至；“山中有二三子，好客而喜游。……穷山之深，力极而息，埽叶席草，酌酒相劳。意适而反，往往留宿于山上”，苏轼与友人们纵情山水，“以此居齐安三年，不知其久也”，不知其久，乐在身居绝俗。 “游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右”“子瞻与客入山视之，笑曰：‘兹欲以成吾亭邪？’遂相与营之”，苏轼乐在结友携游，“相与营之”，战胜自然。 “一旦大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广”“亭成，而西山之胜始具”，苏轼把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。天助人愿，扩建观亭，增胜添趣，苏轼“于是最乐”。 参考译文： 子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。 可是要到西山去时，必须经过青松翠柏之间，还要走弯弯曲曲的羊肠山路，才能到达稍微平坦的地方，游人到了这里一定要休息一会儿。人们倚靠在奇形怪状的石头上，在大树的树荫下休息，向下可俯视滚滚大江，向上可以看到巍巍高山，小溪幽谷就在旁边，还有风云变化和树林山脚的阴面和阳面的景像，都展现在人们面前。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。 我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中不觉得惭愧，在外不受到人家的指责，就不妨暂时把心思寄托在这山林之间。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。 三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 酒泉子 潘阆 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 15. 下列对诗歌内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 潘阆到杭州亲眼看到了涨潮的壮观宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他回忆观潮盛况而作。 B. 词的上片描写观潮盛况，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动争看江面潮水上涨，为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。 C. 下片开头两句采用白描手法，描写弄潮情景，表现了弄潮健儿面对壮观的钱塘江水喜不自胜的情状。 D. 结尾由回忆转为现实，写词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。 16. 柳永《望海潮》中也曾写到钱塘江的胜景，“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”这两句和《望海潮》中描写钱塘江水的诗句相比，表现手法有什么异同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 相同点：两首词都用到了比喻的修辞手法。潘词把潮声比作一万面鼓齐发，声势震人；柳词把潮水卷起的浪花比作洁白的霜雪。 不同点：潘词用夸张手法、从听觉角度，描写潮水涌来时仿佛大海都空了，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟；柳词从视觉角度，表现钱塘江水的澎湃和浩荡； 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“表现了弄潮健儿面对壮观的钱塘江水喜不自胜的情状”错，下片开头两句是描写弄潮儿搏击风浪、英勇无畏、履险如夷、身手不凡，表现了弄潮儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 相同点：两首词都用到了比喻的修辞手法。 潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中” 意思是潮水涌来时，仿佛大海都空了，潮声像一万面鼓齐发；词人把“潮声”比作“万面鼓声”，写得惊险生动，有声有色，真是景象壮观，声势震人。 柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”意思是浪涛汹涌像卷起来的白色霜雪，天然的壕沟钱塘江绵延无边；词人把“潮水卷起的浪花”比作“洁白的霜雪”，写出了钱塘江水的澎湃与浩荡。 不同点： 潘词“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”，“万面鼓声”从听觉角度，突出江潮涌动的排山倒海之势以及涨潮时声势震人的壮观宏伟；“万面”又运用了夸张的修辞手法，极言潮声之大，突出其声势。 柳词“怒涛卷霜雪，天堑无涯”中，“怒涛卷霜雪”从视觉角度，突出又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动，描写的生动形象，有视觉冲击力。 四、默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》篇中，从言谈、动作、神态可以看出孔子学生的不同性格特点，子路直率，公西华谦虚，曾皙从容洒脱，而冉有述志时说“___________，_________”，表明他为人比较谦虚。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中“___________，_________”两句，写出国君开头做得好实在太多，能够坚持到底的大概是很少的。 （3）杜牧《阿房宫赋》中，“_____________，_____________”两句用对偶句描写了秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜、大肆挥霍。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 鼎铛玉石 ⑥. 金块珠砾 【解析】 【详解】本题考查学生背诵和默写名篇名句的能力。 易错字词：“俟”“繁”盖“”“寡”“鼎铛”“砾”。 五、语言表达（本大题共4小题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 大地的深处，一粒粒种子正悄然从土壤中苏醒。它们曾在土壤的怀抱中沉睡，身上积蓄着生命的力量。在被称为“种子诺亚方舟”的国家作物种质库里，借助科技的力量，无数跨越时空的种子在此“安家”。 农稳社稷，种子为基。作物种质资源是支撑粮食丰收的一个重要基础——正如国家作物种质库的设计理念“承接上苍之甘露，孕育万物之繁衍”。因此，种质资源库的使命就是长久、安全地保存好这些种质资源，为农业发展提供支撑。 种质资源最主要的保存方式是低温种子保存，国家作物种质库采用零下18摄氏度低温和45%以下相对湿度保存种子。全球约有90%的种质资源是以种子形式保存的。 种质资源还可以采用试管苗保存。我们把植株的茎尖等生长点取下来，放在瓶子里——瓶子下面有看上去像果冻一样的培养基，它能提供营养让茎尖在上面慢慢生长。（甲），那么就会用这种方式来保存；如果不太方便转化成试管苗，作物就先在液氮罐里进行超低温保存。 试管苗方式保存的种质资源处在活跃的生长状态。试管苗属于真正的“温室里的花朵”，但是如果需要的话，把它们从瓶子里拿出来以后，再经过一些“锻炼”，（乙）。种子在瓶子里是在不断生长的，因此也会不断消耗，当培养基的营养用完之后，或苗子长“老”了之后，就需要把它的生长点再拿下来，换一个瓶子，让它的生命 A 地循环下去。 每一粒种子都承载着生命的希望，从一粒小小的种子到丰收的田野，这是一场科技与自然的默契合作。①国家作物种质库不仅是种子的守护者，②而是未来农业发展的基石。③这些看似平凡的种子，④正汇聚成中华民族的繁荣根基，⑤美化着农业强国的梦想。保护和保存农作物遗传资源，是种业振兴的关键所在，也是我们 B 的奋斗目标。 18. 第一段画线句子中，有两处文字使用了引号，但作用不同。请分析两处引号的作用及表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中甲乙两处括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列句子中的“老”与文中加点的“老”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 今天在路上偶遇了多年未见的老朋友，感觉格外亲切。 B. 他老是独自出门，从不与人同行。 C. 你已经老大不小了，应该更加成熟稳重。 D. 已预备下细嫩野鸡，请用晚饭罢，再迟一会儿就老了。 【答案】18. 第一处引号表示特定称谓，把国家作物种质库形象地比喻为“种子诺亚方舟”，强调了种质库对于种子的重要守护意义。 第二处引号表示特殊含义，“安家”运用了拟人的手法，生动地表现了种子找到了适合自己的生存环境，生命得以延续和发展。 19. A.周而复始 B.矢志不渝 20. ②“而是”改为“更是”或“而且是”；⑤“美化”改为“支撑”。 21. 甲：如果作物方便转化成试管苗 乙：就可以迅速恢复生产 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 第一处引号“种子诺亚方舟”表示特定称谓。原文中提到国家作物种质库是用来保存种子的地方，而将其称为“种子诺亚方舟”，是把国家作物种质库形象地比喻为诺亚方舟，强调了它在守护种子方面的重要作用，就像诺亚方舟在古代传说中拯救生物一样，种质库在现代科技中起到了保护和保存种质资源的关键角色。 第二处引号“安家”表示特殊含义。原文通过使用拟人的手法，赋予了种子以人的特性，使种子找到适合自己的生存环境并得以延续和发展这一过程更加生动形象。这里的“安家”并不是字面意义上的定居，而是指种子在种质库中被妥善保存，生命得以延续，就像找到了一个安全舒适的家一样。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由“种子在瓶子里是在不断生长的，因此也会不断消耗，当培养基的营养用完之后，或苗子长‘老’了之后，就需要把它的生长点再拿下来，换一个瓶子”可知，种子在瓶子里生长、消耗，营养用完或苗子长‘老’就更换瓶子重新生长，这一过程是循环往复的，所以此处应填“周而复始”。周而复始：转了一圈又一圈，不断循环。 B处：由“保护和保存农作物遗传资源，是种业振兴的关键所在”可知，这是非常重要且坚定的目标，我们会一直坚定地朝着这个目标努力奋斗，所以此处应填“矢志不渝”。矢志不渝：表示永远不变心。比喻坚定执着。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“而是”与前文“不仅是”关联词语搭配不当，“而是”改为“更是”或“而且是”； ⑤“美化”与“梦想”搭配不当，根据前面的“根基”，可将“美化”改为“支撑”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处应与下文“如果不太方便转化成试管苗，作物就先在液氮罐里进行超低温保存”形成一种对照关系，故填写“如果作物方便转化成试管苗”。 乙处，由原文“但是如果需要话，把它们从瓶子里拿出来以后，再经过一些‘锻炼’”可知，乙处应填的内容是试管苗经过“锻炼”后的结果，再根据段首“试管苗方式保存的种质资源处在活跃的生长状态”可知，试管苗经过“锻炼”后可以恢复生产，故可填“就可以迅速恢复生产”。 【22题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 文中的加点的“老”指的是苗子因生长时间过长而导致的状态变化，即生长到一定阶段后失去活力或不再适合继续生长。 A.“老”指的是时间长久以来的朋友关系，与文中的“老”意义不同。 B.“老”是副词，表示经常、总是的意思，与文中的“老”意义不同。 C.“老”指的是年龄大，与文中的“老”意义不同。 D.“老”指的是食物因时间过长而失去原有的品质或口感，与文中“老”的意义和用法相同。 故选D。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美无处不在。从让人驻足凝神欣赏名画的美术馆，到令人微笑颔首聆听名曲的音乐厅；从晨曦初起时吸引学生目光的“青春美”主题的校园雕塑，到晚霞映照下震撼游客心灵的奔腾咆哮的壶口瀑布；从反映农村风貌展现乡村振兴的文化宣传墙，到代表城市发展速度洋溢科技美感的高铁动车组……美陶冶了我们的情操，温润了我们的心灵。我们都应该是美的发现者、传递者和创造者，让整个社会、我们周围的一切，都变得更加完美。 请根据以上材料，联系你的体验或思考，分享你的故事或发表你的看法。 要求：选好角度，确定立意，文体明确，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 美在生活中无处不在 生活，既是丰富多彩、精彩纷呈的，又是平凡琐碎、单调局限的，它以一种固有的姿态呈现在我们面前，却又无时无刻不在变化之中。我们无法预测生活的未来，更无法重演生活的过去。因此，当我们活在今天的现实，为了实现明天的灿烂，为了不追悔昨天的错误，我们应当学会发现生活的美，欣赏生活的美，让现在拥有的这时刻充满愉悦。 发现生活的美，珍惜身边人的爱。生活的美好，很大程度上来源于爱的浇灌。倘若缺少爱的滋润，又岂能希图生活的欣欣向荣？当你失去对生活的信心，无法再注意到生活的情趣时，请向四周望一望，看看身边那些爱你的人。当你在求学途中路遇荆棘，老师那耐心讲解的态度，细心开导的言语，是爱；当人生失意、漂泊多年，回到家时父亲看似沉默的眼神中不禁流露的关切与欣慰，母亲急忙送上的拖鞋、端上的热茶，是爱；当向朋友倾诉苦恼，朋友的专心倾听，朋友的鼓励安慰，朋友的温暖拥抱，是爱。发现这些爱，开始重视，学会欣赏，懂得珍惜，你就会知道生活的太阳不曾下山――他们的爱一直温暖着你、你的生活。 发现生活的美，细心观察周围的事物。当你不满于现实的枯燥难耐，无法品味生活的滋味时，请放松心情，看看周围那些曾被你忽略的景物：那头顶的天空白云，便是一幅绝妙的画。蔚蓝的天空作为底板，任白云在上面画出随心的图案。看看吧，当白云缓缓移动似不动声色的追逐游戏；看看吧，当白云因日光的变化而呈现出的不同色彩，你会发现光和色的变化竟如此玄幻；看看吧，当白云变幻它的形状，你就会不自觉地为那一朵朵白云的变形喝彩。 并不是你看不到生活的美，生活就是不美的，只是你缺少了对生活的美的发现。当你入睡时，小草正在努力地冲破土壤；当你匆忙地经过花丛，来不及看那些花时，花骨朵儿也在为绽放它的美丽努力着；当你沉迷于游戏，树梢上的芽枝也在悄然萌发；当你忿忿于现实的不公，蚂蚁正忙碌着准备物质，尽管它们弱小，尽管会遇上比它们大几倍的动物，它们依旧乐此不疲；当你的视线停留在冗长枯燥的公式，飞鸟正在变换它们的队形，上演属于它们的舞剧……请放下好高骛远的心，细心体验生活的美，留心观察周边的事物，你会融入它们的节奏，唱起对生活的赞歌，发现它们的美，欣赏、玩味。 发现生活的美，看到人性的闪光点。大概因为听过太多不明理的人对生活的抱怨和过分夸张生活的苦难，让还未踏入社会的稚子对未来要面对的生活满心担忧。人情冷漠，人性丑恶等都是胡乱扣给社会的大帽子。在陌生的城市里问路，行人热心的指路便是值得你欣赏的事；在孤单的旅途上，同车的人替你打的一杯热水是值得欣赏的事……生活中，有许多人并不是像表面上的冷淡，只要以一颗真诚的心去对待别人，你就会欣赏到令人赏心悦目的风景！ 走近生活，细心观察周边的事物，细细品味那包含其中的欢愉，你就会知道。原来，美在生活中无处不在。 【解析】 【详解】本题考查学生材料作文的写作能力。 审题： 这是一则材料作文题。 材料共有四句话。第一句“美无处不在”，总述美的存在特征，即到处都有。第二句，分类列举“美”在多种具体场景中存在的情形：美术、音乐、雕塑等中存在着艺术美，自然风光中透露出壮阔的自然美，乡村文明中反映了人文美，城市文明中洋溢着科技美，列举的内容有限，用省略号表示未穷尽，学生还可以写文学中的人情美、人性美等多方面内容。既展示了美存在的形式和范围，又暗含了美涵盖的范畴，同时，也应读出美对人的教育和影响无时无刻无地不在。第三句话讲述了“美”对人的价值作用，这是文题的中心，是写作的落脚点。第四句话阐述了对“美”应有态度和行动，我们不仅要做“美”的发现者，善于发现“美”的存在，还要做“美”的传递者、创造者，为美好生活、美丽乡村、美德社会作出自己的贡献。 材料提醒我们青年一代要高度重视“美”的存在，懂得“美”的作用和价值，对艺术作品、青山绿水、人文科技主动投射出欣赏的目光，通过细微处的体会，让“美”的精神融入日常生活，提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。 本次作文在体裁上没有过多限制，给予考生充分写作空间，但在情境上，要围绕“美”的存在来写；在主题上，要突出发现美的作用和意义，更重要的是要充分表现作为“美”的传递者和创造者的思考和感悟。 立意： 1.练就一双发现美的眼睛。 2.传递美，传递大爱。 3.让我们创造更多美。 4.学会欣赏多种形态的美。 5.在美中成长。 6.用美陶冶我们的情操。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$