精品解析：广东省梅州市梅县东山中学2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

东山中学2024—2025学年度高二第二学期开学考试 语文试卷 2025.2 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国情怀深深植根于民族血脉，是中华优秀传统文化的核心理念之一，是中华儿女国家认同、民族认同、文化认同的情感基础，也是实现中华民族伟大复兴的精神动力。中华民族由以血缘为基础的原始民族宗法制进入文明社会的发展历程，正是一个“由家而国”的历史过程。“家国同构”的社会基础和治理观念，促使人们形成爱家、爱乡、爱国的民族心理。从天然亲情开始，中国人“老吾老，以及人之老；幼吾幼。以及人之幼”，把仁爱扩至他人、桑梓、邦国。凝练为关爱同胞、经世报国的思想意识。近代以来，中华民族历经内忧外患，家国意识成为中国人民抗击外敌与建设国家的坚强精神力量。 家国情怀的实质是人类情怀。家国情怀是一个开放的情感体系，《大学》提出修身、齐家、治国、平天下，由个人而至天下，由一点向外扩展，体现出中国人特有的逻辑与情感。中国自古就有大九州的观念，视界是覆盖六合八荒的。中华传统文化重“和合”，倡导“和而不同”，家国情怀始终内蕴着人类情怀。习近平总书记提出构建人类命运共同体，把世界视为一个和睦的大家庭。“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国人愿意在世界文明交流互鉴中，为实现全球共同发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。 （节选自陈金霞《砥砺家国情怀，激发使命担当》，有改动） 材料二： 中国特色社会主义新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。我们要激发起无坚不摧的爱国情怀，以主人翁的姿态投入到奋力推进新时代中国特色社会主义伟大事业中。 家国情怀首先表现为爱家。家是最小国，国是千万家，家国相依，家国同理。家国情怀更体现为爱国，体现为由对“小家”的爱升华为对“大家”的爱，因为“国家好，民族好，大家才会好”。每个“小家”都是“大家”的一分子，拥有着权利的同时，也承担着责任。当前，社会上也存在想让自己的“翅膀”挂满黄金的现象，这种现象重视了“小家”而轻视了“大家”，以财富名利的现实满足矮化了家国情怀的崇高价值，背离了家国情怀应有的要求。新时代家国情怀主要表现为维护祖国统一和民族团结、为中华民族伟大复兴而努力奋斗，表现为爱国主义和爱社会主义的统一、爱国主义与构建人类命运共同体的统一。 弘扬家国情怀要不断提升认知，培养情感。通过教育与自我教育结合，实现以理服人、以学养人、以情感人的合力，不断深化全体人民对家国共同体的深刻认知，营造爱家、爱国、爱社会主义的良好社会心态和情感基础。家国情怀是知行统一的，既需要理性认识，也需要情感基础，更需要实际行动。始终秉承家国情怀，就要把个体价值、家庭价值的实现与国家民族的命运紧密相连，把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入实现中华民族伟大复兴的历史洪流中。 由于个体的身心特点不同，个体从事的职业不同，不同个体体现出来的能力具有差异性，其社会贡献的绝对量就有差异。但不能因此就认为，弘扬家国情怀是能力大的伟大人物的事情，与普通人无关。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。全体人民都要尽最大的努力投身于新时代中国特色社会主义事业。对此，习近平总书记指出：“新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。”一个人能力有大小，但只要在自己的岗位上兢兢业业、尽职尽责地服务于祖国和人民，就是一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个有家国情怀的人。 （摘编自练庆伟《家国情怀的时代意蕴》》 材料三： 一个民族能够自立于当今世界民族之林，必然有其积极价值取向和道德力量，这种力量我们称之为时代精神。优秀文艺作品之所以能够给人以心灵归属感，就在于它们敏锐地发现和艺术地表达了时代精神，让人体会到家与国、个人与社会、今天与过去的血肉联系和精神共鸣。 以文艺创作弘扬家国情怀，要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观，外化中国人内心的精神追求，书写中国人在实现个人理想与国家利益过程中付出的努力，鲜明反映倡导什么、拒斥什么、坚守什么。比如，中国人笃信“修身、齐家、治国、平天下”，讲究自律、行善、勤劳、节制，富于奉献精神和社会责任感；比如，中国人历来主张“国不以利为利，以义为利”“不义而富且贵，于我如浮云”，这种义利观至今仍有强大生命力；再如，中国人历来提倡在社会活动中保持平和谦逊心态，推崇天人和谐、忠贞不渝、知音难遇等。这些价值追求无形中维系着社会健康运转，增强着我们继往开来、走向富强的文化自信，使全体人民心往一块想、劲往一块使。 以文艺创作弘扬家国情怀，要投身伟大时代，深入伟大实践，使家国书写焕发新的时代光彩。当代家国故事主题就是中国社会的创造、进步和昂扬，是中国在现代化路途上不断取得新进展，是我们越来越接近实现中华民族伟大复兴的中国梦。改革开放40年尤其是党的十八大以来，我国日益走近世界舞台中央，不断为人类作出更大贡献，史诗般的成就呼唤史诗般的作品，作家艺术家只有拥有新眼光、新角度、新观念，才能把一个进步的现代的全面立体真实的中国呈现在世界面前。在新时代讲述家国故事、抒发家国情怀，要善于抓住反映时代精神的社会生活和心灵世界变化，要善于塑造反映时代精神的先进模范人物形象，善于利用具有强大传播能力的新兴媒体和艺术语言，具备面向全人类讲述中国故事的雄心和能力。作家、文艺家通过文艺创作，化刻板印象为鲜活形象，使“神秘”中国化为“多彩生动”中国，让世界对中国人伟大追梦精神和爱家爱国爱人类的博大胸襟有更全面更立体更深入的了解。 （节选自梁鸿鹰《在新时代书写家国情怀》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为中华优秀传统文化的一种核心理念，家国情怀是中华儿女认同国家、民族、文化的情感基础。 B. 家国情怀内蕴人类情怀，因而是一个开放的情感体系，这由“修身、齐家、治国、平天下”一句可知。 C. 家国情怀首先表现为爱家，进而体现为爱国，最高境界是爱人类，把世界视为一个和睦的大家庭。 D. 家国情怀是知行统一的，秉承家国情怀就要坚持国家、民族利益高于一切，坚决地舍弃个人利益。 2. 根据材料一和材料三，下列说法有误的一项是（ ） A. 中华民族的发展经历了一个“由家而国”的历史过程，爱家、爱乡、爱国的民族心理的形成与“家国同构”的社会基础和治理观念有关。 B. 古代中国有大九州的观念，今天中国人愿意在世界文明交流互鉴中，致力于实现全球共同发展，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。 C. 时代精神就是能让一个民族得以自立于当今世界民族之林的积极价值取向和道德力量，缺乏时代精神的民族必然缺少心灵归属感。 D. 以文艺创作弘扬家国情怀，除了要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观，还要投身时代，深入实践。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化总能唤起人们对民族共同体最深沉的依恋。闻一多曾说，“我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家”。 B. 梁晓声的《人世间》通过对祖国几代人灵魂蜕变、浴火重生的刻画，讴歌个人与国家荣辱与共，个人理想追求与家国利益相契合的精神，感人至深。 C. 从生态宜居到治理有效，从产业兴旺到乡村振兴，浙江乡村不断更新升级，形成“千村向未来、万村奔共富、城乡促融合、全域创和美”的生动局面。 D. 中国自古多忧患，屈原“哀民生之多艰”，陆游“位卑未敢忘忧国”，范仲淹“先天下之忧而忧”，忧的都是国家、天下的兴亡。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 三则材料论述家国情怀侧重点各有不同，请简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. （1）观点鲜明，层次明晰：开头提出“新时代要弘扬家国情怀”的观点，接下来从三个方面论述如何弘扬，层次分明。 （2）方法多样，论证有力：运用对比论证、引用论证等多种论证方法，从不同方面将在新时代如何弘扬家国情怀论证得全面、深入。 5. 材料一侧重论述家国情怀概念的发展历程和实质，材料二侧重论述新时代如何弘扬家国情怀，材料三侧重论述新时代文艺创作要弘扬家国情怀。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“家国情怀”展开，分别从历史渊源和时代意义两个维度进行阐述。材料一追溯了家国情怀的传统文化根基，强调其从“家国同构”到“人类情怀”的扩展，体现了中华文化的开放性与包容性。材料二则立足新时代，突出家国情怀在实现中华民族伟大复兴中的重要作用，强调个体与国家的紧密联系，以及家国情怀的知行统一。两则材料相辅相成，既展现了家国情怀的历史深度，又赋予其现实意义，共同构建了家国情怀的完整图景。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“因而是一个开放的情感体系”错。材料一中“修身、齐家、治国、平天下”体现家国情怀的开放性，但并未说明“内蕴人类情怀”是开放性的原因，因果关系不成立。 C.“最高境界是爱人类”错。材料二提到家国情怀“首先表现为爱家”“更体现为爱国”，但未提及“最高境界是爱人类”，属过度延伸。 D.“坚决地舍弃个人利益”错误。材料二中原文是说“要把个体价值、家庭价值的实现与国家民族的命运紧密相连”“把自己的人生融入实现中华民族伟大复兴的历史洪流中”，并非“坚决地舍弃个人利益”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“缺乏时代精神的民族必然缺少心灵归属感”错误。由材料三中“优秀文艺作品之所以能够给人以心灵归属感，就在于它们敏锐地发现和艺术地表达了时代精神，让人体会到家与国、个人与社会、今天与过去的血肉联系和精神共鸣”可知，原文是说优秀文艺作品能够给人以心灵归属感，“必然”说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.强调文化对民族的情感联结，与材料三“文艺创作需反映时代精神”的主题关联较弱。 B.梁晓声的《人世间》通过刻画个人与国家的命运交织，体现了材料三“以文艺创作弘扬家国情怀”“书写个人理想与国家利益相契合”的核心观点。 C.描述乡村振兴的具体成果，属于实践层面，未直接体现文艺创作与家国情怀的关系。 D.列举历史人物的忧国情怀，属于传统家国精神的体现，未涉及新时代文艺创作的要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）材料二由四段构成：第一段先提出新时代，我们要弘扬家国情怀的观点；第二段重点讲述新时代家国情怀的主要表现；第三段指出弘扬家国情怀要不断提升认知，培养情感；第四段指出新时代，全体人民都要尽最大的努力投身于弘扬家国情怀的事业中。综上可知，材料二的四个段落从提出观点到指出如何弘扬，观点鲜明，层次分明。 （2）论证方法上：原文“家国情怀更体现为爱国，体现为由对‘小家’的爱升华为对‘大家’的爱，因为‘国家好，民族好，大家才会好’。……当前，社会上也存在想让自己的‘翅膀’挂满黄金的现象，这种现象重视了‘小家’而轻视了‘大家’，……背离了家国情怀应有的要求”运用对比手法，将爱“小家”更爱“大家”的家国情怀的表现与重“小家”轻“大家”的背离了家国情怀的做法进行对比进一步指出怎样才是家国情怀的表现。第四段引用习近平总书记的话“新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者”，运用了引用论证的论证方法，弘扬家国情怀不单单是伟大人物的事情，而是全体人民的事情。材料运用了多种论证方法从不同方面了论证新时代如何弘扬家国情怀。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一第一段“中华民族由以血缘为基础的原始民族宗法制进入文明社会的发展历程，正是一个‘由家而国’的历史过程……近代以来，中华民族经历内忧外患，家国意识成为中国人民抗击外敌与建设国家的坚强精神力量”和第二段“家国情怀的实质是人类情怀”可知，材料一侧重论述家国情怀从原始民族宗法制的“由家而国”到近代成为民族精神力量的演变过程发展历程，揭示其本质是一种超越国界、蕴含“和合”精神的人类情怀。 ②由材料二第一段“我们要弘扬家国情怀，以主人翁的姿态投入到奋力推进新时代中国特色社会主义伟大事业中”、第二段“家国情怀首先表现为爱家。……家国情怀更体现为爱国，……新时代家国情怀主要表现为维护祖国统一和民族团结、为中华民族伟大复兴而努力奋斗，表现为爱国主义和爱社会主义的统一、爱国主义与构建人类命运共同体的统一”、第三段“弘扬家国情怀要不断提升认知，培养情感”和第四段“全体人民都要尽最大的努力投身于新时代中国特色社会主义事业”可知，材料二侧重论述新时代如何弘扬家国情怀，需从“爱家”升华为“爱国”，批判“重小家轻大家”的功利倾向，强调维护国家统一、民族复兴的责任。 ③由材料三第一段“优秀文艺作品之所以能够给人以心灵归属感，就在于它们敏锐地发现和艺术地表达了时代精神”、第二段“以文艺创作弘扬家国情怀，要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观”、第三段“以文艺创作弘扬家国情怀，要投身伟大时代，深入伟大实践，使家国书写焕发新的时代光彩”可知，材料三侧重论述新时代文艺创作要弘扬家国情怀，扎根实践，以“史诗般的作品”呼应民族复兴，推动文化自信与人类理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑区区的老鸦，许多小屋子里，都有面色憔悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念到这生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年青那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。我们这里买肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也走不得。” 门外边雨渐渐已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，在黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。” 有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，一定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年青一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合式！” 年长商人就笑了：“这兆头是中在你讨媳妇的，我应当喝你的喜酒。” “我媳妇还在吃奶咧。”两人于是大声笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年青人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“嗳，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年青人相像，本来要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人穿了鞋子，到门边凳子上坐下。 他们望到门外黄昏景致，望到对过路旁一些小小菜圃，油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子。 黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面就埋着他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再为他加上二十撮箕生土做成小坟，留下个标志的。 慢慢地夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年青人就喊他点灯。这老人近来一到夜时就睡觉，不用灯火有两三月了。 吃过晚饭后，老人就在锅里洗碗，两个商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝着火时，訇然一轰，觉得十分快乐。 洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天快过年了回来一次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这侄儿却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年青商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年青商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 一九三一年十月十日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人把留给自己吃的干豇豆拿出来待客，既写出了生活的贫苦，也表现了老人因生日有客到的欢喜。 B. 老人和许多乡下人一样，落雨梦天晴，天晴便高兴，表明老人知足常乐，生活愿望非常简单朴素。 C. 老人亲手埋葬了儿子，“背了那个尸身”“加上二十撮箕生土”平静的叙述写出了老人悲凉的人生。 D. 年轻的商人询问老人的家人，并陪老人闲谈了许久，表明年轻人涉世未深，还保留着善良与同情心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“黔小景”为题，以贵州深山的小人物、小场景展现特定历史时期人们生存境况的大图景。 B. 小说首段通过环境描写展现当地人的生存环境，突出了贵州深山春天雨水多，道路泥泞的特点。 C. 小说情节随时间推移展开，用老人的限知视角讲述故事，塑造了一个善良、晚景凄凉的老人形象。 D. 小说的语言平常朴素，含蓄隽永，在叙事中隐含着作者的孤独和忧思，具有一种独特的抒情韵味。 8. 请赏析文中画线部分的景物描写。 9. 商人第二天起来才发现老人在半夜里死去，作者这样安排有何用意？请谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①用生动的比喻突出了油菜花的金黄灿烂；②以油菜花的美丽灿烂反衬生命的无常与脆弱（以乐景衬哀情）；③引出下文对老人儿子墓地的描写。 9. ①在情节上形成突转，前天夜里还热情招待客人、与客人聊天的老人突然死了，令人感到意外。②凸显老人悲凉的生存境况，老人守着孤单的客栈，在夜里寂然死去进一步表现了其悲凉的人生。③激发了人们对老人命运的同情以及对人们生存境况的思考。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 A.老人拿出干豇豆来待客是因为平时没客来住，没有准备，且离买肉的地方远，不是因为生日这日有客到来，心情愉快才拿豇豆待客。 B.老人“好像十分快乐”，表明这只是表象，老人的内心是悲凉的，并不能表现出老人知足常乐的心态。 D.“表明年轻人涉世未深，还保留着善良与同情心”错误，“年轻的商人询问老人的家人”，属于人之常情；“陪老人闲谈了许久”，是因为“以为时间还太早了一点”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“用老人的限知视角讲述故事”错误，小说主要用全知视角来讲述故事。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析景物描写的能力。 句子把油菜花比喻为“散碎金子”，生动形象地突出了油菜花的金黄灿烂； 油菜花美丽灿烂充满了盎然的生机，而正当年青的儿子却死去了，这是以乐景衬哀情，反衬生命的无常与脆弱； “这时老板在屋里……以为正指到那个土堆……那土堆下面就埋着他的儿子”，此处的描写，引出下文对老人儿子墓地的描写。 【9题详解】 本题考查学生赏析相关情节作用的能力。 从情节看，前一天夜里老人还给客人准备洗脚水及吃的东西，热情招待客人，与客人聊天，第二天老人突然死了，令人感到意外。在情节上形成突转； 从人物形象看，老人孤单一人，儿子去世，自己守着孤单的客栈，在夜里寂然死去无人知晓，进一步表现了其悲凉的人生。凸显老人悲凉的生存境况； 从阅读效果看上看，老人的突然死去更能激发人们对老人命运的同情，从而引发人们思考人的生存境况，也能给读者留下想象的空间，令人深思，耐人寻味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世之明事者，多离道德之本，曰礼义足以治天下，此未可与言术也。所谓礼义者，五帝三王之法籍风俗，一世之迹也。当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。禹之时，天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。天下未定，海内未辑，西伯既卒，武王欲昭文王之令德使夷狄各以其贿来贡辽远未能至故治三年之丧。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆圣人之所以应时耦变，见形而施宜者也。夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。夫一仪①不可以百发，一衣不可以出岁。仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事。尚古之王，封于泰山，禅于梁父，七十余圣，法度不同，非务相反也，时世异也。是故不法其已成之法，而法其所以为法。所以为法者，与化推移者也。夫能与化推移为人者，至贵在焉尔。故狐梁之歌可随也，其所以歌者不可为也；圣人之法可观也，其所以作法不可原也；辩士言可听也，其所以言不可形也。淳均②之剑不可爱也，而欧冶③之巧可贵也。五帝三王，轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱大圣之心，以镜万物之情，上与神明为友，下与造化为人。今欲学其道，不得其清明玄圣，而守其法籍宪令，不能为治亦明矣。故曰“得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之数”。 （摘编自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙④；战士出死，而愿为贲育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙⑤，战如贲育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。 （节选自《韩非子·守道》） 【注】①仪：古弩上的瞄准器。②淳均：古剑名。亦称“淳钩”“淳钧”。③欧冶：春秋著名铸剑师。④任鄙：战国秦武王的力士。⑤贲育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王欲昭A文王之令B德C使夷狄各D以其贿来贡E辽远F未能至G故H治三年之丧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封于泰山，即“于泰山封”，与“月出于东山之上”的特殊文言现象相同。 B. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中“焉”的用法相同。 C. 神明，指天道，与《劝学》“而神明自得”中“神明”的意义不相同。 D. 尽情，文中的意思为尽心尽力，与现代汉语中的“尽情”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 即使是那些所谓明白事物发展道理的人，大多数也都脱离道德的根本，没有理解礼义的真正内涵，所以不值得与他们讨论治国的方法。 B. 和射箭、穿衣的道理一样，那些上古圣明帝王所制定的法令制度各不相同，是因为随着时代的发展变化，他们面临的施政环境各不相同。 C. 五帝三王治国之道的精髓在于其清澈明朗的大德，后世之人若学习古圣先贤所制定的典章制度，就会陷入束缚，是不会治理好国家的。 D. 韩非子认为，善行如春天万物繁盛般生发，恶行如秋天风扫落叶般凋零的社会氛围，能够激励人们各尽其职，促进国家社会的有序运行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故不法其已成之法，而法其所以为法。 （2）上下相得，故能使用力者自极于权衡。 14. 好的国家法度应具备哪些特点？请结合材料进行概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. (1)因此不能效法他们现成的法令，而应该是效法他们制定法令的情由。 (2)君臣彼此投合，所以能使效力的臣子竭尽全力地遵守法度。 14. ①与时俱进，能够适应社会情况；②赏罚严明，能够惩恶扬善；③措施完备，能够贯彻执行。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：武王想要发扬文王的美德，下令夷狄各自凭礼物来朝贡，但因路途遥远(夷狄)不能按时到达，所以才举办了三年丧事。 “昭”做谓语，与“文王之令德”构成动宾结构，故C处断开； “使”做谓语，与“夷狄各以其贿来贡”构成动宾结构，故E处断开； “辽远”做“未能至”的原因状语，构成状中结构，G处断开。 故CEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言现象的能力。 A.正确。都是状语后置句，正常语序为“于泰山封”“月于东山之上出”。句意：在泰山上祭过天。/月亮从东山之上升起。 B.错误。代词，这里。/语气助词，无实意。句意：最可贵的精神就在这里面了。/早晨刚刚渡河回国，晚上就筑城防御。 C.正确。天道。/非凡的智慧。句意：向上与天道为友。/非凡的智慧就自然具备了。 D.正确。尽心尽力。/尽量放开情怀，不加约束。句意：所以民众奋勉竭力，乐于尽心尽力。/尽量放开情怀，不加约束。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“就会陷入束缚”错误，由原文“今欲学其道，不得其清明玄圣，而守其法籍宪令，不能为治亦明矣”可知，如今想学他们的大道，没有他们那种清澈明朗的大德，而死守着他们的法典条文，不可能把国家治理得很好，这个道理也很明白了。没说陷入束缚，选项于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“是故”，因此；每句的第一个“法”，动词，效法；“所以”，情由，原因。 (2)“相得”，彼此投合；“极”，竭尽全力；“权衡”，法度。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由文中“故圣人论世而立法，随时而举事”“所以为法者，与化推移者也”等可知，好的国家法度应与时俱进，适应当时的社会实际； 由原文“其赏足以劝善，其威足以胜暴”“善之生如春，恶之死如秋”等可知，好的国家法度应赏罚严明，鼓励善行，抑制罪恶； 由原文“其备足以必完法”可知，好的国家法度应措施完备，能够保证法制的实行和完善。 参考译文： 材料一： 世界上所谓的明白事理的人，大多是背离了道德这个根本。说“礼义足以治天下”，这种人是不可以和他谈治国方略的。所谓礼义，是五帝三王时期制定的法典和习俗，只是一个时代的印迹。在舜的时代，有苗不归服，于是舜修治德政，停止战争讨伐，持盾牌和大斧歌舞(以此来感化三苗)。在禹的时代，天下大雨，洪水泛滥，禹命令民众堆聚土壤和积集柴草，选择丘陵高处居住。天下还没有安定下来，海内还未和平，文王已经去世，武王想要发扬文王的美德，下令夷狄各自凭礼物来朝贡，但因路途遥远，(夷狄)不能按时到达，所以才举办了三年丧事。禹时天下遭受洪水灾害，禹忙于修筑水库，所以早上死人晚上立即安葬。这些均是圣人用来适应时势的变化。根据实际情形所采取的适宜的做法。而依据一时的情形变化制定的礼法，想要应对不断变化的时世，就像冬天穿葛布衣、夏天穿皮大衣一样荒谬。调整一次弓弩上的瞄准器是不可能用它来发射一百次的，同样一件衣服也不可能一年穿到头。这说明瞄准器必须根据目标的高低随时调整，衣服必须适应气候的冷暖变化。因此世事不同治国的措施就要随之变化，时代发展风俗就要改变。所以圣人根据世道来制定法规，顺随时代来采取措施。上古帝王，在泰山上祭过天，在梁父山上祭过地的，有七十多位。他们的法度各不相同，并不是他们追求不同，而是时代社会变了。因此不能效法他们现成的法令，而应该是效法他们制定法令的情由。他们制定法令的情由，就是顺随变化的发展。能够顺随变化的发展做人做事，最可贵的精神就在这里面了。所以，古代狐梁的歌是可以学着唱的，但他唱得如此动人的原因却是很难掌握的；古代圣人的法规是可以观摩的，但他们制定法规的缘由却是很难探究的；古代雄辩之士的辩词是可以听到的，但他们如此善辩的原因却不能描绘出来。淳均宝剑也没什么值得珍重的，值得珍重的是欧冶子的铸剑技术。五帝三王看轻天下，藐视万物，看齐生死，适应变化。他们怀着圣明之心来观照万物的真谛，向上与天道为友，向下和自然做伴。如今想学他们的大道，没有他们那种清澈明朗的大德，而死守着他们的法典条文，不可能把国家治理得很好，这个道理也很明白了。所以说“得到十把锋利的宝剑，不如掌握欧冶子的铸剑技术；得到百匹善于奔跑的良马.不如掌握伯乐的相马技术”。 材料二： 圣明的君主制定法度，其赏赐足以鼓励善行,其威严足以制服暴乱，其措施足以保证法制的坚决实行和完善。能治理好国家的臣子，功绩众多的人地位尊贵，竭尽能力的人赏赐优厚，尽心尽忠的人名声得以树立。好的事物就像春天的草木一样蓬勃生长，坏的事物就像秋叶枯萎般凋谢，所以民众奋勉竭力，乐于尽心尽力，这就叫君臣彼此投合。君臣彼此投合,所以能使效力的臣子竭尽全力遵守法度,而追求成为任鄙那样的人：战士们出生入死,情愿成为孟贲、夏育那样的勇士。坚守道义的人都怀有忠贞之心，愿像子胥那样为尽忠守节而献身。效力的人愿像任鄙那样竭尽全力，战士愿像孟贲、夏育那样勇敢，坚守道义的人内心像金石一样坚定。那么君主就可以高枕无忧而确保治国规范完备了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 金陵城西楼月下吟 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。 【注】①澄江净如练：谢胀《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮，澄江静如练”，此处引其后句，而改动一字。②谢玄晖：即谢脁，其字玄晖，南齐著名诗人。李白非常崇拜他的才华，很多诗作都提到过。 15. 下面对本诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。 B. “摇”与“滴”，使整个画面飞动起来，使本属平常的云、水、城、露、月等景物，情态毕露，异趣横生。 C. 颔联从仰视的角度，仅仅十四个字，就把秋月下临江古城特殊的夜景，描绘得非常逼真传神。 D. 尾联两句，话中有“话”，“澄江净如练”，使李白“长忆”谢脁，感慨自己身处暗世，缺少知音，孤寂难耐。 16. “古来相接眼中稀”道出了“古来圣贤皆寂寞”的无人能解的苦闷，试结合本诗分析诗人是如何表现这种苦闷的？ 【答案】15. C 16. ①借助景物描写。前两联中通过夜寂、风凉、白云映水、白露垂珠等景象，营造了一种凄凉孤寂的氛围。借景抒情 ②作者的自身行为表现。作者自身“独上高楼”“月下沉吟”展现了人物内心孤寂的心境。 ③联想古人。作者通过自身的心境进而联想到处境与自己相近的古人谢脁，由联想古人恰恰说明现在的自己无人赏识与理解。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。 C项，“仰视的角度”是错误的。这句诗的意思是白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌动，恍若白云、城垣在轻轻摇荡，垂落的露珠仿佛从月中滴出，这是作者登上高楼所看到的江面和月下的露珠的景象，是从俯视的角度来写。 故选.C。 【16题详解】 本题考查学生对表现手法的把握能力。 本诗前两联为景物描写，写到金陵的晚上环境寂静，并且凉风习习，白云和城池的影子映照在江面上，秋月下的露珠垂落下来，营造了一种秋夜凄凉孤寂的氛围，借景抒情，从而抒发了作者的孤独寂寞之请。 “独上高楼望吴越”“月下沉吟久不归”，作者“独上高楼”、“月下沉吟”，借作者的动作描写，从而写出了自己独自一人、无人理解的孤独寂寞之情。 “解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”中作者化用谢朓的诗句，并且因别人不能理解和赏识自己只能由眼前之景之境联想到谢朓，从而通过联想古人表达自己无人理解的孤独寂寞之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中描写陈涉起义时一呼百应的句子是“_______，_______”。 （2）《春江花月夜》中写个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长的句子是“________，______”。 （3）《屈原列传》中，作者连用了“_______，_______”。两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 人生代代无穷已 ④. 江月年年望相似 ⑤. 信而见疑 ⑥. 忠而被谤 【解析】 【详解】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。 本题注意易错字：如“赢”“景”“已”“疑”“谤”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 相对于世俗生活而言，诗是圣洁而温婉的。一旦命运将人们抛进阴森暗淡的沟壑中，也许只有诗才能带领人们走出狭小阴沉的天地，引导人们步入骄子阵营和强者行列。对梦想的坚持和对希望的期许，正是诗的力量和诗的（ ）。诗，坚定地挺立在时代前沿、矗立在生活高地，观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着时代的阴晴圆缺。诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知与社会正义，当其他社会行为都（ ）之时，诗可能就是良知堡垒里的最后一名士兵，就是正义阵地上最顽强的一名战士。正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富有人情味，人才能成为更加健全、更加自由的人！在物欲（ ）的今天，唯有诗才能抵御人心的畸变与冷漠，才能抗拒精神的异化与堕落，也唯有诗才能（ ）工业文明引发的心理溃疡，使生命始终处于一种强健状态。换言之，只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创造活力和创新动能。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 功效 销声匿迹 沸反盈天 拯救 B. 成效 偃旗息鼓 甚器尘上 拯救 C. 功效 偃旗息鼓 甚器尘上 愈合 D. 成效 销声匿迹 沸反盈天 愈合 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创新动能和创造活力。 B. 只有一个民族诗意激扬诗绪饱满，才更加富有创造活力和创新动能。 C. 一个民族只有诗意激扬诗绪饱满，才更加富有创造活力和创新动能。 D. 一个民族只要诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创造活力和创新动能。 20. 文中画波浪线的句子可改写为“诗，坚定地立在时代前沿和生活高地，观测和记录着社会的种种艰难，审视和铭刻着时代的种种变化”，从语义上看二者基本相同，但画波浪线的句子表达效果更好，为什么？ 【答案】18. C 19. C 20. ①原句将“立”分解为“挺立”和“矗立”，分别与“前沿”和“高地”搭配，用词更精准；表意更明确，表达更形象。 ②原句“挺立在时代前沿、矗立在生活高地”句式整齐，节奏鲜明，语势增强，表达更有力度。 ③原句“社会的风霜雨雪”“时代的阴晴圆缺”运用了比喻的修辞手法，化平淡为生动，化抽象为形象，更言于语言的美感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，功效：功能；效率。成效：功效；效果。“功效”侧重于指功能效果，“成效”侧重于指成绩效果，二者的语义侧重点有别。此处强调诗的功能作用，故选用“功效”。 第二空，销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。偃旗息鼓：放倒军旗，停击战鼓。指秘密行军，不暴露目标。现多指停止战斗或停止批评、攻击。根据后文的“士兵”“战士”可知，此处是说诗在其他社会行为停止战斗时仍坚守阵地，故选用“偃旗息鼓”。 第三空，沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。甚器尘上：形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张（含贬义）。联系括号前的“物欲”一词，此处应该是指向反面的社会言论，故选用“甚嚣尘上”。 第四空，拯救：援助使其脱离危难、危险。愈合：（伤口）长好。从与“心理溃疡”的搭配来看，应选用“愈合”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句中共有两处语病： 一是“只要一个民族诗意激扬诗绪饱满”关联词语位置不当，“一个民族”是两个分句的共同主语，应该放在“只要”前； 二是“只要……就……”不合逻辑，应该修改为“只有……才……”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①第一处，原句用“挺立”“矗立”，别与“前沿”和“高地”搭配，形容诗在时代前沿和生活高地中的不可忽略和替代的作用，用词准确，使诗这个抽象事物具有了形象感。改句就用一个“立”，很明显，原句在具体语境中用词更准确，表意更明确而丰富。 ②第二处，原句用“挺立在时代前沿、矗立在生活高地”这种对称句式，以对仗结构构成整句句式，形成一组短句，节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈。而改句则用长句，缺少活泼和灵动性。 ③第三处，原句“风霜雨雪”“阴晴圆缺”运用比喻修辞，形容社会的种种艰难和时代的种种变化，化抽象为形象，化具体为生动，增强了语言的形象美。而改句则过于直白，缺少形象感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “效法羲和驭天马，志在长空牧群星。”2021年10月14日，① 的我国首颗太阳探测科学技术试验卫星成功发射，标志着我国正式步入“探日”时代，实现太阳探测零的突破。羲和是中国上古神话中的太阳女神；从此，神话般的星海又多了一抹中国传统文化的传奇色彩。 “羲和”号是卫星中的第一位太阳专属“摄影师”，从发射“座驾”② 再到科学载荷，③ ：发射“座驾”长征二号丁火箭首次应用栅格舵控制系统，完美解锁了“指哪落哪”的新技能；卫星平台采用了国际首创的“双超”新技术，实现了载荷在轨指向的超高精度和超高稳定度控制；（ ）。每一项技术创新和突破，都凝结着无数航天人的心血和汗水，也昭示着他们追求科技自立自强的信心和决心。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接与表达最恰当的一项是（ ） A. 主要科学载荷Hα成像光谱仪，首次实现了在国际上全日面Hα波段的光谱成像。 B. Hα成像光谱仪在国际上首次实现了全日面Ha波段的光谱成像，是主要的科学载荷。 C. 主要科学载荷Hα成像光谱仪，在国际上首次实现了全日面Hα波段的光谱成像。 D. Hα成像光谱仪首次实现了在国际上全日面Ha波段的光谱成像，是主要的科学载荷。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. C 22. ①以“羲和”命名 ②到卫星平台 ③开创了多个“首次” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 根据本段第一句总起句，举例部分应从发射“座驾”“卫星平台”“科学载荷”三个方面展开。接下来的三个解释说明句句式应该基本一致，所以要先从“主要科学载荷”说起，排除BD两项； A项状语“在国际上”位置摆放不当，应该紧贴被修饰语放在“首次实现”之前。排除A项。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据开篇的“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”和后文的“‘羲和’号，这个卫星中的第一位太阳专属‘摄影师’”，可推知第一空填的是有关“羲和”号的命名。 第二处，第二段第一句为总起句，后面的例如与前面三个分句一一对应。“从——再到”，可知中间是“到”，第一个分句是说的“发射‘座驾’”，第三个分句说的是“科学载荷”，所以对应到中间的应该是“卫星平台”。 ③第二段第一句为总起句，结合三个分句中提到的“首次”“首创”，以及结尾句的“每一项技术创新和突破”可知此处应填：开创了多个“首次”。 四、每作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现实中，人们既要正确评价自己，也要理性看待别人对自己的评价。这对于立身、处世有怎样的影响？如何把握两者之间的关系？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性对待自我和他人评价 我们做人做事，能够正确认识自我至关重要。只有对自己有一个正确的认知，才能做出正确的判断和应对。那么，我们如何才能正确认识自己呢？一是要正确评价自我，二是要正确对待他人的评价，只有二者结合起来，才能做到正确认识自己。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，自己评价自己往往是不全面的。《三国演义》中的马谡，就没有能够正确认识自己。面对守街亭的重任，马谡死套兵书，扎营于山顶，置全军于绝地。而且，他面对王平的正确建议不理不睬，反倒自负地认为“吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”最终兵败耽误了北伐大业，自己也落得一个身首异处的下场。 古人说，“尽信书不如无书”，对书上的内容照单全收，还不如没有书。同样，如果对别人的意见不加分辨一骨脑儿地采纳，也不如不听。那则《父子骑驴》的寓言，就是一个不能正确对待他人评价的典型。本来，驴就是让人骑的，可父子俩面对别人的各种说法没有丝毫主见，这样也不行，那样也不行，最后只能抬着驴走。一味地在意别人的评价，别人怎么说自己就怎么做，结果显然荒唐。 如何正确对待他人的评价，共和国的缔造者毛泽东同志有过经典的论述。他在《为人民服务》一文中说：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”毛泽东的话道出了共产党人对待他人意见的态度和标准，那就是对人民是否有好处。 毛泽东说出了对待别人评价的两个重要方面，一个是要听更多人的意见，提意见的多了，自然就能听到最真实的声音，另一个是要坚持最核心的原则，符合这个原则的意见，就是正确的意见。一个国家、一个团体如此，我们每一个普通的个体也是如此。如果马谡在扎营之前组织主要将领开个小会，听取一下大家的意见，可能就不会犯下大错。如果骑驴的父子能坚持驴是人骑的这一原则，就不会抬着驴回家。 这样的标准，不仅适合对待他人的评价，也适合对待自我的评价。我们做任何事情，出发点和落脚点都只有一个，就是对我们的健康成长有利，对我们的事业发展有利。多听听别人的意见，多问问自己的内心，有利的事情我们就坚持，不利的事情我们就改正，我们就能始终正确认识自我，始终保持谦虚谨慎的作风。 总之，我们需要既有愚公移山的坚持已见，又有周处改过的从善如流，更有唐太宗闻过则喜、视谗如蟊的眼界和胸襟。只有这样，我们才能健康成长，我们的事业才能取得成功。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先提到人们既要正确评价自己，也要理性看待别人对自己的评价。然后提出问题，对于立身、处世有怎样的影响？如何把握两者之间的关系？考生要辩证分析两者的联系。自我认知是个人成长和发展的基础，它帮助我们了解自己的优点、不足和潜在能力。外界评价往往来自不同背景、观点和立场的人，它们为我们提供了多元的视角，有助于我们更全面地认识自己。当然不是所有外界评价都是客观公正的，我们要学会理性筛选和辨别，避免被片面的或恶意的评价所影响。对于建设性的评价，应持开放态度，将其视为成长的机会，积极采纳并改进。 由此看出，材料意在启发考生要学会平衡自我认知与外界评价的关系：在接收外界评价的同时，保持自我反思的习惯，根据实际情况调整自我认知，避免盲目自信或自卑；在听取他人意见的同时，保持独立思考，坚持自己的判断和价值观，不随波逐流，不轻易被他人的评价左右。 写作时，首先由材料提出中心论点，理性对待自我认知与外界评价。然后展开论述，先阐述平衡自我认知与外界评价的重要性，以及它对个人成长和人际关系的积极影响。再辩证分析，一方面个人在面对批评时保持冷静，做出理性分析。同时受到赞扬时保持谦逊、不骄不躁。另一方面要保持清醒的自我认知，做出合理的判断，并不断提升自我。最后重申论点，强调正确评价自己与理性看待外界评价是相辅相成的，它们是个人成长道路上不可或缺的双翼，要努力成为既有自我认知又能理性接受他人评价的人。 立意： 1.平衡自我认知与外界评价。 2.坚定地守护自己的内心。 3.理性对待自我评价和他人评价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东山中学2024—2025学年度高二第二学期开学考试 语文试卷 2025.2 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国情怀深深植根于民族血脉，是中华优秀传统文化的核心理念之一，是中华儿女国家认同、民族认同、文化认同的情感基础，也是实现中华民族伟大复兴的精神动力。中华民族由以血缘为基础的原始民族宗法制进入文明社会的发展历程，正是一个“由家而国”的历史过程。“家国同构”的社会基础和治理观念，促使人们形成爱家、爱乡、爱国的民族心理。从天然亲情开始，中国人“老吾老，以及人之老；幼吾幼。以及人之幼”，把仁爱扩至他人、桑梓、邦国。凝练为关爱同胞、经世报国的思想意识。近代以来，中华民族历经内忧外患，家国意识成为中国人民抗击外敌与建设国家的坚强精神力量。 家国情怀的实质是人类情怀。家国情怀是一个开放的情感体系，《大学》提出修身、齐家、治国、平天下，由个人而至天下，由一点向外扩展，体现出中国人特有的逻辑与情感。中国自古就有大九州的观念，视界是覆盖六合八荒的。中华传统文化重“和合”，倡导“和而不同”，家国情怀始终内蕴着人类情怀。习近平总书记提出构建人类命运共同体，把世界视为一个和睦的大家庭。“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国人愿意在世界文明交流互鉴中，为实现全球共同发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。 （节选自陈金霞《砥砺家国情怀，激发使命担当》，有改动） 材料二： 中国特色社会主义新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。我们要激发起无坚不摧的爱国情怀，以主人翁的姿态投入到奋力推进新时代中国特色社会主义伟大事业中。 家国情怀首先表现为爱家。家是最小国，国是千万家，家国相依，家国同理。家国情怀更体现为爱国，体现为由对“小家”的爱升华为对“大家”的爱，因为“国家好，民族好，大家才会好”。每个“小家”都是“大家”的一分子，拥有着权利的同时，也承担着责任。当前，社会上也存在想让自己的“翅膀”挂满黄金的现象，这种现象重视了“小家”而轻视了“大家”，以财富名利的现实满足矮化了家国情怀的崇高价值，背离了家国情怀应有的要求。新时代家国情怀主要表现为维护祖国统一和民族团结、为中华民族伟大复兴而努力奋斗，表现为爱国主义和爱社会主义的统一、爱国主义与构建人类命运共同体的统一。 弘扬家国情怀要不断提升认知，培养情感。通过教育与自我教育结合，实现以理服人、以学养人、以情感人的合力，不断深化全体人民对家国共同体的深刻认知，营造爱家、爱国、爱社会主义的良好社会心态和情感基础。家国情怀是知行统一的，既需要理性认识，也需要情感基础，更需要实际行动。始终秉承家国情怀，就要把个体价值、家庭价值的实现与国家民族的命运紧密相连，把国家的安全、荣誉和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入实现中华民族伟大复兴的历史洪流中。 由于个体的身心特点不同，个体从事的职业不同，不同个体体现出来的能力具有差异性，其社会贡献的绝对量就有差异。但不能因此就认为，弘扬家国情怀是能力大的伟大人物的事情，与普通人无关。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。全体人民都要尽最大的努力投身于新时代中国特色社会主义事业。对此，习近平总书记指出：“新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。”一个人能力有大小，但只要在自己的岗位上兢兢业业、尽职尽责地服务于祖国和人民，就是一个高尚的人，一个有益于人民的人，一个有家国情怀的人。 （摘编自练庆伟《家国情怀的时代意蕴》》 材料三： 一个民族能够自立于当今世界民族之林，必然有其积极价值取向和道德力量，这种力量我们称之为时代精神。优秀文艺作品之所以能够给人以心灵归属感，就在于它们敏锐地发现和艺术地表达了时代精神，让人体会到家与国、个人与社会、今天与过去的血肉联系和精神共鸣。 以文艺创作弘扬家国情怀，要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观，外化中国人内心的精神追求，书写中国人在实现个人理想与国家利益过程中付出的努力，鲜明反映倡导什么、拒斥什么、坚守什么。比如，中国人笃信“修身、齐家、治国、平天下”，讲究自律、行善、勤劳、节制，富于奉献精神和社会责任感；比如，中国人历来主张“国不以利为利，以义为利”“不义而富且贵，于我如浮云”，这种义利观至今仍有强大生命力；再如，中国人历来提倡在社会活动中保持平和谦逊心态，推崇天人和谐、忠贞不渝、知音难遇等。这些价值追求无形中维系着社会健康运转，增强着我们继往开来、走向富强的文化自信，使全体人民心往一块想、劲往一块使。 以文艺创作弘扬家国情怀，要投身伟大时代，深入伟大实践，使家国书写焕发新的时代光彩。当代家国故事主题就是中国社会的创造、进步和昂扬，是中国在现代化路途上不断取得新进展，是我们越来越接近实现中华民族伟大复兴的中国梦。改革开放40年尤其是党的十八大以来，我国日益走近世界舞台中央，不断为人类作出更大贡献，史诗般的成就呼唤史诗般的作品，作家艺术家只有拥有新眼光、新角度、新观念，才能把一个进步的现代的全面立体真实的中国呈现在世界面前。在新时代讲述家国故事、抒发家国情怀，要善于抓住反映时代精神的社会生活和心灵世界变化，要善于塑造反映时代精神的先进模范人物形象，善于利用具有强大传播能力的新兴媒体和艺术语言，具备面向全人类讲述中国故事的雄心和能力。作家、文艺家通过文艺创作，化刻板印象为鲜活形象，使“神秘”中国化为“多彩生动”中国，让世界对中国人伟大追梦精神和爱家爱国爱人类的博大胸襟有更全面更立体更深入的了解。 （节选自梁鸿鹰《在新时代书写家国情怀》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为中华优秀传统文化的一种核心理念，家国情怀是中华儿女认同国家、民族、文化的情感基础。 B. 家国情怀内蕴人类情怀，因而是一个开放的情感体系，这由“修身、齐家、治国、平天下”一句可知。 C. 家国情怀首先表现为爱家，进而体现为爱国，最高境界是爱人类，把世界视为一个和睦的大家庭。 D. 家国情怀是知行统一的，秉承家国情怀就要坚持国家、民族利益高于一切，坚决地舍弃个人利益。 2. 根据材料一和材料三，下列说法有误的一项是（ ） A. 中华民族的发展经历了一个“由家而国”的历史过程，爱家、爱乡、爱国的民族心理的形成与“家国同构”的社会基础和治理观念有关。 B. 古代中国有大九州的观念，今天中国人愿意在世界文明交流互鉴中，致力于实现全球共同发展，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。 C. 时代精神就是能让一个民族得以自立于当今世界民族之林的积极价值取向和道德力量，缺乏时代精神的民族必然缺少心灵归属感。 D. 以文艺创作弘扬家国情怀，除了要勇于表达中华民族传承至今、富于时代精神的世界观、人生观、价值观，还要投身时代，深入实践。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化总能唤起人们对民族共同体最深沉的依恋。闻一多曾说，“我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家”。 B. 梁晓声的《人世间》通过对祖国几代人灵魂蜕变、浴火重生的刻画，讴歌个人与国家荣辱与共，个人理想追求与家国利益相契合的精神，感人至深。 C. 从生态宜居到治理有效，从产业兴旺到乡村振兴，浙江乡村不断更新升级，形成“千村向未来、万村奔共富、城乡促融合、全域创和美”的生动局面。 D. 中国自古多忧患，屈原“哀民生之多艰”，陆游“位卑未敢忘忧国”，范仲淹“先天下之忧而忧”，忧的都是国家、天下的兴亡。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 三则材料论述家国情怀侧重点各有不同，请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑区区的老鸦，许多小屋子里，都有面色憔悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念到这生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年青那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。我们这里买肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也走不得。” 门外边雨渐渐已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，在黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。” 有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，一定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年青一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合式！” 年长商人就笑了：“这兆头是中在你讨媳妇的，我应当喝你的喜酒。” “我媳妇还在吃奶咧。”两人于是大声笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年青人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“嗳，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年青人相像，本来要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人穿了鞋子，到门边凳子上坐下。 他们望到门外黄昏景致，望到对过路旁一些小小菜圃，油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子。 黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面就埋着他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再为他加上二十撮箕生土做成小坟，留下个标志的。 慢慢地夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年青人就喊他点灯。这老人近来一到夜时就睡觉，不用灯火有两三月了。 吃过晚饭后，老人就在锅里洗碗，两个商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝着火时，訇然一轰，觉得十分快乐。 洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天快过年了回来一次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到，近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这侄儿却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年青商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年青商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 一九三一年十月十日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老人把留给自己吃的干豇豆拿出来待客，既写出了生活的贫苦，也表现了老人因生日有客到的欢喜。 B. 老人和许多乡下人一样，落雨梦天晴，天晴便高兴，表明老人知足常乐，生活愿望非常简单朴素。 C. 老人亲手埋葬了儿子，“背了那个尸身”“加上二十撮箕生土”平静的叙述写出了老人悲凉的人生。 D. 年轻的商人询问老人的家人，并陪老人闲谈了许久，表明年轻人涉世未深，还保留着善良与同情心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“黔小景”为题，以贵州深山的小人物、小场景展现特定历史时期人们生存境况的大图景。 B. 小说首段通过环境描写展现当地人的生存环境，突出了贵州深山春天雨水多，道路泥泞的特点。 C. 小说情节随时间推移展开，用老人的限知视角讲述故事，塑造了一个善良、晚景凄凉的老人形象。 D. 小说的语言平常朴素，含蓄隽永，在叙事中隐含着作者的孤独和忧思，具有一种独特的抒情韵味。 8. 请赏析文中画线部分的景物描写。 9. 商人第二天起来才发现老人在半夜里死去，作者这样安排有何用意？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世之明事者，多离道德之本，曰礼义足以治天下，此未可与言术也。所谓礼义者，五帝三王之法籍风俗，一世之迹也。当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。禹之时，天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。天下未定，海内未辑，西伯既卒，武王欲昭文王之令德使夷狄各以其贿来贡辽远未能至故治三年之丧。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆圣人之所以应时耦变，见形而施宜者也。夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。夫一仪①不可以百发，一衣不可以出岁。仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事。尚古之王，封于泰山，禅于梁父，七十余圣，法度不同，非务相反也，时世异也。是故不法其已成之法，而法其所以为法。所以为法者，与化推移者也。夫能与化推移为人者，至贵在焉尔。故狐梁之歌可随也，其所以歌者不可为也；圣人之法可观也，其所以作法不可原也；辩士言可听也，其所以言不可形也。淳均②之剑不可爱也，而欧冶③之巧可贵也。五帝三王，轻天下，细万物，齐死生，同变化，抱大圣之心，以镜万物之情，上与神明为友，下与造化为人。今欲学其道，不得其清明玄圣，而守其法籍宪令，不能为治亦明矣。故曰“得十利剑，不若得欧冶之巧；得百走马，不若得伯乐之数”。 （摘编自《淮南子·齐俗训》） 材料二： 圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙④；战士出死，而愿为贲育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙⑤，战如贲育，中为金石，则君人者高枕而守己完矣。 （节选自《韩非子·守道》） 【注】①仪：古弩上的瞄准器。②淳均：古剑名。亦称“淳钩”“淳钧”。③欧冶：春秋著名铸剑师。④任鄙：战国秦武王的力士。⑤贲育：战国时勇士孟贲和夏育的并称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王欲昭A文王之令B德C使夷狄各D以其贿来贡E辽远F未能至G故H治三年之丧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 封于泰山，即“于泰山封”，与“月出于东山之上”的特殊文言现象相同。 B. 焉，代词，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中“焉”的用法相同。 C. 神明，指天道，与《劝学》“而神明自得”中“神明”的意义不相同。 D. 尽情，文中的意思为尽心尽力，与现代汉语中的“尽情”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 即使是那些所谓明白事物发展道理的人，大多数也都脱离道德的根本，没有理解礼义的真正内涵，所以不值得与他们讨论治国的方法。 B. 和射箭、穿衣的道理一样，那些上古圣明帝王所制定的法令制度各不相同，是因为随着时代的发展变化，他们面临的施政环境各不相同。 C. 五帝三王治国之道的精髓在于其清澈明朗的大德，后世之人若学习古圣先贤所制定的典章制度，就会陷入束缚，是不会治理好国家的。 D. 韩非子认为，善行如春天万物繁盛般生发，恶行如秋天风扫落叶般凋零的社会氛围，能够激励人们各尽其职，促进国家社会的有序运行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故不法其已成之法，而法其所以为法。 （2）上下相得，故能使用力者自极于权衡。 14. 好的国家法度应具备哪些特点？请结合材料进行概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 金陵城西楼月下吟 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。 【注】①澄江净如练：谢胀《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮，澄江静如练”，此处引其后句，而改动一字。②谢玄晖：即谢脁，其字玄晖，南齐著名诗人。李白非常崇拜他的才华，很多诗作都提到过。 15. 下面对本诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔平稳，境界阔大，虽未言情，而墨浓情深，从而为以下所抒发的思古幽情，蓄足了力量。 B. “摇”与“滴”，使整个画面飞动起来，使本属平常的云、水、城、露、月等景物，情态毕露，异趣横生。 C. 颔联从仰视的角度，仅仅十四个字，就把秋月下临江古城特殊的夜景，描绘得非常逼真传神。 D. 尾联两句，话中有“话”，“澄江净如练”，使李白“长忆”谢脁，感慨自己身处暗世，缺少知音，孤寂难耐。 16. “古来相接眼中稀”道出了“古来圣贤皆寂寞”的无人能解的苦闷，试结合本诗分析诗人是如何表现这种苦闷的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中描写陈涉起义时一呼百应的句子是“_______，_______”。 （2）《春江花月夜》中写个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长的句子是“________，______”。 （3）《屈原列传》中，作者连用了“_______，_______”。两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 相对于世俗生活而言，诗是圣洁而温婉的。一旦命运将人们抛进阴森暗淡的沟壑中，也许只有诗才能带领人们走出狭小阴沉的天地，引导人们步入骄子阵营和强者行列。对梦想的坚持和对希望的期许，正是诗的力量和诗的（ ）。诗，坚定地挺立在时代前沿、矗立在生活高地，观测和记录着社会的风霜雨雪，审视和铭刻着时代的阴晴圆缺。诗，坚毅地守护和捍卫着人类良知与社会正义，当其他社会行为都（ ）之时，诗可能就是良知堡垒里的最后一名士兵，就是正义阵地上最顽强的一名战士。正是因为有了诗的存在，世界才变得更加人性化、更富有人情味，人才能成为更加健全、更加自由的人！在物欲（ ）的今天，唯有诗才能抵御人心的畸变与冷漠，才能抗拒精神的异化与堕落，也唯有诗才能（ ）工业文明引发的心理溃疡，使生命始终处于一种强健状态。换言之，只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创造活力和创新动能。 18. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 功效 销声匿迹 沸反盈天 拯救 B. 成效 偃旗息鼓 甚器尘上 拯救 C. 功效 偃旗息鼓 甚器尘上 愈合 D. 成效 销声匿迹 沸反盈天 愈合 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 只要一个民族诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创新动能和创造活力。 B. 只有一个民族诗意激扬诗绪饱满，才更加富有创造活力和创新动能。 C. 一个民族只有诗意激扬诗绪饱满，才更加富有创造活力和创新动能。 D. 一个民族只要诗意激扬诗绪饱满，就更加富有创造活力和创新动能。 20. 文中画波浪线的句子可改写为“诗，坚定地立在时代前沿和生活高地，观测和记录着社会的种种艰难，审视和铭刻着时代的种种变化”，从语义上看二者基本相同，但画波浪线的句子表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 “效法羲和驭天马，志在长空牧群星。”2021年10月14日，① 的我国首颗太阳探测科学技术试验卫星成功发射，标志着我国正式步入“探日”时代，实现太阳探测零的突破。羲和是中国上古神话中的太阳女神；从此，神话般的星海又多了一抹中国传统文化的传奇色彩。 “羲和”号是卫星中的第一位太阳专属“摄影师”，从发射“座驾”② 再到科学载荷，③ ：发射“座驾”长征二号丁火箭首次应用栅格舵控制系统，完美解锁了“指哪落哪”的新技能；卫星平台采用了国际首创的“双超”新技术，实现了载荷在轨指向的超高精度和超高稳定度控制；（ ）。每一项技术创新和突破，都凝结着无数航天人的心血和汗水，也昭示着他们追求科技自立自强的信心和决心。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接与表达最恰当的一项是（ ） A. 主要科学载荷Hα成像光谱仪，首次实现了在国际上全日面Hα波段的光谱成像。 B. Hα成像光谱仪在国际上首次实现了全日面Ha波段的光谱成像，是主要的科学载荷。 C. 主要科学载荷Hα成像光谱仪，在国际上首次实现了全日面Hα波段的光谱成像。 D. Hα成像光谱仪首次实现了在国际上全日面Ha波段的光谱成像，是主要的科学载荷。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、每作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现实中，人们既要正确评价自己，也要理性看待别人对自己的评价。这对于立身、处世有怎样的影响？如何把握两者之间的关系？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $