精品解析：上海市复旦大学附属中学徐汇校区2024—2025学年高一下学期3月月考语文试卷

上海市复旦大学附属中学徐汇校区2024—2025学年高一下学期3月月考语文试卷 一、积累应用 1. 按要求填空。 （1）舞幽壑之潜蛟，____________。（苏轼《赤壁赋》） （2）____________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》） （3）遥看君家，____________。《十五从军征》 （4）思君令人老，____________。（《冉冉孤生竹》） （5）苏轼《赤壁赋》中描述人生之于自然短暂渺小的一句是：____________，____________。 2. 按要求选择。 （1）小郑为学校读书沙龙活动所拟的邀请函内容表述得体的一项是（ ） A. “世间行乐亦如此”，读书是人生中最快乐的事情之一。 B. “君子以文会友”，本次读书沙龙活动诚邀各位老师参与。 C. “明明如月，何时可掇？”希望读书会上我们能够臻理问道。 D. “积土成山，风雨兴焉”，相信您的加入能让读书会蒸蒸日上。 （2）将下列编号的语句依次排序，语意连贯的一项是（ ） ①人群的意义就在于避免彻底的孤独 ②无视周围人的存在，既不可能也不安全 ③不管是沿街前行还是步入公共场所 ④它提供了用于代替熟识的另一层面 ⑤因此，新来者最好要认出不同的人群类型 A. ①④③②⑤ B. ②④①③⑤ C. ⑤①②③④ D. ③①②⑤④ 二、阅读 （一）（20分） 阅读下文，完成小题。 ①中国古典诗文是复杂对偶的典范，自然毋庸讳言。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。在诗歌中，对偶依靠一行对一行的章法，来展示自己的美学特色。乍看之下，将它应用到小说、戏曲等长篇文学上似属无稽。我们之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来探讨戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇，或其他相当的公式。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。戏曲中场与场的交替大多根据的是一连串人物或情景的主要性质，诸如雅俗、虚实、动静等。我之所以认为这种结构原则可视为某种形式的对偶，主要是因为批评家对这些相对性质的交互作用的强调。李渔的戏曲批评中的某些论点就是例子。 ②这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。一般人对这部杰作的印象，主要来自其中流传至今的几场强烈抒情的戏码。事实上，此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。甚至情节的变化，也能引出古今文化或南北生活的对照。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然，对偶结构是出于作者的构思。比方说，在第十出和第十二出“惊梦”与“寻梦”之间，插入表现儒家道德热情的“慈戒”。同样的突兀插曲，不久又出现在第十七出“道觋”中。此外，第十四出“写真”以强烈的抒情性对第十五出“虏谍”的暴乱的蛮族生活，都只是许多例子中的一二对。至少有一个征兆显示，汤显祖刻意使这些极端的对比成为一个均衡整体中互补的两部分。他在“一篇序文”里含蓄地表示，剧中的两种深奥的价值观，“情”与“理”，须视为一个大整体内互补的两面。 ③值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在奇书文体里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。另一个类似的例子是《红楼梦》，如第四十六回“尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯配”及第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”。《西游记》也多借对偶的回目暗示回中前后两半间的隐喻关系。这种从______到______的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多批评词汇上，除了上述戏曲批评家口中的“离合悲欢”外，还有其他十分有趣的例子，如“冷热”“忙闲”“虚实”等，对偶美学的术语的运用即是。 ④但最高明的传统批评家，则更明确的探讨对偶结构中异同的交流和渗透。比方说毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插、锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。在论及后者时，他区分“正对”与“反对”，并点出“邻对”为“遥对”的对比用法。 ⑤由以上论述可以看出，小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交汇于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒，甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物。表面上的对立是情节发展的主要动因，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑦有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更为出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶。《红楼梦》即是典范，全书的契机是“真假”，从首回开始，而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。 ——节选自浦安迪《中国叙事学》 3. 第①段中加点词“公式”在文中的内涵是______ 4. 第②段中围绕观点的议论颇具“针对性”，对其理解不恰当的一项是（ ） A. 选取戏曲《牡丹亭》为例，因其经典性及作品中符合观点的元素多。 B. 选择《牡丹亭》中多次出现的突兀插曲证明作者有意运用对比构思。 C. 设置虚拟论敌，借反驳一般人对该剧抒情戏码的印象凸显其对立性质。 D. 用作者本人序文中的观点进一步证明《牡丹亭》独特的对比与互补效果。 5. 为第③段空格处填上合适的词语（ ） A 情节故事 价值理念 B. 个体人物 大段情节 C. 戏剧焦点 舞台艺术 D. 抒情方式 场景设计 6. 文中多次引用“传统批评家”的观点，试分析其作用。 7. 联系上下文，如何理解“表面上的对立是情节发展的主要动因，造成人物的对立与融合”一句的内涵？请结合《哦，香雪》《百合花》《红楼梦》《三国演义》《西游记》中任意一部作品，谈谈你的看法。 （二）（20分） 阅读下文，完成小题。 闽游滴沥之二 郁达夫 ①福建的山水，北峙仙霞，西耸武夷，蜿蜒东南直下，便分成无数的山区。地气温暖，微雨时行，以故山间草木，一年中无枯萎的时候。最奇怪的，是梅花开日，桃李也同时怒放；相思树，荔枝树，榕树，杜松之属，到处青葱欲滴，即在寒冬，亦像是首夏的样子。 ②闽江发源浦城县北渔梁山下，亦称建溪，又叫剑江，更有一个西江的别号；大抵随地易名，到处收纳清溪小水，曲折而达福州，更从南台折而向东向南，以入于海。水色的清，水流的急，以及湾处江面的宽，总之江上的景色，一切都可以做一种江水的秀逸的代表；扬子江没有她的绿，富春江不及她的曲，珠江比不上她的静。人家在把她譬作中国的莱茵，我想这譬喻总只有过之，决不会得不及。 ③你试想想，福建既有了那么些个山，又有了这么大的一条水，盘旋环绕，终岁绿成一片，自然的风景，那里还会得比别处更差一点儿？然而“逢人都问武夷山”，仿佛是福建的景致，只限在闽西崇安的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的，这又是什么缘故？想来想去，我想最大的原因，总还是在古代交通的不便。因为交通不便之故，所以外省的人士，很少有得到福建来的；一二个驰骋中原的闽中骚客，懒得把乌龟山，蛇山，老虎山，狮子山等小山浅水，一一的列举出来，就只言其大者著者的武夷山来包括一切；于是外面的人，只晓得福建仅有武夷的三三六六，而返射过来，福建人也只知道唯有武夷山是值得向人夸说的了。其实呢，在闽江的两岸，以及从闽东直下，一直至诏安和广东接壤的海滨一带，都是无山不秀，无水不奇的地方；要取景致，非但是十景八景，可以随手而得，就是千景万景，也不难给取出很风雅很好听的名字来，如我们故乡西湖上的平湖秋月，苏堤春晓之类。 ④说虽则如此的说，但因尘事的劳人，闽南闽北，直到今日，我终还没有去过，所以详细的记叙，只好等诸异日；现在只能先从实地见过到过的地方说起，还是来记一点福州以及附廓的山川大略罢。 ⑤周亮工的《闽小记》，我到此刻为止，也还不曾读过；但正在托人搜访，不知他所记的究竟是些什么。以我所见到的闽中册籍，以及近人的诗文集子看来，则福州附廓的最大名山，似乎是去东门外一二十里地远的鼓山。闽都地势，三面环山，中流一水，形状绝像是一把后有靠背左右有扶手的太师椅子。若把前面的照山，也取在内，则这一把椅子，又像是面前有一横档，给一二岁的小孩坐着玩的高椅了。两条扶手的脊岭，西面一条，是从延平东下，直到闽侯结脉的旗山；这山隔着江水，当夕阳照得通明，你站上省城高处，障手向西望去，原也看得浓紫；可是究竟路隔得远了一点，可望而不可即，去游的人，自然不多。东面的一条扶手，本由闽侯北面的莲花山分脉而来，一支直驱省城，落北而为屏山，就成了上面的一座镇海楼镇着的省城座峰；一支分而东下，高至二千七八百尺，直达海滨，离城最远处，也不过五六十里，就是到过福州的人，无不去登，没有到过福州的人，也无不闻名的鼓山了。鼓山自北而东而南，绵亘数十里，襟闽江而带东海，且又去城尺五，城里的人，朝夕偶一抬头，在无论什么地方，都看得见这座头上老有云封，腰间白墙点点的瑰奇屏障。所以到福州不久，就有友人，陪我上山去玩；玩之不足，第二次并且还去宿了一宵。 ⑥坐汽车而出东城，三十分钟就可以到鼓山脚下的白云廨门口；过闽山第一亭，涉利见桥，拾级盘旋而上，穿过几个亭子，就到半山亭了；走过半山亭后，路也渐平，地也渐高，回眸四望，已经看得见闽江的一线横流，城里的人家春树，与夫马尾口外，海面上的浩荡的烟岚。过更衣亭，放生池后，涌泉寺的头山门牌坊，就远远在望了，这就是五代时闽王所创建的闽中第一名刹，有时候也叫作鼓山白云峰涌泉院的选佛大道场。涌泉寺的建筑布置，原也同其他的佛地丛林一样，有头山门，二山门，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，后大殿，藏经楼，方丈室，僧寮客舍，戒堂，香积厨等等，但与别的大寺院不同的，却有三个地方。第一，是大殿右手厢房上的那一株龙爪松；据说未有寺之先，就有了这一株树，那么这棵老树精，应该是五代以前的遗物了，这当然是只好姑妄听之的一种神话；可是松枝盘曲，苍翠盖十余丈周围，月白风清之夜，有没有白鹤飞来，我可不能保，总之以躯干来论它的年纪，大约总许有二三百岁的样子。第二，里面的一尊韦驮菩萨，系跷起了一只脚，坐在那里的。关于这镇坐韦驮的传说，也是一个很有趣味的故事。 ⑦涌泉寺的第三个特异之处，真的值得一说的，却是寺里宝藏着的一部经典。这一部经文，前两年日本曾有一位专门研究佛经的学者，来住寺影印，据说在寺里寄住工作了两整年，方才完工，现在正在东京整理。若这影印本整理完后，发表出来，佛学史上，将要因此而起一个惊天动地的波浪，因为这一部经，是天上天下，独一无二的宝藏，就是在梵文国的印度，也早已绝迹了的缘故。此外还有一部血写的《金刚经》，和几时菩提叶画成的藏佛，以及一瓶舍利子，也算是这涌泉寺的寺宝，但比起那一部绝无仅有的佛典来，却谈不上了。我本是一个无缘的众生，对佛学全没有研究，所以到了寺里，只喜欢看那些由和尚尼姑合拜的万佛胜会，寺门内新在建筑的回龙阁，以及大雄宝殿外面广庭里的那两座由海军制造厂奉献的铁铸灯台之类，经典终于不曾去拜观。可是庙貌的庄严伟大，山中空气的幽静神奇，真是别一个境界，别一所天地；凡在深山大寺，如广东的鼎湖山，浙江的天目山，天台山等处所感得到的一种绝尘超世，缥缈凌云之感，在这里都感得到，名刹的成名，当然也不是一件偶然的事情。 8. 作者第③段中多用数字来描述和评论，试分析其用意。 9. 赏析第⑤段画线句中景物描写的特点及效果。 10. 本文的叙述人称多有变化，分析其在构思上的作用。 11. 文章结尾，作者说“对佛学全没有研究”，也不曾拜观经典，却用大段篇幅叙述寺中佛教经典的独特之处，你认为是否有必要，请说明理由。 （三）（10分） 阅读下面作品，完成小题。 念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵 [宋]朱熹 临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山（1）头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇（2）。绿阴青子（3），莫教容易披折（4）。 [注释]（1）姑射山：典出庄子《逍遥游》：“邈姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”（2）休歇：形容美梦破灭后的心境。（3）绿阴青子：指春天的景象。（4）披折：折断树枝。 12. 对该词题材判断正确的一项是（ ） A. 写景 B. 酬答 C. 咏物 D. 咏怀 13. 对本词内容理解不正确的一项是（ ） A. 上阕将梅花比作姑射山的仙子，歌咏其超凡绝俗之姿； B. 下阕将梅花与桃花李花作对比，歌咏其清新脱俗之态； C. 上阕化用邈姑射之神人的典故，寄寓作者任真的思想； D. 下阕化用桃李不言的典故，寄寓作者大美无言的思想。 14. 分析上阕画线句在全词中的作用。 （四）（23分） 阅读下文，完成小题。 冯京传 ①冯京，字当世，鄂州江夏人。少隽迈不群，举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具目示之。京笑不视，力辞。出守将作监丞、通判荆南军府事。还，直集贤院、判吏部南曹，同修起居注。吴充以论温成皇后追册事，出知高邮，京疏充言是，不当黜。刘沆请并斥京，仁宗曰：“京亦何罪？”但解其记注，旋复之。 ②神宗立，复为翰林学士，改御史中丞。王安石为政，京论其更张失当，累数千百言，安石指为邪说，请黜之。帝以为可用，擢枢密副使。河东麟、府、丰三州，城垒兵械不治，官吏皆受谴。京以先帅本道，上章自劾曰：“使诸路帅臣，知其虽一时脱去，后能侥窃名位者，犹必行法，将不敢复偷惰旷职。”优诏不听。进参知政事。数与安石论辨，又荐刘攽、苏轼掌外制。安石令保甲养马，京谓必不可行。会选人郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。未几，以资政殿学士知清州。茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟京请于朝为禁侵掠给稼器饷粮食使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉藩。顷之，以观文殿学士知河阳。 ③哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，又改镇彰德。于是范祖禹言：“京再执政，初与王安石不合，后为吕惠卿所倾，其中立不倚之操，为先帝称挹。□昭陵学士，独京一人存，若付以枢密，必允公论。”时京已老，乃以为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使，拜太子少师，致仕。绍圣元年，薨，年七十四。帝临奠于第，赠司徒，谥曰文简。 ——节选自《宋史》 15. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）张尧佐方负宫掖势（ ） （2）直出奁具目示之（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项 （1）城垒兵械不治（ ） A.管理 B.训练 C.经营 D.修整 （2）初与王安石不合，后为吕惠卿所倾（ ） A.倾服 B.倾轧 C.被……用尽 D.胜过 17. 可填入第③段方框处的一项是（ ） A. 如 B. 虽 C. 且 D. 因 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 议者遂欲荡其巢窟京请于朝为禁侵掠给稼器饷粮食使之归 19. 将第②段画线句翻译成现代汉语。 使诸路帅臣，知其虽一时脱去，后能侥窃名位者，犹必行法，将不敢复偷惰旷职。 20. 《宋史》评价冯京说：“进士自乡举至廷试皆第一者才三人，王曾、宋庠为名宰相，冯京为名执政，风节相映，不愧其科名焉。”请结合本文第②段中的事例分析冯京如何“风节相映，不愧其科名”。 （五）（17分） 阅读下文，完成小题。 入览园记 林雨化 ①人情习则相忘。杭西湖、苏虎丘，四方称胜，□生其地者，视之若无睹也，以习而忘之故也。螺之为洲，若浮槎然。洲外诸山环拱，若垂幔然。晦明晴雨，四时之景，无不可观。居是洲者，多习而忘之。若使异方之人骤而临此，其必怪诧惊喜，无异吾之望虎丘西湖可知也。余尝爱西湖山水，思欲屏居其地，以乐天年。徐而思之：苟以吾洲之胜，结庐江岸，垂钓著书，与鸥凫为侣，亦足乐矣！窃叹洲千余户，名缰利楫、役役终身者皆是。欲求解脱世俗，屏居半亩，以乐江山胜概，殆不数觏也。 ②叔父助翁，尝客游江湖。业既成，乃筑室洲浒，颜曰“入览”，以为晚年游息及子弟肄业之所。予尝假馆其中。读书之暇，凭阑四眺，则岫献于户，水出于篱，网集于潭，船回于岸，多可喜者。时而云兴雾敛，潮平浪涌，月明沙白，霞落鹜起，皆得之几席之近。苟一扫俗累，静领其趣，不特可以调适性情，即文章之大观，于是在焉。慎勿习而忘之也！抑予尤有感焉：古人寄迹之地，往往名天下而传后世，如孙登之隐苏门，王维之居辋川，至今诵其遗文，稽其故迹，不胜流连企慕，如履其地而接其人。何也？地因人重也。今吾族居于此，既得地，又能砥行励节，卓然有以自立，则螺之洲何遽让于苏门辋川？后之望今，亦何必不如今之望昔也哉！因记园而兼以示勖云。 21. 可填入第①段方框处的一项是（ ） A. 故 B. 盖 C. 而 D. 则 22. 对文中两处画线句的景物描写，分析不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句运用比喻，勾勒螺洲及环山的整体形态。 B. 第②段画线句以整句的形式，列举了眺望江上之所见。 C. 第①段画线句用语不算新奇，以体现人们对山水“习则相忘”。 D. 第②段画线句写景旷远高雅，以照应在入览园自处的闲适之情。 23. 分析第②段提到孙登和王维作用。 24. 本文围绕“习则相忘”展开构思，请加以分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市复旦大学附属中学徐汇校区2024—2025学年高一下学期3月月考语文试卷 一、积累应用 1. 按要求填空。 （1）舞幽壑之潜蛟，____________。（苏轼《赤壁赋》） （2）____________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》） （3）遥看是君家，____________。《十五从军征》 （4）思君令人老，____________。（《冉冉孤生竹》） （5）苏轼《赤壁赋》中描述人生之于自然短暂渺小的一句是：____________，____________。 【答案】 ①. 泣孤舟之嫠妇 ②. 挟飞仙以遨游 ③. 松柏冢累累 ④. 岁月忽已晚 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：嫠、遨、冢、忽、蜉蝣、粟。 2. 按要求选择。 （1）小郑为学校读书沙龙活动所拟的邀请函内容表述得体的一项是（ ） A. “世间行乐亦如此”，读书是人生中最快乐的事情之一。 B. “君子以文会友”，本次读书沙龙活动诚邀各位老师参与。 C. “明明如月，何时可掇？”希望读书会上我们能够臻理问道。 D. “积土成山，风雨兴焉”，相信您加入能让读书会蒸蒸日上。 （2）将下列编号的语句依次排序，语意连贯的一项是（ ） ①人群的意义就在于避免彻底的孤独 ②无视周围人的存在，既不可能也不安全 ③不管沿街前行还是步入公共场所 ④它提供了用于代替熟识的另一层面 ⑤因此，新来者最好要认出不同的人群类型 A. ①④③②⑤ B. ②④①③⑤ C. ⑤①②③④ D. ③①②⑤④ 【答案】（1）B （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解诗句以及语言表达得体的能力。 A.“世间行乐亦如此”出自李白《梦游天姥吟留别》，原句“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，此句主要表达人生如梦、行乐短暂、世事无常的感慨，用在读书沙龙邀请函中，与邀请老师参与读书活动、交流分享的语境不契合，不得体。 B.“君子以文会友”出自《论语・颜渊》，意思是君子通过文章学问来结交朋友，用在读书沙龙活动邀请老师参与的语境中，既表明活动以读书交流为形式，又体现出对老师的尊重，契合邀请交流的氛围，表述得体。 C.“明明如月，何时可掇？”出自曹操《短歌行》，原句是作者渴望贤才，就像渴望天上的明月难以摘取一样，表达求贤若渴之情。用在读书沙龙邀请老师参与活动的语境中，不能很好地表达对老师参加活动以及在活动中交流探讨的期待，不得体。 D.“积土成山，风雨兴焉”出自荀子《劝学》，强调积累的重要性。在邀请函中说“相信您的加入能让读书会蒸蒸日上”，用“积土成山”来表述不太恰当，没有直接体现对老师参与活动交流的诚意邀请，且“蒸蒸日上”一词在此处使用略显夸张生硬，不得体。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ①句“人群的意义就在于避免彻底的孤独”提出人群的意义这一话题，应为首句；④句“它提供了用于代替熟识的另一层面”中的“它”指代①句中的“人群”，进一步说明人群的作用，故④在①后；③句“不管是沿街前行还是步入公共场所”举例说明人们在生活中会处于各种场景，与人群有关，应在④后；②句“无视周围人的存在，既不可能也不安全”承接③句，说明在公共场所等场景中不能无视周围人群，逻辑紧密；⑤句“因此，新来者最好要认出不同的人群类型”是对前面内容的总结，得出要认识不同人群类型的结论。 所以，正确的顺序是①④③②⑤。 故选A。 二、阅读 （一）（20分） 阅读下文，完成小题。 ①中国古典诗文是复杂对偶的典范，自然毋庸讳言。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。在诗歌中，对偶依靠一行对一行的章法，来展示自己的美学特色。乍看之下，将它应用到小说、戏曲等长篇文学上似属无稽。我们之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来探讨戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇，或其他相当的公式。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。戏曲中场与场的交替大多根据的是一连串人物或情景的主要性质，诸如雅俗、虚实、动静等。我之所以认为这种结构原则可视为某种形式的对偶，主要是因为批评家对这些相对性质的交互作用的强调。李渔的戏曲批评中的某些论点就是例子。 ②这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。一般人对这部杰作的印象，主要来自其中流传至今的几场强烈抒情的戏码。事实上，此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。甚至情节的变化，也能引出古今文化或南北生活的对照。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然，对偶结构是出于作者的构思。比方说，在第十出和第十二出“惊梦”与“寻梦”之间，插入表现儒家道德热情的“慈戒”。同样的突兀插曲，不久又出现在第十七出“道觋”中。此外，第十四出“写真”以强烈的抒情性对第十五出“虏谍”的暴乱的蛮族生活，都只是许多例子中的一二对。至少有一个征兆显示，汤显祖刻意使这些极端的对比成为一个均衡整体中互补的两部分。他在“一篇序文”里含蓄地表示，剧中的两种深奥的价值观，“情”与“理”，须视为一个大整体内互补的两面。 ③值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在奇书文体里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。另一个类似的例子是《红楼梦》，如第四十六回“尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯配”及第四十八回“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”。《西游记》也多借对偶的回目暗示回中前后两半间的隐喻关系。这种从______到______的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多批评词汇上，除了上述戏曲批评家口中的“离合悲欢”外，还有其他十分有趣的例子，如“冷热”“忙闲”“虚实”等，对偶美学的术语的运用即是。 ④但最高明的传统批评家，则更明确的探讨对偶结构中异同的交流和渗透。比方说毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插、锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。在论及后者时，他区分“正对”与“反对”，并点出“邻对”为“遥对”的对比用法。 ⑤由以上论述可以看出，小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交汇于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒，甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物。表面上的对立是情节发展的主要动因，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑦有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更为出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶。《红楼梦》即是典范，全书的契机是“真假”，从首回开始，而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。 ——节选自浦安迪《中国叙事学》 3. 第①段中加点词“公式”在文中的内涵是______ 4. 第②段中围绕观点的议论颇具“针对性”，对其理解不恰当的一项是（ ） A. 选取戏曲《牡丹亭》为例，因其经典性及作品中符合观点的元素多。 B. 选择《牡丹亭》中多次出现的突兀插曲证明作者有意运用对比构思。 C. 设置虚拟论敌，借反驳一般人对该剧抒情戏码的印象凸显其对立性质。 D. 用作者本人序文中的观点进一步证明《牡丹亭》独特的对比与互补效果。 5. 为第③段空格处填上合适的词语（ ） A. 情节故事 价值理念 B. 个体人物 大段情节 C. 戏剧焦点 舞台艺术 D. 抒情方式 场景设计 6. 文中多次引用“传统批评家”的观点，试分析其作用。 7. 联系上下文，如何理解“表面上的对立是情节发展的主要动因，造成人物的对立与融合”一句的内涵？请结合《哦，香雪》《百合花》《红楼梦》《三国演义》《西游记》中任意一部作品，谈谈你的看法。 【答案】3.  传统戏曲中常用的固定结构或模式化的对比概念。 4. C 5. B 6. ①增强论证的权威性：引用李渔、毛宗岗等名家观点，佐证对偶美学的传统理论依据。 ②丰富文章的内容：传统批评家的观点为文章提供了丰富的素材，使文章内容更加充实。 ③引出作者的观点：作者在引用传统批评家观点的基础上，进一步阐述自己对中国古典文学中对偶美学的理解和认识。 7. 内涵：在文学作品中，人物之间表面上的对立推动情节发展，而在情节推进过程中，这些对立的人物又会相互影响、相互映衬，最终达到一种融合的状态，使作品的内涵更加丰富和深刻。 示例一：在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗性格上存在诸多的对立，林黛玉敏感、孤傲，她寄人篱下，有着强烈的自尊和自卑。而薛宝钗理智、圆滑，以封建礼教来规范自己的言行。她们在性格、价值观和人生追求上的对立，使得林黛玉、薛宝钗和贾宝玉三人之间的情感纠葛成为《红楼梦》的一大线索，成为了小说情节发展的重要动力。同时，二人也有融合的一面，她们看到了对方的优点和无奈，达到了一种情感上道德共鸣。这种人物的对立与融合，不仅丰富了小说的情节，也深刻地反映了人性的复杂和生活的多样性。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古典文学中的对偶美学在小说和戏曲中的应用。作者通过对《牡丹亭》《红楼梦》《西游记》等经典作品的分析，揭示了对偶结构在情节设计、人物塑造和主题表达中的重要作用。文章不仅引用了传统批评家的观点，如李渔和毛宗岗的论述，还通过具体例证，如《牡丹亭》中“情”与“理”的互补、《红楼梦》中“真假”与“色空”的对比，展现了对偶美学在叙事艺术中的深远影响，展现了中国古典文学中对称美学的独特魅力。 【3题详解】 本题考查学生对文章重要词语含义的理解能力。 由原文“最常用来描述传统戏曲结构的，是‘离合悲欢’一类词汇，或其他相当的公式”可知，这里的“公式”是指传统戏曲中常用的固定结构或模式，指那些像“离合悲欢”等重复使用的对立概念或情节模式。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“借反驳一般人对该剧抒情戏码的印象凸显其对立性质”错误。由原文“也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然，对偶结构是出于作者的构思”可知，文章设置虚拟论敌，是针对有人认为《牡丹亭》中场与场的交替表现与西方剧作家使用的戏剧性转移焦点技巧相同，而非针对一般人对该剧抒情戏码的印象。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 由原文“另一个类似的例子是《红楼梦》，如第四十六回‘尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯配’及第四十八回‘滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗’”可知，“尴尬人”“鸳鸯女”“滥情人”“慕雅女”均是个体人物，而“难免尴尬事”“誓绝鸳鸯配”“情误思游艺”“雅集苦吟诗”都是指大段情节。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①增强论证的权威性：传统批评家在相关领域具有深厚的学识和丰富的经验，他们的观点具有较高的权威性和可信度。例如引用毛宗岗论《三国演义》的结构章法，他作为传统批评家，对小说结构有着深入的研究和独到的见解，其观点能够为作者关于对偶美学在小说结构中的运用提供有力的支撑，使读者更容易接受作者的观点。 ②丰富文章的内容：传统批评家的观点为文章提供了丰富的素材，使文章内容更加充实。文中提到戏曲批评家口中的“离合悲欢”“冷热”“忙闲”“虚实”等术语，以及毛宗岗对《三国演义》结构章法的论述，这些观点丰富了对偶美学在文学作品中应用的表现形式和具体内涵，让读者对中国古典文学中的对偶美学有更全面、更深入的了解。 ③引出作者的观点：作者在引用传统批评家观点的基础上，进一步阐述自己对中国古典文学中对偶美学的理解和认识。例如在引用毛宗岗的观点后，作者指出小说结构上的对称在塑造对比人物上的作用，以及这种对称如何使人物对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶，从而将传统批评家的观点与自己的研究成果相结合，使文章的论证更加深入和全面。 【7题详解】 本题考查学生理解重要语句以及进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据“林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交汇于‘兼美’一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒，甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物”可知，“表面上对立”是指在塑造人物时，两个人物在性格上有对立的方面，而正是因为人物性格上的对立，推动了故事情节的发展。并且在情节发展的过程中，性格对立的两个人物，性格互相影响、互相映衬，从而达到一种融合，使得人物的性格既有对立的一面也有融合的一面，人物形象更加地复杂和多样性，作品的内涵更加丰富和深刻。 示例： 《红楼梦》中性格具有对立性的人物为林黛玉和薛宝钗。林黛玉性格敏感、孤傲，因为母亲去世而寄居在外祖母家，所以不肯多说一句话，多行一步路，有着强烈的自尊和自卑。而薛宝钗性格理智，圆滑世故，因为薛家属于四大家族之一，从而，以封建礼教来规范自己的言行，追求家族的利益和个人的名声。《红楼梦》的一大线索就是林黛玉、贾宝玉、薛宝钗三人之间的情感纠葛，而这也正是小说情节发展的重要动力，而这正是因为林黛玉和薛宝钗之间的性格差异对立。例如，在对待贾宝玉的感情上，林黛玉的情感热烈而直接，薛宝钗则含蓄而委婉，这种对立引发了一系列的情节冲突，如黛玉的猜忌、宝钗的隐忍，以及众人对两人的不同看法等，使得宝黛钗三人之间的情感纠葛更加复杂，也推动了故事的发展。然而，在小说的发展过程中，林黛玉和薛宝钗也有融合的一面。在经历了一系列的事件后，她们之间有过和解，彼此理解和体谅。如第四十五回“金兰契互剖金兰语”中，黛玉对宝钗敞开心扉，宝钗也真诚地关心黛玉，两人之间的对立有所缓和，呈现出一种融合的状态。这种融合并非是她们性格的改变，而是在共同的生活经历和情感体验中，彼此看到了对方的优点和无奈，达到了一种情感上的共鸣。这种人物的对立与融合，不仅丰富了小说的情节，也深刻地反映了人性的复杂和生活的多样性，使《红楼梦》具有了深厚的思想内涵和艺术价值。 其它如《哦，香雪》中香雪与凤娇，《百合花》中小通讯员与新媳妇，《三国演义》中曹操与刘备，《西游记》中孙悟空与猪八戒也可视为“表面上的对立与融合”。 （二）（20分） 阅读下文，完成小题。 闽游滴沥之二 郁达夫 ①福建的山水，北峙仙霞，西耸武夷，蜿蜒东南直下，便分成无数的山区。地气温暖，微雨时行，以故山间草木，一年中无枯萎的时候。最奇怪的，是梅花开日，桃李也同时怒放；相思树，荔枝树，榕树，杜松之属，到处青葱欲滴，即在寒冬，亦像是首夏的样子。 ②闽江发源浦城县北渔梁山下，亦称建溪，又叫剑江，更有一个西江的别号；大抵随地易名，到处收纳清溪小水，曲折而达福州，更从南台折而向东向南，以入于海。水色的清，水流的急，以及湾处江面的宽，总之江上的景色，一切都可以做一种江水的秀逸的代表；扬子江没有她的绿，富春江不及她的曲，珠江比不上她的静。人家在把她譬作中国的莱茵，我想这譬喻总只有过之，决不会得不及。 ③你试想想，福建既有了那么些个山，又有了这么大的一条水，盘旋环绕，终岁绿成一片，自然的风景，那里还会得比别处更差一点儿？然而“逢人都问武夷山”，仿佛是福建的景致，只限在闽西崇安的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的，这又是什么缘故？想来想去，我想最大的原因，总还是在古代交通的不便。因为交通不便之故，所以外省的人士，很少有得到福建来的；一二个驰骋中原的闽中骚客，懒得把乌龟山，蛇山，老虎山，狮子山等小山浅水，一一的列举出来，就只言其大者著者的武夷山来包括一切；于是外面的人，只晓得福建仅有武夷的三三六六，而返射过来，福建人也只知道唯有武夷山是值得向人夸说的了。其实呢，在闽江的两岸，以及从闽东直下，一直至诏安和广东接壤的海滨一带，都是无山不秀，无水不奇的地方；要取景致，非但是十景八景，可以随手而得，就是千景万景，也不难给取出很风雅很好听的名字来，如我们故乡西湖上的平湖秋月，苏堤春晓之类。 ④说虽则如此的说，但因尘事的劳人，闽南闽北，直到今日，我终还没有去过，所以详细的记叙，只好等诸异日；现在只能先从实地见过到过的地方说起，还是来记一点福州以及附廓的山川大略罢。 ⑤周亮工的《闽小记》，我到此刻为止，也还不曾读过；但正在托人搜访，不知他所记的究竟是些什么。以我所见到的闽中册籍，以及近人的诗文集子看来，则福州附廓的最大名山，似乎是去东门外一二十里地远的鼓山。闽都地势，三面环山，中流一水，形状绝像是一把后有靠背左右有扶手的太师椅子。若把前面的照山，也取在内，则这一把椅子，又像是面前有一横档，给一二岁的小孩坐着玩的高椅了。两条扶手的脊岭，西面一条，是从延平东下，直到闽侯结脉的旗山；这山隔着江水，当夕阳照得通明，你站上省城高处，障手向西望去，原也看得浓紫；可是究竟路隔得远了一点，可望而不可即，去游的人，自然不多。东面的一条扶手，本由闽侯北面的莲花山分脉而来，一支直驱省城，落北而为屏山，就成了上面的一座镇海楼镇着的省城座峰；一支分而东下，高至二千七八百尺，直达海滨，离城最远处，也不过五六十里，就是到过福州的人，无不去登，没有到过福州的人，也无不闻名的鼓山了。鼓山自北而东而南，绵亘数十里，襟闽江而带东海，且又去城尺五，城里的人，朝夕偶一抬头，在无论什么地方，都看得见这座头上老有云封，腰间白墙点点的瑰奇屏障。所以到福州不久，就有友人，陪我上山去玩；玩之不足，第二次并且还去宿了一宵。 ⑥坐汽车而出东城，三十分钟就可以到鼓山脚下的白云廨门口；过闽山第一亭，涉利见桥，拾级盘旋而上，穿过几个亭子，就到半山亭了；走过半山亭后，路也渐平，地也渐高，回眸四望，已经看得见闽江的一线横流，城里的人家春树，与夫马尾口外，海面上的浩荡的烟岚。过更衣亭，放生池后，涌泉寺的头山门牌坊，就远远在望了，这就是五代时闽王所创建的闽中第一名刹，有时候也叫作鼓山白云峰涌泉院的选佛大道场。涌泉寺的建筑布置，原也同其他的佛地丛林一样，有头山门，二山门，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，后大殿，藏经楼，方丈室，僧寮客舍，戒堂，香积厨等等，但与别的大寺院不同的，却有三个地方。第一，是大殿右手厢房上的那一株龙爪松；据说未有寺之先，就有了这一株树，那么这棵老树精，应该是五代以前的遗物了，这当然是只好姑妄听之的一种神话；可是松枝盘曲，苍翠盖十余丈周围，月白风清之夜，有没有白鹤飞来，我可不能保，总之以躯干来论它的年纪，大约总许有二三百岁的样子。第二，里面的一尊韦驮菩萨，系跷起了一只脚，坐在那里的。关于这镇坐韦驮的传说，也是一个很有趣味的故事。 ⑦涌泉寺的第三个特异之处，真的值得一说的，却是寺里宝藏着的一部经典。这一部经文，前两年日本曾有一位专门研究佛经的学者，来住寺影印，据说在寺里寄住工作了两整年，方才完工，现在正在东京整理。若这影印本整理完后，发表出来，佛学史上，将要因此而起一个惊天动地的波浪，因为这一部经，是天上天下，独一无二的宝藏，就是在梵文国的印度，也早已绝迹了的缘故。此外还有一部血写的《金刚经》，和几时菩提叶画成的藏佛，以及一瓶舍利子，也算是这涌泉寺的寺宝，但比起那一部绝无仅有的佛典来，却谈不上了。我本是一个无缘的众生，对佛学全没有研究，所以到了寺里，只喜欢看那些由和尚尼姑合拜的万佛胜会，寺门内新在建筑的回龙阁，以及大雄宝殿外面广庭里的那两座由海军制造厂奉献的铁铸灯台之类，经典终于不曾去拜观。可是庙貌的庄严伟大，山中空气的幽静神奇，真是别一个境界，别一所天地；凡在深山大寺，如广东的鼎湖山，浙江的天目山，天台山等处所感得到的一种绝尘超世，缥缈凌云之感，在这里都感得到，名刹的成名，当然也不是一件偶然的事情。 8. 作者在第③段中多用数字来描述和评论，试分析其用意。 9. 赏析第⑤段画线句中景物描写的特点及效果。 10. 本文的叙述人称多有变化，分析其在构思上的作用。 11. 文章结尾，作者说“对佛学全没有研究”，也不曾拜观经典，却用大段篇幅叙述寺中佛教经典的独特之处，你认为是否有必要，请说明理由。 【答案】8. ①突出了了解福建山水全貌的闽中骚客数量之少，外界对福建山水的认知局限于武夷山。 ②极言福建山水景致之多、之美，强调福建除武夷山外，还有大量值得欣赏的美景。 9. ①巧用比喻：形象地描绘出闽都三面环山、中流一水的独特地形，使读者对闽都地势有直观清晰的认识，增添了趣味性和生动性。 ②视角转换：由大到小，由远及近，逐步引导读者了解闽都的地形地貌，使描写更具层次感和立体感。 ③色彩描绘：为画面增添了一抹绚丽的色彩，使景物更加鲜活，富有感染力，营造出一种静谧而美丽的氛围。 ④动静结合：使画面更加生动，让读者仿佛身临其境，感受到闽都地势的独特与美妙。 10. ①客观的视角能全面、冷静地介绍福建山水的地理特征和自然风貌，让读者对福建的山水有一个整体的认知，为后文的进一步描述奠定基础。 ②使文章保持客观的论述风格，阐述大众对福建景致认知的情况，增强了文章的客观性和可信度。 ③在写自己游览鼓山的经历时，转变为第一人称“我”，使叙述更加亲切自然，让读者能真切感受到作者的所见所闻、所感所想。也方便作者抒发自己对鼓山等景致的独特感受，使情感表达更为直接。 11. 有必要。 ①突出了涌泉寺在佛学领域的重要地位和特殊价值，侧面反映出该寺的不凡。 ②与前文对涌泉寺建筑布置等的描写相呼应，丰富了对涌泉寺的介绍，增强了文章对鼓山涌泉寺景致和氛围的渲染，使文章更具可读性，引发读者对涌泉寺的向往，所以是有必要的。 【解析】 【导语】郁达夫的《闽游滴沥之二》以细腻的笔触描绘了福建的自然风光与人文景观，展现了作者对故乡的深厚情感与独特观察。文章通过丰富的意象和生动的描写，将福建的山水、江流、寺庙等元素融为一体，呈现出一种既秀美又神秘的地域特色。作者在叙述中巧妙运用数字、比喻和对比手法，增强了文章的生动性与说服力。同时，叙述人称的灵活转换，既体现了作者的个人体验，又赋予了文章更广阔的视角。结尾处对佛教经典的提及，虽与作者个人兴趣无关，却进一步凸显了福建文化的深厚底蕴与独特魅力。整体而言，文章既是一幅优美的山水画卷，也是一篇充满人文关怀的游记。 【8题详解】 本题考查学生分析理解重要词语、句子的作用的能力。 ①“一二个驰骋中原的闽中骚客，懒得把乌龟山，蛇山，老虎山，狮子山等小山浅水，一一的列举出来，就只言其大者著者的武夷山来包括一切”，“一二个”突出了了解福建山水全貌的闽中骚客数量之少，正因如此，外界对福建山水的认知局限于武夷山。 ②“其实呢，在闽江的两岸，以及从闽东直下，一直至诏安和广东接壤的海滨一带，都是无山不秀，无水不奇的地方；要取景致，非但是十景八景，可以随手而得，就是千景万景，也不难给取出很风雅很好听的名字来”，“十景八景”“千景万景”运用夸张的数字，极言福建山水景致之多、之美，强调福建除武夷山外，还有大量值得欣赏的美景，并非只有武夷。 【9题详解】 本题考查学生分析理解环境描写的特点及作用的能力。 ①巧用比喻：将闽都地势比作太师椅子，又进一步比作小孩坐的高椅，形象地描绘出闽都三面环山、中流一水的独特地形，使读者对闽都地势有直观清晰的认识，增添了趣味性和生动性。 ②视角转换：从整体俯瞰闽都地势，到具体描述西面的旗山，视角由大到小，由远及近。先总写闽都像椅子的整体形状，再聚焦于西面的扶手——旗山，层次分明，逐步引导读者了解闽都的地形地貌，使描写更具层次感和立体感。 ③色彩描绘：“当夕阳照得通明，你站上省城高处，障手向西望去，原也看得浓紫”，通过描写夕阳下旗山的“浓紫”色彩，为画面增添了一抹绚丽的色彩，使景物更加鲜活，富有感染力，营造出一种静谧而美丽的氛围。 ④动静结合：地势的静态描写（像椅子的形状）与夕阳照射下旗山的动态光影（夕阳照得通明）相结合，以动衬静，使画面更加生动，让读者仿佛身临其境，感受到闽都地势的独特与美妙。 【10题详解】 本题考查学生分析理解叙述人称的作用的能力。 ①文章开篇以第三人称叙述福建的山水总体情况，如“福建的山水，北峙仙霞，西耸武夷……”，这种客观的视角能全面、冷静地介绍福建山水的地理特征和自然风貌，让读者对福建的山水有一个整体的认知，为后文的进一步描述奠定基础。 ②在讲述福建山水景致以及提及一些普遍看法时，如“然而‘逢人都问武夷山’……”，依然使用第三人称，使文章保持客观的论述风格，阐述大众对福建景致认知的情况，增强了文章的客观性和可信度。 ③在写自己游览鼓山的经历时，转变为第一人称“我”，如“所以到福州不久，就有友人，陪我上山去玩……”，这种转变使叙述更加亲切自然，让读者能真切感受到作者的所见所闻、所感所想，增强了文章的感染力和代入感。同时，第一人称的使用也方便作者抒发自己对鼓山等景致的独特感受，如对鼓山“绝尘超世，缥缈凌云之感”的描述，使情感表达更为直接。 【11题详解】 本题考查学生分析理解情节、语段的作用的能力。 有必要。 ①虽作者自称对佛学无研究且未拜观经典，但详细叙述寺中佛教经典的独特之处，如日本学者耗时两年影印的绝无仅有的佛典等，突出了涌泉寺在佛学领域的重要地位和特殊价值，侧面反映出该寺的不凡。 ②这与前文对涌泉寺建筑布置等的描写相呼应，丰富了对涌泉寺的介绍，使读者对这座“闽中第一名刹”有更全面深入的了解。再者，经典的独特与神秘也增添了涌泉寺的文化底蕴和吸引力，进一步烘托出山中空气幽静神奇、庙貌庄严伟大，能让读者感受到那种“绝尘超世，缥缈凌云之感”，增强了文章对鼓山涌泉寺景致和氛围的渲染，使文章更具可读性，引发读者对涌泉寺的向往，所以是有必要的。 （三）（10分） 阅读下面作品，完成小题。 念奴娇·用傅安道和朱希真梅词韵 [宋]朱熹 临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山（1）头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。 应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇（2）。绿阴青子（3），莫教容易披折（4）。 [注释]（1）姑射山：典出庄子《逍遥游》：“邈姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”（2）休歇：形容美梦破灭后的心境。（3）绿阴青子：指春天的景象。（4）披折：折断树枝。 12. 对该词题材判断正确的一项是（ ） A. 写景 B. 酬答 C. 咏物 D. 咏怀 13. 对本词内容的理解不正确的一项是（ ） A. 上阕将梅花比作姑射山的仙子，歌咏其超凡绝俗之姿； B 下阕将梅花与桃花李花作对比，歌咏其清新脱俗之态； C. 上阕化用邈姑射之神人的典故，寄寓作者任真的思想； D. 下阕化用桃李不言的典故，寄寓作者大美无言的思想。 14. 分析上阕画线句在全词中的作用。 【答案】12. C 13. D 14. ①总结前文对梅花的描写：前文写到梅花独特的风韵，而本句则是对前文描写的总结，强调梅花的天然美好是独特卓越的。②突出梅花的品质：赞颂了梅花清高绝俗，岁寒独秀的品格。③为下阕的对比和抒情做铺垫：下阕以桃李之花被轻狂蜂蝶所追逐的庸俗可笑，反衬出梅花洁身自爱的高雅风度，用梅花寄托自己对高洁品质的向往和追求。 【解析】 【导语】朱熹此词以梅为咏物对象，借梅抒情。上阕赞梅超凡绝俗、天然殊胜；下阕将梅与俗花对比，绘梅清姿。全词托梅言志，展现作者对高洁品质追求与坚守。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌题材的把握能力。 从词的内容来看，全词围绕梅花展开描写。上阕通过“真香纯白”“独立无朋”“绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔”等语句，描绘了梅花的香气、色泽、孤高的姿态以及超凡脱俗的气质；下阕“应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月”将梅花与俗李粗桃对比，进一步突出梅花的高洁，还描写了梅花在黄昏溪月中的倩影，“绿阴青子，莫教容易披折”则表达了对梅花的呵护之情。整首词处处写梅花，以梅花为歌咏对象，通过对梅花形象的刻画和赞美，来寄托作者的情感和志趣，属于咏物词。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生对词作内容和手法的理解能力。 D.“化用桃李不言的典故，寄寓作者大美无言的思想”错误。下阕“应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶”并非化用“桃李不言”的典故，这里只是说俗李粗桃虽然无言，却引来狂蜂轻蝶，是为了对比衬托梅花的高洁，而不是寄寓作者大美无言的思想。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生对重要语句作用的赏析能力。 ①总结前文对梅花的描写：前文将梅花比作姑射山头的仙客，形容其“真香纯白”“独立无朋”“绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔”，从香气、姿态、气质等方面刻画了梅花的超凡脱俗。此句则是对前文描写的总结，强调梅花的天然美好是独特卓越的，是其本身所具有的特质，并非借助风露冰雪等外在因素来展现。 ②突出梅花的品质：“天然殊胜”直接点明梅花的天然之美无与伦比，“不关风露冰雪”进一步强调其美是内在的、本质的，不依赖外界环境的烘托，突出了梅花不随波逐流、坚守自我的高尚品质，深化了梅花的象征意义。 ③为下阕的对比和抒情做铺垫：正因为梅花有如此天然殊胜的品质，才使得下阕中与俗李粗桃的对比更具说服力，也为作者表达对梅花的喜爱和赞美之情，以及借梅花寄托自己的人生志趣做好了铺垫。通过这种对比，更鲜明地表达出作者对像梅花一样高洁品质的向往与追求。 （四）（23分） 阅读下文，完成小题。 冯京传 ①冯京，字当世，鄂州江夏人。少隽迈不群，举进士，自乡举、礼部以至廷试，皆第一。时犹未娶，张尧佐方负宫掖势，欲妻以女。拥至其家，束之以金带，曰：“此上意也。”顷之，宫中持酒肴来，直出奁具目示之。京笑不视，力辞。出守将作监丞、通判荆南军府事。还，直集贤院、判吏部南曹，同修起居注。吴充以论温成皇后追册事，出知高邮，京疏充言是，不当黜。刘沆请并斥京，仁宗曰：“京亦何罪？”但解其记注，旋复之。 ②神宗立，复为翰林学士，改御史中丞。王安石为政，京论其更张失当，累数千百言，安石指为邪说，请黜之。帝以为可用，擢枢密副使。河东麟、府、丰三州，城垒兵械不治，官吏皆受谴。京以先帅本道，上章自劾曰：“使诸路帅臣，知其虽一时脱去，后能侥窃名位者，犹必行法，将不敢复偷惰旷职。”优诏不听。进参知政事。数与安石论辨，又荐刘攽、苏轼掌外制。安石令保甲养马，京谓必不可行。会选人郑侠上书言时政，荐京可相，吕惠卿因是谮京与侠通，罢知亳州。未几，以资政殿学士知清州。茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟京请于朝为禁侵掠给稼器饷粮食使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉藩。顷之，以观文殿学士知河阳。 ③哲宗即位，拜保宁军节度使、知大名府，又改镇彰德。于是范祖禹言：“京再执政，初与王安石不合，后为吕惠卿所倾，其中立不倚之操，为先帝称挹。□昭陵学士，独京一人存，若付以枢密，必允公论。”时京已老，乃以为中太一宫使兼侍讲，改宣徽南院使，拜太子少师，致仕。绍圣元年，薨，年七十四。帝临奠于第，赠司徒，谥曰文简。 ——节选自《宋史》 15. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）张尧佐方负宫掖势（ ） （2）直出奁具目示之（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项 （1）城垒兵械不治（ ） A.管理 B.训练 C.经营 D.修整 （2）初与王安石不合，后为吕惠卿所倾（ ） A.倾服 B.倾轧 C.被……用尽 D.胜过 17. 可填入第③段方框处的一项是（ ） A. 如 B. 虽 C. 且 D. 因 18. 第②段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 议者遂欲荡其巢窟京请于朝为禁侵掠给稼器饷粮食使之归 19. 将第②段画线句翻译成现代汉语。 使诸路帅臣，知其虽一时脱去，后能侥窃名位者，犹必行法，将不敢复偷惰旷职。 20. 《宋史》评价冯京说：“进士自乡举至廷试皆第一者才三人，王曾、宋庠为名宰相，冯京为名执政，风节相映，不愧其科名焉。”请结合本文第②段中的事例分析冯京如何“风节相映，不愧其科名”。 【答案】15. ①. 倚仗 ②. 使眼色 16. ①. D ②. B 17. C 18. 议者遂欲荡其巢窟/京请于朝/为禁侵掠/给稼器/饷粮食/使之归 19. 让各路的帅臣知道，即使他们一时逃脱了罪责，后来又能侥幸窃取名位的，也必定会受到法律的制裁，这样他们就不敢再偷懒懈怠、玩忽职守了。 20. ①冯京批评王安石改革措施不当，即使被指为“邪说”，仍坚持己见，直言变法弊端。 ②河东三州军备废弛，他主动上章自劾，强调依法问责，防止官员渎职， ③面对蕃部叛乱，他反对武力清剿，主张怀柔安抚，和平解决争端。 【解析】 【导语】这篇《冯京传》通过叙述冯京的生平事迹，展现了其刚正不阿、不畏权贵的风骨。冯京在仕途中屡次拒绝权贵的拉拢，如张尧佐欲以女妻之，他力辞不受；面对王安石的变法，他直言其失当，虽遭贬谪，仍坚持己见。此外，他在处理边疆事务时，主张以德服人，赢得了夷人的归顺。这些事例无不体现其“风节相映，不愧其科名”的品质。冯京不仅以才华著称，更以其正直无私的品格，成为宋代名臣的典范。 15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“负”，倚仗。句意：张尧佐正倚仗宫中势力。 （2）“目”，使眼色。句意：直接拿出嫁妆来使眼色示意他。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“治”，修整。句意：城防武器没有整治。 故选D。 （2）“倾”，倾轧。句意：当初与王安石不和，后又被吕惠卿倾轧。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “且”有“而且”“况且”之意，表示递进关系。文中“昭陵学士，独京一人存”进一步强调了冯京作为昭陵学士这一身份的独特性，与前文范祖禹阐述冯京执政经历及操守等内容，构成递进关系，进一步说明冯京的特殊地位和情况，所以用“且”合适。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：议事者想要荡平敌人的巢穴，冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，让他们归家。 “议者”为主语，“ 欲荡”为谓语，“其巢窟”为宾语，“ 议者遂欲荡其巢窟”句子结构完整，应在“窟”后面断开； “请”的主语为“京”，“于朝”为“请”的后置状语，应在“朝”后面断开； “为禁”的宾语为“侵掠”，应在“掠”后面断开； “给”的宾语为“稼器”，构成动宾结构，应在“器”后面断开； “饷”的宾语为“粮食”，构成动宾结构，应在“食”后面断开。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “使”，让；“虽”，即使；“窃”，获取，窃取；“犹必行法”，被动句。 【20题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“王安石为政，京论其更张失当，累数千百言”可知，王安石执政推行变法，冯京认为其改革措施失当，累计写下数千言阐述观点，体现出他坚持真理、不随波逐流的风骨。 ②由“河东麟、府、丰三州，城垒兵械不治，官吏皆受谴。京以先帅本道，上章自劾曰：‘使诸路帅臣，知其虽一时脱去，后能侥窃名位者，犹必行法，将不敢复偷惰旷职。’优诏不听”可知，河东麟、府、丰三州城垒兵械未得到整治，官吏受到谴责。冯京因为曾担任本道主帅，主动上章自我弹劾。他认为要让各路帅臣明白，即使一时逃脱罪责，若后续侥幸窃取名位，也必定会受到法律制裁，借此警示众人不敢再偷懒懈怠、玩忽职守，展现出他勇于担当责任的气节。 ③由“茂州夷叛，徙知成都府。蕃部何丹方寇鸡粽关，闻京兵至，请降。议者遂欲荡其巢窟京请于朝为禁侵掠给稼器饷粮食使之归。夷人喜，争出犬豕割血受盟，愿世世为汉藩”可知，茂州夷叛乱，蕃部何丹侵犯鸡粽关，后闻冯京兵至请降。此时议者想捣毁其巢穴，但冯京向朝廷请求禁止侵犯掠夺，给夷人提供农具和粮食，让他们回家。这种以和平、怀柔的方式解决民族争端的做法，体现出他的远见卓识和仁爱之心，展现出高尚的气节。 参考译文： 冯京传 ①冯京，字当世，鄂州江夏人。冯京从小就很出众，英俊豪迈卓尔不群。考中进士，在乡试、会试、殿试中都是第一名。当时冯京还没有娶亲，张尧佐正倚仗宫中势力，想要把自己的女儿嫁给冯京。张尧佐把冯京请到家里，给他系上金带，说：“这是皇上的旨意”。过了一会，又端上从宫中送来的酒菜，直接拿出嫁妆来使眼色示意他。冯京笑着但是没去看它，坚决推辞了。外放守将作监丞、通判荆南军府事。还京后，担任集贤院学士、掌判吏部南曹，参与修撰《起居注》。吴充因为上书议论温成皇后追封一事，被贬为高邮知府，冯京上疏说吴充说的对，不应该被贬黜。刘沆请求进言并斥责冯京，仁宗说：“冯京有什么罪过呢？”只是解除了冯京修《起居注》一职，不久后又恢复了。 ②神宗即位，再次为翰林学士，改任御史中丞。王安石当政，冯京论说他改革不恰当，累计有几千字，王安石指责冯京在发表邪说，请求罢黜他。神宗认为冯京为可用之才，提拔他为枢密副使。河东麟州、府州、丰州三州，城防武器没有整治，官吏都受到了责罚。冯京因为之前担任过本道主帅，上奏章自我弹劾说：“让各路的帅臣知道，即使他们一时逃脱了罪责，后来又能侥幸窃取名位的，也必定会受到法律的制裁，这样他们就不敢再偷懒懈怠、玩忽职守了。” 皇帝下诏书对他表示优待，没有同意他的请求。冯京晋升为参知政事。多次与王安石辩论，又推荐刘攽、苏轼掌管外制。王安石下令让保甲养马，冯京说这一定不可行。恰逢候补官员郑侠上书议论时政，推荐冯京为丞相，吕惠卿趁此诬陷冯京和郑侠私通，被贬为亳州知府。没过多久，以资政殿学士的身份担任青州知州。茂州夷人叛乱，改任成都知府。蕃部何丹正入侵鸡粽关，听说冯京的部队到了，就请求投降。议事者想要荡平敌人的巢穴，冯京向朝廷请示，严禁进攻掠夺夷人，向他们提供农具，发放粮食，让他们归家。夷人很开心，争相拿出猪狗割血结盟，愿意世世代代为汉藩。不久，冯京以观文殿学士的身份担任河阳知州。 ③哲宗即位，任命冯京为保宁军节度使、知大名府，又改任镇守彰德。于是范祖禹说：“冯京两次执政，当初与王安石不和，后又被吕惠卿倾轧，他保持中立不偏不倚的操守，为神宗称道推崇。而且昭陵学士，只剩冯京一人，如果让他再主管枢密院，能使公论信服。”当时冯京已经年老，宋哲宗就让他做中太一宫使兼侍讲，改任宣徽南院使，以太子少师之职退休。绍圣元年去世，终年七十四岁。哲宗到冯京的府第祭奠他，追赠为司徒，谥号为文简。 （五）（17分） 阅读下文，完成小题。 入览园记 林雨化 ①人情习则相忘。杭西湖、苏虎丘，四方称胜，□生其地者，视之若无睹也，以习而忘之故也。螺之为洲，若浮槎然。洲外诸山环拱，若垂幔然。晦明晴雨，四时之景，无不可观。居是洲者，多习而忘之。若使异方之人骤而临此，其必怪诧惊喜，无异吾之望虎丘西湖可知也。余尝爱西湖山水，思欲屏居其地，以乐天年。徐而思之：苟以吾洲之胜，结庐江岸，垂钓著书，与鸥凫为侣，亦足乐矣！窃叹洲千余户，名缰利楫、役役终身者皆是。欲求解脱世俗，屏居半亩，以乐江山胜概，殆不数觏也。 ②叔父助翁，尝客游江湖。业既成，乃筑室洲浒，颜曰“入览”，以为晚年游息及子弟肄业之所。予尝假馆其中。读书之暇，凭阑四眺，则岫献于户，水出于篱，网集于潭，船回于岸，多可喜者。时而云兴雾敛，潮平浪涌，月明沙白，霞落鹜起，皆得之几席之近。苟一扫俗累，静领其趣，不特可以调适性情，即文章之大观，于是在焉。慎勿习而忘之也！抑予尤有感焉：古人寄迹之地，往往名天下而传后世，如孙登之隐苏门，王维之居辋川，至今诵其遗文，稽其故迹，不胜流连企慕，如履其地而接其人。何也？地因人重也。今吾族居于此，既得地，又能砥行励节，卓然有以自立，则螺之洲何遽让于苏门辋川？后之望今，亦何必不如今之望昔也哉！因记园而兼以示勖云。 21. 可填入第①段方框处的一项是（ ） A. 故 B. 盖 C. 而 D. 则 22. 对文中两处画线句的景物描写，分析不正确的一项是（ ） A. 第①段画线句运用比喻，勾勒螺洲及环山的整体形态。 B. 第②段画线句以整句的形式，列举了眺望江上之所见。 C. 第①段画线句用语不算新奇，以体现人们对山水“习则相忘”。 D. 第②段画线句写景旷远高雅，以照应在入览园自处的闲适之情。 23. 分析第②段提到孙登和王维的作用。 24. 本文围绕“习则相忘”展开构思，请加以分析。 【答案】21. C 22. C 23. ①借孙登隐苏门、王维居辋川，其寄迹之地传名后世的事例，自然引出“地因人重”的观点，为后文议论蓄势。 ②将古人与族人所处情境对比，激励族人砥砺品行气节，卓然自立，让螺洲能与苏门、辋川媲美，增强劝勉之意。 ③孙登、王维是历史名人，引入他们的事迹，丰富文章内涵，增添文化底蕴，凸显人文与地理相互成就的内涵。 24. ①开篇以西湖、虎丘等地为例，说明当地人对胜景因“习”而忘，类比引出螺洲居民同样忽视本地美景，点明“习则相忘”现象，奠定论述基础。 ②描述入览园丰富且易被忽视的美景，强调抛开俗累才能领略其趣，告诫人们勿“习则相忘”，强化该观点。 ③借孙登、王维之地因人重的事例，期望族人莫对提升修养“习则相忘”，要砥砺品行让螺洲因人文闻名，将“习则相忘”思考从景拓展至人文，升华主题。 【解析】 【导语】《入览园记》构思精巧，寓意深刻。开篇以西湖、虎丘为例，指出人们对熟悉之景易习以为常，引出螺洲胜景，感慨乡人多逐名利，忽视身边美好。随后详述入览园景色，借景抒情，强调抛开俗累方能领略自然之趣，调适性情。文末借古人寄迹之地声名远扬，呼吁族人砥砺品行，提升螺洲人文价值。全文将自然景观与人生感悟、人文期许相结合，体现出作者对自然之美的珍视与对家族发展的期望。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 文中“杭西湖、苏虎丘，四方称胜”描述了杭州西湖和苏州虎丘在天下人眼中是公认的胜景，这体现出外界对它们的高度认可和赞美。下一句话锋一转，强调生活在这两个地方的人，却对如此著名的美景毫不在意，就好像看不见一样，前后形成转折关系，故此处应填“而”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析理解环境描写的作用的能力。 C.“以体现人们对山水‘习则相忘’”错误。第①段画线句用语是否新奇，与人们对山水“习则相忘”这一现象并无直接关联。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①文中详细描述了孙登隐居苏门山，王维居住在辋川，这两个人的寄迹之地在历史长河中声名远扬，一直流传到后世。作者借助这样具体的事例，顺势自然地引出了“地因人重”这一关键观点，意思是地方会因为人的活动、成就以及影响力而变得重要。这个观点的提出，为后文进一步展开关于族人应如何做的议论埋下了伏笔，就像为一场精彩的论述搭建好了起始的框架，积累了论述的势头。 ②把孙登、王维这些古人所处的情况，和当下族人所处的情境进行对比。古人凭借自身的作为让居住之地闻名，而如今族人居住在景色优美的螺洲。作者借此激励族人要磨砺自己的品行，培养高尚的气节，能够出色地自立于世。只有这样，螺洲才有可能与苏门、辋川这些因名人而著名的地方相媲美。通过这种对比的方式，大大增强了对族人的劝勉之意，让族人更能感受到自身的责任和努力的方向。 ③孙登和王维都是历史上颇具影响力的名人，他们的事迹本身就承载着丰富的文化内涵。作者在文中引入他们的事迹，就像是往文章这个容器中添加了珍贵的素材，极大地丰富了文章的内涵。同时，也增添了文化底蕴，使得文章更具深度和韵味。这也进一步凸显了文章人文与地理相互成就的内涵，说明优美的地理环境需要杰出的人来赋予它更深厚的意义，而人的成就也能让地理环境声名远播。 【24题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①作者开篇指出“人情习则相忘”，并以杭州西湖、苏州虎丘为例，这两处被四方称赞为胜景，然而生于当地的人却对其视若无睹，原因就是“习而忘之”。接着笔锋一转，描述自己所在的螺洲，其景致优美，“洲外诸山环拱，若垂幔然。晦明晴雨，四时之景，无不可观”，但居住在洲上的人大多也因习惯而忽略了这些美景。通过这样的对比和类比，引出了“习则相忘”这一普遍存在于人们对待身边美景时的现象，为后文进一步阐述做铺垫。 ②叔父助翁建成入览园，作者在园中读书闲暇时，看到“岫献于户，水出于篱，网集于潭，船回于岸”以及“云兴雾敛，潮平浪涌，月明沙白，霞落鹜起”等诸多美好景色。但作者深知，如此美景却容易被人因习惯而遗忘，所以强调“苟一扫俗累，静领其趣”，只有抛开世俗的牵累，才能真正领略到其中的趣味，同时告诫人们“慎勿习而忘之也”。这不仅是对入览园景色的描写，更是进一步强化了“习则相忘”这一观点，提醒人们不要忽视身边的美好。 ③作者由“习则相忘”的现象联想到古人，如孙登隐于苏门、王维居于辋川，他们寄迹之地因他们而名传后世，原因是“地因人重”。由此，作者期望族人不要对提升自身修养“习则相忘”，希望族人能“砥行励节，卓然有以自立”。这样，螺洲也能像苏门、辋川那样因人文而声名远扬。在这里，“习则相忘”不再仅仅局限于对自然景观的态度，而是延伸到了对人文价值创造的思考，大大升华了文章的主题，使文章的内涵更加丰富和深刻。 参考译文： 入览园记 林雨化 人的情感就是这样，习惯了就会对身边事物视而不见。杭州的西湖、苏州的虎丘，被各地的人称赞为胜景，然而生活在当地的人，却对它们熟视无睹，这是因为习惯了就忽略它们的缘故。螺洲这个地方，像漂浮在水面上的木筏。洲外群山环绕，如同垂下来的帷幕。无论是昏暗还是明亮，晴天还是雨天，四季的景色，没有不值得观赏的。居住在这个洲上的人，大多因为习惯而忽略了这些美景。如果让外地的人突然来到这里，他们一定会感到惊讶和惊喜，这就如同我看到虎丘和西湖时的反应一样，可想而知。我曾经喜爱西湖的山水，想要隐居在那里，安享晚年。但慢慢地又想：如果凭借我们螺洲的美景，在江边建造房屋，钓鱼、著书，与鸥鸟野鸭为伴，也足以让人快乐了！私下感叹洲上有一千多户人家，却都是被功名利禄束缚，一生忙碌奔波的人。想要摆脱世俗的纷扰，隐居在一方小天地，享受江山美景的人，大概很少能见到。 我的叔父助翁，曾经在各地游历。事业有成后，就在洲边建造了房屋，给它题名为“入览”，作为自己晚年游玩休憩以及子弟们学习的地方。我曾经在园中借住。读书的闲暇时间，我倚靠着栏杆向四周眺望，只见山峦在门前展现，流水从篱笆边流过，渔网聚集在水潭，船只回到岸边，有很多令人欣喜的景象。有时云雾兴起又消散，潮水涨平，波浪涌动，明月照在白色的沙滩上，晚霞落下，野鸭飞起，这些美景在身边的几案坐席旁就可以欣赏到。如果能抛开世俗的牵累，静静地领略其中的趣味，不仅可以调养性情，就连文章的宏大境界，也就在这里了。千万不要因为习惯而忽略了这些美景啊！而且我尤其有感慨：古代文人寄居过的地方，往往闻名天下并流传后世，比如孙登隐居的苏门山，王维居住的辋川，至今人们还诵读他们留下的文章，考察他们的旧迹，充满了流连和向往之情，就好像亲身到了那个地方，接触到了那些人一样。这是为什么呢？因为地方会因为人而变得重要。如今我们族人居住在这里，既拥有这样美好的地方，又能够磨砺品行、激励气节，卓越地自立于世，那么螺洲怎么就会比不上苏门山和辋川呢？后世的人看待今天，又何必不像我们今天看待往昔呢！因此写下这篇记园的文章，同时用来勉励大家。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$