精品解析：安徽省芜湖市第一中学2024—2025学年高二年级下学期3月教学质量诊断测试语文试卷

芜湖一中2023级高二年级3月份教学质量诊断测试 语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 叶三有点生气了： “嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” 季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。 季陶民最佩服李复堂。他认为扬州八怪里复堂功力最深，大幅小品都好，有笔有墨，也奔放，也严谨，也浑厚，也秀润，而且不装模作样，没有江湖气。有一天叶三给他送来四开李复堂的册页，使季陶民大吃一惊：这四开册页是真的！季陶民问他是多少钱买的，叶三说没花钱。他到三垛贩果子，看见一家的柜橱的玻璃里镶了四幅画，——他在四太爷这里看过不少李复堂的画，能辨认，他用四张“苏州片”跟那家换了。“苏州片”花花绿绿的，又是簇新的，那家还很高兴。 季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好？” 叶三大都能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” 季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。” “不对？” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” “是吗？我头一回听见！” 季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说： “不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹： “喔！喔！真好！真是神品！” 客人要买这些画，要多少钱都行。 叶三说： “不卖。” 客人只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 一九八二年二月二十八日 （有删改） 材料二： 汪曾祺在《小说的散文化》中曾经谈及他的老师沈从文的小说《长河》：“它没有大起大落，大开大合，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。”这样的描述也完全适合汪曾祺自己的小说。《鉴赏家》中没有跌宕起伏的情节，也没有所谓的“典型化”，只有经过反复沉淀的生活。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，《鉴赏家》所显示出来的正是这样一种自然纯朴的特质。 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用较大篇幅写叶三对选果子下的功夫，表面看似是与鉴赏家无关的内容，其实反映的却是鉴赏家的特质。 B. 小说中大画家季陶民写下“果贩叶三是我师”“惭愧画师少见识”的诗句，可以看出他做人的谦逊和真诚。 C. 文章最后叙述外地人买画的事情，写出季陶民绘画水平高、影响力大，更衬托出叶三爱画是一种毫无功利的精神挚爱。 D. 小说塑造的叶三，朴实能干、生活经验丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。 7. 下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 季陶民爱画荷花，作者有意将季陶民和李复堂所画荷花进行对比，突出了二人画风的不同，也将褒贬寄寓其中。 B. “红花莲子白花藕”的题诗，写出名画家与普通果贩之间的平实、坦诚的交流和沟通，呈现了“江湖人物”的自然状态。 C. “紫藤有风”“花是乱的”，汪曾祺借助寥寥数语，让一个果贩与一个鉴赏家的形象巧妙地叠合在一起，可谓神来之笔。 D. 从情节和结构来看，文中基本找不到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，颇有“散文”特征。 8. 小说是通过哪些情节来塑造叶三的“鉴赏家”形象的？请结合文本简要概括。 9. 请结合材料二，分析小说怎么体现“自然纯朴”的特质的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文字，完成下面小题。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、莋、昆明，还报命。 是岁天子始建汉家之封，而太史公①留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” 卒三岁而迁为太史令，䌷②史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！ 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道也故述往事思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （节选自司马迁《太史公自序》） 注释：①太史公：此指司马迁之父司马谈。②䌷（chōu）：引出，理出头绪。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人皆意A有所郁B结C不得D通其道也E故F述往事G思来者 11. 下列对材料中加点词语含义或用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 从事，参与其事。与《伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”“从事”含义不同。 B. 适，恰逢。与《屈原列传》中“适长沙，观屈原所自沉渊”的“适”含义不同。 C. 则，效法，名词用作动词。与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法不同。 D. 让，推辞，拒绝。与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”“让”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁早年游历四方，考察历史遗迹与风土人情，为其日后修史积累了丰富的见闻。 B. 司马迁之父临终嘱托其要重构一部史书，强调“孝道”应通过立身扬名、光耀父母实现。 C. 司马迁因李陵之祸而蒙冤入狱，欲效仿古代圣贤发愤著书，将《史记》视明志之作。 D. 司马迁的《史记》记载的历史范围自黄帝至汉武帝时期，其意在接续周公、孔子之志‌。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 （2）内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。 14. ‌结合材料，概括司马迁撰写《史记》的主要动因‌。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别薛岩宾① 李商隐 曙爽②行将拂，晨清坐欲凌。 别离真不那，风物正相仍。 漫水任谁照？衰花浅自矜。 还将两袖泪，同向一窗灯。 桂树乖真隐，芸香③是小惩。 清规无以况，且用玉壶冰。 [注]①李商隐多次应考，终于考中进士，任秘书省校书郎。但由于朋党倾轧，他马上又被贬，调补弘农尉。此诗当是李商隐调补弘农尉时所作。薛岩宾为秘书省同僚。②曙爽：天明放晴。③芸香：指秘书省校书郎之职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句以物静衬人动。前两句谓天将放亮，清晨到来；后两句谓风物依然，而人事有了变动。 B. 诗中“漫”以下四句情感达到了高潮，写出了沮丧之意，从流水、凋零的花朵，再到灯前洒泪，告别同僚。 C. “桂树”“芸香”二句对仗工整，前者指登科及第，后者喻任职校书郎，展现了诗人急于出仕的迫切心理。 D. 诗的末尾隐喻深沉，化用“一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)之意，来表明自己的心迹。 16. 这首诗表达了什么思想感情？请结合全诗的意象，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中以“淇水意象”暗示婚姻破裂女子悲伤的两句是：“_______，_______。” （2）《旧唐书•音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》“_______，______”两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 （3）《离骚》中，“______，______？”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。主标识从“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”的主题。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的__A__中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的__B__，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福，值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪地去了。 《大堰河，我的保姆》 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍 （大哭起来）哦，这真是一群强盗！ （走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ （《雷雨》） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 芜湖一中2023级高二年级3月份教学质量诊断测试 语文试卷 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 ②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性。 ②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性。 ③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。 ④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了《诗经》的伦理性及其现代意义。材料一从历史角度出发，阐述了《诗经》的道德教化功能及其对中国伦理文化的影响，强调其在当代精神文明教育中的现实意义。材料二则通过学者李山的观点，提出解读《诗经》时应避免先入为主，结合文化与文学读法，挖掘其背后的时代背景与文化影响。整体上，文章既展现了《诗经》的历史价值，也引导读者思考其现代解读方式。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，材料一指出“《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程”，可见《诗经》对人的心灵世界产生的影响并非“快速的”。 故选D 【2题详解】 本题考查学生根据信息进行推断的能力。 A.“正是因为我们进行当代精神文明教育，……所以《诗经》奠定了……”错误，材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，“奠定基础”和“进行当代精神文明教育能找到针对性篇章”之间并不存在因果关系。 B.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，根据材料二“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念”可知，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了先入为主的错误。 D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，材料二说“读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用”，只是强调读《诗经》可以从这些方面入手，并非“必须”，选项说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是《诗经》具有深刻的伦理意识，在道德教化等方面有重要作用。 A.体现了劳动者的美好品质，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 B.体现纯美爱情的美好，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 C.说的是《无衣》的艺术手法，与伦理道德无关，不可论证材料一的观点。 D.反映劳动者对剥削者的痛恨以及对美好生活的向往，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，这表明《诗经》能在道德教化方面发挥作用。同时材料还提到“《诗》教既是美育，又是德育”“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下”，所以作为普通读者，读《诗经》时应从情感上感受其美，受到熏陶，又要从理性上理解其中的道德义理，将二者结合，注重其德育和美育价值。 ②根据材料二，“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，……也是在了解自己的精神历程”，这说明读《诗经》不能仅从文学角度去理解，还要结合其产生的时代背景等文化因素，这样才能全面深入地了解这部经典。材料二中还提到“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，……以免走偏”，以《关雎》为例，提醒普通读者读《诗经》要避免先入为主，而应通过正确地读《诗经》进而塑造个人品格和民族精神。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①从《氓》的内容来看，女主人公在最初与氓相识相恋时，表现出了对自由恋爱的追求。她勇敢地与氓交往，不顾当时可能存在的一些社会规范和束缚。这与材料一中提到的《诗经》中众多爱情婚姻诗篇“对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”相契合，体现了《诗经》在恋爱观方面的伦理性。 ②诗中描述了女主人公婚后辛勤劳作，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现了她的勤劳。同时，她在面对氓的变心和家庭的变故时，仍然保持着一定的善良品质，没有做出过激的行为。她的这些品质符合材料一中所说的《诗经》“讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”，体现了《诗经》对美好品德的歌颂，具有伦理性。 ③氓在婚前对女主人公表现出热情，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，婚后却逐渐变心，“言既遂矣，至于暴矣”，始乱终弃。这种行为受到了诗的批判，与材料一中“揭露婚姻中的始乱终弃”相呼应，说明《诗经》通过对这种不良行为的批判，宣扬正确的婚姻观，体现了其伦理性。 ④在《氓》中，女主人公在婚姻中处于弱势地位，遭受氓的虐待和抛弃后，还要承受社会舆论的压力，“兄弟不知，咥其笑矣”。这反映了当时男女不平等的社会制度，《氓》通过对这种现象的描写和揭示，体现了《诗经》对社会伦理问题的关注，符合材料一中《诗经》在反映社会现实方面的伦理性特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 鉴赏家 汪曾祺 全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。 叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道，而且和园主打了多年交道，熟得像亲家一样了……立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。 不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。 叶三五十岁整生日，老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。 叶三有点生气了： “嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖果子。” 季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。 叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他的画。 季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。 叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。 季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，不是假充内行，也不是谀媚。 季陶民最佩服李复堂。他认为扬州八怪里复堂功力最深，大幅小品都好，有笔有墨，也奔放，也严谨，也浑厚，也秀润，而且不装模作样，没有江湖气。有一天叶三给他送来四开李复堂的册页，使季陶民大吃一惊：这四开册页是真的！季陶民问他是多少钱买的，叶三说没花钱。他到三垛贩果子，看见一家的柜橱的玻璃里镶了四幅画，——他在四太爷这里看过不少李复堂的画，能辨认，他用四张“苏州片”跟那家换了。“苏州片”花花绿绿的，又是簇新的，那家还很高兴。 季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。 叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看。有时会问叶三：“好不好？” 叶三大都能一句话说出好在何处。 季陶民画了一幅紫藤，问叶三。叶三说：“紫藤里有风。” “唔！你怎么知道？” “花是乱的。” “对极了！” 季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。” 季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画完了，问叶三：“如何？” 叶三说：“四太爷，你这画不对。” “不对？” “‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。” “是吗？我头一回听见！” 季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗： 红花莲子白花藕， 果贩叶三是我师。 惭愧画家少见识， 为君破例著胭脂。 季陶民送了叶三很多画，都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖！” 十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到季陶民坟上供一供。 季陶民死后，他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说： “不卖。” 有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹： “喔！喔！真好！真是神品！” 客人要买这些画，要多少钱都行。 叶三说： “不卖。” 客人只好怅然而去。 叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。 一九八二年二月二十八日 （有删改） 材料二： 汪曾祺在《小说的散文化》中曾经谈及他的老师沈从文的小说《长河》：“它没有大起大落，大开大合，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。”这样的描述也完全适合汪曾祺自己的小说。《鉴赏家》中没有跌宕起伏的情节，也没有所谓的“典型化”，只有经过反复沉淀的生活。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，《鉴赏家》所显示出来的正是这样一种自然纯朴的特质。 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用较大篇幅写叶三对选果子下的功夫，表面看似是与鉴赏家无关的内容，其实反映的却是鉴赏家的特质。 B. 小说中大画家季陶民写下“果贩叶三是我师”“惭愧画师少见识”的诗句，可以看出他做人的谦逊和真诚。 C. 文章最后叙述外地人买画的事情，写出季陶民绘画水平高、影响力大，更衬托出叶三爱画是一种毫无功利的精神挚爱。 D. 小说塑造的叶三，朴实能干、生活经验丰富，对绘画艺术有热情。如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色。 7. 下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 季陶民爱画荷花，作者有意将季陶民和李复堂所画的荷花进行对比，突出了二人画风的不同，也将褒贬寄寓其中。 B. “红花莲子白花藕”的题诗，写出名画家与普通果贩之间的平实、坦诚的交流和沟通，呈现了“江湖人物”的自然状态。 C. “紫藤有风”“花是乱的”，汪曾祺借助寥寥数语，让一个果贩与一个鉴赏家的形象巧妙地叠合在一起，可谓神来之笔。 D. 从情节和结构来看，文中基本找不到一般小说那种清晰的线索、强烈的冲突、波澜起伏的情节，颇有“散文”特征。 8. 小说是通过哪些情节来塑造叶三的“鉴赏家”形象的？请结合文本简要概括。 9. 请结合材料二，分析小说怎么体现“自然纯朴”的特质的。 【答案】6. D 7. A 8. ①叶三看画时，惊呼吸气的地方正是画家的得意之笔。 ②叶三能看出季陶民紫藤画里有风。 ③叶三能指出荷花画中的错误。 ④叶三与画共存亡。 9. ①情节自然：小说没有跌宕起伏的情节，没有强烈的戏剧性。故事围绕叶三卖果子、与季陶民的交往展开，没有刻意的编排和夸张的冲突，体现出自然纯朴的特质。 ②人物自然：小说中的人物形象自然真实。叶三是个卖果子的，他朴实能干，对画的热爱出于内心，不懂画时也不瞎评论，只是从心里喜欢；季陶民是画家，他有自己的脾气和喜好，讨厌假名士高谈阔论，却对叶三另眼相看，二人的交往自然真诚，没有矫揉造作，展现出人物自然的状态。 ③语言自然：小说的语言简洁自然，没有华丽的辞藻和复杂的修饰。给人自然纯朴的感觉，与小说的整体风格相契合。 【解析】 【导语】《鉴赏家》是汪曾祺的佳作。故事围绕果贩叶三与画家季陶民展开，情节平淡质朴，无激烈冲突，以叶三选果、赏画、护画等日常勾勒出其鉴赏家形象。人物真实自然，语言简洁平实，如话家常，尽显生活本真，展现出艺术与生活相融之美，透着作者一贯的 “自然纯朴” 风格。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 D.“如果不卖果子，而当一个画家，也一定会很出色”错，属于无中生有。文中只是表现了叶三对画有很高的鉴赏能力，懂得欣赏画，但这并不意味着他当画家也会很出色，二者之间没有必然联系，也没有相关依据表明他有成为画家的能力和潜力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“作者有意将季陶民和李复堂所画的荷花进行对比……也将褒贬寄寓其中”错，文中并没有将季陶民和李复堂所画的荷花进行对比，也没有“将褒贬寄寓其中”。文中只是提到季陶民最佩服李复堂，认为他功力深等，未对二人所画荷花作比较，也无褒贬之意。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 ①看画有共鸣：季陶民画画时，叶三站在旁边很入神地看，“有时看到精彩处，就情不自禁地深深吸一口气，甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔”，说明他能真正懂画，与画家的创作产生共鸣。 ②懂紫藤画意：季陶民画了一幅紫藤，叶三说“紫藤里有风”，并能解释因为“花是乱的”，精准地说出了画的妙处，体现出他对画的深刻理解和鉴赏能力。 ③指出荷花画错：季陶民画墨荷，叶三能根据“红花莲子白花藕”的常识，指出“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子”，显示出他对生活细节的观察和对画的细致鉴赏。 ④叶三与画共存亡：季陶民死后，很多人想买叶三手中季陶民的精品画，出多少钱都行，但叶三坚决不卖，最后他的儿子遵照遗嘱将画和他一起埋了，突出了他对季陶民画的珍视，这种珍视源于他对画的真正热爱和懂画，进一步体现他鉴赏家的形象。 【9题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 ①情节自然：小说摒弃了常见的戏剧性冲突和跌宕起伏的情节设置。叶三作为卖果子的小贩，其生活轨迹围绕着给大宅门送果子展开，而与画家季陶民的交往也是在这样平凡的生活场景中逐渐深化。例如，叶三总是先把搜罗到的最好水果送给季陶民，季陶民画画时他在一旁观看，两人之间的交流也多是基于日常的生活情境和对画作的探讨。没有刻意设置的悬念、误会或激烈的矛盾冲突，故事就像缓缓流淌的小溪，自然而平静地发展，真实地反映了生活的本来面目，让读者感受到一种质朴的生活气息。 ②人物自然：叶三是一个底层劳动者，朴实能干，对水果的挑选和售卖有着丰富的经验和独到的眼光。他对季陶民画作的热爱并非出于功利目的，也不是为了附庸风雅，而是发自内心的欣赏。“不是假充内行，也不是谀媚”，而是以真诚的态度去感受画作，并且能够凭借自己的生活经验和敏锐的观察力，说出对画作的见解，如指出紫藤画里有风、荷花画中的错误等。这种真实不做作的性格特点，使他的形象非常自然生动，展现出了普通人身上对艺术的纯粹热爱。季陶民作为画家，他有着自己的个性和脾气，“最讨厌听人谈画”，这体现了他对艺术的真诚态度和对虚假浮夸之风的反感。而他对叶三另眼相看，是因为他在叶三身上看到了真正的懂画和真诚。他与叶三的交往没有身份地位的隔阂，是基于对彼此的欣赏和尊重，这种人物关系的塑造非常自然，符合人物的性格特点和生活逻辑，展现了人物之间纯粹而真实的情感。 ③语言自然：小说的语言简洁明快，质朴平实，没有过多的华丽辞藻和复杂的修饰。在描写叶三卖果子的段落中，“立春前后，卖青萝卜。‘棒打萝卜’，摔在地下就裂开了”等语句，用简单直白的文字生动地描绘出了各种水果的特点和季候特征，就像人们日常生活中的语言表达一样自然流畅。在人物对话方面，也都是通俗易懂的家常话，如叶三与季陶民关于画作的交流，语言简洁明了，既符合人物的身份和性格，又使读者能够真切地感受到人物之间的情感交流，与小说整体自然纯朴的风格相得益彰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文字，完成下面小题。 迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观夫子遗风，乡射邹、峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、莋、昆明，还报命。 是岁天子始建汉家之封，而太史公①留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” 卒三岁而迁为太史令，䌷②史记石室金匮之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！ 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结不得通其道也故述往事思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （节选自司马迁《太史公自序》） 注释：①太史公：此指司马迁之父司马谈。②䌷（chōu）：引出，理出头绪。 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此人皆意A有所郁B结C不得D通其道也E故F述往事G思来者 11. 下列对材料中加点词语含义或用法的解说，不正确的一项是（ ） A. 从事，参与其事。与《伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”含义不同。 B. 适，恰逢。与《屈原列传》中“适长沙，观屈原所自沉渊”的“适”含义不同。 C. 则，效法，名词用作动词。与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法不同。 D. 让，推辞，拒绝。与《苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁早年游历四方，考察历史遗迹与风土人情，为其日后修史积累了丰富的见闻。 B. 司马迁之父临终嘱托其要重构一部史书，强调“孝道”应通过立身扬名、光耀父母实现。 C. 司马迁因李陵之祸而蒙冤入狱，欲效仿古代圣贤发愤著书，将《史记》视为明志之作。 D. 司马迁的《史记》记载的历史范围自黄帝至汉武帝时期，其意在接续周公、孔子之志‌。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 （2）内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。 14. ‌结合材料，概括司马迁撰写《史记》的主要动因‌。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）儿子(我)虽然愚钝不才，但请允许我详细撰述先人所整理的史料，不敢有所遗漏。 （2）对内建立法规制度，致力从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。 14. ① 继承父志：父亲临终嘱托其续写史书，延续家族使命。 ②历史责任感：深感史官职责重大，需记录汉朝一统下的明主贤臣。 ③发愤著书：遭遇李陵之祸后，效仿古代圣贤逆境中著述以明志。 【解析】 【导语】这段文字展现了司马迁撰写《史记》的心路历程与精神内核。通过其父临终嘱托与个人遭遇的叙述，凸显了“发愤著书”的创作动机。文本以时空为经纬，既追溯了司马迁早年游历积累的治史基础，又揭示了其继承家族使命、接续圣贤之志的深层追求。在历史叙事中融入强烈的主体意识，将个人命运与历史书写紧密结合，最终完成从“立身扬名”到“究天人之际”的精神超越，体现了中国传统史家“述往事，思来者”的终极关怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这些人都是因为心中有郁结之情，无法实现自己的抱负，所以才通过叙述往事来思考未来。 “此人皆意有所郁结”是一个完整的句子，主语是“此人”，谓语是“有”，宾语是“郁结”，应在C处断开。 “不得通其道也”是一个完整的句子，主语是“此人”，谓语是“通”，宾语是“其道”，应在E处断开。 “故述往事”是一个完整的句子，主语是“此人”，谓语是“述”，宾语是“往事”，应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。 A.正确。参与其事/一般属官。句意：未能参与此事/就派属官用少牢之礼告祭宗庙。 B.正确。恰逢/到……去。句意：而司马迁恰逢出使归来/到长沙去，探访屈原投江的深渊。 C.“用法不同”错误。效法，名词用作动词/登上，名词用作动词。句意：学者至今仍效法它/登上皇帝之位而统治天下。 D.正确。推辞，拒绝/责备。句意：我怎敢推辞呢/使者非常高兴，按照常惠的话责备单于。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“嘱托其要重构一部史书”错误。从“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣”可知，司马迁之父临终是嘱托他完成太史的职责，继续撰写历史，但并没有提及要“重构一部史书”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“小子”，谦称，指司马迁自己；“次”，编排，整理；“阙”，缺漏，遗漏。 （2）“内”“外”，名词作状语，对内，对外；“务”，致力于；“斗”，使……互相争斗。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①根据原文“太史公执迁手而泣曰……汝复为太史，则续吾祖矣……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣”可知，太史公（司马迁之父）临终时拉着司马迁的手，强调家族为周室太史的传承，希望司马迁能成为太史并完成论著，体现了父亲对司马迁的嘱托，所以司马迁撰写《史记》有继承父志、延续家族使命的动因。 ②根据原文“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉”可知，这表明太史公认为在汉朝统一的局面下，有很多明主、贤君、忠臣和为义而死之士的事迹需要记载，这是史官职责所在。 ③根据“七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁……退而深惟曰……此人皆意有所郁结不得通其道也故述往事思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始”可知，司马迁在遭遇李陵之祸后，联想到古代西伯、孔子、屈原等圣贤在困境中发愤著书的事例，决定像他们一样通过著书来抒发自己的郁结，完成《史记》的撰写。 参考译文： 司马迁出生于龙门，在黄河之北、龙门山之南过着耕种畜牧生活。十岁时便诵读古文经书。二十岁开始南游江淮地区，登上会稽山，探访禹穴，勘察九疑山，泛舟于沅水、湘水之上。向北渡过汶水、泗水，在齐、鲁的都会里研习学业，考察孔子遗留的风尚，在邹县、峄山举行乡射之礼；在蕃县、薛县、彭城等地遭遇困境，经过梁地、楚地后返回。于是司马迁出仕做了郎中，奉命出使西征巴、蜀以南地区，向南夺取了邛、笮、昆明等地，归来向朝廷复命。 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公司马谈被滞留在周南，不能参与此事，因此心中愤懑将要死去。他的儿子司马迁恰好出使归来，在黄河、洛水之间见到了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的祖先，是周朝的太史。远在上古虞舜、夏朝时就曾显扬功名，掌管天文之事。后世中途衰落，难道要在我这里断绝吗？你若再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。如今天子承接千年的大统，到泰山封禅，而我却不能随行，这是命运啊，是命运啊！我死后，你必定会做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道，从侍奉双亲开始，中间是侍奉君主，最终是要成就自身。在后世扬名，以显耀父母，这是孝中最重要的。天下人称赞周公，是说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、召公的风尚，传达太王、王季的思想，一直到公刘，来尊崇后稷。周幽王、周厉王以后，王道残缺，礼乐衰微，孔子整理旧有的典籍，振兴被废弃的礼乐，论述《诗》《书》，创作《春秋》，学者们至今都以他为榜样。自鲁哀公获麟以来四百多年，诸侯相互兼并，史书散失断绝。如今汉朝兴起，海内统一，有贤明的君主、忠义的臣子和为正义而死的人士，我作为太史却没有对他们进行记载评论，废弃了天下的历史文献，我非常惶恐，你要记住这件事啊！”司马迁低下头流着泪说：“儿子虽然不聪明，但一定把父亲编排的旧闻全部加以论说，不敢有所缺漏。” 太史公司马谈去世三年后，司马迁做了太史令，缀集史记及国家收藏于石室金匮中的图书。五年后是太初元年，十一月甲子朔旦冬至，汉朝开始改用太初历，在明堂举行改历仪式，祭告诸神，接受新历法。 太史公说：“先父曾说过：‘从周公死后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年了，有谁能够继承清明盛世，订正《易传》，续写《春秋》，探求《诗》《书》《礼》《乐》的根本呢？’”他的意思是把希望寄托在我的身上啊！是把希望寄托在我的身上啊！小子我怎敢推辞呢！ 于是司马迁按照次序论述编写这些文章。过了七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁在监牢中。于是喟然长叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残废没有用了！”退一步深思说：“《诗》《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们内心的思想。从前西伯被拘禁在羑里，推演了《周易》；孔子在陈国、蔡国遭到困厄，作了《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，而论述兵法；吕不韦被贬到蜀地，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤之人抒发愤懑而创作的。这些人都是心中有郁结之处，不能实现自己的理想，所以才追述往事，寄希望于未来的人。”于是最终记述了唐尧以来的历史，直到汉武帝获麟为止，从黄帝开始写起。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别薛岩宾① 李商隐 曙爽②行将拂，晨清坐欲凌。 别离真不那，风物正相仍。 漫水任谁照？衰花浅自矜。 还将两袖泪，同向一窗灯。 桂树乖真隐，芸香③是小惩。 清规无以况，且用玉壶冰。 [注]①李商隐多次应考，终于考中进士，任秘书省校书郎。但由于朋党倾轧，他马上又被贬，调补弘农尉。此诗当是李商隐调补弘农尉时所作。薛岩宾为秘书省同僚。②曙爽：天明放晴。③芸香：指秘书省校书郎之职。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句以物静衬人动。前两句谓天将放亮，清晨到来；后两句谓风物依然，而人事有了变动。 B. 诗中“漫”以下四句情感达到了高潮，写出了沮丧之意，从流水、凋零的花朵，再到灯前洒泪，告别同僚。 C. “桂树”“芸香”二句对仗工整，前者指登科及第，后者喻任职校书郎，展现了诗人急于出仕的迫切心理。 D. 诗的末尾隐喻深沉，化用“一片冰心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)之意，来表明自己的心迹。 16. 这首诗表达了什么思想感情？请结合全诗的意象，简要分析。 【答案】15. C 16. 诗歌借众多哀伤的意象表达诗人被排挤的无奈、饱受打击的委屈和忧郁的心情。同时，又借“玉壶”这个清洁、纯净的意象，说明诗人的节操如玉洁冰清、诗人永葆高尚的操守。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“展现了诗人急于出仕迫切心理”理解错误，前者指登科及第，后者喻任职校书郎，诗人感叹进士及第违背了真正隐者的标准，而担任秘书省校书郎之职，遭受朋党的倾轧就是小小的惩罚。这是对出仕为官的反思，也是对遭受贬谪的无奈，并非“展现了诗人急于出仕的迫切心理”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗人借助“漫水”“衰花”等哀伤的意象，从流水、凋零的花朵，再到灯前洒泪，告别同僚，饱含了委屈和忧郁。 “桂树乖真隐，芸香是小惩”一句更是通过自嘲，以出仕为官、遭受排挤是对自己的惩罚表达了被排挤的无奈和沮丧。 最后两句化用“一片冰心在玉壶”之意，来表明自己追求美好规范、高尚情操的心迹。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中以“淇水意象”暗示婚姻破裂女子悲伤的两句是：“_______，_______。” （2）《旧唐书•音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》“_______，______”两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。 （3）《离骚》中，“______，______？”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。 【答案】 ①. 淇水汤汤 ②. 渐车帷裳 ③. 十二门前融冷光 ④. 二十三丝动紫皇 ⑤. 汩余若将不及兮 ⑥. 恐年岁之不吾与 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：淇、帷、汩、兮。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。主标识从“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”的主题。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的__A__中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的__B__，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福，值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪地去了。 《大堰河，我的保姆》 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍 （大哭起来）哦，这真是一群强盗！ （走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ （《雷雨》） 【答案】18. A.和谐共生； B.博大精深 19. 将“造形”改为“造型”；将“反应”改为“反映”。 20. 甲：“巳”字亦字亦纹（此句为过渡句，如写“设计者也将‘巳’字纹路化”也可） 乙：更展现了现代设计的创新精神 21. ①原文中“一把”是对“惊艳”的补充，表达出中式美学对人们心灵的震撼；“一把”表达口语化，更拉近作者与读者的距离； ②“一手把”对“纸钱的灰”起修饰限定作用，表示数量之少，表达大堰河死后的凄凉，寄寓了作者对大堰河深切的同情。 22. ①“你是萍”表达出鲁侍萍对周萍出于本能爱； ②“凭”与“萍”谐音，写出鲁侍萍想与儿子相认却不能内心的痛苦；同时也表达出鲁侍萍对于周萍打鲁大海的愤激之情。      【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据前文“在疫情后时代，全球都在思考‘人与自然如何共存’”以及“从‘个体如意’到‘生命循环’‘万物共生’”可知，此处强调人与自然的关系，应是和谐相处、共同生存的状态，可用“和谐共生”。和谐共生：彼此配合得当，共同生存发展。 B处，根据前文“既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的……”可知，这里是要形容中华传统文化内涵丰富、底蕴深厚的特点，可用“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “造型”指创造出来的物体的形象，或创造物体形象的过程，这里说的是“以中国书法最原始的‘巳’字”创造的形象，应将“造形”改为“造型”； “反应”多指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，“反映”指把客观事物的实质表现出来，此处是要表达通过设计体现出审美精神，将“反应”改为“反映”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“将两个‘巳’字对称摆放也暗合了如意的形象特征”以及前文对“巳”字造型的描述，可知此处应是对“巳”字特点的进一步说明，起到承上启下的作用。“巳”字既是文字，又有图案的特点，具有双重属性，因此可填“‘巳’字亦字亦纹（此句为过渡句，如写“设计者也将‘巳’字纹路化”也可）”。 乙处，根据前文“利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承”，这里“不仅……”表示递进关系，后文应是在传承的基础上进一步阐述现代标识设计的其他方面的意义，结合前文对现代标识设计的创新描述可知，现代标识设计不仅尊重传承传统文化，还展现了现代设计的创新特点，因此可填“更展现了现代设计的创新精神”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①结合前文“除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把”，这里的“一把”不是实际意义上的数量词，而是对“惊艳”程度的一种补充说明，用“一把”这种口语化的表达，更生动形象地表达出中式美学给人们心灵带来的震撼，同时也拉近了作者与读者之间的距离，使表达更具亲和力。 ②《大堰河，我的保姆》中“同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪地去了”，其中“一手把”在这里是对“纸钱的灰”的修饰限定，从数量上看，表示数量很少，大堰河死后只有很少的纸钱的灰，通过这种数量的描写，更能体现出大堰河死后的凄凉景象，从而寄寓了作者对大堰河深切的同情。 【22题详解】 本题考查学生正确分析常见的修辞手法的效果的能力。 ①鲁侍萍看到周萍，出于本能，喊出“你是萍”，这简单的几个字，饱含着她对周萍作为母亲的爱，因为周萍是她的亲生儿子，即使多年不见，母子之间的亲情依然存在，这句“你是萍”是她情感的自然流露。 ②鲁侍萍话锋一转，说“凭什么打我的儿子”，这里“凭”与“萍”谐音，她本来想与儿子相认，但想到自己的身份和周萍的所作所为，内心痛苦万分，所以用“凭”字来掩饰自己差点相认的冲动，同时也表达出她对周萍打鲁大海的愤激之情，通过这种谐音的运用，更生动地展现了鲁侍萍复杂的内心世界和情感冲突。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国文化的语境中，“岸”与“海”一直是两个相对立的意象。 近年来，在社交媒体上，“上岸”这个词语的使用几乎被泛化到生活的各类领域。考研成功叫上岸，考公务员成功叫上岸，考上重点初高中是上岸……，有人认为，“上岸”引申自“脱离苦海”，也有人开玩笑说，没“上岸”，就意味着一直泡在“水”里。 而90年代曾出现一个热词——“下海”。“下海”原指渔民到海上捕鱼；改革开放之初，一些人，主要是政府机关人员、企事业单位工作人员等，放弃在传统体制内的职位，转而到新的领域创业经商、谋求发展，也被称为“下海”。 将“上岸”与“下海”联系在一起，或许有更多值得思考的内容。请结合材料，联系社会人生，谈谈自己的看法，写一篇作文，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 于岸海之间 “岸”是安稳的栖居地，代表着既定的秩序与可预期的未来；“海”是辽阔的未知域，象征着突破与充满可能的探索。“下海”与“上岸”这两个时代热词的更迭，不仅镌刻着社会转型的印记，更折射出中国人在不同历史语境下的价值追求与生存智慧。 “下海”一词的流行，源于改革开放初期那个充满变革与机遇的年代。彼时，计划经济的坚冰渐融，市场经济的浪潮初起，“岸”意味着体制内的铁饭碗——稳定的薪资、固定的岗位、清晰的晋升路径，却也可能伴随着思想的禁锢与发展的局限。而“海”则是市场经济的蓝海，是个体价值实现的新场域。政府机关人员、企事业单位职工主动“下海”，正是挣脱了传统“岸”的束缚，带着勇气与闯劲投身未知的浪潮。他们中既有在商海搏击成名的企业家，也有在新兴领域开拓进取的先行者，“下海”背后，是一个时代打破常规、拥抱变革的精神气质，是个体对自我价值突破的迫切追求。 而今，“上岸”成为社交媒体的高频词，其内涵早已超越“脱离苦海”的朴素认知。考研、考公、升学等人生关键节点被赋予“上岸”的喻义，背后是社会发展阶段的深刻变迁。随着市场经济的成熟与竞争的加剧，曾经象征机遇的“海”逐渐变得波涛汹涌——就业压力增大、行业波动加剧、生活成本攀升，让“稳定”重新成为人们追逐的核心价值。此时的“岸”，不再是禁锢思想的围城，而是风浪中的避风港，是不确定性中可依托的安稳。年轻人埋头苦读以求“上岸”，本质上是在复杂的社会环境中寻求安全感与发展根基，这种选择无关退缩，而是对人生责任的清醒认知与务实担当。 “下海”与“上岸”看似相悖，实则共同构成了中国人人生选择的完整图景。如果说“下海” 彰显的是“敢为天下先”的开拓精神，那么“上岸”体现的便是“稳扎稳打”的务实智慧。没有“下海”者的探索，中国不会迎来市场经济的繁荣；没有“上岸”者的坚守，社会发展便缺少了稳定的基石。 从“海”到“岸”的流转，更揭示了人生征途的本质——我们始终在探索与安顿之间寻找平衡。年少时或许向往“海”的辽阔，渴望挣脱束缚、逐浪而行；历经风雨后可能更珍视“岸”的安稳，希望寻得栖居之所、沉淀自我。但“岸”并非终点，许多人在“上岸”后仍会保持探索的热情，在安稳中寻求新的突破；“海”也并非险境，那些“下海”者的勇气与经验，早已成为后人前行的宝贵财富。 于岸海之间，我们既需有“下海”的勇气，也需有“上岸”的定力，在探索与坚守中书写属于自己的人生答卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三段文字组成。第一段首先引出“岸”和“海”这两个相对立的文化意象，然后由此引出第二段和第三段对“上岸”和“下海”的相关分析。第二段借助近年的社交媒体热点，列举了现实生活中“上岸”的一些案例，引出“上岸”这一话题，并结合相关案例对“上岸”做出解说，如“求学路上晋级”，如“获得理想的工作”；并由此进一步对“上岸”做出阐释，即脱离动荡、存在风险的境地，来到更加稳定的安全的地方。第三段，则借助90年代热词引出与“上岸”相对的“下海”。如果说“上岸”是对稳定踏实生活的追逐，是脚踏实地的生活状态，那么“下海”则是面对生活、理想时的敢于尝试勇于冒险。如何才能上岸？需要脚踏实地地付出，需要执着地奋斗。如何才敢“下海”？自然需要敢为的魄力，需要勇于尝试的精神。考生应结合这些案例，联系实际，展开对“上岸”和“下海”其内涵的思考。试题还要求联系社会人生展开思考，写作表明自己的看法，由此可见，本次作文需要我们继续思考“上岸”“下海”“人生”三者之间的关系。 行文构思上，考生可以用材料引出话题，如“上岸”或“下海”，接着思考面对现实生活，如何才能“上岸”，或者怎样才能勇敢“下海”，并列举相关青年事例进行证明，最后发出呼吁，回扣标题。当然，也可以将“上岸”与“下海”进行比较，并指出对于当今亟待伟大复兴的中华民族来说，我们更需要追求稳妥、不断进步的“上岸”还是敢于尝试、勇敢创新的“下海”。 立意： 1.做新时代青年，脚踏坚实土地，登上理想之峰。 2.用勇敢坚毅“下海”，用执着奋斗“上岸”。 3.不经“下海”的风险，如何会有理想的“上岸”？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $