精品解析：辽宁省沈阳市实验中学2023-2024学年高一上学期期末语文试题

2023-2024学年度上学期期末考试高一年级语文科试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。” 经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。 汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。 与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。 礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。 中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。 明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。 （摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》） 材料二： 历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。 在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。 今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。 （摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。 B. 作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。 C. 无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 D. 古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。 B. 《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。 C. 从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。 D. 《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” B. “法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。” C. “法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。” D. “诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。” 4. 请简要分析材料一在论证上的特点。 5. 结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山大地（节选） 杨志军 春天了，积雪的消融变得迅速起来，潮湿的土地散发着被蒸晒的气息，一层厚薄不匀的岚光飘逸在草原之上。太阳的脚步虚虚实实地踩踏着岚光的小路，留下了一串串蜂窝状的坑窝，延伸到远方，那是各个方向的远方，就像一张无规则的网。鲜洁的草色闪动着嫩黄的光泽，在风的摩擦中咝啦啦歌唱。尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松，还是在走家串户。①他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的而是扯东扯西地拉家常:“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，里面的毛也掉得差不多啦，还钻满了虱子，你养了这么多羊，就不会换一件新的？当然啦，光有皮子还不行，还得买面子、里子、扣子、镶边的绸子，得买缝皮袍的黑线、白线、红线、绿线，还得有水獭皮的领子和袖子，花一些钱的要哩，别光心疼牛羊啦，也要心疼心疼自己啦。……” 到了另一家他又说吃的:“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？比如大米、白面、豆子、黄米、黑米、花生、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，几百种几千种，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？……” 再换一家，他又说用的：“你家的毡倒是新的，还铺了两层，剪下的羊毛用不完是吧？都擀成毡啦。为什么不换成钱呢？县城里的顿珠商店和晋美商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家的家什就知道，酥油桶旧得都快要散架啦，一看湿漉漉的就知道在渗水；水桶死沉死沉的，背着空桶就很累，还要装满水，让家里的女人背来背去，就不怕把腰压断？……再说啦，有多大草场养多少牛羊，你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已经衰退啦，最多能再吃两年，两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱，吃不饱就没膘，没膘就无法过冬，②一场大雪下来，会死得干干净净，到时候你就哭吧，雪山大地会告诉你，这是对你的惩罚。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢? 牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 有时候父亲会发现自己来到了学生的家里，便故意摆出老师的架势，希望人家能听他的劝。③牧人对孩子的老师很给面子，除了殷勤地招待吃喝，还会赠送一两只羊。至于老师一再强调的出售嘛，人家连头都不会点一下。父亲说：“我不是来乞讨的，我是来挽救草原的，也是来让你们过好日子的，送的羊嘛我就不要啦。”尽管拒绝是不礼貌的，甚至都有可能得罪人家，但父亲必须这样，他不能让任何人认为他是一个贪财的人，否则下次就别想再来啦。 父亲苦口婆心的劝说显然失败了，半个月以后，他从草原回到县上时，没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给他。父亲迷茫了两天，趴到桌子上写了一封寄给所有学生的信，希望他们能劝说自己的家长，出售现有的牛羊，减少草场的载畜量。他骑着日尕，来到沁多学校，让副校长藏红花帮他打印了一下，又让她尽可能地提供了在他当校长期间毕业学生的联系方式。他回到县上后，去邮局买了几百个信封和足够的邮票，把所有的信发了出去。顿珠和晋美都说他是在浪费钱财，还不如多跑几趟班玛县的马可河乡。父亲摇摇头，耐心等待着，等来的却是一个让他匪夷所思的结果：④沁多县在县城前的姜瓦草原上召开牧业大会，表彰由各村选出的二十个牲畜最多的尖子户，旦增书记亲自向他们颁发了锦旗和奖品——一对牡丹花卉的铁皮热水瓶。他说从目前汇总的数字看，沁多草原去年的冬羔和今年的春羔相加，增长率创下了历史最高水平，全县的牲畜存栏率也创下了历史最高水平。大会之后两个警察突然来到“晋美商店”，把父亲带进了派出所。他们询问发信的事，询问他在草原上走家串户煽动牧人买卖牛羊的过程。原来有人告发了他，说他干扰牧人的正常生产，破坏蒸蒸日上的草原经济。好在父亲是不怕的：“别给我上纲上线，现在不是从前，开放啦，我是有执照的生意人，不谈生意谈什么？”他摆出一副豁出去的架势据理力争，警察自然说不过他，警告他不要多管闲事，牧人卖不卖牛羊跟他没有任何关系。他说：“我天生就是个多管闲事的人，哪一条法律规定多管闲事是违法的？拿来给我看。” 风的抚摸似乎让草原的心情格外愉快，沙啦啦沙啦啦的。雪已经消尽的地面上，牧草鹅黄的嫩芽从枯根下面冒出来，害羞地瞧着天空和近旁。牧人坚实的靴子总会轻轻绕过嫩芽出头的地方，左一脚右一脚地踩向别处。很少有人骑马，因为马蹄会伤害草色的洇出和蔓延。但牛羊是管不过来了，它们会不顾一切地扑向婴儿般的新草，让嘴唇和地面摩擦而过，身后的草原就依然又是冬天的颜色，丝毫不显青春的气息了。以往这种时候，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地和川道里的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是拉制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。父亲拉马走过草原，揪心地看着埋头尝鲜的牛羊，大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把当绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “父亲”针对不同的牧民采用不同的劝说策略，分别以牧民的吃、穿、用为突破口，希望说服他们出售家中的牛羊。 B. “父亲”利用曾经当过校长的优势，给所有学生写信，希望学生能够劝说家长卖掉他们的牛羊，却因此被人告发。 C. “父亲”被警察带到派出所，两个警察认他“多管闲事”，说明政府不欢迎他在草原上走家串户，进行牛羊买卖。 D. “父亲”让草原和外面的世界同步的想法，没有得到牧民的理解，也没有取得县领导的支持，所以他的说服失败了。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，“学乖了”表明“父亲”被牧民们拒绝很多次后，学会了运用先拉近情感距离再劝说牧民卖牛羊的策略，其中包含着一种无奈之情。 B. 句子②中，“雪山大地”是大自然的象征，“父亲”气急败坏，预言如果牧民让牛羊数量不加限制地增长，就会遭到大自然的惩罚。 C. 句子③中，牧人是朴实、真诚而又不失主见的，他们通过招待吃喝和赠送一两只羊，来表达他们对“父亲”的感恩，但就是坚决不肯卖牛羊。 D. 句子④中，沁多县对各村牲畜最多尖子户进行表彰，说明当时的县领导只重眼前的生产规模，缺少像“父亲”那样的远见。 8. “父亲”苦口婆心地想要说服牧民将牛羊卖给他的原因是什么？请结合选文简要说明。 9. 选文结尾凸显了作者构思上的独特匠心，请从景物描写、情节安排两个方面简要分析其表达效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仅问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？”曾子曰:“身也者父母遗体也行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然，曰:‘幸战！有子如此！’所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也！” 材料二: 记曰：“舜见瞽瞍①”，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利哉焉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。今舜以贤取君之国，而汤武以义放弑其君，此皆以贤而危主者也，而天下贤之。” （节选自《韩非子·忠孝》） [注]①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身也A者B父母遗C体也D行父母之E遗体F敢G不H敬乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，即“殁”，指去世，与贾谊《过秦论》中“始皇既没”的“没”词义相同。 B. 之，助词，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“之”用法相同。 C. 危，危险，与李白《蜀道难》中“危乎高哉”的“危”词义相同。 D. 贤，形容词意动用法，与韩愈《师说》中“其贤不及孔子”中的“贤”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子认为，“孝”从高到低可以依次分为“尊亲”“弗辱”“能养”三个等级，他自己只是做到“能养”这个等级。 B. 在曾子看来，“仁”“礼”“义”“信”“强”都和“孝”有关，一个人遵循孝道就可以获得快乐，反之则会受到责罚。 C. 曾子认为，父母逝世后，子女能做到不给他们带来坏名声，就是善始善终地遵守孝道，这是为人子女最难做到的。 D. 因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕 （2）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。 14. 曾子和韩非子对“孝”的内涵的看法有何不同？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日梓州登楼①（其二） 杜甫 天畔登楼眼，随春入故园。 战场今始定，移柳更能存。 厌蜀交游冷，思吴胜事繁。 应须理舟楫，长啸下荆门。 【注】①这首诗写于公元763年，此时史朝义被平定，安史之乱结束，梓州，在四川东北部。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是在写登楼远望看到故园的满园春色，以及诗人想离开蜀地的心情。 B. “定”是对客观形势的介绍，“存”是表明对国家形势发展的乐观判断。 C. “冷”与“繁”、“厌”与“思”构成鲜明对比，写出了诗人许多经历。 D. 尾联是诗人的想象，两句连接紧密，一气贯注，诗人的感情也达到高潮。 16. 本诗与写于公元767年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表达的感情有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“________，________”。 （2）白居易《琵琶行》中借助对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐声的巨大魅力的诗句是“________，________”。 （3）《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“________，________”两句写出了雪和山的美景。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国国家版本馆，开馆了！国家版本馆以“一总三分”的格局，充分展现了大国形象和新时代的风采。俯瞰京华的中央总馆，北望渭川的西安分馆，放怀江南的杭州分馆，臂挽流溪的广州分馆，同时拉开文化展览的巨幕，向普罗大众讲述文明的故事。 中央总馆“斯文在兹——中华古代文明版本展”，一件件弥足珍贵的展品，让人 ① 。有记载“版”字的商代版方鼎，有铭刻着“中国”的何尊，有苏轼行草楷书法的宋拓本《西楼苏帖》，还有刻着《长恨歌》的清代象牙扇骨等等。历朝历代的瑰宝荟萃一堂， ② ，彰显中华文明五千多年传承的 ③ 。 除了展示外，版本馆还具有保藏功能。保藏区里收藏了数千年间各种类型的版本，如陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字媒体等。版本上所承载的信息反映出了丰富多元的社会风貌。有人说：保藏版本的目的：如同保护生物的多样性一般，旨在保存多样性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被损坏了，就很难修复。可见，建设国家版本馆对版本进行集中保藏，在保存中华文明方面起着至关重要的作用。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的部分除了比拟之外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味， ① 。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法……我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来， ② 。从土里长出过光荣的历史， ③ ，现在很有些飞不上天的样子。 （节选自《乡土中国·乡土本色》） 21. 下列句子中破折号的用法和文中破折号用法相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 D. 自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年11月23日，一架中国空军运-20运输机降落在沈阳桃仙国际机场，第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回到祖国怀抱。24日上午，这25位志愿军烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园安葬。 今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战73周年，73年前，志愿军将士为了保家卫国，告别家乡、父母，踏上战场，大约有18万志愿军烈士遗骸留在了朝鲜半岛。 韩方自2014年起每年向中方移交一批在韩中国人民志愿军烈士遗骸及遗物。从2014年至2023年，中韩双方已连续10年共同实施在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接，中方已将938位烈士遗骸接回祖国。 这条归国路，他们走了70余载。魂兮归来，英雄安息！祖国从未忘记，人民永远铭记！ 复兴中学团委就此开展爱国主义教育主题活动，请你以复兴中学高一·十班王自强的身份在周会上发表主题为“爱英雄，争做时代先锋”的演讲。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度上学期期末考试高一年级语文科试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。” 经过长期发展演进，中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。 汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。 与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。 礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法制文明的独特智慧。 中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。 明德慎罚是从西周时期就形成的思想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。 （摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》） 材料二： 历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。 在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。 今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。 （摘编自王志强《注重事理、情理、法理相结合》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。 B. 作为文物典章的重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。 C. 无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 D. 古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。 B. 《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。 C. 从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。 D. 《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. “国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。” B. “法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。” C. “法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。” D. “诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。” 4. 请简要分析材料一在论证上的特点。 5. 结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①论证结构上，采用了总分结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。 5. ①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。②中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对百姓长期进行道德教化即可实现‘天下无讼’”说法过于绝对，于文无据。原文只说“以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态”，并没有说对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典”错。文中“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础”“春秋战国时期就有了自成体系的成文法典”可知，夏代的习惯法是奠定基础，春秋战国时期才有了自成体系的成文法典。 C.“随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小”的推断于文无据。这些都是为了说明中华法制文明具有深厚底蕴，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法的特点。 D.“也实现了罪罚相当、礼法平衡”错。原文为“从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡”，注意是“努力实现”不是“实现了”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二的观点是中国传统法律制度注重事理、情理、法理相结合。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。 A.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”主要强调我们要奉法，奉法使国家强大。 B.强调法律的作用即定轻重，正曲直。 C.强调法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。符合材料二的观点。 D.指凡是断罪量刑皆须引用律、令、格、式正文，违背的话会被鞭笞三十下。强调要依法办事。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构和论证方法的能力。 ①论证结构上，本文采取了总分结构。第一段“在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格”第二段“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。剩下的段落分别说明中华法系的特点。第三段“汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色”表明中华法系呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。第四段“与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴”表明中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。第五段“礼法结合是中华法系的重要特征”表明中华法系注重礼法结合。第六段“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”表明中华法系主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。第七段“明德慎罚是从西周时期就形成的思想”表明中华法系提倡明德慎罚。 ②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。“我们的先人们早就开始探索如何驾取人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”，开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张‘以法而治’，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作”文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”可知，中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。 ②由材料一“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”可知，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。 ③由材料二最后一段“今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪”可知，中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。 ④由材料二最后一段“研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成”可知，研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 雪山大地（节选） 杨志军 春天了，积雪的消融变得迅速起来，潮湿的土地散发着被蒸晒的气息，一层厚薄不匀的岚光飘逸在草原之上。太阳的脚步虚虚实实地踩踏着岚光的小路，留下了一串串蜂窝状的坑窝，延伸到远方，那是各个方向的远方，就像一张无规则的网。鲜洁的草色闪动着嫩黄的光泽，在风的摩擦中咝啦啦歌唱。尽管一无所获，父亲在沁多草原的说服却一点也没有放松，还是在走家串户。①他已经学乖了，一进门先不介绍“沁多贸易”，也不说买卖牛羊的而是扯东扯西地拉家常:“你这件皮袍穿了多少年？二十多年？已经不暖了吧？硬邦邦的面子上全是油，里面的毛也掉得差不多啦，还钻满了虱子，你养了这么多羊，就不会换一件新的？当然啦，光有皮子还不行，还得买面子、里子、扣子、镶边的绸子，得买缝皮袍的黑线、白线、红线、绿线，还得有水獭皮的领子和袖子，花一些钱的要哩，别光心疼牛羊啦，也要心疼心疼自己啦。……” 到了另一家他又说吃的:“怎么还是老三样，糌粑、风干肉、酥油茶，就不能换个花样？比如大米、白面、豆子、黄米、黑米、花生、蔬菜、水果、点心，世上能吃的东西多啦，几百种几千种，只要有钱就能买得到，你们不打算尝尝？……” 再换一家，他又说用的：“你家的毡倒是新的，还铺了两层，剪下的羊毛用不完是吧？都擀成毡啦。为什么不换成钱呢？县城里的顿珠商店和晋美商店就可以收购羊毛。你问我换成钱干什么？看看你家的家什就知道，酥油桶旧得都快要散架啦，一看湿漉漉的就知道在渗水；水桶死沉死沉的，背着空桶就很累，还要装满水，让家里的女人背来背去，就不怕把腰压断？……再说啦，有多大草场养多少牛羊，你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已经衰退啦，最多能再吃两年，两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱，吃不饱就没膘，没膘就无法过冬，②一场大雪下来，会死得干干净净，到时候你就哭吧，雪山大地会告诉你，这是对你的惩罚。”可是雪山大地怎么会惩罚好人呢? 牧人生气了，差一点又把父亲扔出帐房。 有时候父亲会发现自己来到了学生的家里，便故意摆出老师的架势，希望人家能听他的劝。③牧人对孩子的老师很给面子，除了殷勤地招待吃喝，还会赠送一两只羊。至于老师一再强调的出售嘛，人家连头都不会点一下。父亲说：“我不是来乞讨的，我是来挽救草原的，也是来让你们过好日子的，送的羊嘛我就不要啦。”尽管拒绝是不礼貌的，甚至都有可能得罪人家，但父亲必须这样，他不能让任何人认为他是一个贪财的人，否则下次就别想再来啦。 父亲苦口婆心的劝说显然失败了，半个月以后，他从草原回到县上时，没有一户牧人愿意出售一只羊一头牛给他。父亲迷茫了两天，趴到桌子上写了一封寄给所有学生的信，希望他们能劝说自己的家长，出售现有的牛羊，减少草场的载畜量。他骑着日尕，来到沁多学校，让副校长藏红花帮他打印了一下，又让她尽可能地提供了在他当校长期间毕业学生的联系方式。他回到县上后，去邮局买了几百个信封和足够的邮票，把所有的信发了出去。顿珠和晋美都说他是在浪费钱财，还不如多跑几趟班玛县的马可河乡。父亲摇摇头，耐心等待着，等来的却是一个让他匪夷所思的结果：④沁多县在县城前的姜瓦草原上召开牧业大会，表彰由各村选出的二十个牲畜最多的尖子户，旦增书记亲自向他们颁发了锦旗和奖品——一对牡丹花卉的铁皮热水瓶。他说从目前汇总的数字看，沁多草原去年的冬羔和今年的春羔相加，增长率创下了历史最高水平，全县的牲畜存栏率也创下了历史最高水平。大会之后两个警察突然来到“晋美商店”，把父亲带进了派出所。他们询问发信的事，询问他在草原上走家串户煽动牧人买卖牛羊的过程。原来有人告发了他，说他干扰牧人的正常生产，破坏蒸蒸日上的草原经济。好在父亲是不怕的：“别给我上纲上线，现在不是从前，开放啦，我是有执照的生意人，不谈生意谈什么？”他摆出一副豁出去的架势据理力争，警察自然说不过他，警告他不要多管闲事，牧人卖不卖牛羊跟他没有任何关系。他说：“我天生就是个多管闲事的人，哪一条法律规定多管闲事是违法的？拿来给我看。” 风的抚摸似乎让草原的心情格外愉快，沙啦啦沙啦啦的。雪已经消尽的地面上，牧草鹅黄的嫩芽从枯根下面冒出来，害羞地瞧着天空和近旁。牧人坚实的靴子总会轻轻绕过嫩芽出头的地方，左一脚右一脚地踩向别处。很少有人骑马，因为马蹄会伤害草色的洇出和蔓延。但牛羊是管不过来了，它们会不顾一切地扑向婴儿般的新草，让嘴唇和地面摩擦而过，身后的草原就依然又是冬天的颜色，丝毫不显青春的气息了。以往这种时候，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地和川道里的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是拉制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。父亲拉马走过草原，揪心地看着埋头尝鲜的牛羊，大嘴发出了一声粗闷的吼叫，就像绝望的老虎面对正在失去的山林，轰隆隆地哭泣着。日尕附和似的长嘶一声，弯过脖子来，怜悯地看着父亲，用鼻子咴咴地说：赶快骑上去吧，吼叫有什么用？父亲听话地跨上了马背，还没有把当绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “父亲”针对不同的牧民采用不同的劝说策略，分别以牧民的吃、穿、用为突破口，希望说服他们出售家中的牛羊。 B. “父亲”利用曾经当过校长的优势，给所有学生写信，希望学生能够劝说家长卖掉他们的牛羊，却因此被人告发。 C. “父亲”被警察带到派出所，两个警察认为他“多管闲事”，说明政府不欢迎他在草原上走家串户，进行牛羊买卖。 D. “父亲”让草原和外面的世界同步的想法，没有得到牧民的理解，也没有取得县领导的支持，所以他的说服失败了。 7. 下列对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，“学乖了”表明“父亲”被牧民们拒绝很多次后，学会了运用先拉近情感距离再劝说牧民卖牛羊的策略，其中包含着一种无奈之情。 B. 句子②中，“雪山大地”是大自然的象征，“父亲”气急败坏，预言如果牧民让牛羊数量不加限制地增长，就会遭到大自然的惩罚。 C. 句子③中，牧人是朴实、真诚而又不失主见的，他们通过招待吃喝和赠送一两只羊，来表达他们对“父亲”的感恩，但就是坚决不肯卖牛羊。 D. 句子④中，沁多县对各村牲畜最多的尖子户进行表彰，说明当时的县领导只重眼前的生产规模，缺少像“父亲”那样的远见。 8. “父亲”苦口婆心地想要说服牧民将牛羊卖给他的原因是什么？请结合选文简要说明。 9. 选文结尾凸显了作者构思上的独特匠心，请从景物描写、情节安排两个方面简要分析其表达效果。 【答案】6. A 7. B 8. ①保护草原生态，防止草原退化。 ②用长远的目光发展草原经济，切实改善牧民生活。 9. （1）景物描写方面：尾段的景物描写照应开头，突出春天来临时草原的生机和活力。 （2）情节安排方面：①尾段将以往和今年牧民不同的放牧方式进行对比，揭示了前文“父亲”坚持让牧民卖羊的原因，突出草原生态受到破坏的现实。②“父亲”骑上日尕，去州上找王石书记，既突出“父亲”的倔强和无奈，又给读者留下悬念。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“却因此被人告发”错误。原文是“原来有人告发了他，说他干扰牧人的正常生产，破坏蒸蒸日上的草原经济”，“父亲”被人告发的具体原因，文章并未明确。 C.“说明政府不欢迎他在草原上走家串户，进行牛羊买卖”错误，两个警察的言论不能代表政府的意思。 D.“‘父亲’让草原和外面的世界同步的想法”错误，文中没有提到“父亲”有这样的想法。“所以他的说服失败了”也错。是不是“失败”还不一定，因为“父亲”还在努力中。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“‘父亲’气急”错误，这里看不出“父亲”的气急败坏，“父亲”说这样的话也是一种策略，是为了吓唬牧民，让他们卖出他们的牛羊。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“再说啦，有多大草场养多少牛羊，你家的草场，我看过啦，牧草又低又稀，已经衰退啦，最多能再吃两年”可知，父亲的行为的原因是保护草原生态，防止草原退化。 由原文“两年中你家的牛羊至少还会增加三分之一，肯定吃不饱，吃不饱就没膘，没膘就无法过冬，一场大雪下来，会死得干干净净，到时候你就哭吧”“我不是来乞讨的，我是来挽救草原的，也是来让你们过好日子的”“但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是拉制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈。父亲拉马走过草原，揪心地看着埋头尝鲜的牛羊”可知，父亲的行为的原因用长远的目光发展草原经济，切实改善牧民生活。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 景物描写方面：由原文“鲜洁的草色闪动着嫩黄的光泽，在风的摩擦中咝啦啦歌唱”“雪已经消尽的地面上，牧草鹅黄的嫩芽从枯根下面冒出来，害羞地瞧着天空和近旁”“身后的草原就依然又是冬天的颜色，丝毫不显青春的气息了”，尾段的景物描写照应开头，突出春天来临时草原的生机和活力。 情节安排方面：由原文“以往这种时候，牧人总是提前把牛羊赶向高处，宁愿让它们暂时饿着，也要把低洼地和川道里的草保护起来，因为这是下一个冬天的食物。但是从这个年份开始，在所有被承包的草场，牧人已经做不到合理地按季轮牧了。壮阔的地面上，是宏大的畜群，是拉制不住的饥饿的膨胀，是牧草还没长大就被掐头咬根的无奈”可知，尾段将以往和今年牧民不同的放牧方式进行对比，揭示了前文“父亲”坚持让牧民卖羊的原因，突出草原生态受到破坏的现实。 情节安排方面：由原文“父亲听话地跨上了马背，还没有把当绳在两只手中拉扯均匀，日尕就跑起来。父亲说去州上，找王石书记。日尕瞪他一眼，像是说知道啦”可知，“父亲”骑上日尕，去州上找王石书记，既突出“父亲”的倔强和无奈，又给读者留下悬念。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仅问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？”曾子曰:“身也者父母遗体也行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然，曰:‘幸战！有子如此！’所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也！” 材料二: 记曰：“舜见瞽瞍①”，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利哉焉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。今舜以贤取君之国，而汤武以义放弑其君，此皆以贤而危主者也，而天下贤之。” （节选自《韩非子·忠孝》） [注]①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 身也A者B父母遗C体也D行父母之E遗体F敢G不H敬乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，即“殁”，指去世，与贾谊《过秦论》中“始皇既没”的“没”词义相同。 B. 之，助词，与《齐桓晋文之事》中“夫子之谓也”的“之”用法相同。 C. 危，危险，与李白《蜀道难》中“危乎高哉”的“危”词义相同。 D. 贤，形容词意动用法，与韩愈《师说》中“其贤不及孔子”中的“贤”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子认为，“孝”从高到低可以依次分为“尊亲”“弗辱”“能养”三个等级，他自己只是做到“能养”这个等级。 B. 在曾子看来，“仁”“礼”“义”“信”“强”都和“孝”有关，一个人遵循孝道就可以获得快乐，反之则会受到责罚。 C. 曾子认为，父母逝世后，子女能做到不给他们带来坏的名声，就是善始善终地遵守孝道，这是为人子女最难做到的。 D. 因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。 （2）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。 14. 曾子和韩非子对“孝”的内涵的看法有何不同？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）孝道，树立起来可以充塞天地，扩大开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在。 （2）做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。 14. ①曾子认为，除敬重父母外，孝还包含举止恭敞、侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵。②韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的身体，是父母所给，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？ “……也者，……也”表判断，分别在BD处断开； “行父母之遗体”是动宾结构，宾语后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：父母死了以后。/秦始皇死了以后。 B.正确。都是助词，提宾标志，无义。正常语序为：谓此也；谓夫子也。句意：说的就是这个道理！/说的就是您。 C.错误。危险；高。句意：在那种时候，真危险啊。/多么高峻啊！ D.正确。形容词意动用法，认为……贤能；形容词作名词，才德。句意：天下人却认为他们贤能。/他们的才德比不上孔子。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.因果关系不当。“舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子”是因为他们是父子关系。孔子所讲“危哉，天下岌岌”指的是舜的表现(面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子)违背了君臣礼仪。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“置”，树立起来；“横”，溢满；“施”，传播。 （2）“所以”，……的原因；“富”，使……富足；“乐”，使……高兴。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“……敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也”可知，曾子认为，除敬重父母外，孝还包含举止恭敞、侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵。 ②由原文“父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之……孝子，不非其亲”可知，韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺。 参考译文： 材料一： 曾子说：“孝有三等：最重要的是敬重父母，其次是使父母不受辱没，最下等的是能够赡养父母。”曾子的学生公明仪向曾子问道：“老师您可以说是做到了“孝’字吧？”曾子答道：“这是什么话！这是什么话！君子的所谓孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自己的所作所为都是合乎正道的。我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’字呢？”曾子说：“人的身体，是父母所生，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？平日的仪客举止不恭敬，是不孝顺；侍奉君主不忠诚，是不孝顺；居官不谨慎，是不孝顺；交友不诚实，是不孝顺；临战不勇敢，是不孝顺。这五个方面做不到，灾祸就会危及父母，人们怎敢不小心谨慎呢？将牛羊肉煮熟，辨别滋味后进献给父母，那不是‘孝’，是‘养’。君子所说的孝子，是全国人都称赞他，好像在说：‘有这样的儿子多幸运啊！’像这样才算是孝。人民最根本的教养是孝道，行孝道就是奉养父母。奉养父母是可以做到的，难做到的是对父母恭敬；对父母恭敬是可以做到的，难做到的是使父母安宁；使父母安宁是可以做到的，难做到的是善始善终。父母死了以后，自己仍然行为谨慎，不带给父母坏的名声，就可以说能善始善终了。所谓仁，就是以孝为仁；所谓礼，就是奉行孝道；所谓义，就是以孝为宜；所谓信，就是以孝为信；所谓强，就是以孝为强。奉行孝道自然会产生欢乐，违背孝道必然会遭受刑罚。曾子说：“孝道，树立起来可以充塞天地，扩大开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在。推广到东海是正确的，推广到西海是正确的，推广到南海是正确的，推广到北海是正确的。《诗经》上说：‘从西面到东面，从南面到北面，没有人不遵从。”说的就是这个道理！” 材料二： 古代记载说：“舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。’”我认为：“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬爱兄长之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴；做君主的之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够加以治理，君主卑下时他能够加以尊常。现在，有了贤子却不管父亲，那么父亲居家是痛苦的；有了贤臣却不管君主，那么君主的权位是危险的。既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢？所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不违背父母。现在，舜靠着贤能夺取了君主的国家，而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主，他们都是依靠贤能来危害君主的人，但天下人却认为他们贤能。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日梓州登楼①（其二） 杜甫 天畔登楼眼，随春入故园。 战场今始定，移柳更能存。 厌蜀交游冷，思吴胜事繁。 应须理舟楫，长啸下荆门。 【注】①这首诗写于公元763年，此时史朝义被平定，安史之乱结束，梓州，在四川东北部。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是在写登楼远望看到故园的满园春色，以及诗人想离开蜀地的心情。 B. “定”是对客观形势的介绍，“存”是表明对国家形势发展的乐观判断。 C. “冷”与“繁”、“厌”与“思”构成鲜明对比，写出了诗人许多经历。 D. 尾联是诗人的想象，两句连接紧密，一气贯注，诗人的感情也达到高潮。 16. 本诗与写于公元767年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表达的感情有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①《春日梓州登楼》写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满了希冀，如首联“随春入故园”，想象家乡洛阳春色满园，战乱结束，内心是喜悦的。 ②《登高》写的是诗人悲秋之感，“艰难苦恨繁霜鬓”写尽了诗人的各种愁苦，功业未成，老病孤独，漂泊无依，也为国家多难忧心忡忡。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“……看到故园的满园春色”错误，“随春入故园”是作者在想象故乡的情景。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《春日梓州登楼》写杜甫登楼而生发了离开蜀地的想法，前四句，遥望故园。下四句，追思吴会。这首诗写故园之春，想象家乡洛阳，战乱结束，当已平静，思理舟下峡返乡。写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满了希冀，内心是喜悦的。 《登高》表达了诗人身逢战乱、时值悲秋、漂泊他乡、人到老年、体弱多病、孤独无依，再加上国家多难，诗人身受七重愁苦，倍感老病孤独，身世凄凉，十分眷念家乡和亲人，也为国家多难忧心忡忡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足的两句是“________，________”。 （2）白居易《琵琶行》中借助对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐声的巨大魅力的诗句是“________，________”。 （3）《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“________，________”两句写出了雪和山的美景。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 苍山负雪 ⑥. 明烛天南 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：生、舫、负。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国国家版本馆，开馆了！国家版本馆以“一总三分”的格局，充分展现了大国形象和新时代的风采。俯瞰京华的中央总馆，北望渭川的西安分馆，放怀江南的杭州分馆，臂挽流溪的广州分馆，同时拉开文化展览的巨幕，向普罗大众讲述文明的故事。 中央总馆“斯文在兹——中华古代文明版本展”，一件件弥足珍贵的展品，让人 ① 。有记载“版”字的商代版方鼎，有铭刻着“中国”的何尊，有苏轼行草楷书法的宋拓本《西楼苏帖》，还有刻着《长恨歌》的清代象牙扇骨等等。历朝历代的瑰宝荟萃一堂， ② ，彰显中华文明五千多年传承的 ③ 。 除了展示外，版本馆还具有保藏功能。保藏区里收藏了数千年间各种类型的版本，如陶石、兽骨、金属、竹木、纸张、数字媒体等。版本上所承载的信息反映出了丰富多元的社会风貌。有人说：保藏版本的目的：如同保护生物的多样性一般，旨在保存多样性的文明。而版本又是脆弱的，一旦被损坏了，就很难修复。可见，建设国家版本馆对版本进行集中保藏，在保存中华文明方面起着至关重要的作用。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的部分除了比拟之外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】18. ①叹为观止 ②琳琅满目 ③源远流长 19. 示例：保藏版本，如同保护生物的多样性一般；旨在保存文明的多样性。 或：保藏版本的目的，如同保护生物的多样性一般，是保存文明的多样性。 20. 排比。①描述版本馆所处的位置，突出版本馆分布之广、底蕴之深。 ②句式整齐划一，增强语势，用语富于变化，节奏鲜明，渲染对中华文明的自豪之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 ①在“中央总馆‘斯文在兹——中华古代文明版本展’，一件件弥足珍贵的展品，让人……”这句话中，形容这些珍贵展品给人的震撼，让人觉得这些展品好到了极致，所以可用“叹为观止”，表达对展品的高度赞美，非常恰当。叹为观止：指赞美所见的事物好到了极点。 ②“历朝历代的瑰宝荟萃一堂，……”，这里形容众多瑰宝聚集在一起，呈现出丰富多彩、美不胜收的景象，突出了瑰宝数量之多和种类之丰富，所以可用“琳琅满目”。琳琅满目：形容美好的事物很多。 ③“彰显中华文明五千多年传承的……”，所以可用“源远流长”来修饰中华文明五千多年的传承，体现出中华文明历史悠久、传承久远，很好地契合了语境。源远流长：源头很远，水流很长，常比喻历史悠久，根底深厚。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，“目的”和“旨在”表意重复，可删去“的目的”或“旨在”。 ②语序不当，与“生物的多样性”对应，“文明”应修饰“多样性”，放在前面。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的分析。 运用了排比的修辞手法。 ①在描述版本馆位置方面，“俯瞰京华”点明中央总馆立足京华之地，展现其高瞻远瞩的文化引领地位；“北望渭川”凸显西安分馆身处渭川之畔，承载着厚重的历史底蕴；“放怀江南”描绘出杭州分馆在江南水乡的温婉与文化的开放包容；“臂挽流溪”则形象地体现广州分馆与流溪相依，充满灵动活力。通过这一系列表述，清晰地展现出国家版本馆“一总三分”的格局，突出版本馆分布地域之广，且各分馆因所处位置不同而蕴含着独特的文化底蕴。 ②从表达形式看，排比句整齐的句式，使句子读起来节奏感强烈，朗朗上口，极大地增强了语势。同时，“俯瞰”“北望”“放怀”“臂挽”这些动词用词精妙且富于变化，避免了表述的单调。这种修辞手法的运用，有力地渲染出对中华文明的自豪之情，让读者深切感受到国家版本馆凭借广泛的分布和深厚的文化根基，正全方位地展示着中华文明的丰富内涵与伟大魅力，凸显其在传承和弘扬中华文明中不可替代的重要作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味， ① 。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法……我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来， ② 。从土里长出过光荣的历史， ③ ，现在很有些飞不上天的样子。 （节选自《乡土中国·乡土本色》） 21. 下列句子中破折号用法和文中破折号用法相同的一项是（ ） A. “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） B. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 C. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 D. 自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①但这个土字却用得很好；②我们的民族确是和泥土分不开的了；③自然也会受到土的束缚。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表示总结上文。 A.表示声音的延长。 B.表示解释说明。 C.表示总结上文。 D.表示意思的递进。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：由“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味”可知，前文说“虽则似乎带着几分藐视的意味”，“虽”表示转折，那么后面的内容应该是与这种“藐视”的态度相反的观点。结合后文对“土”的正面阐述，如“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”等，所以此处可填“但这个土字却用得很好”。 ②处：从“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法……我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来” 可知，前面先讲了乡下人离不了泥土，又举例说明中国人在西伯利亚也尝试种地，这都表明了中国人与泥土的紧密联系。“这样说来”是对前面内容的总结，所以此处应填写“我们的民族确是和泥土分不开的了”。 ③处：依据“从土里长出过光荣的历史……现在很有些飞不上天的样子”可知，前文说“从土里长出过光荣的历史”，强调了“土”带来的积极一面，后面“现在很有些飞不上天的样子”说明“土”也存在一定的限制。此处应是一个过渡句，承接上文“土”的积极影响，引出下文“土”的限制，所以可填“自然也会受到土的束缚”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年11月23日，一架中国空军运-20运输机降落在沈阳桃仙国际机场，第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回到祖国怀抱。24日上午，这25位志愿军烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园安葬。 今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战73周年，73年前，志愿军将士为了保家卫国，告别家乡、父母，踏上战场，大约有18万志愿军烈士遗骸留在了朝鲜半岛。 韩方自2014年起每年向中方移交一批在韩中国人民志愿军烈士遗骸及遗物。从2014年至2023年，中韩双方已连续10年共同实施在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接，中方已将938位烈士遗骸接回祖国。 这条归国路，他们走了70余载。魂兮归来，英雄安息！祖国从未忘记，人民永远铭记！ 复兴中学团委就此开展爱国主义教育主题活动，请你以复兴中学高一·十班王自强的身份在周会上发表主题为“爱英雄，争做时代先锋”的演讲。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 爱英雄，争做时代先锋 ——在复兴中学爱国主义教育主题活动上的演讲 复兴中学高一·十班 王自强 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，我的心情格外激动。就在不久前，第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸，回家了。这条跨越山河、穿越时空的归国路，他们走了整整70余载！当礼兵迈着庄严的步伐，护送着覆盖着国旗的棺椁，我的眼眶湿润了。魂兮归来，英雄安息！ 同学们，你们是否和我一样，内心涌起一股强烈的震撼与感动？为什么祖国要如此郑重地迎接？因为，英雄，是一个民族最闪亮的坐标！从2014年至今，已有938位志愿军烈士的英灵回归故土。每一次庄严的交接，都是一次对历史的深情回望，对牺牲的崇高致敬，对英雄的无尽缅怀，更是对我们每一个人的一次精神洗礼。 73年前，为了保家卫国，18万志愿军将士告别亲人，奔赴战场。他们中的许多人，年轻的生命永远定格在了异国他乡。想象一下，在那冰天雪地的战场上，他们是怎样忍受着饥寒交迫，用血肉之躯筑起钢铁长城的？他们中的很多人，甚至来不及给家人留下一句话，就永远地倒下了……今天，我们迎回的不仅仅是遗骸，更是一段不能被遗忘的历史，一种不能被磨灭的，用鲜血和生命铸就的爱国主义精神！正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。” 也许有同学会想，现在是和平年代，还需要英雄吗？当然！英雄精神，从未远去，它只是在不同的时代，以不同的方式绽放光芒。还记得那个把青春献给大山的“80后”扶贫干部黄文秀吗？还记得那些几十年如一日，默默奉献，让中国“北斗”闪耀全球的科研人员吗？还记得在疫情肆虐时，白衣执甲、逆行出征的医护人员吗？他们，就是新时代的英雄！ 作为复兴中学的学生，我们该如何传承英雄精神？首先我们要铭记历史。学校可以组织更多关于抗美援朝历史的学习活动，让我们更深入地了解那段峥嵘岁月。其次，我们要积极参与社会实践。我们可以利用假期，走进社区，参与志愿服务，用实际行动践行英雄爱国爱民的精神。最重要的是，我们要树立远大的理想，把个人的梦想融入到实现中华民族伟大复兴的中国梦中去。 同学们，英雄归途已经完成，而我们的征途才刚刚开始。难道我们不应该以英雄为榜样，从现在做起，从身边的小事做起吗？难道我们不应该努力学习，积极进取，用青春和汗水，书写属于我们这一代人的光荣篇章吗？难道我们不应该让英雄的精神，像火炬一样，一代一代，永远传承下去吗？让我们一起，用行动给出最响亮的回答！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料讲述了第十批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回国的事件，以及抗美援朝战争的历史背景。通过这些信息，我们可以看到志愿军将士为保家卫国所作出的巨大牺牲，以及国家对英雄们的深切缅怀和尊重。这不仅是对历史的回顾，也是对当代青少年进行爱国主义教育的重要契机。 本次作文材料中，“爱英雄”表明要表达对英雄的崇敬与感激之情，强调铭记历史、传承精神。“争做时代先锋”突出了新时代青年的责任感和使命感，要求学生学习英雄品质，将个人理想融入国家发展之中。“魂兮归来，英雄安息”体现国家和社会对英雄的关怀，也呼唤人们继承他们的精神力量。“祖国从未忘记，人民永远铭记”点明了主题的核心——记住历史、珍视和平，并将这种记忆转化为实际行动。 就材料而言，作文旨在引导学生学习和传承志愿军战士爱国主义精神、奉献精神和牺牲精神，将个人理想与国家命运相结合，努力学习，报效祖国，争做新时代先锋。 题目要求以“爱英雄，争做时代先锋”为主题撰写演讲稿。具体写作时，文章开头以材料中第十批在韩志愿军烈士遗骸归国的具体事件切入，自然引出“爱英雄，争做时代先锋”的主题。在论述过程中，文章可以先运用道理论证，深入阐述英雄的定义与价值，强调其对国家和民族的关键意义。接着结合抗美援朝历史背景，列举黄继光、邱少云等志愿军将士的英勇事迹作为论据，展现他们的崇高精神与巨大牺牲。随后通过对比论证，分析当代青年与英雄所处的不同时代，指出青年应以英雄为榜样，运用举例论证，说明青年可在科技创新、社会服务等领域积极投身、勇于担当、敢于创新。结尾总结全文，再次强调爱英雄、争做时代先锋的重要与紧迫，呼吁青年以实际行动践行，让英雄精神在新时代绽放光芒。 立意： 1.英雄是国家的脊梁，民族的骄傲。 2.以英雄为榜样，勇担时代使命。 3.铭记历史，传承英雄精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$