精品解析：黑龙江省黑河市嫩江市高级中学2024-2025学年高一12月月考语文试题

2024级嫩江市高级中学高一12月月考试卷 语文试卷 本试卷共150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义。 展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？ 展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。 讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“China Travel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。 新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。 （《让中华文化成为“顶流”》节选） 材料二： 中华文化是人类文明的重要组成部分，推动中华文化更好走向世界，是促进文明交流互鉴、推动人类文明发展进步的内在要求。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，提出“七个着力”的重要要求，其中一个重要方面就是“着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴”。我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平文化思想，通过着力加强国际传播能力建设提升中华文化影响力，更好发挥中华文化在推动构建人类命运共同体中的重要作用。 既讲好共同价值，又讲好独特价值。提升中华文化影响力，要在相互尊重、平等相待的基础上，坚持求同存异，既展现中华文化与世界其他文化的共同价值，又彰显中华文化的独特价值，更加立体地阐释好中国价值的丰富内涵。和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类共同价值，是不同文明相互对话的重要基础。推动中华文化更好走向世界，要讲好中华文化蕴含的全人类共同价值，助力消除文化隔阂，为世界读懂中国创造有利条件。同时要看到，文化发展的地理环境、国情条件等千差万别，不同文化又形成了自身的独特价值。不同文化的独特价值使文明交流互鉴更有必要、更有意义、更有动力。中华文明在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。提升中华文化影响力，要善于讲好中华文化的独特价值，挖掘和传播中华文化对于解决人类问题的有益启迪、独特贡献。 既传播中华优秀传统文化，又传播当代中国文化创新成果。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是推动中华文化走出去的重要文化资源。提升中华文化影响力，既要大力传播中华优秀传统文化，向世界充分展现中华优秀传统文化的独特魅力；也要向世界大力传播我们在建设中华民族现代文明中创造的当代中国文化创新成果。新时代，我们坚持走中国特色社会主义文化发展道路，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。提升中华文化影响力，推动中华文化更好走向世界，要推动更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作走出去。 既注重精神内核，又注重文化载体。文化的精髓在于其蕴含的价值观念、精神内核。天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。提升中华文化影响力，需要注重对外传播中华文化的这些精神内核。同时要认识到，文化的传播需要一定的文化载体、文化形式。汉字书法、中国绘画、传统节日、中华美食等形式多样的文化符号，都承载着中华文化的丰富内涵和精神内核。我们要遵循文化传播规律，不断丰富形式，以更富柔性、更有温度的文化载体推动中华文化走出去。特别要看到，随着我国经济实力、科技实力、综合国力不断提升，中国产品、中国品牌被世界上越来越多的人所认可和接受。我们要善于利用中国产品、中国品牌推动中华文化更好走向世界。比如，在产品创意、外观设计、形象塑造等方面积极展现中华文化，使中国产品、中国品牌成为展示中华文化深厚底蕴和生机活力的载体，进一步提高中华文化的触达能力。 （《推动中华文化更好走向世界》节选） 1. 下列对相关材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李子柒重新发布短视频作品，其展示成都漆艺、“森林衣帽间”、缫丝、植物拓染等技艺吸引了大批海外粉丝。 B. 把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 C. 聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。 D. 中华文化中蕴含的全人类共同价值，是助力消除中外文化隔阂的重要一环，是世界读懂中国的有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明的连续性和创新性体现于其既有古老、悠久的一面，也充分展现着年轻、现代的一面，在中华文化推广中创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。 B. “China Travel”（中国游）成为热门话题，越来越多的海外游客近距离感受中国，这得益于新的媒体平台、技术手段的支持，更是便利化的政策措施的产物。 C. 习近平总书记对宣传思想文化工作提出“七个着力”的要求，最重要的就是“着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴”。 D. 汉字书法、中国绘画、传统节日、中华美食等形式多样的文化符号，都是文化传播的重要载体，都承载着中华文化的丰富内涵和精神内核。 3. 下列选项不符合材料一第六段要求的是（ ） A. 近期，反映哈萨克族生活和文化的电视剧《我的阿勒泰》在中央广播电视台、新浪新闻客户端、爱奇艺等平台走红，也在海外受到追捧，成为感受中华民族文化魅力的一扇窗口。 B. 近期，多地推进海洋文化宣教及科普，在海外聘请海丝推荐官，组织中华海洋文明探源全媒体采访活动，举办中法数字海洋文化月系列活动……，引发关注。 C. 辽宁大连利用云计算、16K显示、数字孪生等技术，将海洋人文景观、海洋自然资源呈现在地铁站、火车站、公交站、码头、机场等场所，让海洋文化融入日常生活。 D. 海南陵水举办《海的传说》诗歌音乐会，来自多个国家的文艺工作者同台献艺，以诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式展现海洋文化魅力。 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 请结合材料内容，谈谈应如何讲好“中国故事”，展现中华文化，推动中华文化更好走向世界。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一采用了总分总结构。先指出中华文化影响力，然后分别从展现多姿多彩的中华文化、讲好鲜活的中国故事、创新体制机制，塑造传播新优势三方面论述了如何更好展现中华文化、讲好中国故事。 ②材料一运用举例论证，举出《只此青绿》《山海情》等文化作品，使论证更具体，增强文章说服力，分层论述，使论述条理分明，思路清晰，逻辑性强。 5. ①深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。 ②把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 ③还要创新体制机制，塑造传播新优势，拓宽传播渠道，善于讲好中华文化的独特价值，既关注传统文化，也关注当代文化，既注重精神内核，又注重文化载体。 【解析】 【导语】这两则材料均聚焦于提升中华文化影响力的重要性及路径。材料一强调通过展示中华文化魅力、讲好中国故事及创新传播机制来增强传播力；材料二则提出讲好共同与独特价值、传播传统文化与创新成果、注重精神内核与文化载体等策略。两则材料相辅相成，为中华文化走向世界提供了全面而深入的思考与指导。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“其展示……植物拓染等技艺吸引了大批海外粉丝”错。结合材料一第2段“展示成都漆艺的精细与雅致……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝”可知，吸引大批海外粉丝的是“中华文化元素、中式审美”，而非“技艺”，选项张冠李戴。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“最重要的就是‘着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴’”错。结合材料二第1段“习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，提出‘七个着力’的重要要求，其中一个重要方面就是‘着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴’”可知，选项将“其中一个重要方面”说成是“最重要的是”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第六段提出“尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心”。 A.《我的阿勒泰》在中央广播电视台、新浪新闻客户端、爱奇艺等平台走红，体现善于运用新的媒体平台传播文化。 B.组织媒体采访，开展数字化海洋月活动，体现运用技术手段传播海洋文化。 C.利用云计算、16K显示、数字孪生等技术，体现运用技术手段让文化接地气、润人心。 D.诗歌音乐会并没有利用新媒体、技术手段，是文艺工作者的演出，未体现第六段要求。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①从论证结构上来看，文章采用了总分总的结构。 第1-3段，作者开篇材料一开篇即点明了主题，即把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，以展现中国发展的成就和世界意义。接着，通过短视频创作者李子柒的例子，引出了如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达来展现中华文化、讲好中国故事的问题。 第4-6段，分别从“展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心”“讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心”“面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势”三个方面具体论述了如何更好展现中华文化、讲好中国故事。 最后一段强调了新征程上，要“持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性”以增强中华文明传播力影响力，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。 ②从论证方法上来看，材料一在论述过程中，大量运用了举例论证的方法。例如，在论述“展现多姿多彩的中华文化”时，举出了舞蹈诗剧《只此青绿》的例子；在论述“讲好鲜活的中国故事”时，举出了电视剧《山海情》的例子；在论述“创新体制机制，塑造传播新优势”时，提到了有关部门出台提高入境旅游便利化的政策措施，吸引海外游客近距离感受中国的例子。这些例子的运用，使论证更加具体、生动，增强了文章的说服力。 此外，材料一在论述过程中，层次分明，条理清晰，每个部分的论述都紧扣主题，围绕如何更好展现中华文化、讲好中国故事展开。部分与部分之间逻辑严密，相互支撑，共同构成了完整的论证体系。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①结合材料一第4段“深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力”可知，要深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。 ②结合材料一第5段“把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族”可知，要将中国的发展成就和世界意义融入故事中。 ③结合材料一第6段“面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势”和材料二“既讲好共同价值，又讲好独特价值”“既传播中华优秀传统文化，又传播当代中国文化创新成果”“既注重精神内核，又注重文化载体”可知，要创新体制机制，塑造传播新优势；要善于讲好中华文化的独特价值；要关注传统文化和当代文化的结合；要注重精神内核和文化载体的结合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成各题。 天堂唢呐（节选） 王祥夫 从早上到现在，一阵又一阵、一阵又一阵的唢呐声就从没停过。 从宝树站的这个地方可以看到山坡上的动静。父亲此刻正坐在那里抽烟，父亲的哥哥也就是那个瞎子在吹唢呐，背对着这边，所以只能看到他的背，有点儿驼，不知为什么瞎子的背都会有点儿驼。 宝树对宝树媳妇说，我真的想不起他来了。宝树说还是很早很早的时候听父亲说过这件事。他们昨天还算了一下，真的都有五十多年了，这可不能算短，谁都不会想到他会突然回来。怎么说呢？得到信儿的亲戚们都三三两两地赶过来了。人们差不多都快要想不起他来了，突然间，他回来了，就这么回事。 站在宝树和宝树媳妇待的地方听唢呐声，一阵高一阵低，怎么听都像是在哭。 真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。宝树媳妇说。 我想他心里现在是要多难过就有多难过。宝树说。 听说瞎子的耳朵都特别好使。宝树媳妇说。 他是用唢呐在哭。宝树说，就让他哭吧。 其实那会儿找个人就说是你奶奶哄哄他也好。宝树媳妇又说了，他离开家都五十年了，村里找个岁数大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，说说话，就说是他的亲妈，他就不会这么伤心。再说，他也记不起小时候的事。 唉。宝树叹了口气。你说的也许有道理，反正他也看不见。 山坡上边现在没有什么人了。上午的时候，人们都跟着上了山去了坟地，都以为会像往常那样很快就下来，但到了中午的时候，人们才陆陆续续地下来，而且都只随便吃了一些东西，先垫补垫补。到了晚上，人们才会好好吃一顿庆祝一下。庆祝什么？庆祝宝树的瞎子伯伯从外边回来。因为宝树的这个瞎子伯伯，因为这个时隔五十年才从外边回来的人，村里要办一次大宴，杀了两头肥猪，蔬菜和鱼还有别的东西也都买了回来，当然还有酒。做饭的是本村的李本希，把东西差不多都已经做好了，不少女人在那里帮忙，香味已经传出好远。这顿饭是宝树父亲操办，宝树对父亲说这花不了多少钱，好好操办一下，这些钱我都出了。 宝树说话的时候眼圈儿都红了，宝树父亲的眼圈儿也红了。 你奶奶活着该有多好，她等啊等啊。宝树的父亲小声对宝树说。 我奶奶真是应该多等几天。宝树也是想不起别的什么话了。 真没几天，她就等不下去了。父亲说。 鞋呢？宝树的父亲忽然想起那双鞋了，站起身忙去找鞋子了，这里翻翻，那里翻翻，那双鞋是宝树的奶奶给宝树的这个瞎子伯伯做的。鞋马上被宝树的父亲找到了，就放在柜子的顶上，用毛巾包着，鞋里放着一些枣。 早上上山之前，宝树看着瞎子伯伯把那双鞋穿在脚上了，还正好。 正好，妈做的鞋。宝树的父亲在一边说。 正好，妈做的鞋。瞎子伯伯用手摸着鞋。 宝树看见瞎子伯伯的眼里开始流泪，他不停地流泪，不停地用手摸鞋子。 村子里现在是很少办这种“大吃事”了，村子里把这种全村人参加的宴叫作“大吃事”。桌子也从祠堂里搬了出来，这些桌子平时都放在祠堂里边，漆了明漆，办大事的时候才会被搬出来。现在它们又被搬出来了，被放在河里洗刷干净了，在村街上被摆成了一排。这就让村子里有了某种过节的气氛。不少人都从外边回来了，除了宝树家的亲戚，远远近近的乡邻们也都赶了回来，其实他们都刚刚离家才不久，因为春节刚刚过去。虽然忙，但他们都想回来看看五十年前被人贩子拐走的天堂。 宝树的瞎子伯父名字叫天堂，这好像不是人的名字，但不少人还记着这个名字。天堂的名字是怎么起的呢？因为村子里原来有个教堂，天堂的名字是那个比利时神父给起的，比利时神父的坟还在教堂的后边，是个很大的土堆。不过教堂现在不在了，只有四堵高墙在那里立着。墙可真是太高了，上边平时总是落满了野鸽子。这个教堂的西边还有个石头砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里边。神父当年种的葡萄现在可是都没了，那片地荒着。 不息的唢呐声从山坡那边传了过来。 这会儿，宝树的父亲还陪着他的哥哥天堂在上边，陪着他在父母的坟前吹唢呐。宝树的父亲不说话，一根接着一根抽烟；天堂也不说话，他在不停地吹，有时会停下来擦一下眼泪。包括宝树的父亲，人们都不知道天堂怎么会变成了个瞎子，人们知道他身上肯定会有不少故事，一个人在五十多年的工夫里没有故事才怪呢。人们都想知道这些，都想知道他被卖到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外还有些什么人？天堂待的那家人家是开响器班子的，所以天堂从小就学会了吹唢呐。 还是在春节前，有人到家里来给宝树的奶奶采血，是两个公家人。宝树，还包括别的那些人都不知道公家人采血做什么，后来才知道是为了匹配。和什么人匹配呢？和当年被人贩子拐卖的一个人匹配。公家的人说，那个人有可能就是宝树父亲的哥哥天堂。公家的人这么一说，人们就再次想起了六岁上被人贩子拐走的天堂。但人们谁也想不到天堂过了春节就突然回来了。人们去车站接他，一路上都发愁该怎么告诉天堂他娘刚刚去世的消息，谁也没主意，这太突然了。 宝树对宝树媳妇说，他肯定还以为奶奶还活着，所以才急着往回赶。 当年，人们都知道天堂的父亲，也就是宝树的爷爷，在寻找被拐走的天堂时被车撞了，当时就没了命。那是十多年前的事了。而宝树的奶奶是年前才去世的。采完血，人们告诉她，采血是为了找六岁上被拐走的天堂，要是对，天堂马上就可以回来和家人团圆了。宝树的奶奶激动得当时就大声哭开了，并且开始着手打铺衬做那双布鞋。人们都说宝树的奶奶是不应该做那双鞋的，是累坏了，现在村子里谁还做鞋？而她执意要做那一双布鞋，做完鞋，她突然就去了，没病没灾也像是不难受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的顶上，被一条干净毛巾包着，宝树还记着奶奶往鞋里放枣子的情景，奶奶一边往鞋子里放枣一边还说，放几个枣在鞋里，天堂就会早早地回来了。 回来吧天堂，你给娘赶快回来吧。宝树的奶奶对着那双鞋说。 （选自《中国作家》，2021年第6期） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“天堂唢呐”为题，巧妙地串联了小说中的主要人物天堂和他吹唢呐这件事，同时也暗指唢呐声吹给在天上的母亲，寄托了儿子对去世母亲的思念。 B. 因为天堂的回来，亲戚们和村里人如同过节一般准备吃一顿，大家忙里抽空赶来看天堂，也是出于对天堂的好奇，可见他们对孩子被拐的事显得比较麻木。 C. 宝树媳妇提议找个岁数大的老奶奶冒充天堂的母亲，因为天堂是瞎子，而且也记不起小时候的事，这样就能让刚刚寻回亲人的天堂免受打击。 D. “天堂过了春节就突然回来了……”，这种“突然”既是因为天堂回来得太快，让人意外，还是因为天堂母亲没有等到儿子回来，她去世让人遗憾。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处写唢呐声，“从早上到现在”“从没停过”写出了唢呐声持续时间长，“一阵高一阵低，怎么听都像是在哭”写出了天堂内心的悲痛，也奠定了小说的感情基调。 B. 宝树奶奶做的这双鞋是小说中非常重要的物象，儿行千里母担忧，更何况是被拐卖的儿子，往鞋里放枣更是展现了母亲对儿子早日回家的期盼。 C. 小说主体情节采用顺序，中间则插叙了天堂被拐的往事，天堂名字的来历，宝树爷爷奶奶的去世，叙事顺序的变化使小说的叙述更加灵活丰富。 D. 好的小说善用留白，本篇小说的情节有多处留白，比如天堂是如何被拐的，天堂是如何变瞎的，天堂为什么会吹唢呐，这些细节都留给读者以想象空间。 8. 画波浪线的两句看似重复又有所区别，请分析其中不同的情感意蕴。 9. 小说以宝树和宝树媳妇作为故事的讲述者，这样写有何好处？请简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①宝树父亲说的“正好”除了表示尺寸合适，还感慨母亲正好在临终前做完了给弟弟的鞋子，这是对弟弟唯一的安慰。 ②天堂伯伯说的“正好”除了表示尺寸合适，还饱含了寻回亲人的欣慰，对去世母亲的眷恋。 9. ①以第三人称的视角，能全面的讲述故事来龙去脉； ②以二人对话的形式讲述时间跨度几十年的故事，使散落的片段有机的串联在一起； ③二人不是天堂被拐事件亲历者，讲述时情感上有一种淡淡疏离与克制，反而为小说带来一种独特的语言风格。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“也是出于对天堂的好奇，可见他们对孩子被拐的事显得比较麻木”错误，虽然文中没有明确写出村里人的悲伤，但是从上坟过了半天才下来，虽然忙都想赶回来看看等内容，都可以看出人们对天堂遭遇的关切。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“好的小说善用留白，……天堂为什么会吹唢呐，这些细节都留给读者以想象空间”错误，原文“天堂待的那家人家是开响器班子的，所以天堂从小就学会了吹唢呐”，表明天堂为什么会吹唢呐在文中有简要交代，而不是用了留白。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“那双鞋是宝树的奶奶给宝树的这个瞎子伯伯做的。鞋马上被宝树的父亲找到了，就放在柜子的顶上，用毛巾包着，鞋里放着一些枣。”当瞎子伯伯把鞋穿在脚上时，宝树的父亲看在眼里，说了“正好，妈做的鞋”，当时宝树的父亲看着瞎子伯伯穿着尺寸正好，也想到了母亲对弟弟的爱，“真没几天，她就等不下去了”但是她做完了弟弟的鞋，正好，妈妈虽然走了，但是也给弟弟留下了些许安慰； ②而天堂伯伯看着妈妈留给自己的鞋，除了尺寸合适以外，他说的“正好，妈做的鞋”，其中包含着对妈妈深深地眷恋，妈妈虽然不在了，自己虽然有遗憾，但是值得庆幸得是，他终于找到家了。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的表达技巧的能力。 ①小说以宝树和宝树媳妇作为故事的讲述者，是从第三人称的视角来写的，通过宝树和宝树媳妇的对话，逐渐推进着故事情节，较全面的讲述着故事的来龙去脉。 ②以二人对话“宝树说还是很早很早的时候听父亲说过这件事”开始叙述整件事情，“其实那会儿找个人就说是你奶奶哄哄他也好”引出宝树奶奶，“再说，他也记不起小时候的事”由此开始叙述小时候的事……就这样讲述时间跨度几十年的故事，使散落的片段有机的串联在一起； ③“真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。宝树媳妇说。”“他是用唢呐在哭。宝树说，就让他哭吧。”两个人的对话中有一种淡淡的悲伤，又有惋惜，他们没有经历过天堂被拐事件，通过他们的讲述，反而为小说带来一种独特的语言风格，这应当是本篇小说较突出的一个特点。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”“绝”字义不同。 B. 横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C. 材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D. 次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B. 材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C. 材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D. 两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 14. 请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 （2）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 14. （1）作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。（2）本文写了作者月夜游君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状。 “船侧”是“起”的后置状语，中间不能断开，应从“船侧”后边断开，选B； “水上滃滃然”句意完整，中间不能断开，从“滃滃然”后边断开，选D； “平视之”中“之”作“平视”的宾语，省略了主语“我们”，句子结构完整，从“之”后边断开，选E。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。绝，断绝/横渡。句意：像细丝一样连续不断。/却可以横渡江河. B.错误。横，横执/遮蔽。句意：横执长矛吟诗。/天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空。 C.正确。危，端正/高。句意：整一整衣服，端正地坐着。/开上人指着高崖上一棵树对我们说 D.正确。次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。/光景，状况。句意：一个接一个地从我们身旁经过/此情此景，用一个“愁”字又怎么能说的够？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二则沉郁顿挫”理解错误，材料二行文风格是清幽明丽。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且”，况且，承接连词，表示更进一步；“苟”，如果，表假设；“有”，拥有；“虽”，即使。 （2）“居”，居住；“有棚于坳者”状语后置句，正常语序是“于坳者有棚”，在山间低洼平整的地方搭了草棚；“……者也”表判断，“洲人避水来者也”判断句，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作者情感的能力。 （1）由材料一第三段“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可知，材料一中作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 （2）由材料二第一段“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之”可知，材料二写了作者月夜游君山的情景。由材料二第三段“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，材料二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 参考译文： 材料一： 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。 开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同在金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤璧赋》里的十几个句子。 后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。 后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。 船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·同父见和再用韵答之 辛弃疾 老大那堪说。似而今、元龙①臭味，孟公②瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。 事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血③盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。 【注】①陈登，字元龙。三国时人，是不愿求田问舍、志存高远的豪杰之士。②孟公，陈遵字孟公，西汉时著名游侠，居于长安，嗜酒常醉，好与豪杰相交。③汗血：传说古代大宛出产一种骏马，出汗如血，一日千里，故称汗血马。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词的上阕采用了即事叙景的艺术手法，在高歌豪饮时，以清冷孤寂的自然景物烘染环境氛围，从而深刻地抒发了词人奔放郁怒的感情。 B. “那堪”二字，力重千钧，义蕴极为丰富。当此之时，英雄坐老，壮志难酬，光阴虚度，然而以收复中原为己任的志士们，胸中的烈焰是永远也不会熄灭的。 C. 积雪惊堕，状述二人谈吐的豪爽；孤月窥窗，衬映夜色的清寂。英雄志士一同饮酒高唱，雄壮嘹亮的歌声直冲云霄，竟惊散了楼头积雪。这种夸张的描写，把两人的英雄气概与狂放精神充分表现出来。 D. 词中把写景、抒情、引用、时事结合在一起，具有浓厚的浪漫主义气息，用凌云健笔抒写慷慨激昂、奔放郁勃的感情。 16. 请结合词句简要分析作者所表达的情感。 【答案】15. D 16. ①通过历史人物来赞美陈亮的宽阔胸怀与远大理想； ②通过对时政的抨击和对“富贵”的蔑视来突出陈亮的高尚品格； ③通过陈亮的言论“男儿到死心如铁”来歌颂其为国牺牲的决心和坚定立场。 【解析】 【导语】《贺新郎·同父见和再用韵答之》是辛弃疾的慷慨之作。开篇点明与陈同父意气相投，病中相聚饮酒高歌，蔑视富贵，却知音难觅。“事无两样人心别”引出对山河离合的痛心，谴责统治者不识人才、空求贤名的虚伪。“我最怜君”几句，借祖逖中宵舞典故，彰显二人坚定抗金复国的决心，“补天裂”更将这种壮志豪情推向高潮，尽显英雄本色与爱国情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“引用”错误。“我最怜君”几句，借祖逖中宵舞典故，彰显坚定抗金复国的决心，故为用典，而非引用。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①词中提到“元龙臭味，孟公瓜葛”，“元龙”即陈登，为人爽朗，性格沈静，智谋过人，“孟公”即陈遵，豪饮好客、性情豪爽。作者将陈亮比作这些历史人物，表明自己与陈亮如同元龙、孟公一样意气相投，意在赞美陈亮拥有像古人一样宽阔的胸怀以及远大的理想抱负，凸显了对陈亮的欣赏之情。 ②“笑富贵千钧如发”，作者和陈亮一起蔑视富贵，将千钧重的富贵视若毫发，体现出超脱世俗的态度。“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨”，以汗血宝马拉盐车却无人赏识，讽刺统治者虽空有求贤之名，却不重视真正的人才，是对时政的抨击。在这种背景下，陈亮与作者一样蔑视富贵、关心时政、心系人才，从而突出了陈亮不慕荣华、心怀天下的高尚品格。 ③“我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁”，作者对陈亮像祖逖一样闻鸡起舞的精神表示怜惜与赞赏，陈亮说出 “男儿到死心如铁”，表明他坚定地认为男儿应当至死保持钢铁般的意志。这里歌颂了陈亮无论面对何种艰难险阻，都有愿为国牺牲的决心和坚定的抗金复国立场，也流露出作者对陈亮这种精神的敬佩。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，16分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“____________，____________”模仿了管子的诗句，表达自己希望接纳更多的人才。 （2）姚鼐《登泰山记》中，描写山顶雪景的句子是“____________，____________”。 （3）在古代诗词中，风成了诗人表情达意载体，呈现出众多不同意象：既有和谐、美丽的习习之风，也有离愁、幽怨、伤感之风，如 “____________，____________”。 （4）《劝学》中以“木”和“金”为喻，引出“____________，____________”的结论，强调学习能够改变人的禀性。 （5）韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“____________，____________”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （6）乐曲演奏中的停顿也有情感表达的作用，白居易《琵琶行》用“____________，____________”两句突出了这一效果。 （7）李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“____________”也是勾起作者故国之思的景象；而“____________”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （8）《静女》中“____________，____________”两句运用双关手法来赞美女主人公。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（古道西风瘦马，断肠人在天涯/金风玉露一相逢，便胜却人间无数） ⑦. 君子博学而日参省乎己 ⑧. 则知明而行无过矣 ⑨. 道之所存 ⑩. 师之所存也 ⑪. 别有幽愁暗恨生 ⑫. 此时无声胜有声 ⑬. 小楼昨夜又东风 ⑭. 恰似一江春水向东流 ⑮. 彤管有炜 ⑯. 说怿女美 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：渚、知、炜、说、怿。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下列小题。 “小土豆”“小砂糖橘”里的语言密码在互联网上使用转喻的词语指代一个群体，尤其是地域群体，本来容易引发歧义。但此次“小砂糖橘”“小土豆”却形成了一个完整的叙事情境，被赋予了一种“可爱”“萌新”的意味，隐喻了来客的尊贵、主人的谦卑，传递了一种热忱甚至宠溺的氛围。 这种放低身段以主导议题的方式，哈尔滨文化形象的塑造，得到了明显的一次验证。文旅部门的策划推动固然是始动因，但大众在媒介社交中所获得的下意识训练，所推动的集体叙事，才是城市出圈的基础。为了对冲“小土豆”“小砂糖橘”可能产生的误读，当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”，就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐。 在一个人人都是传播主体的时代，传播流向只能来自这种集体选择，而很难想象由一两个主体、一两个机构引导和策划。 18. 下列句子中的“和”与文中“引导和策划“一句中的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三角形的内角总和是180度。 B. 这事儿你先和老刘说说。 C. 去和不去，由你自己决定。 D. 我和你的意见一样。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 【答案】18. D 19. 这种放低身段以主导议题的方式，在哈尔滨文化形象的塑造中，又得到了一次明显的验证。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 原文中“和”是连词，表示并列。 A.指两个以上数相加的总数。 B.介词，对、跟，表示动作的对象。 C.表选择，相当于“或” ，常用于“无论、不论、不管”后面。 D.连词表并列，相当于“与”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处，结构混乱，是“方式”与“塑造”中途易辙，“这种放低身段以主导议题的方式”是主语，但后续偷把主语换成了“哈尔滨文化形象的塑造”，造成了中途易辙，可以添加“在……中”，让“方式”作主语，“在哈尔滨文化形象的塑造中”作状语。 第二处，“明显一次”多项定语顺序排列不当。“一次”是数量词应该放在形容词“明显的”之前，可改为“一次明显的验证”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 拥有健康的口腔能让我们“吃嘛嘛香，身体倍儿棒”，然而如果不幸出现了口腔溃疡，吃东西就成为了痛苦的折磨。口腔溃疡发作，俗称长“口疮”，有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”， 甲 ，这样做有效果吗？强烈刺激后也许能暂时缓解疼痛感，但那是因为更强烈的疼痛之后所导致的麻木， 乙 。实际上，这种强烈刺激会使口腔溃疡变得更加严重，恢复得更慢。临床上常见的反复发作的口腔溃疡， 丙 ，阿弗他是希腊语疼痛的意思，是口腔溃疡一个很显著的症状，外观上有黄、红凹的特点。具体病因通常与压力过大、疲劳、熬夜、内分泌失调、消化不良、微量元素和维生素缺乏、免疫系统疾病等有关。 20. 两个文本多处用了引号，下列四处引号的用法与其他三处不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”。 C. 口腔溃疡发作，俗称长“口疮”。 D. 当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. C 21. 甲：来缓解口疮的疼痛 乙：从而产生不疼的错觉 丙：又叫阿弗他溃疡 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ABD三个选项引号作用都表示特殊含义。 C.表示特定称谓。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：下句“这样做”指的是用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施缓解口腔的疼痛，应填：来缓解口疮的疼痛。 乙：语境在解释“以毒攻毒”的措施使人产生不疼的感觉的原因，其实是产生了麻木感，应填：从而产生不疼的错觉。 丙：此处是说口腔溃疡的医学名称，下句出现了“阿弗他溃疡”，应填：又叫阿弗他溃疡。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “历史上，与蒸蒸日上时期相对应的往往是质朴刚毅、健康清新的文风；与穷奢极欲、腐化衰落的时代相对应的往往是辞藻浮华、思想空乏的文风。”其实不仅文风，还有文章内容、思想感情等也如此。 这对当代青少年的思想和学习也很有启示。请写一篇议论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文风映世相 青春铸脊梁 历史长河奔涌不息，每个时代的文风都如一面明镜，映照出文明的精神气象。当司马迁在蚕室秉笔直书时，当李白在长安酒肆挥毫泼墨时，他们笔下的文字早已超越了文学本身，化作了一个民族的精神刻度。那些质朴刚健的文字里，跳动着时代的脉搏；那些浮华空洞的辞藻间，也暗藏着文明的病灶。 盛世文风总是与天地精神相往来。初唐诗人王勃登临滕王高阁，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的咏叹，将恢弘气象注入文字骨髓。北宋文豪苏轼泛舟赤壁，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的吟唱，让豪迈气度在平仄间流转。这些穿越时空的文字之所以不朽，正是因为它们承载着开拓进取的时代精神。 衰世文风往往在绮靡中显露颓唐。南朝骈文四六对仗精妙绝伦，却如空中楼阁般虚无缥缈；晚清桐城派讲究义法考据，却在故纸堆里消磨了革新锐气。当杜牧写下“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”时，晚唐的颓废已浸透纸背。这种文风的演变规律，在文艺复兴时期的佛罗伦萨同样得到印证：但丁用俗语写就《神曲》时，正是新兴市民阶层崛起的黎明；而当美第奇家族沉迷于华美宫廷诗时，亚平宁半岛的活力已在奢靡中悄然流逝。 当代青少年正站在文明传承的十字路口。有人在短视频的浮光掠影中追逐辞藻堆砌的“爆款文案”，有人在网络空间的喧嚣中模仿虚无主义的“后现代表达”。但更多年轻人开始重拾质朴刚健的文脉：三星堆考古队的青年学者用论文解码古蜀文明，河南卫视用现代科技活化《洛神赋》神韵，95后作家用纪实文学记录乡村振兴。这些新世代的书写者深谙：真正的文采从不是修辞游戏，而是要将个人才情熔铸于时代洪流。 在思想层面，青少年不应被碎片化、娱乐化的信息所裹挟，沉迷于空洞无物的网络流行语和华而不实的鸡汤文。就像古代衰世文风反映出精神的空虚，如今若一味追求表面的新奇、浮夸，会让思想变得浅薄。青少年应当多读经典著作，汲取其中深刻的思想内涵，培养独立思考的能力，让自己的精神世界充实而深刻，形成质朴刚毅的思想品格。在学习上，不能投机取巧、敷衍了事，写文章不能只堆砌辞藻，做学问不能只追求表面的成绩。要像盛世文人认真钻研学问、深入生活那样，真正投入到知识的学习和探索中，去书写属于自己的青春篇章 。 站在两个百年的历史交汇点，我们更能体会刘勰“文变染乎世情，兴废系乎时序”的深意。青年一代的笔端，当有青铜器上铭刻永恒的甲骨文，有《诗经》里传递千年的木铎清音，更要有书写民族复兴史诗的笔墨丹心。因为真正的文风革新，从来都是文明觉醒的先声。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是“文风是时代精神的镜像”，说明文风能够折射社会价值取向。材料以文风与时代兴衰的对应关系为引子，要求考生将其延伸到文章内容、思想感情等层面，最终落脚于对当代青少年思想和学习的启示，重点考查考生对历史与现实的关联思考、对时代精神的理解以及对自身成长的反思能力 。 材料直接阐述了文风与时代兴衰的关系，即盛世对应质朴刚毅、健康清新的文风，衰世对应辞藻浮华、思想空乏的文风。例如，盛唐时期，李白、杜甫等诗人的作品，或豪放飘逸，或沉郁顿挫，充满对现实生活的真切描绘和积极向上的精神，体现了质朴刚毅的文风；而南朝后期，一些宫廷文学追求华丽辞藻、雕琢形式，内容空洞，反映了当时社会的奢靡之风。 “其实不仅文风，还有文章内容、思想感情等也如此”这句话是关键，引导考生跳出单纯对文风的探讨，思考文章内容、思想感情与时代特征的内在联系，以及这种联系对当代青少年思想和学习的借鉴意义 。 这对我们的现实启示是：青少年应主动选择与时代同频的文风（思想与行动方面的指导性）。正向立意我们可以进行历史观照，如“以文风为镜，观文明兴衰之律”，青年当以质朴文风书写复兴篇章，可以联想到，从《诗经》的“风雅颂”到五四白话文运动，文风革新始终是文明转型的号角。当代青年当以质朴刚健的文风为舟楫，在时代浪潮中校准精神坐标。逆向立意则可以进行辩证反思，警惕文风决定论的片面性，如晚明小品文虽精致却无力救国，说明文风是时代的投影而非根源。我们与其苛责“佛系文学”的颓唐，不如直面如今物质主义对青年精神的侵蚀，积极寻求解决办法。除此之外，还可以考虑写数字时代的文风新变，比如探讨表情包或者/弹幕文化中的“新质朴主义”，警惕快餐文化对思想深度的消解，在数字洪流中坚守有质感的表达。 写作时，可以先指出历史上不同的时代状况对应着不同的文风，深入挖掘时代特征与文风、文章要素之间的内在联系，并将其延伸到当代青少年的思想和学习领域，探讨如何从中汲取经验，促进青少年健康成长。例如，科技创新热潮中展现的勇于探索精神，可激励青少年培养创新思维和坚韧不拔的毅力。还可以提出具体的措施，如自觉抵制不良风气侵蚀，如过度娱乐化、功利主义等，对青少年思想的潜在危害，强调青少年要保持清醒，抵制辞藻浮华、思想空乏的不良文化影响，坚守正确的价值观。​最后呼吁青少年以自身行动推动时代文风进步，发挥主观能动性，通过自身良好的思想和学习成果，影响和带动周围的人，营造积极的文化氛围。 立意： 1.沐时代新风，铸少年正思。 2.学质朴文风，燃青春学梦。 3.以少年之力，塑时代文光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024级嫩江市高级中学高一12月月考试卷 语文试卷 本试卷共150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义。 展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事？ 展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念，因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机……今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。 讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“China Travel”（中国游）成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。 新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。 （《让中华文化成为“顶流”》节选） 材料二： 中华文化是人类文明的重要组成部分，推动中华文化更好走向世界，是促进文明交流互鉴、推动人类文明发展进步的内在要求。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，提出“七个着力”的重要要求，其中一个重要方面就是“着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴”。我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平文化思想，通过着力加强国际传播能力建设提升中华文化影响力，更好发挥中华文化在推动构建人类命运共同体中的重要作用。 既讲好共同价值，又讲好独特价值。提升中华文化影响力，要在相互尊重、平等相待的基础上，坚持求同存异，既展现中华文化与世界其他文化的共同价值，又彰显中华文化的独特价值，更加立体地阐释好中国价值的丰富内涵。和平、发展、公平、正义、民主、自由是全人类共同价值，是不同文明相互对话的重要基础。推动中华文化更好走向世界，要讲好中华文化蕴含的全人类共同价值，助力消除文化隔阂，为世界读懂中国创造有利条件。同时要看到，文化发展的地理环境、国情条件等千差万别，不同文化又形成了自身的独特价值。不同文化的独特价值使文明交流互鉴更有必要、更有意义、更有动力。中华文明在长期演进过程中，形成了中国人看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵和精神品质。提升中华文化影响力，要善于讲好中华文化的独特价值，挖掘和传播中华文化对于解决人类问题的有益启迪、独特贡献。 既传播中华优秀传统文化，又传播当代中国文化创新成果。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，也是推动中华文化走出去的重要文化资源。提升中华文化影响力，既要大力传播中华优秀传统文化，向世界充分展现中华优秀传统文化的独特魅力；也要向世界大力传播我们在建设中华民族现代文明中创造的当代中国文化创新成果。新时代，我们坚持走中国特色社会主义文化发展道路，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。提升中华文化影响力，推动中华文化更好走向世界，要推动更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的精品力作走出去。 既注重精神内核，又注重文化载体。文化的精髓在于其蕴含的价值观念、精神内核。天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。提升中华文化影响力，需要注重对外传播中华文化的这些精神内核。同时要认识到，文化的传播需要一定的文化载体、文化形式。汉字书法、中国绘画、传统节日、中华美食等形式多样的文化符号，都承载着中华文化的丰富内涵和精神内核。我们要遵循文化传播规律，不断丰富形式，以更富柔性、更有温度的文化载体推动中华文化走出去。特别要看到，随着我国经济实力、科技实力、综合国力不断提升，中国产品、中国品牌被世界上越来越多的人所认可和接受。我们要善于利用中国产品、中国品牌推动中华文化更好走向世界。比如，在产品创意、外观设计、形象塑造等方面积极展现中华文化，使中国产品、中国品牌成为展示中华文化深厚底蕴和生机活力的载体，进一步提高中华文化的触达能力。 （《推动中华文化更好走向世界》节选） 1. 下列对相关材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 李子柒重新发布短视频作品，其展示成都漆艺、“森林衣帽间”、缫丝、植物拓染等技艺吸引了大批海外粉丝。 B. 把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。 C. 聚焦脱贫攻坚电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。 D. 中华文化中蕴含全人类共同价值，是助力消除中外文化隔阂的重要一环，是世界读懂中国的有利条件。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明的连续性和创新性体现于其既有古老、悠久的一面，也充分展现着年轻、现代的一面，在中华文化推广中创造了许多反映时代精神、引领时代潮流的文化创新成果。 B. “China Travel”（中国游）成为热门话题，越来越多的海外游客近距离感受中国，这得益于新的媒体平台、技术手段的支持，更是便利化的政策措施的产物。 C. 习近平总书记对宣传思想文化工作提出“七个着力”的要求，最重要的就是“着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴”。 D. 汉字书法、中国绘画、传统节日、中华美食等形式多样的文化符号，都是文化传播的重要载体，都承载着中华文化的丰富内涵和精神内核。 3. 下列选项不符合材料一第六段要求的是（ ） A. 近期，反映哈萨克族生活和文化的电视剧《我的阿勒泰》在中央广播电视台、新浪新闻客户端、爱奇艺等平台走红，也在海外受到追捧，成为感受中华民族文化魅力的一扇窗口。 B. 近期，多地推进海洋文化宣教及科普，在海外聘请海丝推荐官，组织中华海洋文明探源全媒体采访活动，举办中法数字海洋文化月系列活动……，引发关注。 C. 辽宁大连利用云计算、16K显示、数字孪生等技术，将海洋人文景观、海洋自然资源呈现在地铁站、火车站、公交站、码头、机场等场所，让海洋文化融入日常生活。 D. 海南陵水举办《海的传说》诗歌音乐会，来自多个国家的文艺工作者同台献艺，以诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式展现海洋文化魅力。 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 请结合材料内容，谈谈应如何讲好“中国故事”，展现中华文化，推动中华文化更好走向世界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成各题。 天堂唢呐（节选） 王祥夫 从早上到现在，一阵又一阵、一阵又一阵的唢呐声就从没停过。 从宝树站的这个地方可以看到山坡上的动静。父亲此刻正坐在那里抽烟，父亲的哥哥也就是那个瞎子在吹唢呐，背对着这边，所以只能看到他的背，有点儿驼，不知为什么瞎子的背都会有点儿驼。 宝树对宝树媳妇说，我真的想不起他来了。宝树说还是很早很早的时候听父亲说过这件事。他们昨天还算了一下，真的都有五十多年了，这可不能算短，谁都不会想到他会突然回来。怎么说呢？得到信儿的亲戚们都三三两两地赶过来了。人们差不多都快要想不起他来了，突然间，他回来了，就这么回事。 站在宝树和宝树媳妇待的地方听唢呐声，一阵高一阵低，怎么听都像是在哭。 真够可怜的，远天远地地赶回来却没见上。宝树媳妇说。 我想他心里现在是要多难过就有多难过。宝树说。 听说瞎子的耳朵都特别好使。宝树媳妇说。 他是用唢呐在哭。宝树说，就让他哭吧。 其实那会儿找个人就说是你奶奶哄哄他也好。宝树媳妇又说了，他离开家都五十年了，村里找个岁数大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，说说话，就说是他的亲妈，他就不会这么伤心。再说，他也记不起小时候的事。 唉。宝树叹了口气。你说的也许有道理，反正他也看不见。 山坡上边现在没有什么人了。上午的时候，人们都跟着上了山去了坟地，都以为会像往常那样很快就下来，但到了中午的时候，人们才陆陆续续地下来，而且都只随便吃了一些东西，先垫补垫补。到了晚上，人们才会好好吃一顿庆祝一下。庆祝什么？庆祝宝树的瞎子伯伯从外边回来。因为宝树的这个瞎子伯伯，因为这个时隔五十年才从外边回来的人，村里要办一次大宴，杀了两头肥猪，蔬菜和鱼还有别的东西也都买了回来，当然还有酒。做饭的是本村的李本希，把东西差不多都已经做好了，不少女人在那里帮忙，香味已经传出好远。这顿饭是宝树父亲操办，宝树对父亲说这花不了多少钱，好好操办一下，这些钱我都出了。 宝树说话的时候眼圈儿都红了，宝树父亲的眼圈儿也红了。 你奶奶活着该有多好，她等啊等啊。宝树的父亲小声对宝树说。 我奶奶真是应该多等几天。宝树也是想不起别的什么话了。 真没几天，她就等不下去了。父亲说。 鞋呢？宝树的父亲忽然想起那双鞋了，站起身忙去找鞋子了，这里翻翻，那里翻翻，那双鞋是宝树的奶奶给宝树的这个瞎子伯伯做的。鞋马上被宝树的父亲找到了，就放在柜子的顶上，用毛巾包着，鞋里放着一些枣。 早上上山之前，宝树看着瞎子伯伯把那双鞋穿在脚上了，还正好。 正好，妈做的鞋。宝树的父亲在一边说。 正好，妈做的鞋。瞎子伯伯用手摸着鞋。 宝树看见瞎子伯伯的眼里开始流泪，他不停地流泪，不停地用手摸鞋子。 村子里现在是很少办这种“大吃事”了，村子里把这种全村人参加的宴叫作“大吃事”。桌子也从祠堂里搬了出来，这些桌子平时都放在祠堂里边，漆了明漆，办大事的时候才会被搬出来。现在它们又被搬出来了，被放在河里洗刷干净了，在村街上被摆成了一排。这就让村子里有了某种过节的气氛。不少人都从外边回来了，除了宝树家的亲戚，远远近近的乡邻们也都赶了回来，其实他们都刚刚离家才不久，因为春节刚刚过去。虽然忙，但他们都想回来看看五十年前被人贩子拐走的天堂。 宝树的瞎子伯父名字叫天堂，这好像不是人的名字，但不少人还记着这个名字。天堂的名字是怎么起的呢？因为村子里原来有个教堂，天堂的名字是那个比利时神父给起的，比利时神父的坟还在教堂的后边，是个很大的土堆。不过教堂现在不在了，只有四堵高墙在那里立着。墙可真是太高了，上边平时总是落满了野鸽子。这个教堂的西边还有个石头砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里边。神父当年种的葡萄现在可是都没了，那片地荒着。 不息的唢呐声从山坡那边传了过来。 这会儿，宝树的父亲还陪着他的哥哥天堂在上边，陪着他在父母的坟前吹唢呐。宝树的父亲不说话，一根接着一根抽烟；天堂也不说话，他在不停地吹，有时会停下来擦一下眼泪。包括宝树的父亲，人们都不知道天堂怎么会变成了个瞎子，人们知道他身上肯定会有不少故事，一个人在五十多年的工夫里没有故事才怪呢。人们都想知道这些，都想知道他被卖到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外还有些什么人？天堂待的那家人家是开响器班子的，所以天堂从小就学会了吹唢呐。 还是在春节前，有人到家里来给宝树的奶奶采血，是两个公家人。宝树，还包括别的那些人都不知道公家人采血做什么，后来才知道是为了匹配。和什么人匹配呢？和当年被人贩子拐卖的一个人匹配。公家的人说，那个人有可能就是宝树父亲的哥哥天堂。公家的人这么一说，人们就再次想起了六岁上被人贩子拐走的天堂。但人们谁也想不到天堂过了春节就突然回来了。人们去车站接他，一路上都发愁该怎么告诉天堂他娘刚刚去世的消息，谁也没主意，这太突然了。 宝树对宝树媳妇说，他肯定还以为奶奶还活着，所以才急着往回赶。 当年，人们都知道天堂的父亲，也就是宝树的爷爷，在寻找被拐走的天堂时被车撞了，当时就没了命。那是十多年前的事了。而宝树的奶奶是年前才去世的。采完血，人们告诉她，采血是为了找六岁上被拐走的天堂，要是对，天堂马上就可以回来和家人团圆了。宝树的奶奶激动得当时就大声哭开了，并且开始着手打铺衬做那双布鞋。人们都说宝树的奶奶是不应该做那双鞋的，是累坏了，现在村子里谁还做鞋？而她执意要做那一双布鞋，做完鞋，她突然就去了，没病没灾也像是不难受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的顶上，被一条干净毛巾包着，宝树还记着奶奶往鞋里放枣子的情景，奶奶一边往鞋子里放枣一边还说，放几个枣在鞋里，天堂就会早早地回来了。 回来吧天堂，你给娘赶快回来吧。宝树的奶奶对着那双鞋说。 （选自《中国作家》，2021年第6期） 6. 下列对小说相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说以“天堂唢呐”为题，巧妙地串联了小说中的主要人物天堂和他吹唢呐这件事，同时也暗指唢呐声吹给在天上的母亲，寄托了儿子对去世母亲的思念。 B. 因为天堂的回来，亲戚们和村里人如同过节一般准备吃一顿，大家忙里抽空赶来看天堂，也是出于对天堂的好奇，可见他们对孩子被拐的事显得比较麻木。 C. 宝树媳妇提议找个岁数大的老奶奶冒充天堂的母亲，因为天堂是瞎子，而且也记不起小时候的事，这样就能让刚刚寻回亲人的天堂免受打击。 D. “天堂过了春节就突然回来了……”，这种“突然”既是因为天堂回来得太快，让人意外，还是因为天堂母亲没有等到儿子回来，她的去世让人遗憾。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说多处写唢呐声，“从早上到现在”“从没停过”写出了唢呐声持续时间长，“一阵高一阵低，怎么听都像是在哭”写出了天堂内心的悲痛，也奠定了小说的感情基调。 B. 宝树奶奶做的这双鞋是小说中非常重要的物象，儿行千里母担忧，更何况是被拐卖的儿子，往鞋里放枣更是展现了母亲对儿子早日回家的期盼。 C. 小说主体情节采用顺序，中间则插叙了天堂被拐的往事，天堂名字的来历，宝树爷爷奶奶的去世，叙事顺序的变化使小说的叙述更加灵活丰富。 D. 好小说善用留白，本篇小说的情节有多处留白，比如天堂是如何被拐的，天堂是如何变瞎的，天堂为什么会吹唢呐，这些细节都留给读者以想象空间。 8. 画波浪线的两句看似重复又有所区别，请分析其中不同的情感意蕴。 9. 小说以宝树和宝树媳妇作为故事的讲述者，这样写有何好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”的“绝”字义不同。 B. 横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C. 材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D. 次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B. 材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C. 材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D. 两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 14. 请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 贺新郎·同父见和再用韵答之 辛弃疾 老大那堪说。似而今、元龙①臭味，孟公②瓜葛。我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。笑富贵千钧如发。硬语盘空谁来听？记当时、只有西窗月。重进酒，换鸣瑟。 事无两样人心别。问渠侬：神州毕竟，几番离合？汗血③盐车无人顾，千里空收骏骨。正目断关河路绝。我最怜君中宵舞，道男儿到死心如铁。看试手，补天裂。 【注】①陈登，字元龙。三国时人，是不愿求田问舍、志存高远的豪杰之士。②孟公，陈遵字孟公，西汉时著名游侠，居于长安，嗜酒常醉，好与豪杰相交。③汗血：传说古代大宛出产一种骏马，出汗如血，一日千里，故称汗血马。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词的上阕采用了即事叙景的艺术手法，在高歌豪饮时，以清冷孤寂的自然景物烘染环境氛围，从而深刻地抒发了词人奔放郁怒的感情。 B. “那堪”二字，力重千钧，义蕴极为丰富。当此之时，英雄坐老，壮志难酬，光阴虚度，然而以收复中原为己任的志士们，胸中的烈焰是永远也不会熄灭的。 C. 积雪惊堕，状述二人谈吐的豪爽；孤月窥窗，衬映夜色的清寂。英雄志士一同饮酒高唱，雄壮嘹亮的歌声直冲云霄，竟惊散了楼头积雪。这种夸张的描写，把两人的英雄气概与狂放精神充分表现出来。 D. 词中把写景、抒情、引用、时事结合在一起，具有浓厚的浪漫主义气息，用凌云健笔抒写慷慨激昂、奔放郁勃的感情。 16. 请结合词句简要分析作者所表达的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，16分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“____________，____________”模仿了管子的诗句，表达自己希望接纳更多的人才。 （2）姚鼐《登泰山记》中，描写山顶雪景的句子是“____________，____________”。 （3）在古代诗词中，风成了诗人表情达意载体，呈现出众多不同的意象：既有和谐、美丽的习习之风，也有离愁、幽怨、伤感之风，如 “____________，____________”。 （4）《劝学》中以“木”和“金”为喻，引出“____________，____________”的结论，强调学习能够改变人的禀性。 （5）韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“____________，____________”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 （6）乐曲演奏中的停顿也有情感表达的作用，白居易《琵琶行》用“____________，____________”两句突出了这一效果。 （7）李煜《虞美人》中，春花秋月之外，“____________”也是勾起作者故国之思的景象；而“____________”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （8）《静女》中“____________，____________”两句运用双关手法来赞美女主人公。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下列小题。 “小土豆”“小砂糖橘”里的语言密码在互联网上使用转喻的词语指代一个群体，尤其是地域群体，本来容易引发歧义。但此次“小砂糖橘”“小土豆”却形成了一个完整的叙事情境，被赋予了一种“可爱”“萌新”的意味，隐喻了来客的尊贵、主人的谦卑，传递了一种热忱甚至宠溺的氛围。 这种放低身段以主导议题的方式，哈尔滨文化形象的塑造，得到了明显的一次验证。文旅部门的策划推动固然是始动因，但大众在媒介社交中所获得的下意识训练，所推动的集体叙事，才是城市出圈的基础。为了对冲“小土豆”“小砂糖橘”可能产生的误读，当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”，就是一种在网络社交生活中所形成的自觉与敏锐。 在一个人人都是传播主体的时代，传播流向只能来自这种集体选择，而很难想象由一两个主体、一两个机构引导和策划。 18. 下列句子中的“和”与文中“引导和策划“一句中的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三角形的内角总和是180度。 B. 这事儿你先和老刘说说。 C. 去和不去，由你自己决定。 D. 我和你的意见一样。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅。可少量增删词语，不可改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 拥有健康的口腔能让我们“吃嘛嘛香，身体倍儿棒”，然而如果不幸出现了口腔溃疡，吃东西就成为了痛苦的折磨。口腔溃疡发作，俗称长“口疮”，有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”， 甲 ，这样做有效果吗？强烈刺激后也许能暂时缓解疼痛感，但那是因为更强烈的疼痛之后所导致的麻木， 乙 。实际上，这种强烈刺激会使口腔溃疡变得更加严重，恢复得更慢。临床上常见的反复发作的口腔溃疡， 丙 ，阿弗他是希腊语疼痛的意思，是口腔溃疡一个很显著的症状，外观上有黄、红凹的特点。具体病因通常与压力过大、疲劳、熬夜、内分泌失调、消化不良、微量元素和维生素缺乏、免疫系统疾病等有关。 20. 两个文本多处用了引号，下列四处引号的用法与其他三处不同的一项是（ ） A. 海伦学会了用手指“说话”。 B. 有的人喜欢用吃辣椒、含白酒、浓盐水等措施“以毒攻毒”。 C. 口腔溃疡发作，俗称长“口疮”。 D. 当地公众自嘲北方“大地瓜”、东北“大冻梨”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “历史上，与蒸蒸日上时期相对应的往往是质朴刚毅、健康清新的文风；与穷奢极欲、腐化衰落的时代相对应的往往是辞藻浮华、思想空乏的文风。”其实不仅文风，还有文章内容、思想感情等也如此。 这对当代青少年的思想和学习也很有启示。请写一篇议论文，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$