12.《祝福》导学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第12课 《祝福》导学案 第一课时 【学习目标】 1、 结合知识链接,积累相关文化知识。 2、了解祥林嫂的命运故事。 3、通过肖像、语言分析祥林嫂的人物形象。 【重点难点】 1、重点:了解祥林嫂的命运故事。 2、难点:通过肖像、语言分析祥林嫂的人物形象。 【自主学习】 一、知识链接 1.作者 鲁迅(1881—1936),曾用名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,曾留学于日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名。浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价鲁迅:“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品以小说、杂文为主,代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中小学语文教材,并有多部小说被改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。 2.背景 1911年,辛亥革命推翻了清朝统治,但由于革命的不彻底性,反帝反封建的民主革命任务并未完全完成,整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷统治和压迫下,几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大人民,尤其是妇女。她们受尽剥削,承受着肉体和精神上的双重压迫,封建的“政权”“族权”“神权”“夫权”严重地束缚着她们的身心。1919年的五四运动,提出“反帝反封建”“打倒封建礼教”的口号,妇女解放问题也成为鲁迅在这一时期探索的主要问题。《祝福》就是在这种探索下产生的。 3.文体知识——白话小说 “小说”一词最早出现于《庄子 外物》:“饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种难登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。白话小说﹐是发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”,在中国文学发展的历史长河中,小说经历了不断的丰富和拓展,到宋代的话本阶段基本成熟定型,直到明代才迎来了真正的繁荣,成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。 4.祝福 “祝福”,是旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗。每当旧历年底,地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡、宰鹅、买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用,感谢他们保佑当年“平安”,并祈求来年幸福。 照老年人的说法,天上的菩萨,不进不洁之家。因此,祝福之前,必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。 男丁按辈份行三跪九叩大礼,妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂,就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 5.封建社会的礼教思想 贞节:从宋朝起,中国古代的封建思想趋于保守、僵化、反动,反映这种趋势的现象之一就是理学的出现,其口号是“存天理,灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”,而寡妇再嫁,就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节,“饿死事小,失节事大”,寡妇再嫁当然不可以。到了清朝,就连未婚夫死了,女方也不能另嫁;如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡或自杀殉葬,地方官府还要给予表彰,并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 秩序:封建思想的核心是维护封建秩序,讲“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。《祝福》中,在鲁四老爷这样的理学拥护者看来,像康有为那样的改良派,都是洪水猛兽,更不要说变革了。祥林嫂的再嫁,破坏了封建夫权秩序,鲁四老爷自然对她无比仇恨,斥之为“谬种”。 妇女的“三从”:封建秩序对妇女的压迫尤为深重,妇女没有人身权利,“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。违背这一秩序的妇女,都被视为“罪人”。 封建祭祀:对祖先的崇拜,也是封建思想文化的一个方面,宗法制也是封建秩序的重要组成部分。所以,《祝福》中的鲁四老爷对祭祀非常重视,像“败坏风俗”的祥林嫂,不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。 6.刻画人物的手法 ⑴直接描写:直接对人物作肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等。 ⑵侧面烘托:通过其他人物对该人物的看法,来塑造该人物形象。 7.环境描写的作用 ⑴情节上:①交代故事发生的地点或背景,增加故事的真实性。 ②渲染气氛。 ③推动情节的发展。 ⑵人物上:④烘托人物的心情。 ⑤反映人物的性格或品质。 ⑶主题上:⑥暗示或深化作品主题。 8、小说中“我”的作用 ①从情节结构看,“我”是一个线索式的人物,“我”串联起了小说的所有情节,推动情节发展。 ②从人物塑造看,“我”见证了人物活动的过程,写“我”是为了更好地衬托主要人物。 ③人称上,“我“是整个事件的亲历者、陈述者,增加了故事的真实性。 ④从主题看,以“我”的所见、所闻、所思、所感,引领读者去思索,有助于揭示作品的主题。 二、基础感知 (一)梳理情节 1、请按小说的结构给本文划分层次,并用四字短语概括情节内容。 序幕(1—2):祝福景象。 结局(3—33):突然死去。 开端(34—53):初到鲁镇。 设置悬念 发展(54—65):被卖改嫁。 揭示矛盾 高潮(66—111):再到鲁镇。 突出主题 尾声(112):祝福景象。 2.为祥林嫂设计档案表。 一个没有“春天”的女人 姓名: 身份: 死亡时间: 遗产: 状态: 死亡原因: 答案 一个没有“春天”的女人 姓名:祥林嫂,大概姓卫 身份:寡妇、逃妇、佣人、改嫁的女人、失子的母亲 死亡时间:除夕夜(或新年伊始) 遗产:竹篮,空的破碗,下端开了裂的竹竿 状态:头发全白,脸瘦削不堪,仿佛木刻,没有任何生命气息 死亡原因:被损害,被侮辱,被嫌弃;贫困交加,饥寒交迫,绝望而死 3、请以年龄为线,梳理、概括祥林嫂的一生。 二十六七岁 在卫家山和祥林结婚。 春天死了丈夫,年底逃到鲁镇做工。 二十七八岁 春天被逼改嫁。年底生阿毛。 二十九或三十岁 卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。 三十一二岁 贺老六死,阿毛被狼衔去。秋天再到鲁镇。 柳妈建议她捐门槛。 三十二三岁 秋天捐门槛。但冬天祭祀时,仍不能拿酒杯和筷子。 三十三四岁 头发花白,记忆尤其坏。被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。 …… 三十八九岁 问我三个问题。祝福前夜死亡。 4、有人说,祥林嫂是“一个没有‘春天’的女人”。请以春天为线,概括祥林嫂的 一生。 春天亡夫,初到鲁镇。被人劫回,开春改嫁。 暮春丧子,再到鲁镇。捐献门槛,未能赎罪。 逐出鲁家,沦为乞丐。迎春祝福,凄然死去。 (二)分析人物形象 5、“要极俭省的画出一个人的特点,最好是画眼睛。”眼睛是心灵的窗户,最能表现一个人的精神风貌。请找出文中关于祥林嫂眼睛的细节描写;从这些“眼睛”的变化中,你读出了她怎样的性格和心境?完成表格。 出现位置 原文描述 反映的性格和心境 初到鲁镇 “顺着眼” 心里畏惧不安;性情温顺,本分老实 再到鲁镇 “顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了” 遭受夫死子亡后内心痛苦 讲阿毛的故事;被人嘲笑额头的伤疤 “直着眼睛”“旋转眼光”“瞪着眼睛” 回忆儿子死亡时自责、痛心疾首;对人们的嘲笑,难过,此时内心空洞,精神空虚 听到柳妈讲到阴司的故事 “两眼上便都围着大黑圈” 从未听闻过这些罪名,内心充满恐惧,陷入苦闷与挣扎 捐门槛后 “眼光也分外有神” 认为捐门槛后,是赎罪,也是救赎,更是重生,是希望的开始 不让参与祝福 “失神”“眼睛窈陷下去” 备受打击,发现自己可能永远得不到救赎后的震惊和绝望 沦为乞丐 “眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物” 精神完全麻木,散发出死亡的气息 问“我”魂灵有无 “没有精采的眼睛忽然发光了” 升起一丝希望,希望得到人死后没有魂灵的回答,害怕锯成两半,但又希望死掉的一家的人能见面 5.有人说,祥林嫂并不是一个逆来顺受者;面对悲惨的人生遭遇,她也曾反抗斗争,然而这些“抗争”并没有从实质上改变她的死亡结局。请结合课文内容加以分析。 答案:①不甘在婆婆家受虐待,逃到鲁镇做工。不甘受封建家长制的虐待,逃到鲁四老爷家,逃到封建政权的羽翼之下,殊不知封建家长制与封建政权是一丘之貉。 ②不甘被人强逼改嫁,用生命抗婚。拼死反抗改嫁,表明以死殉节的决心。这一点又恰恰是对封建礼教提倡的“从一而终”的坚守。 ③不甘被人歧视,捐门槛赎罪。捐门槛来赎罪,找回尊严,又是对封建神权和迷信的膜拜。 ④不甘死后被阎王惩处,死前怀疑灵魂有无。死前怀疑灵魂的有无,又是建立在封建迷信的基础之上的。 ⑤祥林嫂“逃”“抗婚”“捐”“怀疑”的这些斗争行为,在短暂的时间里让祥林嫂看到了希望,然而并没有从实质上改变她的死亡。究其原因,在于这些斗争行为是建立在愚昧和消极的观念之上的,是非理性的、软弱的,本身就充满矛盾。 6、总结祥林嫂的人物形象。 祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。 ①勤劳、善良、质朴。她逃到鲁镇,在鲁四老爷家里做女工,她食物不论,不惜力气,比勤快的男人还勤快,似乎闲着就无聊。②知足。她的要求极低,只希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活物质,寻求一条活路。③有反抗精神,但本质上认同封建礼教和封建迷信。她曾顽强地对封建礼教进行反抗,但是这种挣扎终究是脆弱、病态且无力的,在封建礼教的压迫和大众的漠视下,她一步步由健壮顽强变为落魄潦倒。 三、学习探究 7、电影《祝福》中有这样一个情节:祥林嫂捐了门槛,仍然被禁止参与祭祀活动,于是她拿起菜刀,跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗?请谈谈你的看法。 示例一:我觉得这个情节不妥当。它扩大了祥林嫂的反抗性,祥林嫂不可能做到这一点。此时的她更多的是心如死灰的绝望,应该如原文中那样,她再也没了活着的力气。况且这样安排,不符合“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”的主旨。原文的情节更能增添悲剧性。 示例二:我觉得这个情节妥当。祥林嫂性格中有一定的反抗性,当她把毕生的积蓄全部拿出来,捐了门槛之后,仍然“想做奴隶而不得”。在那一刻,她的委屈、她的忍辱负重、她的绝望全部爆发,是有一定的可能性的。 第二课时 【学习目标】 1、 分析鲁镇的人们。 2、掌握祥林嫂生活的环境特点。 3、挖掘祥林嫂的死因。 【重点难点】 1、重点:掌握祥林嫂生活的环境特点。 2、难点:挖掘祥林嫂的死因。 二、基础感知 (一)揪出把祥林嫂推向死亡的嫌疑人 1.是谁将祥林嫂这个原本勤快踏实的女人一步步推向死亡深渊的呢?下面是“嫌疑人”名单,请结合课文内容填写下表。 嫌疑人姓名 嫌疑人小像(人物特点) 嫌疑人“犯罪动机”和“行为” 鲁四老爷 他是守旧的老古董、假装斯文的小乡绅,自私伪善,冷酷无情。 鲁四老爷对雇用祥林嫂这一提议的反应是“皱眉”,意思是介意她是寡妇;对祥林嫂改嫁一事是厌恶但可以接受,得知祥林嫂再亡夫时表现得冷酷绝情,当祥林嫂做活不利索后则把她一脚踢开。 四婶 ① ② 卫老婆子 ③ ④ 柳妈 ⑤ ⑥ 祥林嫂婆婆 ⑦ ⑧ 祥林嫂夫家的大伯 ⑨ ⑩ “我” ⑪ ⑫ 其他人 ⑬ ⑭ 答案: 嫌疑人姓名 嫌疑人小像(人物特点) 嫌疑人“犯罪动机”和“行为” 鲁四老爷 他是守旧的老古董、假装斯文的小乡绅,自私伪善,冷酷无情。 鲁四老爷对雇用祥林嫂这一提议的反应是“皱眉”,意思是介意她是寡妇;对祥林嫂改嫁一事是厌恶但可以接受,得知祥林嫂再亡夫时表现得冷酷绝情,当祥林嫂做活不利索后则把她一脚踢开。 四婶 她唯老爷之命是从,看似善良,实则虚伪。 她贪图祥林嫂勤快肯干,为省下工钱才愿意雇用祥林嫂;祥林嫂消沉之后,她开始不满、频频警告,最后甚至撵走祥林嫂。 卫老婆子 狡猾的市侩。 她是“买卖女工”的中间人和故事的散播者,对祥林嫂的遭遇表现得十分冷漠。 柳妈 脸蹙缩得像核桃,小眼睛是干枯的,看似心善,实则乐于嚼舌,爱搬弄是非。 勾起祥林嫂对于地狱鬼神之事的恐惧,逼迫她不得不用“捐门槛”的方式救赎自己;散播祥林嫂改嫁的细节,惹得众人嘲笑祥林嫂。 祥林嫂婆婆 精明强干,很会打算,自私贪婪。 堂而皇之地收走祥林嫂的钱,并强迫祥林嫂改嫁——“用绳子一捆,塞在花轿里”,以八十千的价格把祥林嫂“卖”掉了。 祥林嫂夫家的大伯 残忍、自私。 依着封建的族权思想,理直气壮地驱赶刚刚失去丈夫和儿子的祥林嫂。 “我” 有一定的正义感和进步思想,给予临终的祥林嫂一点渺茫的希望,但软弱逃避,受制于鲁四老爷和周围环境。 “我”反感鲁四老爷,厌恶封建礼俗,同情祥林嫂,但另一方面又是软弱的,无力给祥林嫂以帮助。 其他人 自私冷漠,有着廉价的同情和喜看热闹的残忍。 镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情,他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理;等到厌倦了,对祥林嫂便是嘲笑、唾弃,表现出一种冷漠厌烦的态度。 (二)分析“看不见的手”如何操控祥林嫂 2、我们有充足的理由怀疑,这幕悲剧并不是一个偶然的事件,而是当时社会普遍存在的问题,有一只“看不见的手”在背后默默操控着这一切。那这只“看不见的手”是什么呢?它是如何操控众人的? (1)“看不见的手”是残酷的封建制度和礼教思想,它们钳制着每一个人,向无辜的祥林嫂伸出了魔爪。 (2)代表封建社会的上层人物的鲁四老爷和四婶压榨着、挑剔着祥林嫂;代表夫权和族权思想的婆婆和大伯无情地欺负这个孤苦的女人,收走工钱,收走房屋;推崇守节的观念让众人都有权利去漠视、去嘲笑这个并没有做错什么的再嫁寡妇;最可怕的是,连祥林嫂自己也从心底认同这种封建节烈观。 3、总结祥林嫂的死因。 祥林嫂因受家庭压迫、社会压迫、精神压迫,以及封建父权、封建族权、封建政权、封建神权等多种封建思想的影响,最终走向了死亡之路。 (三)探析“我”的作用 4、“我”这一人物形象在《祝福》小说中有何作用? ①“我”是祥林嫂悲惨一生的见证人,也是故事的讲述者﹐以“我”的所见所闻展现祥林嫂的一生,可以使故事线索清晰、结构紧凑,同时增强了故事的真实性。 ②“我”这一形象,表现出当时启蒙者面对自己的困境和局限时“彷徨”的一面,是作者的自我剖析以及对启蒙之路如何前进的追问。“我”是一个具有启蒙思想的知识分子,同情祥林嫂﹐又感到无能为力;“我”对社会现实有着清醒的认识,但独醒的“我”不能唤醒沉睡的民众,表现出延宕、徘徊、逃离的倾向。 ③“我”是唯一同情祥林嫂的人,通过“我”的视角对悲剧发生的环境进行刻画描写,深刻剖析了社会现状﹐引发了读者对改变现实的思考。 三、学习探究 6、鲁迅的小说如《故乡》《在酒楼上》《孤独者》等,都有“离去—归来—再离去”的情节,这样的情节被称为“归乡”模式。钱理群先生指出,《祝福》有两个故事:“我”的回乡故事,“我”讲述的“他人”——祥林嫂的故事。他认为,《祝福》故事体现了“归乡”模式。请你谈谈,“我”与“鲁镇”是什么样的关系,“归来”后为什么要“再离去”? ①与“鲁镇”的关系中,“我”始终是一个“异己者”。当年“我”离去,自是对家乡的背弃,如今“我”归来,故乡“已没有家”,“我”只是在家乡暂作停留。 ②“我”敏锐地发现在“我”“离去”与“归来”之间,故乡的一切都没有变:“祝福”的祭祀活动,“年年如此,家家如此”“今年自然也如此”;鲁四老爷这位“讲理学的老监生”依然在骂早已成为保守派的康有为为“新党”,他“比先前并没有什么大改变,单是老了些”。“我”注定与停滞不变的“鲁镇”格格不入,“我”“明天决计要走了”。这样的“离去—归来—再离去”的模式,表明了现代知识分子与传统中国社会的不相容,“我”注定要做永久的漂泊者。 7、请结合课文内容,发挥想象,写一段文字,描写祥林嫂死时的场景。(300字左右) 答:(示例)天已黄昏,天空飘着雪花。她没有要到一点可充饥的食物,于是放弃了这种徒劳,回到了她存身的破庙中,蜷曲在庙内一角,身上裹着那床破被。 她累了,倦了,慢慢地,伴着饥饿和寒冷进入了迷蒙的幻梦。在幻梦中,一个男人向她走来,模糊的面孔很像是祥林,但和她只是擦身而过。而这时,一个更加清晰的面孔向她奔了过来,那是贺老六,给她带来短暂幸福的男人。她面带久违的笑容向前奔去,要扑向他的怀抱,可是贺老六一转身,就再也寻不到他的踪迹了。此时,她仿佛又看到了她的阿毛在她的眼前剥豆,刚喊了一声“阿毛”,阿毛又不见了。她急得大声呼喊,想四下里去寻找她的阿毛,却迈不动脚步。正在这时,两个面目狰狞的小鬼来到了她身边,要把她带到阴间去见阎王爷。她知道,阎王爷的裁定是要把她锯成两半,分给两个男人。她本能地大声呼喊,想从小鬼的手中挣脱。就这样,她脸上带着恐惧的表情,告别了给她带来耻辱的世界。 第三课时 【学习目标】 1、 分析《祝福》中的雪景及“祝福”场景。 2、鉴赏《祝福》的语言艺术。 【重点难点】 1、重点:分析《祝福》中的雪景及“祝福”场景。 2、难点:鉴赏《祝福》的语言艺术。 二、基础感知 (一)分析倒叙的作用 1、看完祥林嫂的“人生简图”,有人提出了一个问题,作者为什么不按这个时间表来讲祥林嫂的故事,而是采用了倒叙的手法。请你帮他解惑,说说这样安排结构的好处。 答案①从情节安排看,设置悬念,激发读者阅读兴趣。把祥林嫂悲剧的结局放在前面,会促使读者急于追根溯源,探求原委。②从小说的矛盾关系看,小说开头写祥林嫂在富人们的一片“祝福”中凄然死去,而且引起鲁四老爷的震怒,突出了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾,从而揭示了小说反封建的主题。③把祥林嫂寂然死去的结局提前,营造了小说浓厚的悲剧气氛。 (二)分析《祝福》中的雪景 2、小说中有四处“飞雪”描写,请找出来,分析其各自的作用。 (1)天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。 作用:为祥林嫂的死作烘托与渲染。 (2)雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂。 作用:衬托“我”听闻祥林嫂死讯后内心的孤寂沉重和无可奈何、无法言说的愤懑。 (3)微雪点点的下来了。 祥林嫂似很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花。 作用:一方面让过去短暂的甜美与现在的冷酷形成强烈的对比,另一方面又暗示柳妈讲的故事将对祥林嫂造成沉重的的精神打击。 (4)我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。 作用:既暗示封建势力统治着鲁镇,也暗示了下层人民的不幸命运。 3、《祝福》中的雪景,分为雪前天空阴沉、小雪初下、大雪纷飞三个阶段。祥林嫂的命运也随之一步步走向终结,小说的情节同样渐渐进入高潮。结合“雪”的特点和文中情节,分析“雪景”的总体作用。 ①雪之洁白:借雪的洁白无瑕写祥林嫂的洁白无辜。在鲁四老爷和鲁镇众人的眼里,改嫁的祥林嫂是有罪的,即使改嫁不是她的本意。祥林嫂反抗得出格,甚至豁出命去,因为她可以预料到女人改嫁后被轻贱的命运。然而,她头上的那道疤不仅没替她赢得众人的尊敬,反而成了可耻的笑柄。 ②雪之飘零:借雪的飘零写祥林嫂的挣扎。祥林嫂有中国传统女性一切的美德。善良、本分,能吃苦耐劳。但她同时也是有决断、想法的女人。她逃出婆家做佣人,表现出她不依赖他人,自立自守的期望;被迫改嫁时出格的反抗,表现出她不逆来顺受、任人摆布的性格;捐门槛,折射出她不甘心被轻贱蔑视、歧视的期望;临死询问鬼神的有无,更可见她并不完全是一个懦弱昏庸的女子。然而,任她百般挣扎,也实现不了她做稳奴隶的心愿,摆脱不了飘零的命运。 ③雪之寒冷:写出了鲁镇众人的冷漠。祥林嫂说阿毛的死,男人们没趣地走开,女人们拿来当作她们无聊生活的调剂。不杀生的“善女人”柳妈甚至恐吓她,死后会被阎罗王锯成两半。四叔、四婶判定她有罪,不洁,不准她碰祭祀用品,一步步摧毁了她。等到她死去,人们照旧欢欢喜喜过年,短工是“淡然”提起她的死,鲁四老爷大骂她是“谬种”,死的不是时候。 ④雪之短暂。雪最终将要化去,正如祥林嫂的生命,不到四十岁便匆匆结束。生得凄苦,死得悲凉。在她短暂的一生中,只能与飞雪相伴。 (三)分析《祝福》中的“祝福”场景 作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化,都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里;文中四次提到“祝福”,不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下祥林嫂一生悲惨的足迹。 4、研读课文1~2段,思考:课文是怎样描写鲁镇祝福景象的?哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容,如何理解? ①小说在开头就渲染了鲁镇年终“祝福”热闹忙碌的气氛:晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉,写得层次分明,具体形象,使人如见其景,如闻其声。 ②课文中“沉重”的晚云,“阴暗”的天色,“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。“年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的,——今年自然也如此”,不仅点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧,封建思想依旧;还反映出在这贫富悬殊的社会里,穷人无福可祝,无福可言。这些语句勾勒了当时的社会环境,烘托出一种沉闷悲凉的氛围,揭示了祥林嫂悲剧的社会基础,预示着祥林嫂悲剧命运的必然性。 5、研读课文中第二次对鲁四老爷家预备“祝福”的内容描写,分析其有何深刻含意。 祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示:她是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人,从“享有”预备福礼的辛劳,到最终因封建礼教连这点“权利”都被剥夺,丧失了做人的权利。 鲁四老爷在“祝福”的时刻,凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 5、文中结尾通过“我”的感受来写“祝福”有何作用? 通过“我”的感受,渲染了热闹的气氛,同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。祥林嫂去世的惨象和“天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛,形成鲜明的对照,深化了对封建社会吃人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用。 6.祥林嫂,一个没有“春天”的女人,死在了飞舞的雪花之中,死在了鲁镇繁响的祝福场景之中,没有得到天地圣众的“祝福”。如果让你来为小说命名,你会选择“一个没有‘春天’的女人”与“祝福”中的哪一个作为题目?说说理由。 答:我会选择“祝福”。 理由:①手法中的“反讽”。“祝福”是鲁镇的年终大典,有合家欢乐的喜悦氛围。然而,祥林嫂凄惨地死去。环境和情节有着鲜明的矛盾,加深了悲剧意味,更能表达对“封建礼教吃人”本质的控诉。 ②结构上的“线索”。小说四次写“祝福”,它作为一个时间标志或线索,把祥林嫂的人生悲剧串联起来,形成清晰的发展脉络。 ③主旨中的象征。“祝福”是“致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的”。然而在封建礼教、迷信观念的束缚下,鲁镇上没有任何人能得到祝福和幸福。以“祝福”为题,也潜隐着作者的精神寄托,希望人们早日摆脱封建迷信观念的束缚,真正从精神上解放和觉醒。 ④内容上,交代了故事发生的背景。 (三)鉴赏《祝福》语言艺术 7、极普通的句子只要恰当准确地运用到具体语言环境中,也会有十足的表现力。“祥林嫂,你放着罢!”和“你放着罢,祥林嫂!”这两句话看着一样,但是顺序却不一样,请比较一下这两句话在表意上有什么不同。 第一处: “祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手,又去取烛台。 “祥林嫂,你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈,终于没有事情做,只得疑惑的走开。 第二处: “你放着罢!祥林嫂!”四婶慌忙大声说。 她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。 第一处先说人名,后下命令,语气较为缓和;而第二处先下指令,后说人名,可见四婶慌忙之至、忌讳之深,也可见四婶态度严厉之极,说明这个时候的祥林嫂被嫌弃之深,这也给这位可怜的女性增添了更大的心理压力。因为祥林嫂已经捐了门槛,她认为自己已经是一个干净的人了,所以动作非常麻利。可是大家却不这么认为,尤其是四婶,从这一个小细节可以窥探出祥林嫂命运的悲剧是众人合力酿成的。 “你放着罢,祥林嫂!”这句话言辞虽简,分量却很重,捐了门槛的祥林嫂仍不能赎罪,它宣告了祥林嫂悲剧的必然性。 8、指出下列语句的表达技巧或句式特点,简要赏析其表达效果。 ⑴即使看见人,虽是自己的主人,也总惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,直是一个木偶人。 比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后,胆小、恐惧、怕见人的心理状态。 ⑵只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照,形象地讽刺了封建迷信思想,揭露了其草菅人命的本质。 ⑶一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。 顶真。不但表达紧凑,语言连贯,而且突出了鲁四老爷虚伪、顽固守旧的性格。 ⑷她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂;她分明已经纯乎是一个乞丐了。 “空的”“下端开了裂”,是定语后置(倒装),表示强调,突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的悲惨境况。 ⑸“啊!地狱?”我很吃惊,只得支梧着,“地狱?——论理,就该也有。——然而也未必,……谁来管这等事……。” 用了感叹句、疑问句和设问句式,表明“我”先是惊异,后是支支吾吾,怕负责任的心态。 1 学科网(北京)股份有限公司 $$