精品解析：山西省太原市外国语学校2024-2025学年高二10月月考语文试题

山西省太原市外国语学校2024-2025学年高二10月月考语文试题 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，16分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B. 联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C. 具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D. 根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。 2. 材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（ ） A. 证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B. 证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C. 证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D. 证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3. 下列观点来自材料一，其中能被材料二实验直接证明的一项是（ ） A. 身体的生理结构会影响人的认知。 B. 身体的活动方式会影响人的认知。 C. 有些概念源自身体与世界的互动。 D. 人类认知过程类似于计算过程。 4. 根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念一项是（ ） A. 学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来。 B. 上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。 C. 朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。 D. 上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。 【答案】1. A 2. B 3. B 4. D 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，系统探讨了认知心理学中认知与身体关系的演变。材料一从符号加工模式、联结主义模式到具身认知，逐步揭示了认知从“离身”到“具身”的理论转变，强调了身体在认知中的核心作用。材料二通过实验验证了具身认知的假设，表明身体活动直接影响认知态度。材料三则进一步将具身认知应用于教育领域，提倡体验式学习，强调身体参与和环境互动的重要性。整体上，文章逻辑清晰，理论与实验结合，展现了认知心理学研究的动态发展及其在教育中的实践意义。 【1题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 B.“联结主义模式不把认知的本质看作是计算”错误，材料一第三段中说“联结主义模式与符号加工模式在‘认知的本质就是计算’这一点上是相同的”，由此可见联结主义模式把认知的本质看作是计算。 C.“一直居主流地位”错误，材料一中说的是“最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位”“目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向”，由此可见具身认知是新兴观点，并非“一直居主流地位”。 D.“蝙蝠对世界的感知与人一样”错误，材料一最后一段中说“如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子”，是假设我们拥有蝙蝠的身体，感知到的世界就不是作为人的身体感知到的世界，从而说明人的感知离不开身体结构，选项曲解文意。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.正确。材料一第二段引用古诗句“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”和“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，是为了说明“不同的人对世界的感知千差万别”，即不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B.错误。引用古诗句是为了反驳离身认知观，而不是证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C.正确。诗句表明人对事物的感知不是像机器一样单纯接收刺激信号，还会受到自身情感等因素影响。 D.正确。古诗句所体现的不同人对相同事物的不同感知，是离身认知观难以解释的现实情况。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.错误。材料二的实验主要是通过让学生进行不同的头部运动（点头和摇头）来观察对态度的影响，没有涉及身体的生理结构对认知的影响。 B.正确。材料二的实验中，学生分别进行水平移动头部（摇头）、垂直移动头部（点头）和不移动头部的活动，结果表明不同的身体活动方式影响了学生对耳机的打分和对广告商观点的认可度，直接证明了身体的活动方式会影响人的认知。 C.错误。材料二的实验未涉及概念的来源问题。 D.错误。材料二的实验没有体现人类认知过程类似于计算过程。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 具身教育理念和学习理念是：更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。 D.上音乐课时要求学生把手横放在课桌上端坐，限制了学生身体的活动，没有调动身体各部位参与学习，不符合具身教育理念中强调的通过身体参与引发体验式学习的要求。 故选D。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙【注】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉：看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从没让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B. 小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C. 小说通过种种夸张描写表现事物的本来面目，反映现实生活中的真实情况，使人们更易反思自我、他人和社会，实现了教化的作用。 D. 小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 6. 下列关于文本的说法，不正确的一项是（ ） A. “我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B. 小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D. 这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 7. 一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，从他身上，可以看到那个社会的某一类人的缩影，这就是作品中人物形象的社会意义。概括分析文中不同类型的人物形象及其社会意义。 【答案】5. D 6. A 7. ①文中的老板娘自大傲慢、专制蛮横，代表着当时的英国统治阶层。 ②喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，阿谀奉承，代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 ③“我”原本有自己的主张，但慑于淫威而屈从于老板娘，代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 ④斯尼夫一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 【解析】 【导语】这篇小说通过马格比车站饮食店的场景，以讽刺的笔触揭示了英国社会的自大与愚昧。小说中的“我”作为叙述者，以嘲讽的口吻描述了饮食店对顾客的冷漠态度，反映了英国人对自身优越感的盲目自信。老板娘和女招待们的言行夸张，象征着英国社会的顽固与封闭，而斯尼夫的遭遇则是对这种社会氛围的批判。小说通过荒诞的情节和夸张的人物形象，深刻讽刺了英国社会的自诩文明，揭示了其内在的虚伪与愚昧。 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解能力。 D.“这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理”错误，从下文“讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”的信息可知，斯尼夫并未顺从老板娘。 故选D 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“通过‘我’与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题”错误，从文中描写来看，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”，“我”与那些女招待并没有什么不同，小说并未通过“我”与其他服务人员的对比来揭示主题。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 文中主要涉及了四类人物。 ①首先是老板娘，她是马格比车站饮食店的主人，在这个店里具有绝对权威，代表着当时的英国统治阶层。她以“勇敢之岛和自由之土”自居，认为英国饮食业“出类拔萃”，拒绝学习外国经验。考察法国后，将服务顾客的礼貌行为斥为“卑贱无耻”，可见她是多么自大傲慢；她对斯尼夫的贬低（称其“蠢驴”）和强制教育，显示其居高临下的傲慢态度。禁止顾客自行倒酒等行为，体现其强势专断的性格。 ②其次是“女招待们”，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太完全听从于老板娘，狐假虎威，当斯尼夫对顾客低声下气时，她们“便把东西从他手上拍掉”；看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，“便把他的话打断，不让他往下说”。她们还阿谀奉承，老板娘要开会，她们把“梳洗室布置得庄严肃穆”，“两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：‘英国永远不向外国学习！’另一组是：‘不让顾客得逞！’还有一组是：‘这是我们饮食业的大宪章’”；当老板娘讲话时，“那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：‘对，对，说得对！’”，她们代表着英国社会中统治阶层的帮凶及爪牙。 ③再次是“我”，“我”与那些女招待们本来不同，慑于淫威而屈从于老板娘，“我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了”，“我”最后也跟女招待一样了，“我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫”。“我”代表着英国社会中具有奴性特征、不敢反抗的人。 ④最后是斯尼夫，他与店里的人都不同，他对顾客客气，甚至低声下气，尽管他受到老板娘和包括自己的妻子在内的人的嘲讽和打击，但他一直有自己的主见，最终反抗老板娘的“教导”，“讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子”。斯尼夫代表着英国社会中觉醒的具有正义感的人。 阅读下面的文字，完成小题。 巨翅老人 【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥糖。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四围满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数目已达到数字不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星的噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。 这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条免得天使再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面撒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 （有删改） 【注】小说写于1968年，当时占统治地位的天主教开始衰落，社会呈现出狂欢化、没有信仰的空虚和无聊的畸形倾向。 8. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 人们很快把注意力转移到蜘蛛女孩的流动展览，说明大家不忍心再看到巨翅老人的惨状。 B. 贝拉约夫妇靠门票收入过上富足的生活，他们内心对巨翅老人充满感激。 C. 随着天气变暖，巨翅老人身体逐渐恢复，这为他最后飞离小镇提供了条件。 D. 埃丽森达切完洋葱还在望着巨翅老人，直到他飞到消失不见，可见她对其离去很是不舍。 9. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 连降大雨，螃蟹满地，婴儿发烧，小说开头对恶劣生存环境的描写渲染了一种不祥、令人感到压抑的氛围。 B. 拔下他的羽毛、向他投掷石头、用滚烫的铁铲去烫他，文中这样的场景体现了大家对巨翅老人的态度与反应。 C. 巨翅老人没有多少异能和气派，甚至不如“蜘蛛女孩”吸引人，作者借此暗示了社会宗教信仰的衰落。 D. 小说在整体情节设置上离奇荒诞，在细节描写上不求真实，这充分体现了魔幻现实主义的创作风格。 10. 马尔克斯获1982年诺贝尔文学奖，颁奖词提及，“《百年孤独》等作品混糅着魔幻与现实”，请简要分析本文的“魔幻”与“现实”各体现在哪些地方。 【答案】8. C 9. D 10. ①魔幻：神异的人物形象塑造，荒诞的故事情节安排。 ②现实：真实典型的环境描写，传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态。 【解析】 【导语】加西亚·马尔克斯的《巨翅老人》通过一个坠落人间的老天使，揭示了人类社会的冷漠与信仰的失落。小说以魔幻现实主义的手法，将超自然的元素与现实的细节巧妙结合：老天使的降临、人们的围观与戏弄，既荒诞又真实。马尔克斯借此批判了社会的功利主义和对神圣的亵渎，反映了当时天主教信仰的衰落与社会精神的空虚。故事结尾，天使的离去象征了人类与神圣的彻底疏离，令人深思。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“说明大家不忍心再看到巨翅老人的惨状”错误。人们很快把注意力转移到蜘蛛女孩的流动展览，是因为大家已不再对巨翅老人感兴趣。 B.“他们内心对巨翅老人充满感激”错误。贝拉约夫妇靠门票收入过上富足的生活后，“窗子上也安上了铁条免得天使再进来”，可见当老人失去利用价值后，立刻被嫌弃。 D.“可见她对其离去很是不舍”错误。埃丽森达望着巨翅老人飞离，心里更多的是摆脱了这个“障碍物”的轻松。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“在细节描写上不求真实”错误。《巨翅老人》虽然在总体构思上是魔幻的，在情节安排上是荒诞的，在形象塑造上是神异的，但在具体的细节描写上，却是真实、准确的。如：人们对巨翅老人的态度真实地反映了拉美人民的生存和精神状态，对巨翅老人外在形象的描绘及对其落魄、虚弱、衰老状态的刻画传神逼真等。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，多角度探究文本意蕴的能力。 ①魔幻：天使本是传说中的形象，作者却煞有介事地将其当作确有形象来写，给小说涂上了一层荒诞的色彩；计算自己心跳数目的妇女、受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人、无可救药的梦游症患者、不听父母的话而变成蜘蛛的女孩等，也是不可思议的；巨翅老人不知从何来、怎么来？无法与人沟通，被关在鸡笼里任由人们玩赏并最终飞去，显得很荒诞；巨翅老人降临的消息传播之快与前来围观他的人数之众也极尽夸张…… ②现实：恶劣自然环境的描写与人们对巨翅老人的态度都真实地反映拉美人民的生存和精神状态；对巨翅老人外在形象的描绘及对其落魄、虚弱、衰老状态的刻画传神逼真，增强了小说的真实感。 二、文言文阅读 阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 【注】懥（zhì）：愤怒的样子。敖惰：傲慢怠惰。 11. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 虑而后能得 得：处事合宜 B. 致知在格物 格：标准 C. 人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向 D. 之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情 12. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 大学之道 吾为其无用而掊之 B. 知止而后有定 人而不仁，如礼何 C. 欲齐其家者 其恕乎 D. 小人闲居不善 为之于未有 13. 下列句中加点词用法与例句相同一项是（ ） 例句：见贤思齐焉 A. 譬如平地 B. 故亏父而自利 C. 我树之成而实五石 D. 在止于至善 14. 文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B. 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C. 心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味 D. 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味 15. 下列对选文（一）的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D. 选文中使用了顶真、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 16. 翻译以下两个句子。 （1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！ （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 【答案】11. B 12. D 13. A 14. C 15. B 16. （1）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！ （2）人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会失败了。 【解析】 【导语】这篇文章选自《礼记·大学》，主要阐述了“大学之道”的核心思想，即“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。文章通过层层递进的逻辑，强调了个人修养与治国平天下的内在联系，体现了儒家“内圣外王”的思想。文中运用了顶真、排比等修辞手法，增强了论述的连贯性和说服力。同时，文章还探讨了“诚意”“正心”等道德修养的具体要求，强调了慎独和自省的重要性，展现了儒家对道德自律的重视。整体上，文章结构严谨，思想深刻，具有很高的哲学和伦理价值。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：思虑周详然后才能有所收获。 B.“标准”错误。推究。句意：获得知识的途径在于探究事物的原理。 C.正确。句意：人们对于自己所亲爱的人往往会有偏爱。 D.正确。句意：人们对于自己所同情怜悯的人往往会有偏私。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，的/代词，它。句意：大学的宗旨（道理、原则）；/我因为它没有用处就把它击破了。 B.不同。连词，表承接/连词，表假设。句意：知道应达到的境界（目标）才能够志向坚定；/一个人如果没有仁德，他怎么对待礼呢？ C.不同。代词，自己的/语气词，大概。句意：想要管理好自己家庭和家族的人；/大概是“恕”吧。 D.相同。动词，做。句意：品德低下的人在私下里做坏事；/要在事情尚未发生之时就预防处理。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 形容词做动词，向……看齐。句意：见到有德行有才能的人就想着向他看齐。 A.相同。形容词做动词，填平。句意：比如填平洼地。 B.不同。动词的使动用法，使……受损失。句意：所以损害父亲的利益而使自己获利。 C.不同。名词作动词，种植。句意：我栽种它结出的果实容量有五石。 D.不同。形容词作名词，完美的境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：心思不能专注于要做的事情，虽然也在看，却是看不到；虽然也在听，却是听不清；虽然也在吃，却是吃了还不知道什么滋味。 “焉”是代词，作“在”的宾语，不能断开，排除AB； “视”是名词，作主语，“视而不见”与“听而不闻”是对称结构，中间断开，排除D。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错，“八条目”之间是递进关系，“修身”是“三纲八目”说的核心。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“好”，喜好；第二个“恶”，厌恶；“美”，优点。 （2）“从事”，做事；“慎”，谨慎，慎重；“几”，接近。 参考译文： （一） 大学的宗旨，在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些想要在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己国家的人，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己家庭和家族的人，先要修养好自身的品性；想要修养好自身品性的人，先要端正自己的心思；想要端正自己心思的人，先要使自己的意念真诚；想要使自己意念真诚的人，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。探究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后才能使意念真诚，意念真诚之后才能使心思端正，心思端正之后才能修养品性，修养品性之后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族之后才能治理好国家，治理好国家之后才能使天下太平。上自国家元首，下至平民百姓，一概都要以修养品性为根本。…… （二） 所谓使自己的意念真诚，就是不要自己欺骗自己。……品德低下的人在私下里做坏事，没有什么坏事是做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“许多双眼睛看着，许多手指着，这难道不令人畏惧吗！”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 所谓修养品德在于端正自己的心思，是说如果心中有愤怒怨恨，心思就不能端正；心中有恐惧，心思就不能端正；心中有喜好快乐，心思就不能端正；心中有忧虑祸患，心思就不能端正。心思如果不在这上面，那么就是眼睛看着，却什么也看不见；耳朵听着，却什么也听不到；嘴里吃着东西，却不知道食物的味道。这就是说，修养品德在于端正自己的心思。 所谓管理好家庭和家族在于修养自身的品性，是说人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱；对于自己所厌恶的人往往会偏恶；对于自己所敬畏的人往往会偏敬；对于自己所同情的人往往会偏护；对于自己所轻视怠慢的人往往会偏轻。因此，喜爱一个人而能知道他的缺点，厌恶一个人而能了解他的优点，这种人在天下是很少有的。所以有句谚语说：“人往往不知道自己孩子的缺点，不知道自己庄稼的茁壮。”这就是说不修养自身的品性，就不能管理好家庭和家族。 三、名篇名句默写（28分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“___________，___________。” （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“___________，___________。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“___________，___________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心中留存的温柔美好的印象。 （4）《将进酒》中气势惊人，以时间上的夸张来比喻人生易逝、生命短暂的诗句是：“___________，___________。” （5）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“___________”“___________”“___________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 （6）王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“___________，___________”，妻子辞别人世已经十年，而如今“___________”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。 【答案】 ①. 此时相望不相闻 ②. 愿逐月华流照君 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆 ⑦. 君不见高堂明镜悲白发 ⑧. 朝如青丝暮成雪 ⑨. 修我戈矛 ⑩. 修我矛戟 ⑪. 修我甲兵 ⑫. 尘满面 ⑬. 鬓如霜 ⑭. 纵使相逢应不识 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：逐、鸿、雁、文、妆、镜、暮、矛、戟、鬓、霜。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山西省太原市外国语学校2024-2025学年高二10月月考语文试题 一、现代文阅读（26分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，16分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对照组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广告商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说明点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 1. 根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 符号加工模式把人的认知比作计算机的程序。 B. 联结主义模式不把认知的本质看作是计算。 C. 具身认知在认知心理学中一直居主流地位。 D. 根据具身认知，蝙蝠对世界的感知与人一样。 2. 材料一第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（ ） A. 证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B. 证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C. 证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D. 证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 3. 下列观点来自材料一，其中能被材料二的实验直接证明的一项是（ ） A. 身体的生理结构会影响人的认知。 B. 身体的活动方式会影响人的认知。 C. 有些概念源自身体与世界的互动。 D. 人类的认知过程类似于计算过程。 4. 根据材料三，下列做法不符合具身教育理念和学习理念的一项是（ ） A. 学习成语“手舞足蹈”时，手和脚都舞动起来 B. 上生物课时，带领学生到动物园和植物园研学。 C. 朗诵李白《静夜思》时，随之做抬头低头动作。 D. 上音乐课时，要求学生把手横放在课桌上端坐。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 马格比的小堂倌 【英】狄更斯 我是马格比的小堂倌，这就是我的身份。 你不明白我的意思吗？多么可怜！但我想你明白，你应当明白。瞧这儿，我是马格比车站饮食店的伙计，我们最大的骄傲便是从没让一个人吃饱过肚子。 这是个快活的场所！真的，我们是马格比的模范餐室。我本人原来对顾客也客客气气。但我们的老板娘一下子把我改造好了。 这真是个逍遥自在的地方！我认为，我们饮食业者在整个铁路线上，是唯一真正享有独立自主地位的。只有在勇敢之岛和自由之土（当然，我这是指我们大不列颠），饮食业才合乎养生之道，对顾客的口腹之欲发挥了如此显著的节制作用。有一个彬彬有礼的外国人，摘下帽子，要求我们的老板娘和女士们给他“一小杯白兰地”，她们只是透过他望着他背后的铁路，毫无反应，他只得亲自动手，大概这是他本国的习惯，这可不得了，我们的老板娘顿时怒火直冒，来不及搽发蜡，便竖起眼睛，劈手夺下了盛酒器，喊道：“放下！不准自己动手！”外国人吓得脸色发白，耸起肩膀惊呼道：“我的上帝！这是怎么回事？”我想，就是为了对付这些外国佬，我们的老板娘才想上法国实地考察，看看那些吃青蛙的家伙【注】怎么经营饮食业，好做个比较，明确认识到勇敢之岛和自由之土的饮食业如何出类拔萃。我们几个女招待，喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，一致表示反对，因为正如她们每人说的，尽人皆知，除了英国，没有一个国家精通做生意的门槛。既然如此，何必自找麻烦，要证明业已证明的真理？然而老板娘固执己见，不听劝告，买了一张船票，动身走了。 斯尼夫是嗤夫太太的丈夫，是我们店里一名无足轻重的正式职工。有时我们忙得不可开交，便让他拿着开塞钻站在柜台后面；但是只要应付得了，从不请他帮忙，因为他对顾客低声下气，实在叫人受不了。几个女招待对他很不客气，看到他低声下气讨好顾客，把食物递给他们，便把东西从他手上拍掉：看到他卑躬屈节打算回答顾客的问题，便把他的话打断，不让他往下说。这样，她们弄得他老是眼泪汪汪的，仿佛他没有把芥末撒进三明治，却撒进了自己的眼睛。 我们的老板娘出国考察期间，店务便由嗤夫太太负责。她常把顾客弄得哭笑不得，真是妙不可言！ 老板娘回来了，据说，带回了不少骇人听闻的信息，她宣布：在一星期中生意最清淡的时刻，在梳洗室报告她出国考察的见闻。 梳洗室布置得庄严肃穆。两个学员用花在墙上布置了三组花纹。一组的文字是：“英国永远不向外国学习！”另一组是：“不让顾客得逞！”还有一组是：“这是我们饮食业的大宪章。”整个设计华丽美观，可以与舒坦的心情互相媲美。 老板娘登上了庄严的讲台，正襟危坐，目不斜视。喷夫小姐和吹夫小姐坐在她的脚边。她们后面，一般人不易看到的地方，是一位小堂倌，那便是在下。 老板娘板着脸，向周围扫视了一眼，问道：“斯尼夫在哪里？” 嗤夫太太当即答道：“我想最好还是别让他参加。他是一头蠢驴。” 老板娘赞同道：“他的确是一头蠢驴。但正因为这样，不是更加应该对他加强教育吗？” 嗤夫太太说道：“可惜什么教育对他也不起作用。” 但老板娘自有主张：“以西结，叫他进来。” 我把他叫了进来。这家伙垂头丧气的，一进屋便遭到了众人的呵斥，因为他仍随身带着开塞钻。他辩解说这是“习惯力量”。 “力量！”嗤夫太太道，“我的上帝，请你别再谈什么力量。听着！站在这儿别动，把背靠在墙上。” 老板娘开始道：“我本来不打算讲那些令人作呕的见闻，但我还是决定谈一下，因为我相信，这能使你们更加坚定不移地行使你们在一个宪政国家中的权力，更加忠于我们的格言。” 那些学员，作为格言的制造者，当即响应道：“对，对，说得对！”斯尼夫刚为参加这大合唱表现了一点意向，所有的眉毛已向他皱了起来，吓得他只好半途而废。 老板娘接着道：“法国人的卑贱无耻，从他们饮食业中奉承顾客的风气看来，已相等于拿破仑臭名远扬的任何卑鄙行径了。” “信不信由你们，但我得告诉你们，当我踏上，”说到这里，她狠狠瞪了斯尼夫一眼，“那个大逆不道的国土后，我立即给领进了一家饮食店，那里——我毫不夸张——出售的食物是真正可以吃的食物！” 大家喊道：“可耻！”只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子。 老板娘继续补充道：“我要求你们以最大的愤怒注意我的话：他们对顾客服务周到，不，简直可以说彬彬有礼！” 我和女招待们无一例外，一致发出了愤怒的狂叫。 骚动的会场突然安静了。原来，讨好顾客的天性使斯尼夫再也忍耐不住，在头顶上挥舞着开塞钻，奔出了屋子。 你如果到马格比车站附近饮食店来，你假装不认识我，我会把右手的大拇指伸到肩上，向你指出哪位是我们的老板娘，哪位是喷夫小姐，哪位是吹夫小姐，哪位是嗤夫太太。但是你再也见不到斯尼夫了，因为那天夜里他就失踪了。他是遇难了，还是给撕成碎块抛弃了，这我说不清楚，我只知道他的开塞钻作为他一味奉承顾客的罪证，依然留在店里。 （有删改） 【注】“食蛙者”是法国人的外号。 5. 下列对小说相关内容和艺术特色理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两段交代了“我”的身份，以嘲讽的口气与读者对话，指出马格比车站饮食店最大的骄傲是从没让一个人吃饱过肚子，确立了全文讽刺的行文风格。 B. 小说中将几个女招待取名为喷夫小姐、吹夫小姐和嗤夫太太，这样的命名颇具嘲讽意味，直白形象地写出了她们对待客人的服务态度。 C. 小说通过种种夸张描写表现事物的本来面目，反映现实生活中的真实情况，使人们更易反思自我、他人和社会，实现了教化的作用。 D. 小说通过细节刻画人物心理，如“只有斯尼夫没有作声，却用安抚的手在揉他的肚子”这一细节反映了在老板娘的淫威下斯尼夫的顺从心理。 6. 下列关于文本说法，不正确的一项是（ ） A. “我”是小说中的线索人物，起到推动故事情节发展的作用，同时也通过“我”与店中其他服务人员的对比揭示了小说的主题。 B. 小说称呼法国人为“吃青蛙的家伙”，认为法国人“卑贱无耻”，反映出英国人傲慢、自大的心态，恰恰暴露其自身的顽固与愚昧。 C. 小说以车站上的一个小小饮食店为故事背景，将锋芒指向了整个英国社会和制度，体现了强烈的现实主义色彩。 D. 这篇小说在情节设置上给人以非常荒诞的感觉，但实则是作者对荒诞现实的批判，讽刺了英国人自诩为文明人的丑态。 7. 一个成功的艺术形象，必然带着时代的精神印记，从他身上，可以看到那个社会的某一类人的缩影，这就是作品中人物形象的社会意义。概括分析文中不同类型的人物形象及其社会意义。 阅读下面的文字，完成小题。 巨翅老人 【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥糖。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了在贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝网前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四围满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数目已达到数字不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星的噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。 这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条免得天使再进来。还在市镇附近建了养兔场，埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面撒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 （有删改） 【注】小说写于1968年，当时占统治地位的天主教开始衰落，社会呈现出狂欢化、没有信仰的空虚和无聊的畸形倾向。 8. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 人们很快把注意力转移到蜘蛛女孩的流动展览，说明大家不忍心再看到巨翅老人的惨状。 B. 贝拉约夫妇靠门票收入过上富足的生活，他们内心对巨翅老人充满感激。 C. 随着天气变暖，巨翅老人身体逐渐恢复，这为他最后飞离小镇提供了条件。 D. 埃丽森达切完洋葱还在望着巨翅老人，直到他飞到消失不见，可见她对其离去很是不舍。 9. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 连降大雨，螃蟹满地，婴儿发烧，小说开头对恶劣生存环境的描写渲染了一种不祥、令人感到压抑的氛围。 B. 拔下他的羽毛、向他投掷石头、用滚烫的铁铲去烫他，文中这样的场景体现了大家对巨翅老人的态度与反应。 C. 巨翅老人没有多少异能和气派，甚至不如“蜘蛛女孩”吸引人，作者借此暗示了社会宗教信仰的衰落。 D. 小说在整体情节设置上离奇荒诞，在细节描写上不求真实，这充分体现了魔幻现实主义的创作风格。 10. 马尔克斯获1982年诺贝尔文学奖，颁奖词提及，“《百年孤独》等作品混糅着魔幻与现实”，请简要分析本文的“魔幻”与“现实”各体现在哪些地方。 二、文言文阅读 阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。…… （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 【注】懥（zhì）：愤怒的样子。敖惰：傲慢怠惰。 11. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 虑而后能得 得：处事合宜 B. 致知在格物 格：标准 C. 人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向 D. 之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情 12. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 大学之道 吾为其无用而掊之 B. 知止而后有定 人而不仁，如礼何 C. 欲齐其家者 其恕乎 D. 小人闲居为不善 为之于未有 13. 下列句中加点词用法与例句相同一项是（ ） 例句：见贤思齐焉 A. 譬如平地 B. 故亏父而自利 C. 我树之成而实五石 D. 止于至善 14. 文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味 B. 心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味 C. 心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味 D. 心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味 15. 下列对选文（一）的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D. 选文中使用了顶真、排比等修辞，使得道理之间联系更加紧密，增强了说服力。 16. 翻译以下两个句子。 （1）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！ （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 三、名篇名句默写（28分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“___________，___________。” （2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“___________，___________。” （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“___________，___________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心中留存的温柔美好的印象。 （4）《将进酒》中气势惊人，以时间上的夸张来比喻人生易逝、生命短暂的诗句是：“___________，___________。” （5）有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“___________”“___________”“___________”三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。 （6）王弗逝世后这十年间，苏轼因反对王安石的新法，在政治上受到压制，到密州后，又逢凶年，忙于处理政务，生活上困苦已极。容颜的苍老，形体的衰败，这时他才四十岁不到，却已经“___________，___________”，妻子辞别人世已经十年，而如今“___________”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$