12《祝福》导学案 （寻找死因）2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第12课 《祝福》导学案（寻找死因） 【学习目标】 1、 分析造成祥林嫂悲剧的人物群像。 2、掌握祥林嫂生活的环境特点。 3、挖掘祥林嫂的死因。 【重点难点】 1、重点：掌握祥林嫂生活的环境特点。 2、难点：挖掘祥林嫂的死因。 【导学流程】 一、知识链接 1．刻画人物的手法 ⑴直接描写：直接对人物作肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等。 ⑵间接描写：通过其他人物对该人物的看法，来塑造该人物形象。 2．环境描写的作用 ⑴情节上：①交代故事发生的地点或背景，增加故事的真实性。 ②渲染气氛。 ③推动情节的发展。 ⑵人物上：④烘托人物的心情。 ⑤反映人物的性格或品质。 ⑶主题上：⑥暗示或深化作品主题。 3.小说中“我”的作用： ①从情节结构看，“我”是一个线索式的人物，“我”串联起了小说的所有情节，推动情节发展。 ②从人物塑造看，“我”见证了人物活动的过程，写“我”是为了更好地衬托主要人物。 ③人称上，“我“是整个事件的亲历者、陈述者，增加了故事的真实性。 ④从主题看，以“我”的所见、所闻、所思、所感，引领读者去思索，有助于揭示作品的主题。 二、基础感知 （一）分析鲁镇那群人 1、中国现代著名作家丁玲曾说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦。”谁是“同情她的人”？谁是“冷酷的人”？谁又是“自私的人”？有没有第四种人？ 同情她的人：“我”、柳妈 冷酷的人：鲁四老爷 自私的人：婆婆、四婶、卫老婆子 冷漠的人：短工、鲁镇上的人们 2、鲁镇上这些人有何特点？他们是如何对待祥林嫂的？ 姓名 人物特点 对祥林嫂的行为、态度 鲁四老爷 他是守旧的老古董、假装斯文的小乡绅，自私伪善，冷酷无情。 鲁四老爷对雇用祥林嫂这一提议的反应是“皱眉”，意思是介意她是寡妇；对祥林嫂改嫁一事是厌恶但可以接受，得知祥林嫂再亡夫时表现得冷酷绝情，当祥林嫂做活不利索后则把她一脚踢开。 四婶 她唯老爷之命是从，看似善良，实则虚伪。 她贪图祥林嫂勤快肯干，为省下工钱才愿意雇用祥林嫂；祥林嫂消沉之后，她开始不满、频频警告，最后甚至撵走祥林嫂。 卫老婆子 狡猾的市侩。 她是“买卖女工”的中间人和故事的散播者，对祥林嫂的遭遇表现得十分冷漠。 柳妈 脸蹙缩得像核桃，小眼睛是干枯的，看似心善，实则乐于嚼舌，爱搬弄是非。 勾起祥林嫂对于地狱鬼神之事的恐惧，逼迫她不得不用“捐门槛”的方式救赎自己；散播祥林嫂改嫁的细节，惹得众人嘲笑祥林嫂。 祥林嫂婆婆 精明强干，很会打算，自私贪婪。 堂而皇之地收走祥林嫂的钱，并强迫祥林嫂改嫁——“用绳子一捆，塞在花轿里”，以八十千的价格把祥林嫂“卖”掉了。 祥林嫂夫家的大伯 残忍、自私。 依着封建的族权思想，理直气壮地驱赶刚刚失去丈夫和儿子的祥林嫂。 “我” 有一定的正义感和进步思想，给予临终的祥林嫂一点渺茫的希望，但软弱逃避，受制于鲁四老爷和周围环境。 “我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱的，无力给祥林嫂以帮助。 其他人 自私冷漠，有着廉价的同情和喜看热闹的残忍。 镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理；等到厌倦了，对祥林嫂便是嘲笑、唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 （二）分析“看不见的手”如何操控祥林嫂 3、我们有充足的理由怀疑，这幕悲剧并不是一个偶然的事件，而是当时社会普遍存在的问题，有一只“看不见的手”在背后默默操控着这一切。那这只“看不见的手”是什么呢？它是如何操控众人的？ (1)“看不见的手”是残酷的封建制度和礼教思想，它们钳制着每一个人，向无辜的祥林嫂伸出了魔爪。 (2)代表封建社会的上层人物的鲁四老爷和四婶压榨着、挑剔着祥林嫂；代表夫权和族权思想的婆婆和大伯无情地欺负这个孤苦的女人，收走工钱，收走房屋；推崇守节的观念让众人都有权利去漠视、去嘲笑这个并没有做错什么的再嫁寡妇；最可怕的是，连祥林嫂自己也从心底认同这种封建节烈观。 4、总结祥林嫂的死因。 5、小说中的柳妈是一个怎样的人物形象？请结合文本作简要分析。 答案：①柳妈是个受压迫的劳动妇女。虽然脸上“打皱”，眼睛“干枯”，可在年节时还要给地主帮工，可见她是个受压迫的劳动妇女。 ②柳妈是个深受封建礼教与迷信思想毒害的人。她相信阴司、魂灵之类的迷信思想，信奉“饿死事小，失节事大”的迂腐信条，是个迷信而愚昧的人。 ③柳妈是个无聊而冷漠的“看客”。她虽然是一个“吃素，不杀生”的“善女人”，却反对祥林嫂再嫁，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”；对祥林嫂改嫁时头上留下的疤，采取的是奚落的态度；她把和祥林嫂的谈话内容传扬出去，供大家谈笑：这些都刻画出她无聊而冷漠的“看客”形象。 （三）探析“我”的作用 6、“我”这一人物形象在小说中有何作用？ ①“我”是祥林嫂悲惨一生的见证人，也是故事的讲述者﹐以“我”的所见所闻展现祥林嫂的一生，可以使故事线索清晰、结构紧凑，同时增强了故事的真实性。 ②“我”这一形象，表现出当时启蒙者面对自己的困境和局限时“彷徨”的一面，是作者的自我剖析以及对启蒙之路如何前进的追问。“我”是一个具有启蒙思想的知识分子，同情祥林嫂﹐又感到无能为力；“我”对社会现实有着清醒的认识，但独醒的“我”不能唤醒沉睡的民众，表现出延宕、徘徊、逃离的倾向。 ③“我”是唯一同情祥林嫂的人，通过“我”的视角对悲剧发生的环境进行刻画描写，深刻剖析了社会现状﹐引发了读者对改变现实的思考。 三、学习探究 7、鲁迅的小说如《故乡》《在酒楼上》《孤独者》等，都有“离去—归来—再离去”的情节，这样的情节被称为“归乡”模式。钱理群先生指出，《祝福》有两个故事：“我”的回乡故事，“我”讲述的“他人”——祥林嫂的故事。他认为，《祝福》故事体现了“归乡”模式。请你谈谈，“我”与“鲁镇”是什么样的关系，“归来”后为什么要“再离去”？ ①与“鲁镇”的关系中，“我”始终是一个“异己者”。当年“我”离去，自是对家乡的背弃，如今“我”归来，故乡“已没有家”，“我”只是在家乡暂作停留。 ②“我”敏锐地发现在“我”“离去”与“归来”之间，故乡的一切都没有变：“祝福”的祭祀活动，“年年如此，家家如此”“今年自然也如此”；鲁四老爷这位“讲理学的老监生”依然在骂早已成为保守派的康有为为“新党”，他“比先前并没有什么大改变，单是老了些”。“我”注定与停滞不变的“鲁镇”格格不入，“我”“明天决计要走了”。这样的“离去—归来—再离去”的模式，表明了现代知识分子与传统中国社会的不相容，“我”注定要做永久的漂泊者。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$