12《祝福》导学案 （人物形象）2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第12课 《祝福》导学案（人物形象） 【学习目标】 1、 结合知识链接，积累相关文化知识。 2、了解祥林嫂的命运故事。 3、通过肖像、语言分析祥林嫂的人物形象。 【重点难点】 1、重点：了解祥林嫂的命运故事。 2、难点：通过肖像、语言分析祥林嫂的人物形象。 【导学流程】 一、知识链接 1．作者 鲁迅(1881—1936)，曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学于日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价鲁迅：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅的作品以小说、杂文为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中小学语文教材，并有多部小说被改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。 2．背景 1911年，辛亥革命推翻了清朝统治，但由于革命的不彻底性，反帝反封建的民主革命任务并未完全完成，整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷统治和压迫下，几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大人民，尤其是妇女。她们受尽剥削，承受着肉体和精神上的双重压迫，封建的“政权”“族权”“神权”“夫权”严重地束缚着她们的身心。1919年的五四运动，提出“反帝反封建”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成为鲁迅在这一时期探索的主要问题。《祝福》就是在这种探索下产生的。 3．文体知识——白话小说 “小说”一词最早出现于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种难登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。白话小说﹐是发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在中国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。 4．祝福 “祝福”，是旧时浙江绍兴一带曾经流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 5．封建社会的礼教思想 贞节：从宋朝起，中国古代的封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也不能另嫁；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡或自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。《祝福》中，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然对她无比仇恨，斥之为“谬种”。 妇女的“三从”：封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。 封建祭祀：对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，宗法制也是封建秩序的重要组成部分。所以，《祝福》中的鲁四老爷对祭祀非常重视，像“败坏风俗”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。 二、基础感知 （一）梳理情节 1、请按小说的结构给本文划分层次，并用四字短语概括情节内容。 序幕（1—2）：祝福景象。 结局（3—33）：突然死去。 开端（34—53）：初到鲁镇。  设置悬念 发展（54—65）：被卖改嫁。  揭示矛盾 高潮（66—111）：再到鲁镇。  突出主题 尾声（112）：祝福景象。 2、为祥林嫂设计档案表。 一个没有“春天”的女人 姓名： 身份： 死亡时间： 遗产： 状态： 死亡原因： 答案 一个没有“春天”的女人 姓名：祥林嫂，大概姓卫 身份：寡妇、逃妇、佣人、改嫁的女人、失子的母亲 死亡时间：除夕夜(或新年伊始) 遗产：竹篮，空的破碗，下端开了裂的竹竿 状态：头发全白，脸瘦削不堪，仿佛木刻，没有任何生命气息 死亡原因：被损害，被侮辱，被嫌弃；贫困交加，饥寒交迫，绝望而死 3、请以年龄为线，梳理、概括祥林嫂的一生。 二十六七岁 在卫家山和祥林结婚。  春天死了丈夫，年底逃到鲁镇做工。 二十七八岁 春天被逼改嫁。年底生阿毛。  二十九或三十岁 卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。  三十一二岁 贺老六死，阿毛被狼衔去。秋天再到鲁镇。 柳妈建议她捐门槛。  三十二三岁 秋天捐门槛。但冬天祭祀时，仍不能拿酒杯和筷子。  三十三四岁 头发花白，记忆尤其坏。被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。  ……  三十八九岁 问我三个问题。祝福前夜死亡。 4、有人说，祥林嫂是“一个没有‘春天’的女人”。请以春天为线，概括祥林嫂的 一生。 春天亡夫，初到鲁镇。被人劫回，开春改嫁。 暮春丧子，再到鲁镇。捐献门槛，未能赎罪。 逐出鲁家，沦为乞丐。迎春祝福，凄然死去。 （二）分析人物形象 1、“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画眼睛。”眼睛是心灵的窗户，最能表现一个人的精神风貌。请找出文中关于祥林嫂眼睛的细节描写；从这些“眼睛”的变化中，你读出了她怎样的性格和心境？完成表格。 出现位置 原文描述 反映的性格和心境 初到鲁镇 “顺着眼” 心里畏惧不安；性情温顺，本分老实 再到鲁镇 “顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了” 遭受夫死子亡后内心痛苦 讲阿毛的故事；被人嘲笑额头的伤疤 “直着眼睛”“旋转眼光”“瞪着眼睛” 回忆儿子死亡时自责、痛心疾首；对人们的嘲笑，难过，此时内心空洞，精神空虚 听到柳妈讲到阴司的故事 “两眼上便都围着大黑圈” 从未听闻过这些罪名，内心充满恐惧，陷入苦闷与挣扎 捐门槛后 “眼光也分外有神” 认为捐门槛后，是赎罪，也是救赎，更是重生，是希望的开始 不让参与祝福 “失神”“眼睛窈陷下去” 备受打击，发现自己可能永远得不到救赎后的震惊和绝望 沦为乞丐 “眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 精神完全麻木，散发出死亡的气息 问“我”魂灵有无 “没有精采的眼睛忽然发光了” 升起一丝希望，希望得到人死后没有魂灵的回答，害怕锯成两半，但又希望死掉的一家的人能见面 2、总结祥林嫂的人物形象。 祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。 ①勤劳、善良、质朴。她逃到鲁镇，在鲁四老爷家里做女工，她食物不论，不惜力气，比勤快的男人还勤快，似乎闲着就无聊。 ②知足。她的要求极低，只希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活物质，寻求一条活路。③有反抗精神，但本质上认同封建礼教和封建迷信。她曾顽强地对封建礼教进行反抗，但是这种挣扎终究是脆弱、病态且无力的，在封建礼教的压迫和大众的漠视下，她一步步由健壮顽强变为落魄潦倒。 三、学习探究 电影《祝福》中有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是她拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？请谈谈你的看法。 示例一：我觉得这个情节不妥当。它扩大了祥林嫂的反抗性，祥林嫂不可能做到这一点。此时的她更多的是心如死灰的绝望，应该如原文中那样，她再也没了活着的力气。况且这样安排，不符合“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”的主旨。原文的情节更能增添悲剧性。 示例二：我觉得这个情节妥当。祥林嫂性格中有一定的反抗性，当她把毕生的积蓄全部拿出来，捐了门槛之后，仍然“想做奴隶而不得”。在那一刻，她的委屈、她的忍辱负重、她的绝望全部爆发，是有一定的可能性的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$