单元检测试卷(1)(Word练习)-【步步高】2024-2025学年高二历史选择性必修第三册教师用书（统编版2019）

单元检测试卷(一)　[满分：100分] 一、选择题(每题3分，共48分) 1．(2024·潍坊高二下期中)龙山时代晚期至二里头文化时期，晋南、江汉、海岱、环嵩山地区的兽面或神人面均有阔脸、臣形目和蒜头鼻等主体特征。这反映了当时(　　) A．阶级分化日益明显 B．形成了区域文化认同 C．已经出现公共权力 D．早期国家进一步发展 答案　B 解析　不同地区的兽面或神人面具有相似的特征，说明当时形成了区域文化认同，B项正确；材料未体现阶级分化，排除A项；材料未体现公共权力，排除C项；兽面或神人面的相似不能证明早期国家进一步发展，排除D项。 2．(2024·淮安五校联盟调研)春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德(金木水火土)相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想(　　) A．反映了思想分化的社会现实 B．传承了“敬德保民”的为政理念 C．适应了统治阶级的政治需要 D．彰显了对自然和人文关系的探索 答案　D 解析　据材料可知，这些思想将自然规律与人事变化、王朝更替、伦理道德等联系起来，并希望探索出相关规律，故选D项；“思想分化”侧重争鸣、差异，“敬德保民”侧重统治者应关爱百姓，与材料中思想家探索自然与人文关系相悖，排除A、B项；“适应了统治阶级的政治需要”的是法家思想，而儒家思想在春秋战国时期没有得到统治阶级的重用，排除C项。 3．孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主张“道法自然”；孙子反对战争，指出“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨子更为博爱，提出“兼相爱，交相利”。这说明，中国古代传统文化(　　) A．源于春秋战国时期的百家争鸣 B．富含“仁”“爱”“和”等优秀基因 C．打破了贵族垄断文化教育局面 D．促使思想家重视人与自然关系 答案　B 解析　题干中“泛爱众而亲仁”体现了“仁”“爱”；“道法自然”体现了“和”；“不战而屈人之兵，善之善者也”体现了“仁”；“兼相爱，交相利”体现了“和”“爱”，故选B项；“源于”在于追溯中华文化之源，而题干提及的是中华文化的内涵，排除A项；“打破了贵族垄断文化教育局面”的是孔子以“有教无类”的思想办学，排除C项；“重视人与自然关系”的思想家为老子，排除D项。 4．(2024·长春高二下期中)下表所示为被国人世代传诵的古代名言警句(部分)。这体现了中华传统文化(　　) 己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人 君子坦荡荡，小人长戚戚 君子谋财，取之有道 A.蕴含了以民为本的思想特征 B．维系了家国一体的政治统治 C．凝聚了国家统一的社会共识 D．以道德为本的民众文化认同 答案　D 解析　据“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”和“君子谋财，取之有道”可知，材料体现了中华传统文化以道德为本的民众文化认同，D项正确；材料未体现以民为本的思想特征，排除A项；材料未体现家国一体的政治统治，排除B项；材料未体现国家统一的社会共识，排除C项。 5．文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。两宋时期对传统文化的贡献主要体现在(　　) A．华夏族成为核心并向四周辐射 B．奠定后世思想文化发展的源头 C．丰富了中华传统文化理论思维 D．救亡图存成为中华文化的潮流 答案　C 解析　两宋时期，儒学吸收佛、道思想形成了理学，从而丰富了中华传统文化的理论思维，故选C项；夏商周时期华夏族率先成为核心并向四周辐射，排除A项；春秋战国时期百家争鸣局面出现，奠定了后世思想文化发展的源头，排除B项；鸦片战争后，面对西方列强的侵略，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流，排除D项。 6．(2024·大连模拟)佛教刚传入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元朝重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期(　　) A．佛教伦理中国化 B．佛教成为国教 C．佛教完成世俗化 D．佛教儒学合一 答案　A 解析　由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教已完成了本土化或中国化，A项正确。元朝时佛教地位虽然很高，但并未被定为国教，排除B项；材料未体现佛教世俗化，排除C项；佛教和儒学合一是宋明理学形成时期的现象，材料并未提及，排除D项。 7．(2023·大理高二下期末)魏晋南北朝时期政权林立，南北朝的史学家竭力标榜自己所仕的王朝是华夏文化的正宗继承者，竭力贬斥竞争政权为蛮夷。这一现象反映出(　　) A．争论中蕴含着文化认同 B．儒学正统地位受冲击 C．明“夷夏之辨”的重要性 D．南北文化交流被阻断 答案　A 解析　据材料可知，南北朝史学家们竭力标榜自己所仕的王朝是华夏文化的正宗继承者，竭力贬斥竞争政权为蛮夷，无疑是想通过明“夷夏之辨”达到他们为本朝争夺正统地位的目的，即在争论中蕴含着对华夏文化的认同，故选A项；材料强调华夏文化认同，与儒学正统地位受冲击无关，排除B项；C项是表象，排除；“被阻断”说法错误，排除D项。 8．(2024·武威高三上期末)1984年，《儒家伦理》教科书(小学德育选修课之一)在新加坡出版，该书前言宣称该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族(华人，占新加坡人口最多的族群)固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语言开展了50个学时的培训。这些做法意在(　　) A．传承中华文化精髓 B．构建多元社会结构 C．厚植民族文化根基 D．抵御西方文化侵略 答案　C 解析　根据材料可知，新加坡政府重视儒家伦理教育，并对教授这门课程的教师进行培训，这些做法意在厚植民族文化根基，C项正确；材料强调的是新加坡政府重视儒家道德观与文化，与传承中华文化精髓不符，排除A项；材料未涉及社会结构，排除B项；材料未体现西方文化侵略，排除D项。 9．(2023·威海高二下期末)图一为北周时期鎏金银胡瓶，由丝绸之路传入中国，具有波斯风格。图二为唐代凤头壶，工匠们把胡瓶的口沿、流、盖作成凤首，将手柄刻上龙首等中国人喜爱的纹样。这反映了(　　) 　　　 图一　　　　　　　图二 A．佛教中国化的趋势不断加强 B．中华文化因包容而发展 C．民族交融推动唐代文化进步 D．西域文化因交流而盛行 答案　B 解析　据材料可知，中国的工匠们将波斯风格的胡瓶融合中国的传统纹样，凸显出中华文化的包容性，说明中华文化因包容而发展，故选B项；材料未涉及佛教中国化，排除A项；民族交融与材料主旨不符，排除C项；“盛行”说法过于夸大，排除D项。 10．(2024·济南高二下期中)中华民族所推崇的“协和万邦”“亲仁善邻”“四海之内皆兄弟”“和而不同”等睦邻友好的和平思想，成为处理国际关系的基本理念。中国先哲提出的有关尊重生命和保护环境的主张，构成了人类生态文明智慧的一部分。以上论述可以用来说明(　　) A．中华文化是世界上最富有智慧的文化 B．中国参与推动全球治理的发展 C．中华文化是人类文明的重要组成部分 D．中华文化具有经世致用的特点 答案　C 解析　根据材料可知，中国先哲提出的主张成为处理国际关系和构成生态文明智慧的渊源，体现了中华文明的世界意义，说明中华文化是人类文明的重要组成部分，C项正确；“最富有智慧”表述太绝对，排除A项；材料体现了中华文化对全球治理体系有重大影响，并不是中国积极参与其中，排除B项；材料主旨是中华文化与人类文明的关系，没有强调其“经世致用”的特点，排除D项。 11．(2024·运城高二调研)以王艮为代表的泰州学派，将王阳明之学中“人皆可为圣人”的命题大加发挥，将玄妙的“天理”世俗化，提出“圣人之道，无异于百姓日用”。该学派从者云集，成为晚明显学。这一思想(　　) A．带有强烈保守主义倾向 B．蕴含传统民本治国思想 C．体现出回归理学的趋势 D．根本否定传统纲常伦理 答案　B 解析　据材料“圣人之道，无异于百姓日用”可知，泰州学派认为“百姓日用”即为“道”，强调天理与百姓日常生活的结合，蕴含着以民为本、关怀民生的思想，故选B项；泰州学派强调关注民生问题，带有某种思想启蒙作用，并未体现强烈的保守主义倾向，排除A项；该学派是对王阳明心学的继承与发展，反对束缚人性，与理学有鲜明的差异，排除C项；泰州学派只是将“天理”世俗化，并未否定传统纲常伦理，排除D项。 12．(2023·孝感高二下期末)黄宗羲将“为故国存信史”作为史学研究的重要宗旨，相较于考订史实的传统，他更注重“当身现代之史”与“文献人物之史”。乾隆年间有学者对其史著《明儒学案》作出评价：“论学最为详备，窥其意旨，取扶植名教、砥砺风节者多。”由此可知，黄宗羲的史学研究(　　) A．践行经世致用精神 B．注重还原历史真实 C．服务现实政治需要 D．过度强调文献史料 答案　A 解析　据材料可知，相较于考订史实的史学传统，黄宗羲更加注重利用史学为现实服务，反对空谈心学，体现了他践行经世致用精神，故选A项；黄宗羲通过研究历史来研究经世之道，B项不是其最终目的，排除；黄宗羲倡导经世致用的思想，主张学术为现实服务，不局限于现实政治需要，排除C项；黄宗羲重视当身现代之史与文献人物之史，D项以偏概全，排除。 13．明后期，传教士利玛窦与徐光启共同翻译古希腊数学家欧几里得的《几何原本》，其创立的点、线、直线、曲线、平行线、角、直角、锐角等名词一直沿用至今。这表明(　　) A．中国传统科技注入了新的生机 B．基督教主动融入中国社会 C．“西学东渐”开启中国近代化历程 D．近代科学技术在中国产生 答案　A 解析　根据材料可知，随着“西学东渐”，中国传统科技借鉴了西方的内容，给中国传统科技注入了新的生机，A项正确；材料没有涉及基督教的相关内容，排除B项；中国近代化进程的开端是洋务运动，排除C项；D项不符合史实，排除。 14．(2024·苏州高二下期中)清代学者赵翼(1727－1814)在《檐曝杂记》中说道：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜。可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”这反映了赵翼(　　) A．揭露宋明理学的空谈误国 B．传承经世致用的思想 C．提出中体西用的政治主张 D．具有开放的文化观念 答案　D 解析　根据材料和所学可知，赵翼对自鸣钟和时辰表的精湛技艺表示赞赏，展现了其对西方器物的赞叹与认可，并认识到西方在科技方面的领先，因此赵翼具有开放的文化观念，D项正确；材料主旨是赵翼认识到西方科技的进步之处，而不是揭露宋明理学的空谈误国，排除A项；材料未涉及经世致用思想，排除B项；中体西用的政治主张是晚清时期洋务派提出的，排除C项。 15．(2024·柳州质检)维新变法期间，严复在《直报》上发表《论世变之亟》《原强》诸文，倡导“鼓民力”“开民智”“新民德”，培植近代国民的“血气体力”“聪明智虑”和“德行仁义”。这说明严复(　　) A．否定传统儒家思想的内涵 B．旨在获得人民群众的广泛支持 C．侧重倡导变法的务实之风 D．主张改造国民思想以救亡图存 答案　D 解析　严复发表文章倡导“鼓民力”“开民智”“新民德”，培植近代国民的“血气体力”“聪明智虑”和“德行仁义”，说明严复认识到改造国民的重要性，主张通过改造国民思想来挽救民族危机，故选D项；严复并未否定传统儒家思想的内涵，排除A项；严复倡导改造国民思想，目的是挽救民族危亡，而不是获得人民群众的广泛支持，排除B项；仅凭材料无法得出严复“侧重倡导变法的务实之风”的结论，排除C项。 16．7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　) A．隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B．隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C．隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D．中国文明为世界发展作出了突出贡献 答案　D 解析　结合材料可知，隋唐时期中国制度对日本和朝鲜产生深远影响，并对近代欧洲的文官制度的确立产生影响，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故选D项；材料中没有全面比较分析当时世界上各个国家的发展情况，无法得出A、C两项结论，排除；B项只是反映了材料的一部分信息，不全面，排除。 二、非选择题(共52分) 17．(15分)文化是民族的血脉，中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料，完成下列要求。 材料一　体现优秀传统文化的部分引文 来源 引文内容 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓 《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然 《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物 《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和 材料二　“中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。” ——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理 (1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(6分) (2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。(6分) (3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。(3分) 答案　(1)中华文化重视以人为本，体现在政治伦理上就是民本思想；中华文化崇尚天人合一，道法自然；中华文化提倡爱国、追求家国情怀；中华文化崇德尚贤，推崇天下为公；中华文化崇尚自强不息，厚德载物；中华文化主张和而不同。 (2)汉字的发明和使用；史书典籍的编撰；中华文化的创新性和包容性；统一多民族国家的建立与发展；各民族长期交融；中国古代经济蓬勃发展。 (3)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭；推动着中国社会的发展进步；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 18．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——摘编自何怀宏《选举社会及其终结》 结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。) 答案　示例 论题：中国古代主流思想的“变与不变”。 阐述：自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。 中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想，但是在魏晋南北朝时期，因政权更迭频繁使得儒家的纲常礼教深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化。西汉时期，董仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应”学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。李贽反对“三纲五常”，提倡“男女平等”。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。 中国古代主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁”和政治上的“民本”思想贯穿始终。儒家所提倡的道德修养，如“舍生取义”、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，传统文化的精髓不变。 综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变”。儒家思想随着社会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替代的作用。 19．(2023·保定高二检测)(13分)阅读材料，回答问题。 材料一　徐光启(1562—1633)在西学东渐的背景下，与传教士利玛窦合译《几何原本》的部分内容，将欧洲数学介绍到中国，奠定了我国近代数学的基础。其著作《农政全书》是我国历史上最重要、影响最大的农学著作之一。该书不但记载了我国古代农业生产的理论和科学方法，而且是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书籍。1629年明政府以徐光启为监督编纂《崇祯历书》，书中介绍了哥白尼的地球自转说，然而当时中国社会的一些知识分子对哥白尼的学说持否定意见，哥白尼的学说在当时的中国并未引起重视。 材料二　儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶稣会士来华后翻译了《四书》《五经》。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，东西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似。”——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括徐光启的主要科学成就及其特点。(7分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。(6分) 答案　(1)成就：介绍西方科技思想(或翻译《几何原本》，推动中国数学发展，或介绍哥白尼的学说，或在《农政全书》中介绍西方科学技术)；编写《农政全书》，总结中国古代农业技术，指导农业生产；修订历法(或编纂《崇祯历书》)。 特点：涉及领域广；注重经验总结；实用性强(或体现农业文明特征)；融合东西方科学文化。 (2)原因：儒家思想是中国封建社会的正统思想，有利于建立和谐稳定的社会；印刷技术的提高；中国综合国力的增强；耶稣会士的传播。(任答3点即可) 20．(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　文化包容性有两个层面：一是本国内部不同文化间的平等共处与发展，其包括有沿历史轴线而生的新文化对传统文化的继承发展和共时平面的不同地域文化的交流融合两个方面。二是本地文化对外国文化进行有选择的借鉴和吸收。中国传统文化的包容性发展不仅体现在对本土不同思想文化之间、民族之间的相互尊重和相互取鉴上，还体现为对域外的异质文化的取鉴和吸纳。——摘编自周东娜《中国传统文化的包容性发展及其当代启示》 根据材料并结合中国古代史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨。) 答案　观点：中华传统文化的包容性表现为对本土文化的融合和对域外文化的借鉴。 阐释：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学思潮。玄学家用老庄思想解释儒家经典，促进了儒家和道家的交融发展。(百家争鸣、儒学、科技文艺的继承发展亦可) 魏晋南北朝是中华各民族大交融时期，北方游牧民族文化为中原农耕文化注入了新鲜血液。盛唐时期，胡汉文化相互交融，促使中国文化更加丰富多彩，并推动了农耕经济向周边扩展。 佛教自汉代传入中国，至魏晋南北朝时期日益兴盛。与儒学、道家文化相互交融。隋唐时期，佛教形成不同宗派，其中禅宗对后世影响巨大，佛教完成了本土化。(其他角度的中外交流亦可) 总之，包容性使中华文化焕发了新的生命力。 学科网（北京）股份有限公司 $$