精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2024-2025学年高一3月月考语文试题

鄄城一中高一第二学期 语文 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：研究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。 在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。 今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。 （摘编自梁思成《中国传统建筑技术与艺术》） 材料二：《荀子·礼论》说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”古人认为：天地，是生命产生的根本所在；祖先，是同一族类的根本所在；君主与老师，是治理国家的根本所在。这即是儒家所谓的“礼之三本”，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。在儒家看来，“礼”是维系天地人伦、上下有序的宇宙秩序和社会制度的准则。 古代基于“礼”而出现的建筑有两种类型：一种是“将整个建筑形制本身看作是‘礼制’的内容之一”；另一种是“一系列由‘礼’的要求而来的‘礼制建筑’”。前者以民居、宫殿和都城等为主要代表，这类建筑具有居住、朝政和防御等功能，形制和布局受“礼”的内容影响，但“礼”的内容仅仅是其功能之一，而非全部；后者是以祭祀、纪念、教化等为目的而建制的建筑物或其附属设施，如宗庙、祠堂、社稷、明堂以及墓葬等，“礼”是其全部内容，因而被称为“礼制建筑”。这种因为“礼”的需要而出现的“礼制建筑”，是一种带有特定社会意义和社会功能的建筑形态，也正是统治阶级维护其统治地位和社会秩序，保证封建等级制度下人与人、人与社会和谐稳定的一种载体或是工具。 坛、庙作为礼制建筑的一种，其建置源于“吉礼”中的“祭礼”。作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙主要用于祭祀天地诸神和祖宗神灵。许慎在《说文解字》中说：“坛，祭场也。”古代很早就有在郊外设坛祭祀天地的记载。《逸周书》曰：“设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰，先王皆与食。”为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通和交流，祭祀活动一般露天举行，这种仪式和习俗从先秦一直持续到明清，反映出先民对自然的崇拜和精神上的寄托。 台而不屋为坛，设屋而祭为庙。一般而言，坛祭用于祭祀自然神（一部分次要的自然神，人格化后亦可用庙祭），表达古人对日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇则多用庙祭。《说文解字》有言：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是祖先崇拜的产物，是专为尊崇祖先而建造的建筑体。先秦时期，宗法制的背景之下，许多重大仪式亦在庙中举行，如在宗庙中宣读天子对诸侯的册命文书，庙的功能进一步扩大，地位也日益巩固。 秦汉以后，儒家思想逐渐被历代帝王所推崇并成为正统思想，儒家“礼”的理念对建筑的形式、内涵等诸多方面都产生了巨大的影响。坛、庙建筑的功能也由对自然的崇拜转入对人和礼教的崇拜，由对天地神的崇拜转入对人间帝王、封建等级伦理的崇拜，从而具备了为封建统治者高高在上专治独断的统治天命化、合法化的教化功能。例如，北京太庙内重庙墙之深宽比是九比五；内重、外重庙墙的宽度比也是九比五，暗示皇帝“九五之尊”的地位。 坛、庙的作用除了体现天命观，把自然人格化外，还承载着以“安邦守土”“立教化民”和“丰衣足食”为中心的信仰体系。信仰是礼的基础，礼是信仰的表现形式。中国传统文化逐渐形成以礼和信仰互为支撑的文化体系。坛、庙这种礼制性建筑就显露出一种强烈的信念与意志：祈望得到天神、地祇等神明的庇佑和赐福，表达对日月、山川等的敬重、仰慕和崇拜。 （摘编自李玲《论儒家“礼”的思想对中国古代礼制建筑的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 过去某一时期，中国民众对本土老旧建筑工艺多抱鄙夷之态，城市原有风貌遭到西式建筑入侵。 B. 对具有文化价值的中国建筑物进行客观的学术调查与研究，有助于唤醒社会保存古建筑的意识。 C. 以民居、宫殿等为代表的古代建筑在发挥居住、朝政等功能的同时，也显现出受“礼”影响的一面。 D. 作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙在祭祀对象上有着严格的划分：坛用来祭自然神，庙用来祭祖先。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 面对这难以抵挡的破坏旧建筑的狂潮，梁思成持有悲观态度，因为他认为这是大势所趋无可避免。 B. 在梁思成看来，我们仅仅考虑如何保护古建筑是不够的，还要考虑将来如何复兴建筑的创造问题。 C. 古代基于“礼”出现了两类“礼制建筑”，二者都具有特定的社会功能，是统治阶级维护统治的工具。 D. 秦汉以后，坛、庙建筑的功能和内涵发生了变化，但在建筑形式上始终保持着先秦时期的风格特点。 3. 下列选项，不适合作为材料二的论据的一项是（ ） A. 《独断》载：“祠南郊，祀毕，次北郊，又次明堂、高庙、世祖庙，谓之五供” B. 《新论》载：“上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州。” C. 《管子》载：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，下毋近水，而沟防省。” D. 《史记·礼书》载：“乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，以典常。” 4. 请根据材料一的内容，说明中国礼制建筑为何值得被珍视。 5. 始建于明永乐十八年（1420）的天坛，是明、清两代帝王进行春季祈谷、夏至祈雨、冬至祭天等仪式的重要场所。请结合材料，谈谈天坛为什么被称为礼制建筑的标本。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村音乐 韩东 每年我都会去玉山村，在诗人棉子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。如果没有灵感，那就四处转转，搜集一些将来可用的素材。今年，玉山村因为即将举办音乐节而格外热闹，而“牛棚”的房间都预订出去了，于是棉子介绍我去了“工小社”。 这也是一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的。房子是当年的老房子，后面有一个院子，前店后宅的格局。艺术家景老师和新加坡的一家设计公司合作，开了这家售卖瓷器、衣服、坤包、首饰等“艺术品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十来个房间。景老师不在玉山，他和负责做饭的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出头的当地妇女，在工小社里资格最老，深得景老师的信任。虽然当时只有我一个客人，魏姐还是特地为我做饭，陪我吃饭，一起聊天。 魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游，只是一个普通的徽南小山村。按照惯例，魏姐很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。在广东的一家玩具厂，他们一干就是三年。 “三年后，我们第一次回玉山过年，儿子已经长那么大了。”魏姐感慨地说。之后，这一带乡村都搞起了旅游，玉山村也渐渐有了游客。棉子、景老师都是最早到玉山开店的。由于第一批投资者不是诗人就是艺术家，使得作为旅游地的玉山有了一个显著的特点：比较文艺，或者说比较小众。 魏姐回到家乡讨生活，正逢景老师改造供销社，她报名应聘，成了工小社厨房的主厨。她越干越高兴，干活儿时哼着山歌或“卡拉OK”，清闲下来也会想着布置一下餐厅，比如摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿也品相各异，不带重样的。 魏姐让儿子打开餐厅里所有的灯，让我看五张餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至还有笔筒，里面插的花高矮胖瘦、颜色都不相同，却与“花瓶”形成了一个和谐的整体。也就是说，不同的花换一个“花瓶”就不那么好看了。 我感到惭愧，魏姐的用心和审美我竟然没有注意到。尤其是她的审美，真令我刮目相看。我为自己的忽略表示歉意，魏姐谦虚道：“我也是跟景老师他们学的，近朱者赤嘛。”她说了一个成语，估计也是学来的。 玉山村的音乐节在即，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。棉子请的“保安”也是村子里的人，此刻已经戴着袖标上岗。围墙上贴了一长溜海报，上面写着“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”。 棉子忙里偷闲过来和我打了一个招呼，告诉我，音乐节是她儿子所在的公司冠名赞助的，该公司主营特色啤酒和“青春饮料”。下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类。她让我一定要去体验一下，我说我肯定去，已经在网上抢了早鸟票。 夜幕降临，天完全黑透之后，果然听见村外传来乐队彩排的音乐声。说来奇怪，玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行。第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了——仍然劲头十足，不忘值守，发出的竟是一种尖厉刺耳的摩擦声。 音乐节邀请了几支乐队，每支乐队都有自己的粉丝、乐迷，加上借参加音乐节前来旅游的游客，不大的玉山一下拥进了三五百号人，三十家民宿几乎全住满了。下午开始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。 演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，演奏的是佛乐或者是梵乐，和现场的嘈杂形成了鲜明的对比。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格，人多势众。有独唱、伴唱、舞蹈和伴舞，还有呼麦，好不热闹。这支乐队就像专门为玉山村民准备的，他们立刻就有了感觉。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里…… 我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的儿子，他是今年回乡新考上的公务员，只见他抱着六七瓶啤酒、汽水，放下这堆东西，他说：“你和棉子是朋友，请你帮我把它们还给棉子。这是我妈今天晚上拿的，放在电动车尾厢里的。” “哦，”我明白了，“今天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”我说。 “那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。” 魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊。 接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了。我看清了脚下发白的道路，弯曲远去，甚至看见了星空。星河横陈，风吹草动，这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以玉山村举办音乐节为核心事件，围绕它叙写一系列活动，诸如乐队演出、集市售卖等，丰富了故事内容。 B. 众多外来者如棉子、景老师等来到玉山村，不仅带来了经济收益，还在一定程度上促使玉山的生活方式发生变化。 C. “音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”的宣传语，营造音乐节到来的喜庆氛围，也展现了乡村旅游与文化的融合。 D. 魏姐儿子让“我”代为归还音乐节免费饮料这一情节，突出他的固执和不懂变通，其形象与魏姐形成鲜明对比。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的叙述者和见证者，文章通过“我”的视角展现玉山村民的生活风貌，增强了故事的真实性。 B. 文章以时间为线索，按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了“我”在玉山村一天的经历，情节集中，主题突出。 C. 文章选材聚焦日常生活场景，语言平实质朴，如对乐队表演情况的描述过程，似朋友讲述趣事一般，亲切自然。 D. 魏姐向我展示餐桌上各式各样的“花瓶”，这一细节突出她对自己布置成果的自豪，也体现她善于学习和创造。 8. 文中为什么写鸡的鸣叫，请结合文本内容简要分析。 9. 在文末，作者说“这才是真正的乡村”，请谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。 （选自洪迈《容斋随笔·刘项成败》，有删改） 材料二： 项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。 （选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改） 材料三： 前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。 （选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改） 【注】①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽背主A约B其末C至于如此D成败之E端F不待G智者H而后知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，依照、遵从，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。 B. 御，驾驭、控制，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 属，委托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗”中的“属”意思相同。 D. 瑕，玉上的斑点，比喻缺点，与成语“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦与项羽曾一同侍奉楚怀王，入关后，有人建议杀掉秦王子婴，刘邦没有听从；而项羽认为楚怀王没有功劳，无权主持盟约，最终杀了楚怀王。 B. 虽然史书有修饰的成分，但从刘邦和项羽看到秦始皇时所说的话，仍然可以看出刘邦较含蓄，项羽较直率，由此可以看出两者的性格是不同的。 C. 材料一和材料二都将项羽与刘邦进行比较；材料二分析刘、项的成败原因时，深入论述了要诚心待人的道理，其观点与《谏太宗十思疏》里的某些观点相似。 D. 材料三谈论如何正确对待人才的问题，认为有功者提拔，有错者处罚，有过失的人要给予其改正的机会，犯了微小的错误不必处罚，这样人才就不会匮乏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。 （2）项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之。 14. 材料二和材料三都出自唐代政治家陆贽，两则材料都提到了项羽失败的原因，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 送李泾州审言二首（其二） 梅尧臣 汉家旧日回中①路，天子新除太守行。 牙将握刀趋远驿，羌人下马拜高旌。 云间白草开边陇，山上朱楼压郡城。 勇脱区区簿书内，壮心应欲请长缨。 【注】①回中：古道路名，在今宁夏固原县境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋人写时事常托之于汉代，本诗的“汉家”与《燕歌行》中的用法相类。 B. “新”“除”两词写出李审言刚刚被任命为泾州太守，交代了送别的背景。 C. 远在泾州的羌人听到了李审言即将上任的消息，持刀匆忙逃往远方的驿站。 D. 云间白草与山上朱楼色彩鲜明，相互映衬，展现了泾州地区的壮丽景色。 16. 请结合诗歌内容，分析诗人寄寓的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“________，________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （2）面对雄浑阔大洞庭湖，杜甫不禁“________”，滴滴泪水都是沥血大爱；张孝祥泛舟洞庭湖，尽管头发稀疏衣着单薄，却依然“________”，表现出他心志的坚定。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“________，________”化用典故，感叹统治阶级不以历史为鉴，相继覆亡。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说到北方的“报春使者”，侧金盏花绝对当仁不让。三月的北方，冰雪还未完全消溶，就能在林下看到它的身影。初时只是一个个其貌不扬的花苞，藏在落叶堆里。等它准备好了，才会在阳光明媚的日子慢慢绽放，一小簇一小簇，在林下像一个个小太阳， ① 。为什么侧金盏花要选择在箫瑟的早春绽放呢？这主要是因为，侧金盏花多生于林下，等到大树长得郁郁葱葱，春意盎然之时，再难晒到太阳。所以，为了争取充足的阳光，侧金盏花决定“错峰出行”！在大树长叶之前，侧金盏花开始绽放，在一片严寒中美滋滋地享受“专属日光浴”。因为顶着冰雪盛放的特点，也有人叫它“顶冰花”。 选择在 ② 时独自美丽，意味着侧金盏花早春时节要做很多保暖工作。侧金盏花的植株很矮，既避免了寒风袭扰，也可享受地表较高的温度。而且，深色系的花萼也能吸收更多的热量。神奇的是，它富有光泽的花瓣会排列成凹面镜一样的结构，在晴朗的天气随着太阳转动，反射阳光来增加花心的温度。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中画波浪线的“错峰出行”指什么？为什么要加引号？ 21. 下列词语与文中加点的“顶冰花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 傲霜枝 B. 星河梦 C. 关山月 D. 烟雨楼 22. 高一某班班徽设计团队采用侧金盏花作为主要设计元素，根据以上材料，请你代表主创团队向全班同学介绍设计意图，要求语言生动、流畅，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个时代都有每个时代的青年画像。当历史的车轮来到AI时代，当人工智能站立于人类的面前，当代青年应该怎样应对不断变化的时代？ 请你写一篇文章，为AI时代的青年画像，表达你的思考与看法。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鄄城一中高一第二学期 语文 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：研究中国建筑可以说是逆时代的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。 在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，搜集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。 今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的。即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。 （摘编自梁思成《中国传统建筑技术与艺术》） 材料二：《荀子·礼论》说：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”古人认为：天地，是生命产生的根本所在；祖先，是同一族类的根本所在；君主与老师，是治理国家的根本所在。这即是儒家所谓的“礼之三本”，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。在儒家看来，“礼”是维系天地人伦、上下有序的宇宙秩序和社会制度的准则。 古代基于“礼”而出现的建筑有两种类型：一种是“将整个建筑形制本身看作是‘礼制’的内容之一”；另一种是“一系列由‘礼’的要求而来的‘礼制建筑’”。前者以民居、宫殿和都城等为主要代表，这类建筑具有居住、朝政和防御等功能，形制和布局受“礼”的内容影响，但“礼”的内容仅仅是其功能之一，而非全部；后者是以祭祀、纪念、教化等为目的而建制的建筑物或其附属设施，如宗庙、祠堂、社稷、明堂以及墓葬等，“礼”是其全部内容，因而被称为“礼制建筑”。这种因为“礼”的需要而出现的“礼制建筑”，是一种带有特定社会意义和社会功能的建筑形态，也正是统治阶级维护其统治地位和社会秩序，保证封建等级制度下人与人、人与社会和谐稳定的一种载体或是工具。 坛、庙作为礼制建筑的一种，其建置源于“吉礼”中的“祭礼”。作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙主要用于祭祀天地诸神和祖宗神灵。许慎在《说文解字》中说：“坛，祭场也。”古代很早就有在郊外设坛祭祀天地的记载。《逸周书》曰：“设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰，先王皆与食。”为了与天地、日月、星辰、山川诸神沟通和交流，祭祀活动一般露天举行，这种仪式和习俗从先秦一直持续到明清，反映出先民对自然的崇拜和精神上的寄托。 台而不屋为坛，设屋而祭为庙。一般而言，坛祭用于祭祀自然神（一部分次要的自然神，人格化后亦可用庙祭），表达古人对日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇则多用庙祭。《说文解字》有言：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是祖先崇拜的产物，是专为尊崇祖先而建造的建筑体。先秦时期，宗法制的背景之下，许多重大仪式亦在庙中举行，如在宗庙中宣读天子对诸侯的册命文书，庙的功能进一步扩大，地位也日益巩固。 秦汉以后，儒家思想逐渐被历代帝王所推崇并成为正统思想，儒家“礼”的理念对建筑的形式、内涵等诸多方面都产生了巨大的影响。坛、庙建筑的功能也由对自然的崇拜转入对人和礼教的崇拜，由对天地神的崇拜转入对人间帝王、封建等级伦理的崇拜，从而具备了为封建统治者高高在上专治独断的统治天命化、合法化的教化功能。例如，北京太庙内重庙墙之深宽比是九比五；内重、外重庙墙的宽度比也是九比五，暗示皇帝“九五之尊”的地位。 坛、庙的作用除了体现天命观，把自然人格化外，还承载着以“安邦守土”“立教化民”和“丰衣足食”为中心的信仰体系。信仰是礼的基础，礼是信仰的表现形式。中国传统文化逐渐形成以礼和信仰互为支撑的文化体系。坛、庙这种礼制性建筑就显露出一种强烈的信念与意志：祈望得到天神、地祇等神明的庇佑和赐福，表达对日月、山川等的敬重、仰慕和崇拜。 （摘编自李玲《论儒家“礼”的思想对中国古代礼制建筑的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 过去某一时期，中国民众对本土老旧建筑工艺多抱鄙夷之态，城市原有风貌遭到西式建筑入侵。 B. 对具有文化价值的中国建筑物进行客观的学术调查与研究，有助于唤醒社会保存古建筑的意识。 C. 以民居、宫殿等为代表的古代建筑在发挥居住、朝政等功能的同时，也显现出受“礼”影响的一面。 D. 作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙在祭祀对象上有着严格的划分：坛用来祭自然神，庙用来祭祖先。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 面对这难以抵挡的破坏旧建筑的狂潮，梁思成持有悲观态度，因为他认为这是大势所趋无可避免。 B. 在梁思成看来，我们仅仅考虑如何保护古建筑是不够的，还要考虑将来如何复兴建筑的创造问题。 C. 古代基于“礼”出现了两类“礼制建筑”，二者都具有特定的社会功能，是统治阶级维护统治的工具。 D. 秦汉以后，坛、庙建筑的功能和内涵发生了变化，但在建筑形式上始终保持着先秦时期的风格特点。 3. 下列选项，不适合作为材料二的论据的一项是（ ） A. 《独断》载：“祠南郊，祀毕，次北郊，又次明堂、高庙、世祖庙，谓之五供。” B. 《新论》载：“上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州。” C. 《管子》载：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，下毋近水，而沟防省。” D. 《史记·礼书》载：“乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，以为典常。” 4. 请根据材料一的内容，说明中国礼制建筑为何值得被珍视。 5. 始建于明永乐十八年（1420）的天坛，是明、清两代帝王进行春季祈谷、夏至祈雨、冬至祭天等仪式的重要场所。请结合材料，谈谈天坛为什么被称为礼制建筑的标本。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①礼制建筑作为古建筑的一部分，承载着历史和艺术价值，有利于研究中国建筑艺术系统。 ②礼制建筑是艺术的大宗遗产，是民族的宝贵文物，有助于传承和弘扬中国文化。 ③礼制建筑也是新艺术创作的重要基础，能够为未来的建筑创造提供灵感和借鉴。 5. ①天坛作为一座具有特殊意义的建筑，具有祭祀、纪念以及教化等多重社会功能，是典型的“礼制建筑”。 ②天坛在历史上主要承载着祭祀天地诸神的重要功能，这一功能深刻地反映出当时人们对自然的敬畏与崇拜之情。 ③天坛蕴含着丰富的文化内涵和象征意义，这让其为封建统治者的统治提供了天命化、合法化的依据。 ④天坛体现是以“安邦守土”“立教化民”和“丰衣足食”为核心的信仰体系。 【解析】 【导语】材料一由梁思成撰写，强调中国建筑的艺术价值及保留其传统的重要性，并指出保护古建筑是一种迫切的文化责任。材料二则探讨了古代礼制建筑在儒家思想中的重要性，详细描述了礼制建筑的类型及其背后的社会功能和象征意义。两部分材料结合在一起，深刻传达出中国古建筑尤其是礼制建筑的文化深度与历史价值。 【1题详解】 本题主要考查筛选、理解和分析文中信息的能力。 D.“坛、庙在祭祀对象上有着严格的划分”错。从材料二“一般而言，坛祭用于祭祀自然神（一部分次要的自然神，人格化后亦可用庙祭），表达古人对日月天地的敬畏和崇拜之情。人文神祇则多用庙祭”可知，二者在祭祀对象上并无严格划分。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“梁思成持有悲观态度，因为他认为这是大势所趋无可避免”错。由材料一“幸而同在这时代中……也成为今日应有的努力”可知，梁思成对此并未持悲观态度。 C.“两类‘礼制建筑’”错。由材料二可知，“礼制建筑”是指那些“由‘礼’要求而来”“因为‘礼’的需要而出现”“‘礼’是其全部内容”的建筑。 D.“始终保持着先秦时期的风格特点”错。材料中未提及秦汉以后坛、庙建筑在建筑形式上始终保持着先秦时期的风格特点，于文无据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要论述的是儒家之“礼”对中国古代礼制建筑的影响，重点是围绕“礼制建筑”的起源、功能变化等内容展开的。 A.“明堂”“高庙”“世祖庙”属于礼制建筑，体现了古代祭祀活动以及相关的礼制建筑，可作为材料二关于坛、庙等礼制建筑用于祭祀的论据。 B.体现了古代建筑受“礼”的观念影响，蕴含着对天地、自然的崇拜，可作为材料二关于礼制建筑体现“礼”的论据。 C.主要是在讲都城的选址原则，与材料二关联性不大。 D.“封太山”指在泰山上筑坛举行祭天大典，可作为材料二关于坛、庙等礼制建筑用于祭祀的论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息，概括内容的能力。 ①由材料一“既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统”可知，礼制建筑作为古建筑的一部分，对于研究中国建筑的艺术系统起到重要作用。 ②由“许多建筑物便是我们文化表现”可知，珍视礼制建筑有助于保护民族的宝贵艺术遗产，弘扬中国传统文化。 ③由“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”可知，研究礼制建筑有利于新艺术创作，为未来建筑创作提供灵感。 【5题详解】 本题考查学生利用文章信息，分析解决实际问题的能力。 ①根据材料二可知，古代基于“礼”出现的“礼制建筑”是以祭祀、纪念、教化等为目的而建制的建筑物或其附属设施。天坛作为明、清两代帝王进行春季祈谷、夏至祈雨、冬至祭天等仪式的重要场所，其主要功能为祭祀，这符合“礼制建筑”中祭祀性建筑的特征。 ②材料二提到“坛、庙作为礼制建筑的一种，其建置源于‘吉礼’中的‘祭礼’。作为祭祀性的礼制建筑，坛、庙主要用于祭祀天地诸神和祖宗神灵”。天坛作为坛类建筑，在历史上主要用于帝王祭祀天地诸神。古代很早就有在郊外设坛祭祀天地的记载，人们通过在天坛举行盛大而庄严的祭祀仪式，表达对日月天地等自然力量的敬畏和崇拜。 ③材料二提到秦汉以后，坛、庙建筑的功能由对自然的崇拜转入对人和礼教的崇拜，由对天地神的崇拜转入对人间帝王、封建等级伦理的崇拜，从而具备了为封建统治者高高在上专治独断的统治天命化、合法化的教化功能。材料二第五段可知，明清时坛庙建筑已经能体现对帝王的崇拜，为其统治提供了天命化、合法化的依据，所以天坛可称为礼制建筑的标本。 ④依据材料二“坛、庙的作用除了体现天命观，把自然人格化外，还承载着以‘安邦守土’‘立教化民’和‘丰衣足食’为中心的信仰体系”。帝王在天坛进行祭祀活动，祈求上天保佑国家安定、领土完整，借助这种方式对民众进行道德教化，也可体现天坛是礼制建筑的标本。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村音乐 韩东 每年我都会去玉山村，在诗人棉子开的民宿“牛棚”小住，闭关写点儿东西。如果没有灵感，那就四处转转，搜集一些将来可用的素材。今年，玉山村因为即将举办音乐节而格外热闹，而“牛棚”的房间都预订出去了，于是棉子介绍我去了“工小社”。 这也是一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的。房子是当年的老房子，后面有一个院子，前店后宅的格局。艺术家景老师和新加坡的一家设计公司合作，开了这家售卖瓷器、衣服、坤包、首饰等“艺术品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十来个房间。景老师不在玉山，他和负责做饭的魏姐打了招呼。魏姐是一位五十出头的当地妇女，在工小社里资格最老，深得景老师的信任。虽然当时只有我一个客人，魏姐还是特地为我做饭，陪我吃饭，一起聊天。 魏姐年轻的时候，玉山还没有搞旅游，只是一个普通的徽南小山村。按照惯例，魏姐很早就结婚嫁人了，婚后一年生了儿子，儿子刚断奶便交给公婆，夫妻双双外出打工。在广东的一家玩具厂，他们一干就是三年。 “三年后，我们第一次回玉山过年，儿子已经长那么大了。”魏姐感慨地说。之后，这一带乡村都搞起了旅游，玉山村也渐渐有了游客。棉子、景老师都是最早到玉山开店的。由于第一批投资者不是诗人就是艺术家，使得作为旅游地的玉山有了一个显著的特点：比较文艺，或者说比较小众。 魏姐回到家乡讨生活，正逢景老师改造供销社，她报名应聘，成了工小社厨房的主厨。她越干越高兴，干活儿时哼着山歌或“卡拉OK”，清闲下来也会想着布置一下餐厅，比如摘几朵野花插在空酒瓶里。这样的插花每张餐桌上都有，花儿也品相各异，不带重样的。 魏姐让儿子打开餐厅里所有的灯，让我看五张餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至还有笔筒，里面插的花高矮胖瘦、颜色都不相同，却与“花瓶”形成了一个和谐的整体。也就是说，不同的花换一个“花瓶”就不那么好看了。 我感到惭愧，魏姐的用心和审美我竟然没有注意到。尤其是她的审美，真令我刮目相看。我为自己的忽略表示歉意，魏姐谦虚道：“我也是跟景老师他们学的，近朱者赤嘛。”她说了一个成语，估计也是学来的。 玉山村的音乐节在即，整个村子都沉浸在一片喜庆的氛围中。棉子请的“保安”也是村子里的人，此刻已经戴着袖标上岗。围墙上贴了一长溜海报，上面写着“音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”。 棉子忙里偷闲过来和我打了一个招呼，告诉我，音乐节是她儿子所在的公司冠名赞助的，该公司主营特色啤酒和“青春饮料”。下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类。她让我一定要去体验一下，我说我肯定去，已经在网上抢了早鸟票。 夜幕降临，天完全黑透之后，果然听见村外传来乐队彩排的音乐声。说来奇怪，玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行。第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了——仍然劲头十足，不忘值守，发出的竟是一种尖厉刺耳的摩擦声。 音乐节邀请了几支乐队，每支乐队都有自己的粉丝、乐迷，加上借参加音乐节前来旅游的游客，不大的玉山一下拥进了三五百号人，三十家民宿几乎全住满了。下午开始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免费享用，无论是买票进场的外地人还是当地村民都敞开了喝。 演出正式开始。第一支登台的乐队只有一个人，演奏的是佛乐或者是梵乐，和现场的嘈杂形成了鲜明的对比。第二支乐队混杂了多种表演形式和风格，人多势众。有独唱、伴唱、舞蹈和伴舞，还有呼麦，好不热闹。这支乐队就像专门为玉山村民准备的，他们立刻就有了感觉。一些人随着台上的嘶吼开始扭动，我惊奇地发现，舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里…… 我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的儿子，他是今年回乡新考上的公务员，只见他抱着六七瓶啤酒、汽水，放下这堆东西，他说：“你和棉子是朋友，请你帮我把它们还给棉子。这是我妈今天晚上拿的，放在电动车尾厢里的。” “哦，”我明白了，“今天所有的啤酒和饮料都是免费的，不需要还回去。”我说。 “那可不行。”魏姐的儿子严肃起来，“免费是现场免费，往自己家拿性质就不一样了。” 魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊。 接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了。我看清了脚下发白的道路，弯曲远去，甚至看见了星空。星河横陈，风吹草动，这才是真正的乡村，我喜欢或者习惯的玉山。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者以玉山村举办音乐节为核心事件，围绕它叙写一系列活动，诸如乐队演出、集市售卖等，丰富了故事内容。 B. 众多外来者如棉子、景老师等来到玉山村，不仅带来了经济收益，还在一定程度上促使玉山的生活方式发生变化。 C. “音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞”的宣传语，营造音乐节到来的喜庆氛围，也展现了乡村旅游与文化的融合。 D. 魏姐儿子让“我”代为归还音乐节免费饮料这一情节，突出他的固执和不懂变通，其形象与魏姐形成鲜明对比。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的叙述者和见证者，文章通过“我”的视角展现玉山村民的生活风貌，增强了故事的真实性。 B. 文章以时间为线索，按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了“我”在玉山村一天的经历，情节集中，主题突出。 C. 文章选材聚焦日常生活场景，语言平实质朴，如对乐队表演情况的描述过程，似朋友讲述趣事一般，亲切自然。 D. 魏姐向我展示餐桌上各式各样的“花瓶”，这一细节突出她对自己布置成果的自豪，也体现她善于学习和创造。 8. 文中为什么写鸡的鸣叫，请结合文本内容简要分析。 9. 在文末，作者说“这才是真正的乡村”，请谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①增添山村特色与生活气息：鸡叫声穿插于玉山村，营造真实乡村环境；②强化传统与现代的融合：鸡啼与音乐交织，彰显传统与现代文明融合的多元文化景象；③象征乡村的传统与自然秩序：鸡定时司晨象征着乡村内在不变的生活节奏和秩序。 9. ①玉山村夜晚宁静自然、远离尘嚣的环境，符合“我”对乡村的一贯认知；②如今“我”见识到新乡村更多元的一面：其一，自然人文共融，音乐节举办，音乐与稻田相拥，尽显自然与人文的紧密融合；其二，传统现代交织，啤酒与市集碰撞，中老年人在祠堂跳广场舞，旧供销社变身时尚场所。 【解析】 【导语】这篇文章通过第一人称叙述者“我”的视角，描绘了一个即将举办音乐节的玉山村的生活画面。故事情节围绕“我”在村中的见闻展开，尤其是与棉子、魏姐的互动，生动展现了乡村在旅游发展中的变化。文章语言朴实，描写细腻，如魏姐对餐桌布置的用心和音乐节期间的热闹场面，均体现了生活的质感。最终，“我”在夜晚的宁静中体会到了乡村的本真与淳朴，表达了对乡土生活的深情厚谊。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 D.“突出他的固执和不懂变通”错误，从“魏姐儿子如此有原则，当真令我吃惊”可见，作者想突出的不是他的固执和不懂变通，而是赞扬他品性高洁，有原则。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 B.“按照从白天至夜晚的顺序，清晰地叙述了‘我’在玉山村一天的经历”错误，文章写了不止一天的事，从“夜幕降临，天完全黑透之后”“第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒”“我离开牛棚的时候十一点不到，走到村道上漆黑一片”“接近村子时，村外的那片灯光也熄灭了”可见，至少是二天一夜之事；同时，“我”一天的经历并没有“清晰”地叙述，作者只抓取了几个重要片段来写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章环境描写的作用。 ①文章标题是《乡村音乐》，作者在玉山村的生活，充满“民宿”“旅游”等富有现代气息的事物，而“鸡鸣”插入进来，富有乡村生活气息，提醒作者，也提醒人们，这是真实的乡村。 ②鸡鸣出现在音乐节乐队夤夜彩排之时，“玉山村的鸡会随着音乐声啼叫，音乐一起它们就叫，一结束它们马上沉寂。彩排试音不免断断续续，于是玉山村的鸡就叫了又叫。直到我躺下睡觉，仍然听见鸡在叫，也就是说彩排还在进行”，乡村的夜晚本来沉寂，雄鸡也应该在天将明时啼叫，却因为音乐节而产生了小小变化，鸡鸣随着音乐而起，有一种传统生活与现代社会相融合的美感。 ③尽管雄鸡随着音乐节彩排叫了一夜，但“第二天早上，我被雄鸡报晓的啼鸣声吵醒，却感觉有些不对劲，原来工小社里养的那只公鸡已经变哑了”，可见，尽管乡村生活已被现代生活侵入，但公鸡司晨的天性依然未改，就如同乡村淳朴的传统，日出而作、日落而息等生活秩序一般不变，这象征乡村的不变的传统与自然秩序。 【9题详解】 本题考查学生理解文本重要句子含义的能力。 最后一句作者写乡村陷入沉寂与黑暗，看见“星河横陈，风吹草动”，原本因为音乐节而热闹喧嚣的玉山村，恢复了作者熟悉的宁静自然，远离尘嚣。所以作者说“这才是真正的乡村”，符合作者从前来到玉山村时感受到的乡村特点。 而这次来到乡村，适逢音乐节，作者在此见到了乡村融入现代文化的一面，现代乐队的排练与乡村鸡鸣相应和，音乐在田间地头响起，自然与人文融合在一起；乡村处处是传统的痕迹，却又处处透露出新鲜的改变：“一家民宿，但位于村子里，是由当年的供销社改建的”，供销社变为时尚的民宿“工小社”；“围墙上贴了一长溜海报，上面写着‘音乐与稻田相拥，啤酒与市集碰撞’”“下午还有集市，村子里的人过来摆摊卖东西，手工艺品、土特产之类的，还安排了当地小吃，桂花酒酿、烤豆腐之类”；当地村民在音乐节中弄潮，“这支乐队就像专门为玉山村民准备的……舞动的不是乐迷，而是村里的中老年人。我似乎看见了魏姐的身影，她对我说过，自己最爱跳广场舞了，每天都去，就在村里的祠堂里”，充分反映出新农村丰富而多元的生活面貌。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得颛②主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约其末至于如此成败之端不待智者而后知也。高帝微时，尝繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫当如此矣！”至羽观始皇，则曰：“彼可取而代也。”虽史家所载，容有文饰，然其大旨，固可见云。 （选自洪迈《容斋随笔·刘项成败》，有删改） 材料二： 项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣。汉高豁达大度，天下之士至者，纳用不疑，其于备虑，可谓疏矣。然而项氏以灭，刘氏以昌，蓄疑之与推诚，其效固不同也。秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚，而马援输其款诚。岂不以虚怀待人，人亦思附；任数御物，物终不亲！情思附则感而悦之，虽寇仇化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之，虽骨肉结为仇慝有矣。 （选自陆贽《兴元论续从贼中赴行在官等状》，有删改） 材料三： 前史序项籍之所以失天下，曰：“于人之功无所记，于人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人之过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人，虽纤芥必惩，而才用不匮。故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。 （选自陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》，有删改） 【注】①怀王：楚义帝，又称后楚怀王，项羽的叔父项梁拥立为王。②颛：同“专”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽背主A约B其末C至于如此D成败之E端F不待G智者H而后知也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，依照、遵从，与《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。 B. 御，驾驭、控制，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 属，委托，与《赤壁赋》“举酒属客，诵明月之诗”中的“属”意思相同。 D. 瑕，玉上的斑点，比喻缺点，与成语“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 刘邦与项羽曾一同侍奉楚怀王，入关后，有人建议杀掉秦王子婴，刘邦没有听从；而项羽认为楚怀王没有功劳，无权主持盟约，最终杀了楚怀王。 B. 虽然史书有修饰的成分，但从刘邦和项羽看到秦始皇时所说的话，仍然可以看出刘邦较含蓄，项羽较直率，由此可以看出两者的性格是不同的。 C. 材料一和材料二都将项羽与刘邦进行比较；材料二分析刘、项的成败原因时，深入论述了要诚心待人的道理，其观点与《谏太宗十思疏》里的某些观点相似。 D. 材料三谈论如何正确对待人才的问题，认为有功者提拔，有错者处罚，有过失的人要给予其改正的机会，犯了微小的错误不必处罚，这样人才就不会匮乏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。 （2）项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之。 14. 材料二和材料三都出自唐代政治家陆贽，两则材料都提到了项羽失败的原因，请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）起初怀王派我前来，本来就是因为我能宽容大度，况且人家已经投降服罪，杀掉他不吉利。 （2）项籍接纳了二十万秦朝降兵，担心他们心存欺骗再次反叛，于是一下子全部活埋了他们。 14. ①材料二认为项羽猜忌心过重，对人缺乏信任，导致人们不归附他。 ②材料三认为项羽不忘记别人的过错，不奖赏有功的人，导致遗失人才。 【解析】 【导语】这三篇材料通过对刘邦与项羽的对比，深入探讨了领导者的品质与成败的关系。材料一通过具体事件展现了两人的性格差异：刘邦宽容、谨慎，项羽则背信弃义，最终导致不同的结局。材料二进一步分析了两者的待人态度，强调“推诚”与“蓄疑”的不同效果，揭示了项羽失败的根本原因。材料三则从人才管理的角度，指出项羽“记过遗才”的弊端，强调“弃瑕录用”的重要性。三则材料层层递进，从具体事件到深层原因，揭示了领导者应具备的胸怀与智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽背弃主上的约定，最终落得这样的下场，成功或失败的原因，不需要智者就能明白。 “羽背主约”，完整的主谓宾结构，应在B处断开； “其末至于如此”，主谓宾齐全，应在D处断开； “成败之端”是主语，“不待智者而后知也”为谓语，为表强调，应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。依照／把。句意：怀王让项羽遵守原先的约定。／能把太行、王屋怎么样呢？ B.正确。驾驭、控制／治理。句意：而凭借权术来驾驭别人。／治理好一家一国。 C.错误。意思不同。委托／劝请。句意：管仲评论鲍叔牙不能把国家大事委托给他。／举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章。 D.正确。句意：那么抛弃别人的缺点、过失而录用人才。／玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“犯了微小的错误不必处罚”错误。由材料三“虽纤芥必惩”可知，即使是微小的过错也必定惩处。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遣”，派；“固”，本来；“服降”，投降服罪。 （2）“纳”，接纳；“秦降卒二十万”，定语后置，“二十万秦降卒”；“坑”，活埋。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“项籍纳秦降卒二十万，虑其怀诈复叛，一举而尽坑之，其于防虞，亦已甚矣”可知，项羽对投降的秦军士兵怀有深深的疑虑，担心他们可能再次反叛，因此采取了极端的措施——全部坑杀，这种缺乏信任的行为导致他失去了人心。 ②由材料三“于人之功无所记，于人之过无所遗”可知，项羽对于别人的功劳不记在心上，而对于别人的过错则念念不忘，这种只记住过错而忽视人才的行为，是衰败混乱的根源，也是他失败的一个重要原因。 参考译文： 材料一： 汉高帝（刘邦）和项羽起兵之初，一同北面侍奉楚怀王。等到他们攻入关中灭掉秦朝，秦王子婴出城投降，将领们中有人提议杀掉秦王。汉高帝说：“起初怀王派我前来，本来就是因为我能宽容大度，况且人家已经投降服罪，杀掉他不吉利。”于是就把子婴交给官吏看管。到了项羽那里却不是这样，他杀了子婴，屠戮咸阳城，然后派人去向怀王禀报。怀王让项羽遵守原先的约定，先入关中的人可以在那里称王。项羽却说：“怀王，是我们家武信君（项梁）拥立的罢了，他没有战功，凭什么能专断地主持约定呢？现在平定了天下，都是各位文武大臣和我项羽的功劳啊怀王没有战功，(我们)本来就该分封土地称王。”于是项羽表面上尊奉怀王为义帝，最终却杀了他。观察这两件事，汉高帝成功之后，仍然敬畏并遵守怀王的告诫，项羽背弃主上的约定，最终落得这样的下场，成功或失败的原因，不需要智者就能明白。汉高帝地位卑微的时候，曾经因服劳役到了咸阳，看到秦始皇出游，不禁长叹说：“大丈夫就应该像这样啊！”至于项羽看到秦始皇，则说：“我可以取代他！”虽然史书上记载的可能有所修饰，但他们的主要意图，还是可以看出来的。 材料二： 项籍接纳了二十万秦朝降兵，担心他们心存欺骗再次反叛，于是一下子全部活埋了他们，他在防范方面，做得实在是太过分了。汉高祖刘邦则胸怀达，气度宽宏，天下有才能的人前来投奔他，他都接纳任用，毫不猜疑，他在防备方面，可以说是疏忽了。然而，项氏因此灭亡，刘氏因此兴盛，心存疑虑与推心置腹，它们的效果确实不同啊。秦始皇的警卫森严，多疑，然而荆轲还是施展他暗中的计谋（去行刺他）；汉光武帝刘秀宽容大度，胸怀广博仁厚，因而马援向他表达自己的忠诚。难道不是（因为）以谦逊虚心的态度对待他人，他人也想着归附：而凭借权术来驾驭别人，别人终究不会亲近吗！他人感情上愿意归附，就会被感化而心生喜悦，即使是仇敌也有能变成心腹之人的情况：心意上不相亲近，就会心怀恐惧而有所阻隔，即使是亲骨肉也有结成仇人的情况出现。 材料三： 前朝史书记录项籍之所以失去天下，说：“他对别人的功劳不记在心里，对别人的过错却总是不忘。”管仲评论鲍叔牙不能把国家大事委托给他，说：“听到别人的过错，就终生不忘。”既然如此，那么抛弃别人的缺点、过失而录用人才，是成就王业、称霸天下的方法；记住别人的过错而遗漏人才，是衰败混乱的根源。提拔任用是为了(勉励)有功劳的人，罢黜贬退是为了惩处有过错的人，这两种手段交替使用，道理就如同循环往复一样。官员得到晋升后若有了过错，就要对其进行惩处，受到惩处后若能改正错误、修养自身，那就可以再次得到晋升，这样既不会废弃法规，也不会遗弃人才，即使是微小的过错也必定惩处，而人才的使用却不会质乏。所以能使被罢黜贬退的人克制自己、激励自己，以求能够恢复官职，使被提拔任用的人能够警醒自己，谨慎地恪守本职。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送李泾州审言二首（其二） 梅尧臣 汉家旧日回中①路，天子新除太守行。 牙将握刀趋远驿，羌人下马拜高旌。 云间白草开边陇，山上朱楼压郡城。 勇脱区区簿书内，壮心应欲请长缨。 【注】①回中：古道路名，在今宁夏固原县境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 唐宋人写时事常托之于汉代，本诗的“汉家”与《燕歌行》中的用法相类。 B. “新”“除”两词写出李审言刚刚被任命为泾州太守，交代了送别的背景。 C. 远在泾州的羌人听到了李审言即将上任的消息，持刀匆忙逃往远方的驿站。 D. 云间白草与山上朱楼色彩鲜明，相互映衬，展现了泾州地区的壮丽景色。 16. 请结合诗歌内容，分析诗人寄寓的情感。 【答案】15. C 16. ①表达了他对友人的期待与祝福。“勇脱”“请长缨”写出了诗人希望李审言能摆脱官务琐事，征战沙场，建功立业。 ②对友人才华与能力的赞美。以羌人“拜高旌”衬托他的威仪，以“壮心”赞美他的志向远大。 【解析】 【导语】梅尧臣的《送李泾州审言二首（其二）》通过描写李审言赴任泾州太守的场景，表达了对友人将要施展抱负的期盼和祝愿。诗中描绘了边塞壮丽的自然景色和羌人敬慕太守的景象，寄寓着对李审言能在任上大有所为的美好期待。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“羌人听到了李审言即将上任的消息，持刀匆忙逃往远方的驿站”错误。“牙将握刀趋远驿，羌人下马拜高旌”，意思是牙将们握着刀奔赴远驿迎接太守，羌人看到太守的高旌纷纷下马拜谒，表现出对李审言这位新太守的敬重，而不是“羌人听到了李审言即将上任的消息，持刀匆忙逃往远方的驿站”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“勇脱区区簿书内”意思是希望友人能够勇敢地从琐碎的官府文书事务中摆脱出来，不要被繁杂的日常政务所束缚，体现出诗人认为友人不应局限于处理一般的行政事务，而应有更远大的作为。“壮心应欲请长缨”中“请长缨”用了汉代终军请缨出使南越的典故，诗人在这里说友人应该有像终军那样的壮志，主动请求奔赴边疆，建立功勋，表达了诗人对友人的期待，希望他能在边疆战场上展现自己的才能，为国家效力，同时也是对友人的一种美好祝福，期望他能实现自己的抱负。 ②对友人才华与能力的赞美。“羌人下马拜高旌”描绘了羌人看到李审言的旌旗就下马拜谒的场景，通过羌人的行为，侧面衬托出李审言的威严和声望，暗示他有着非凡的人格魅力和强大的影响力，能够让边疆的少数民族都对他表示敬重，这是对他才华和能力的一种赞美。 “壮心”一词直接点明了友人有远大的志向，诗人用此来赞美友人不是一个胸无大志、只知安于现状的人，而是有着宏伟抱负和进取精神的人，进一步肯定了友人的内在品质和志向追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“________，________”的危急情况下，他也能使之转危为安。 （2）面对雄浑阔大的洞庭湖，杜甫不禁“________”，滴滴泪水都是沥血大爱；张孝祥泛舟洞庭湖，尽管头发稀疏衣着单薄，却依然“________”，表现出他心志的坚定。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“________，________”化用典故，感叹统治阶级不以历史为鉴，相继覆亡。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 凭轩涕泗流 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“饥馑”“涕泗”“沧”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说到北方的“报春使者”，侧金盏花绝对当仁不让。三月的北方，冰雪还未完全消溶，就能在林下看到它的身影。初时只是一个个其貌不扬的花苞，藏在落叶堆里。等它准备好了，才会在阳光明媚的日子慢慢绽放，一小簇一小簇，在林下像一个个小太阳， ① 。为什么侧金盏花要选择在箫瑟的早春绽放呢？这主要是因为，侧金盏花多生于林下，等到大树长得郁郁葱葱，春意盎然之时，再难晒到太阳。所以，为了争取充足的阳光，侧金盏花决定“错峰出行”！在大树长叶之前，侧金盏花开始绽放，在一片严寒中美滋滋地享受“专属日光浴”。因为顶着冰雪盛放的特点，也有人叫它“顶冰花”。 选择在 ② 时独自美丽，意味着侧金盏花早春时节要做很多保暖工作。侧金盏花的植株很矮，既避免了寒风袭扰，也可享受地表较高的温度。而且，深色系的花萼也能吸收更多的热量。神奇的是，它富有光泽的花瓣会排列成凹面镜一样的结构，在晴朗的天气随着太阳转动，反射阳光来增加花心的温度。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 文中画波浪线的“错峰出行”指什么？为什么要加引号？ 21. 下列词语与文中加点的“顶冰花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 傲霜枝 B. 星河梦 C. 关山月 D. 烟雨楼 22. 高一某班班徽设计团队采用侧金盏花作为主要设计元素，根据以上材料，请你代表主创团队向全班同学介绍设计意图，要求语言生动、流畅，不超过80个字。 【答案】18. ①熠熠生辉/光彩夺目/璀璨夺目 ②春寒料峭/料峭春寒 19. “溶”改为“融”，“箫”改为“萧”。 20. ①“错峰出行”指侧金盏花为了争取充足的阳光，抢在大树长叶前绽放。②加引号是为了表明此处“错峰出行”有特殊含义，不同于通常所说的避开人流、车流高峰时段出行。 21. A 22. 侧金盏花在严寒中开放，尽力争取阳光。它想尽办法保暖，充分挖掘自身潜能。希望我们高中三年也能像侧金盏花一样积极勇敢，充满智慧，最终让梦想绚丽绽放。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中描述侧金盏花绽放后“一小簇一小簇，在林下像一个个小太阳”，说明很有光泽，可用：熠熠生辉/光彩夺目/璀璨夺目。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。光彩夺目：形容光泽颜色耀眼好看。璀璨夺目：璀璨，形容光彩鲜明夺目。 ②文中提到侧金盏花在三月北方冰雪还未完全消融时绽放，此时的天气依然带有寒意，可用：春寒料峭/料峭春寒。春寒料峭/料峭春寒：形容初春的寒冷。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “消溶”应为“消融”，表示融化、消失。 “箫瑟”应为“萧瑟”，表示景色凄凉、冷落。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义和标点符号用法能力。 ①结合“侧金盏花多生于林下，等到大树长得郁郁葱葱，春意黯然之时，再难晒到太阳。所以，为了争取充足的阳光，侧金盏花决定‘错峰出行’！在大树长叶之前，侧金盏花开始绽放”可知，“错峰出行”在文中是指侧金盏花为获取充足阳光，选择在大树长叶之前就绽放，避开了大树枝叶繁茂遮挡阳光的时段。 ②“错峰出行”原本常见的含义是指人们为了避开人流、车流的高峰时段而选择其他时间出行，以避免拥挤和不便。而在文中，“错峰出行”用于描述侧金盏花的开花时间选择，与通常的含义完全不同，表示特殊含义。 【21题详解】 本题考查学生分析短语结构的能力。 “顶冰花”“傲霜枝”都是偏正结构，“顶冰”傲霜”都是动宾结构； B、C、D三项虽然都是偏正结构，但“星河”“关山”“烟雨”都不是动宾结构。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生分析徽标设计意图的能力。 材料中详细描述了侧金盏花在北方三月，冰雪未消时便绽放，为争取阳光选择在大树长叶前开放，且植株矮、花萼深色、花瓣呈凹面镜结构等保暖特性。可从侧金盏花的生长特性巧妙引申到班级同学高中三年的学习生活。以花的积极面对严寒、努力争取阳光类比同学们在高中学习中要积极勇敢，面对困难不退缩；以花挖掘自身保暖潜能类比同学们要充分挖掘自身智慧，去克服学习中的难题。最后点明目标，表达对学生的期望，希望学生们如同侧金盏花努力绽放一样，通过三年努力实现梦想，寓意积极且富有感染力。注意语言简洁、流畅、生动。 示例：侧金盏花在严寒中开放，尽力争取阳光。它想尽办法保暖，充分挖掘自身潜能。希望我们高中三年也能像侧金盏花一样积极勇敢，充满智慧，最终让梦想绚丽绽放。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个时代都有每个时代的青年画像。当历史的车轮来到AI时代，当人工智能站立于人类的面前，当代青年应该怎样应对不断变化的时代？ 请你写一篇文章，为AI时代的青年画像，表达你的思考与看法。 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： AI时代的青年精神图谱 当阿尔法狗击败李世石那一刻，人类第一次真切感受到人工智能带来的震撼。AI时代的青年，正站在这样一个前所未有的历史交汇处，他们既是被算法包围的数字原住民，又是守护人性光辉的一道防线。这个群体的精神图谱，应当是在科技理性与人文温度之间寻找平衡，在工具效率与价值判断之间建立连接，最终成为既能驾驭技术又能超越技术的时代新人。 AI时代的青年首先需要理解技术变革的本质。人工智能不是简单的工具替代，而是认知方式的革命性转变。当机器开始具备学习能力，人类独享的思维特权正在被打破。青年一代必须清醒认识到，AI既可能成为解放生产力的利器，也可能异化为控制人类的新形态。在自动驾驶取代司机、AI写作替代小编的今天，青年人需要建立对技术的批判性思维，既不盲目崇拜，也不简单排斥，而是保持理性审视的距离。这种认知能力将成为AI时代的基本素养。 面对AI的挑战，青年人更需要守护人之为人的独特价值。机器可以模仿人类的逻辑推理，却难以复制人类的情感体验；算法可以优化决策效率，却无法替代道德选择。当一位医生使用AI辅助诊断时，最终的治疗方案仍需融入对患者个体差异的理解；当教师运用智能系统批改作业时，对学生的个性化引导依然不可或缺。青年人应当珍视同理心、创造力、价值判断这些人类特有的禀赋，在算法世界中为心灵保留足够的空间。这种人文精神的坚守，是防止技术异化的关键。 AI时代的青年画像最终指向一种新型的智慧人格。这种人格既包含对技术的深刻理解，又保持对人性的坚定信念；既能享受科技带来的便利，又能警惕技术对人的殖民。青年人需要在数据流中保持独立思考，在智能推荐中守护自主选择，在虚拟世界中扎根现实生活。当算法试图定义我们的喜好时，我们要记得追问自己真正需要什么；当效率至上成为普遍准则时，我们要为“无用的诗意”保留一席之地。 站在文明转型的十字路口，AI时代的青年既是幸运的见证者，也是责任的承担者。他们面临的挑战不是如何战胜AI，而是如何在与AI共处中更好地成为人。这个群体的精神品质将决定未来社会的底色：是冷冰冰的算法统治，还是充满温度的人机共生。 当青年人能够在技术浪潮中守护心灵的火种，在变革洪流中锚定价值的坐标，他们就能为这个不确定的时代提供最确定的答案：科技永远应该服务于人的全面发展，而不是阻碍人类的进步。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦AI时代青年发展，破题点在于深入剖析AI时代特点，思考青年如何与之互动、适应并实现自我价值。 首先，明确AI时代特征。AI 时代的核心特点是智能化、高效化和变革性。大量重复性、规律性工作正被人工智能取代，同时也催生了如算法设计、数据分析、AI伦理研究等新兴领域。科技的迭代速度超乎想象，新的技术和应用不断涌现，这要求青年具备快速学习和适应变化的能力。其次，认识青年的机遇与挑战。AI技术为青年提供了广阔的发展空间（机遇）。在科技创新领域，青年可以投身AI研发，将自己的创意与技术结合，创造出具有变革性的产品和服务。在文化传播方面，借助AI技术可以实现更精准、高效的文化输出，青年能够成为传统文化与现代科技融合创新的推动者。知识更新换代快，青年面临知识储备不足和过时的风险（挑战）。就业市场竞争激烈，传统岗位逐渐被替代，青年需要不断提升技能，转向新兴职业。此外，AI技术的应用也带来了隐私保护、伦理道德等问题，青年需要具备正确的价值观和判断能力。 再次，何谓“青年画像”？“青年画像”并非简单描绘青年的外貌长相，而是从多个维度展现青年群体在特定时代背景下的整体风貌、精神特质、行为模式以及价值追求。最后，确立思考方向。1.积极拥抱科技，提升自身能力。青年应主动学习AI相关知识，掌握新技能，如编程、数据分析等，提升自己在数字化时代的竞争力。2.培养创新思维，推动AI发展。鼓励青年在AI时代发挥创新精神，探索AI与各领域的融合应用。3.坚守人文精神，引领AI发展方向。在AI技术飞速发展的同时，青年要保持对人文精神的坚守，关注AI技术对人类社会的影响，避免技术滥用。4.增强协作能力，共同应对挑战。AI时代的发展需要跨学科、跨领域的合作。青年应积极与不同专业背景的人合作，共同攻克技术难题，推动AI技术的进步。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：身处AI时代，做数字弄潮儿。接下来从怎么办的角度展开论述，一、AI时代的青年，拥有强烈的创新精神。在科技创新的浪潮中，他们敢于突破传统思维的束缚，提出新颖的观点和解决方案。二、AI时代的青年深知，只有不断学习，才能跟上时代的步伐。通过持续学习，他们不断提升自己的综合素质，为实现个人价值和社会价值打下坚实基础。三、AI时代的青年，需具备跨界融合的能力。善于将不同领域的知识和技能相互结合，形成独特的思维方式和解决问题的方法。最后总结，AI时代的青年人当时充满活力、创新、担当的面孔。他们是数字时代的弄潮儿，用自己的智慧和汗水书写着属于这个时代的辉煌篇章。 立意： 1.青年与AI共舞，奏响时代乐章。 2.破AI迷雾，青年踏出征途。 3.AI时代，青年绘就多彩成长图鉴。 4.紧握AI画笔，勾勒成长宏图。 5.青年在AI星河中找准成长坐标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$