5.1 《阿Q正传》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修下册)

5.1《阿Q正传》 1．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．阿Q一方面因进过城而“更自负”，另一方面又“很鄙薄城里人”，反映了他的矛盾心理。 B．“估量”一下对手，表明阿Q不是冒险、蛮干之人，也是讲究策略的，然而最终结局大抵都是一样的，以阿Q的失败而告终，表现了阿Q善于投机的性格。 C．阿Q因为生活极端穷困，头上长了癞疮疤，这成为人们取笑他的由头，也和他屈辱的处境分不开。 D．“你还不配”体现了阿Q自欺欺人的性格，“高尚”起到了强调作用，增强了讽刺性。 2．下列各项不能体现阿Q“精神胜利法”的一项是（   ） A．打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。 B．“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了。 C．“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。” D．“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 3．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．阿Q头上长了癞疮疤，这成为人们取笑他的由头，也和他屈辱的处境分不开。 B．“估量”一下对手，表明阿Q不是冒险、蛮干之人，也是讲究策略的，然而最终结局大抵都是一样的，以阿Q的失败而告终，表现了阿Q善于投机的性格。 C．“要拉到墙上照例去碰头”中的“照例”说明阿Q被打不是第一回，对于他来说已经成了习惯。 D．明明是自己被欺侮，却要去欺侮自己最厉害的人那里寻找庇护，阿Q把自己的命运荣辱与赵家联系起来，足见其愚昧麻木到了极点。 4．下列对《阿Q正传》的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”。“揭出病苦，引起疗救的注意。” B．小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。 C．阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，不过因为他在赵太爷家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。 D．阿Q思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。 5．关于《呐喊》下列叙述正确的一项是（   ） A．《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子宝儿只能梦中见面的描写，令人震悚地展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。 B．《风波》描写1917年在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭、愚昧、保守的沉重氛围，揭示了缺乏精神信仰和追求的“无德操”的国民性弱点。 C．“白光”一直在诱惑着方玄绰的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。 D．双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义分别出于《社戏》《风波》《狂人日记》《鸭的喜剧》《药》。八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太分别出于《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《兔和猫》。康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷分别出于《狂人日记》《药》《明天》《孔乙己》《阿Q正传》。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。（甲）他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。 阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。 “阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走的说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？你……” （乙）阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的分号是怎样增强表现力的。 7．《阿 Q 正传》中，阿 Q 在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’ 么？”以下和阿 Q 犯了同样逻辑错误的一项是（   ） A．《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” B．《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C．《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。 D．《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” 8．通读《阿Q正传》全篇，思考几个问题：鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，怎么理解鲁迅的创作动机？有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？在老师指导下，搜集并阅读相关评论，围绕“说不尽的阿Q”这个话题，形成自己的看法，与同学讨论。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 短篇小说的力量，正来自逻辑的自洽。是故事本身的情节逻辑和小说家的叙述逻辑，提供了一个可以用因果律解释的艺术世界。这意味着真实首先来源于逻辑，因其合乎逻辑，所以我们才会掌握故事的因果与过程，逻辑让阅读变得安全。而越是严密的逻辑，比如闭环式的逻辑链条，就越容易让读者从安全的阅读里感知力量，因为他会用逻辑推测情节的发展，当自身的阅读期待被满足后，读者也由此确证了自我。 可是总有例外。很多伟大的短篇小说，都会在逻辑闭环以外制造突然的情节反转。反转打破了读者的阅读期待，让我们猝不及防。由此获得的体验，甚至可用本雅明所说的“震惊”和“眩晕”来形容。然而，精妙的情节反转却不是对逻辑闭环的破坏，倘若读者细细品味，便能感知反转往往早有先兆，它会隐藏于之前的伏笔，并以出人意料的结尾绽放光芒。换言之，反转不是逻辑的断裂，而是闭环以外的延展。读者对反转的思考，总会形成意料之外又情理之中的阅读惊喜。 可以确定的是，伟大的短篇小说一定是顺理成章，无论其逻辑如何闭环与反转，最终都会以情节的百转千折，敞开读者生命体验的无尽可能。 今人谈鲁迅，多从思想和审美之维陈其高远，殊不知《狂人日记》这部现代白话小说的开山之作，其实胜在了逻辑的坚实。作为一部意识流小说，鲁迅用十三则“语颇错杂无伦次”的日记讲述故事，但无比清晰的逻辑闭环又彰显了狂人的理性。这位别人眼中的疯子，凭本能感觉到了一个阴谋的存在，于是他观察寻访，待发现赵家的狗也要“看我两眼”时，便在坐实这个阴谋的同时开始了绝地反击。他的方法就是给别人做思想工作。不过在此过程中，狂人也被这样的一个事实警醒，原来自己也参与了吃掉妹妹的阴谋。面对历史的吃人本质，狂人最终发出了“救救孩子”的呼声。从意识到危险，再到观察与坐实阴谋，接着实施反击和发现历史的恶，狂人思路清晰、条理分明。不得不说，正是作家严丝合缝的叙述逻辑，才让世人眼中的“狂人”从一个精神病患反转为理性清明的启蒙战士。在这当中，表层文本模仿精神病患的胡言乱语，以符合医学知识和逻辑的叙述形成病相报告，而潜文本则步步为营，通过追踪狂人缜密的理智行动实现逻辑闭环。两个链条相互映照，最终以潜文本反转显文本的方式，完成了一次伟大的启蒙书写。由此可见，是逻辑而非想象，让白话小说脱离了古代神魔仙侠和志怪传奇的文学传统，进而成为真正意义上的“现代”小说。 以上当然是短篇小说逻辑完备的理想之作。但可惜的是，很多作家似乎并未意识到逻辑混乱带来的后果。因为不合逻辑的故事情节，只会造成“极端化写作”的盛行。对于这一问题，於可训先生有段话甚为精当。他说：“一直以来，文学创作中存在一种现象，表现是没来由地把一切苦难都加到一个人身上，让她（或他）永远在荆棘丛中行走，不论时间长短、程度如何，最终都是遍体鳞伤或走向死亡。这种‘极端化写作’，最先源于一种电视剧的情节模式，而后见之于小说创作，再后来便成为一种流行的写法。在这些作品中，我们看不到主人公的苦难发生的生活逻辑，也看不到接踵而来的苦难之间的社会关联，甚至连对主人公造成伤害的天气，也是要风来风，要雨是雨，可以由作者随意调度。”鉴于此，我愿强调作家的谦卑：与其在极端化写作中凭借想象呼风唤雨，倒不如放弃自己作为创造者的上帝意识，甘愿追随生活的逻辑，顺“理”而成章。唯有夜读这样的好作品，我们才能让一天的生活“始于平庸而终止于辉煌”。 （摘自叶立文《闭环、反转与敞开——短篇小说的逻辑学》，有删改） 材料二： 鲁迅曾说：“故美术者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化……可知美术云者，即用思想以美化天物之谓……如雕塑、绘画、文章、建筑、音乐皆是也。”可见鲁迅的文艺观闪烁着强烈的唯物论逻辑思想的光辉。鲁迅是在拥有丰富的感性的生活积累以后，才踏上文学创作道路的，但他绝不是一个片面的、浅薄的感觉论者，他从不停留和执着于个别的直觉和表象去如实地记录生活，而是进行长期而深刻的思索，运用逻辑思维把感性认识推向理性认识的高级阶段。鲁迅小说那深刻的主题思想则正是通过逻辑思维而确立。鲁迅弃医从文并非偶然的感情冲动，是有其对旧中国和旧民主革命现状的长期、大量的观察和思索的深厚基础的。鲁迅留学日本时“赏鉴”了“示众盛举”的新闻片后激起了深思，他提出了中国国民性的弱点和病根问题。他说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”由此可见，鲁迅是在对现状感性认识基础上进行了抽象、概括，从而得到一个判断，也即一种主题思想，这种工夫无疑是逻辑思维。 鲁迅为什么写小说？作家在《呐喊》序中写道：“我们的第一要著，是在改变他们的精神。”他又说：“偶然得到一个可写文章的机会，我便将所谓上流社会的堕落和下层社会的不幸，陆续用短篇小说的形式发表出来了。原意其实只不过想将这示给读者，提出一些问题而已，并不是为了当时的文学家之所谓艺术。”综其《呐喊》《彷徨》所收小说观之，可见作家正是通过艺术形式将反动统治阶级及封建礼教的罪恶“示给读者”，提出旧民主主义革命不彻底性问题。这些问题自然是主要通过逻辑思维得出，并且通过逻辑思维表现出来的。鲁迅谈起《狂人日记》的成因时说：“后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”可见“吃人”这个新颖而深刻的思想正是鲁迅通过对中国历史和社会生活进行分析、判断、推论，借助一定的逻辑思维才“悟”出的。又可见鲁迅写《狂人日记》就是要将此示给读者。鲁迅小说无一不是要“提出一些问题”，都是逻辑思维的产物。 （摘自王柏鹤《鲁迅小说逻辑初探》，有删改） 9．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．掌握故事的因果与过程，明确故事本身的情节逻辑和小说家的叙事逻辑，可以让阅读变得安全。 B．读者通过作品的严密的闭环式逻辑链条去推测情节的发展，能获得阅读期待的满足，确证自我。 C．精妙的情节反转不是对逻辑闭环的破坏而是闭环以外的延展，读者对反转的思考能获得意外的阅读惊喜。 D．鲁迅小说深刻的主题思想，虽离不开丰富的感性的生活积累，但主要得力于他长期的理性的逻辑思维。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．伟大的小说作品，往往草蛇灰线，伏脉千里，无论情节如何百转千回，仍顺理成章。 B．真正意义上的现代小说，主要依靠的是逻辑，而不是神魔志怪等传统文学中的想象。 C．鲁迅弃医从文是因为长期、大量地观察和思索旧中国和旧民主革命现状并希图改变。 D．鲁迅的小说都针对社会历史和现实生活提出了一些问题，有唯物论逻辑思想的光辉。 11．下列对材料一最后一段中於可训先生的话理解不正确的一项是（   ） A．这段文字从反面证明了作者观点，使文章说理更深入，论证更充分。 B．这段话点明了“极端化写作”的表现形式、发展变化以及写作手法。 C．“极端化写作”时人物命运的发展全由作者掌控，可以随心所欲。 D．“极端化写作”的实质是不遵循生活逻辑，也不考虑社会关联。 12．两篇材料都以鲁迅的《狂人日记》为例进行论证，请分析其不同用意。 13．鲁迅谈到自己的小说取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救者的注意”。请结合材料简要分析鲁迅作品《阿Q正传》成功的原因。 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 14．感叹号连用可以表达一种强烈的感情，请据此分析文中画横线处连用两个感叹号传达出的情感。 15．文中画波浪线处“只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”如果改为“只给人家做短工，割麦、舂米、撑船”，表达效果上有什么不同？ 阅读下面的文字，完成小题。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 16．请简要分析画波浪线处省略号的作用和表现力。 17．请从词语的感情色彩的角度赏析文中加点处的“祖传的宝贝”的妙处。 18．文中画横线处的句子删除后并不影响语意的连贯，但为什么说原文的表达效果更好？ 阅读《阿Q正传》节选部分，完成下面小题。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 19．解释文中加点的“等候”“轻松”妙在何处。 20．阿Q为什么认为“辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人”？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成鱼洋，鱼洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！” 他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热辣辣，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 21．下列对加点词语的分析不正确的一项是 （   ） A．赢钱本是幸事，这里却说成“不幸”，在看似矛盾中暗含着对人物的怜与哀。 B．明明很痛也挨了打，却连用“似乎”进行模糊化表达，阿Q 的得过且过跃然纸上。 C．“虫豸”一词使用借代，形象地表现了阿Q 丢钱后依然试图自欺欺人的心态。 D．“睡着”一词， 一语双关，表面是安然入睡，实则表现阿Q 麻木不觉醒的状态。 22．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？ 23．请简要分析文中划横线部分破折号和冒号的作用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 超越鲁迅——为鲁迅逝世二周年纪念作 王任叔 《自由谈》复刊还没到十天，而鲁迅先生逝世两周年纪念又临在我们的面前了。人都知道《自由谈》和鲁迅先生的关系，编者接编《自由谈》以来，朋友间首先给我的批评和意见是，“应该多登些鲁迅式的杂感文字”。然而鲁迅虽已走，而《自由谈》还得“谈”下去，这使我在今天益发感到这一文化巨匠的死去，对于中国文化界损失的重大了。 鲁迅的精神固然是部分地活在人们的心里，但鲁迅的艺术的战斗力，却没有看到活在后一代人的笔端，这是谁的过错呢？难道我们真让他的死，带去我们的一切，使前无古人，而后亦无来者吗？在鲁迅先生翻译的有岛武郎的《与幼小者》的小说里，曾经有这样的一节话：你们倘不是毫不顾忌地将我做了踏台，超过了我，进到高的远的地方去，那是错的。 我可以断说，鲁迅先生期望于后一世代的，正也抱有这样的心境。然而我们竟让鲁迅先生这一心境，寂寞，冷落，而终至于委为尘土吗？不，我们一定得大声地叫出：“超过鲁迅！” 这是每一个文化人所应自励而励人的！ 鲁迅之所以为鲁迅，决不是偶然的。学习鲁迅，并不是为了“追随”或“并驾”，而是为了“战取鲁迅”。那么我们看一看鲁迅先生一生的学问，有什么地方，值得我们战取呢？ 六百万字的《鲁迅全集》，现在是展开在我们面前了，我们好容易浏览了过去，但作者每一字每一句所下的心血，那真不是我们所能想象的。只要一展开他那手抄的《古小说钧沉》《会稽故书杂集》《嵇康集》，看到那里面一笔不苟的字迹，我们就可知道鲁迅对于任何一种学问的刻苦磨炼的功夫。而我们呢，以皮毛为丰肉，以躐等[注]为幸进，到头来，还不免自示空虚。 鲁迅固然是勇于和恶势力战斗的，但他又勇于自斗。记得他在一篇文章里说起过：在他翻译新兴艺术理论时，有几处，仿佛触着了自己的疮疤，但他还咬着牙译下去。他在《二心集》序言里说：“我说些自己的事，怎样在碰壁，怎样在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的：这也正是中产的知识阶级分子的坏脾气。”只有有自知之明者，才能知人。而只有能与自己斗争者，才能与人斗争。然而，我们呢？ 鲁迅是毫无隐蔽地披露了自己的心境，要说的话，总得说出，这就成了他的深刻。将事实的真相，掩饰于世故之下，于是人们的见解都成为庸俗。正如鲁迅先生在论讽刺文学中所说，所谓讽刺不过是现实的真实的暴露，而人们却以此为讽刺了。鲁迅先生就是个真实的说教者。 鲁迅先生最讨厌的是专在背后喊喊嚓嚓的人们。有理说得清，而无理可说者，却在背后喊喊嚓嚓了。在《答徐懋庸并关于民族抗日统一战线》一文中，有说，这些人“往往不过是将败落家族的妇姑勃溪，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。喊喊嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”……但是，这现象仅限于文坛吗？不，在我们的左右，在我们的前后，都有这样人。我们所要的是“打开天窗说亮话”，而另一些人所要的，却是“三根橡下搬是非”。于是是非莫明，而中国也将亡在这一辈人的手里。 有人说鲁迅善放暗箭，鲁迅先生回答道，放箭的人站在这里呀，哪得说“暗”呢！ 只有那无理可说的人，那只好不抛头露面放暗箭了。…… 这一切刻苦的精神，这一切战斗的手法，都是我们学习鲁迅、战取鲁迅的必要条件。而不畏强权，不避强敌，不依附于豪贵而歪曲事实，敢说，敢笑，敢作，敢为，以服务的精神，没身于事业，学问，民族，国家，那将总有一日，以我们自己的力量，继之以我们的子孙的力量，而超越鲁迅！ “我们倘不是毫不顾忌地将鲁迅作了踏台，超过了他，进到高的远的地方去，那是我们的错！” 这该是我们今天纪念鲁迅应该记住的话！ （选自1939年7月世界书局《横眉集》初版本，有删改） [注]蹴等：越级，不循序渐进。 文本二： 然而这一夜，举人老爷反而不能睡：他和把总怄了气了。举人老爷主张第一要追赃，把总主张第一要示众[注]。把总近来很不将举人老爷放在眼里了，拍案打凳的说道：“惩一儆百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又来迂。不成！这是我管的！”举人老爷窘急了，然而还坚持，说是倘若不追赃，便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道：“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，但幸而第二天倒也没有辞。 （选自鲁迅《阿Q正传》，有删改） [注]示众：枪毙阿Q前先游街示众。 24．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一从《自由谈》搭笔入锋，谈到朋友的建议与批评，谈到鲁迅先生的期望，终于呼出中心观点：超越鲁迅。 B．文本一，因为鲁迅对任何一门学问都“刻苦磨炼”，治学极其谨严，所以作者说“鲁迅之所以为鲁迅，决不是偶然的”。 C．文本二，举人老爷坚持要先追赃，但把总没有给他面子，举人老爷以辞去帮办民政的职务相要挟，把总却不买账。 D．文本二，把总要以示众的方式处死阿Q，其主要目的是向社会显示自己的业绩，这体现了文本一中提到的鲁迅对现实真实的暴露。 25．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章综合运用多种表达方式，如“鲁迅对于任何一种学问的刻苦磨炼的功夫”一句是议论，是对鲁迅治学精神的高度概括，也是在写感受。 B．鲁迅“最讨厌的是专在背后喊喊嚓嚓的人们”，而我们有些人则喜欢“三根椽下搬是非”，运用对比突出鲁迅的特点以及对鲁迅的敬仰。 C．“以鞭等为幸进，到头来，还不免自示空虚”一句中，白话中带有文言词句的特征，文白结合使这篇文章的语言既通俗又显得古雅。 D．“有几处，仿佛触着了自己的疮疤，但他还咬着牙译下去”用伤疤比喻鲁迅自己受到的别人的伤害，形象地写出鲁迅勇于斗争的非凡气概。 26．如何理解文本一的标题“超越鲁迅”的含意？请简要分析。 27．唐弢说，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的真实写照。请依据文本一，简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得庄家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！”他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 28．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？ 29．下列各句中的冒号与文中划横线句中的冒号，作用相同的一项是（   ） A．有问题，说亮就亮；有缺点，说改就改：他这个率真的性子，大家都很了解了。 B．质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性，较高的学术性，鲜明的风格。 C．正方金岭：对方辩友请注意。我说的是不适合旅游业，并不是说不适合发展旅游业。 D．本店经营品种：服装、鞋帽、钟表、玩具和家用电器。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于小说插图，有一个关键的定位问题，即：以小说插图为典范的整个叙事插图，究竟是在叙事链条的哪一环节可能“出相”呢？我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒。我们将定位落实到文本叙事的“褶皱”处，当是一个恰当的、合乎学理的解释。 这种解释可以得到现象世界的确证。例如小说插图普遍存在着这样一种现象：同一部小说不仅会有不同版本，不同的版本也会有不同的插图；不同版本的插图在数量、大小、形制、笔法等方面会有很大差别，但是，有些关键性母题在所有有插图的版本中都不会缺少。例如，“拳打镇关西”“风雪山神庙”“武松打虎”等《水浒》母题，“桃园结义”“三顾茅庐”“关羽释曹操”等《三国演义》母题，“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等《西游记》母题，“宝黛初会”“元春省亲”“宝黛读西厢”等《红楼梦》母题。作为一种普遍而不是个别的小说插图现象，不同版本为什么会选择同样或类似的母题呢？小说阅读经验告诉我们，这些母题都是故事情节的“关键”，或者说是情节链条上的“节点”；它们的共同特点是意蕴丰富复杂，许多细微处难以明确言传。由于文本书写没能表达出应该表达的全部，于是，各种插图本便有了对于“图说”的共同邀请。在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能，可谓“盖圣人立象以尽意。而书不尽言，言不尽意，一画之中，檼括遐渺”。因为图像再现“就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象”，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒。 将小说插图定位在册页的叙事褶皱处还有另外的意义，那就是可以将叙事插图与诗意图像区别开来，尽管二者都属于“文学图像”，都是语言表意的图像再现，但是它们的再现方式却有明显不同。诗意图是诗歌的图像修辞，但不是诗意和诗篇的整体再现，只是撷取了其中的“诗眼”，充其量不过是诗意的图像“例证”。诗意图的这一特点决定了它的所指不具唯一性，“诗”和“图”之间的对应可能发生错位与滑动，如果遮蔽诗意图的题款（文字标示），就可能被误解为其他相似或相近的母题。就像武元直的《赤壁图》，画心本身就是一幅山水画，不看款识就无法使观者联想到“东坡赤壁”，更不用说是前（后）《赤壁赋》还是《念奴娇·赤壁怀古》。小说插图则完全不同：“拳打镇关西”不可能与“武松打虎”相混淆，尽管都是英雄气概的图赞；“桃园结义”迥异于“三顾茅庐”，尽管都是情义母题的图像再现；“大闹天宫”不同于“三打白骨精”，尽管它们的主角同是孙悟空；“宝黛初会”与“元春省亲”完全是两码事，尽管故事中的人物多有相重。究其原因，在于小说插图在叙事链条上具有相对精准的定位，就像链条“节点”上的路标，不可能游离叙事本身而独立存在。因此，无论这些插图在母题、人物、背景、细节、意象等方面有多少相似或联系，观者也不可能将源自不同故事节点的插图混为一谈。小说插图就是这样被牢牢地系扣在了故事的链条中，这是其不同于诗意图等其他文学图像的重要特点。 有趣的是，小说插图被系扣在故事的链条中，但并不意味着它的永恒定位而不可移动。事实上即使小说插图脱离文本，读者还是能识别出它源自哪篇叙事文本，识别它所“图说”的故事，说明插图逃逸之后可以独立叙事。正所谓“拔出萝卜带出泥”，这种现象可以参照胡塞尔的现象学，用“象晕”的存在进行解释：故事被稀释为“象晕”黏连在了图像上，就像泥巴被水份稀释后黏连在了萝卜上，从而使逃逸后的图像叙事成为可能。 （摘编自赵宪章《小说插图与图像叙事》） 材料二： 不论是赵延年的木刻插图本，还是裘沙及王伟君素描插图本，画家们在关键性情节的截取上表现出惊人的一致。比如“看客吃人”图。在未庄，阿Q是最盼望革命党到来的人，但是当革命党真正到来的时候，却在“革命”的闹剧中糊里糊涂地走上了断头台。这是阿Q悲剧命运的终结点。 裘氏夫妇素描插图将画面定格在阿Q被游街示众的瞬间。近景是身穿洋布白背心被麻绳所捆的阿Q，他正仰着头，应该在吆喝“过了二十年又是一个⋯⋯”。远景是一片乌泱泱的张着嘴喝彩的看客，他们以仰视的姿态看可怜的阿Q。这一方面突出了看客人数之多，另一方面从阿Q的视角去看围观的看客们，暗合了小说中所写“他惆惘的向左右看，全跟着马蚁似的人”，实现了图文之间的灵活转换。赵延年木刻插图将画面被定格在阿Q被砍头前一刻的复杂心理活动。为了将这种复杂的感官体验具象化，赵延年进行了艺术变形和创新。它以黑色为主调进行大面积铺染，仅仅以些许白光勾勒出阿Q痛楚挣扎着的蜷缩身形，并配以白字“救命⋯⋯”。不但给予读者强烈的视觉冲击，还能促使读者反思阿Q悲剧命运的成因。 （摘编自卢军、张猛《<阿Q正传>插图本的图像与文本的互动关系》） 30．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．小说插图能够通过图像直观性使情节在读者心中重新浮现，并提供视觉上的补充，帮助读者更好地理解和感受文本，所以比文字更有表现力。 B．诗意图与小说插图虽同属文学图像，但再现方式不同。诗意图是诗意的图像“例证”，而小说插图具有精准的叙事定位，不与叙事本身分离。 C．小说插图是用来描绘关键情节，这使图像自身携带了足够的信息，即使在没有文字说明的情况下，依然能够唤起读者对故事的记忆和理解。 D．赵延年、裘氏夫妇的插图在风格和技法上有所不同，但他们选取表现的《阿Q正传》关键情节是相同的，并都保持了故事情节的忠实再现。 31．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在描绘小说中一场激烈的战斗时，插图可以将战斗的紧张激烈具象化，以其明见性让读者在视觉上获得与文字相辅相成的体验。 B．撷取某一首诗词诗眼创作的诗意图“春花明月江水图”，可能会让我们想到李煜《虞美人》，也可能想起张若虚的《春江花月夜》。 C．因为小说插图具有逃逸文本仍然可以独立叙事的特点，所以读者无需阅读原著，也能看懂小说插图所表达的故事情节及其涵义。 D．赵延年和裘氏夫妇的鲁迅小说插图借助图像的直观性照亮文本中的“节点”，使情节在读者心中重新浮现，从而增强叙事效果。 32．下列选项最符合材料一中“叙事褶皱”的一项是（   ） A．当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。这是我的不是，人家走路都没出一滴汗，为了我跟他说话，却害他出了这一头大汗，这都怪我了。（《百合花》） B．（四叔）是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（《祝福》） C．林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了刀，又去沧州城里城外、小街夹巷团团寻了一日，牢城营里都没动静。（《林教头风雪山神庙》） D．话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。（《红楼梦》） 33．两则材料都讨论了小说插图与叙事文本之间的关系，但侧重点有所不同。请比较二者的异同。 34．下图是包剑斐为《老人与海》所创作的木刻插图，请结合材料，谈谈你对这幅小说插图的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 第五章   生计问题 鲁迅 阿Q礼毕之后，仍旧回到土谷祠，太阳下去了，渐渐觉得世上有些古怪。他仔细一想，终于省悟过来：其原因盖在自己的赤膊。他记得破夹袄还在，便披在身上，躺倒了，待张开眼睛，原来太阳又已经照在西墙上头了。他坐起身，一面说道：“妈妈的……” 但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事。其一，酒店不肯赊欠了；其二，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走；其三，他虽然记不清多少日，但确乎有许多日，没有一个人来叫他做短工。酒店不赊，熬着也罢了；老头子催他走，噜苏一通也就算了；只是没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿：这委实是一件非常“妈妈的”的事情。 阿Q忍不下去了，他只好到老主顾的家里去探问——但独不许踏进赵府的门槛——然而情形也异样：一定走出一个男人来，现了十分烦厌的相貌，像回复乞丐一般的摇手道： “没有没有！你出去！” 阿Q愈觉得稀奇了。他想，这些人家向来少不了要帮忙，不至于现在忽然都无事，这总该有些蹊跷在里面了。他留心打听，才知道他们有事都去叫小Don。这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。所以阿Q这一气，更与平常不同，当气愤愤地走着的时候，忽然将手一扬，唱道： “我手执钢鞭将你打！……” 几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小D。“仇人相见分外眼明”，阿Q便迎上去，小D也站住了。 “畜生！”阿Q怒目而视地说，嘴角上飞出唾沫来。 “我是虫豸，好么？……”小D说。 这谦逊反使阿Q更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，一手也来拔阿Q的辫子，阿Q便也将空着的一只手护住了自己的辫根。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 然而他们都不听。阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。大约半点钟——未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分——他们的头发里便都冒烟，额上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也正放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。 “记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。 “妈妈的，记着罢……”小D也回过头来说。 这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，也不知道看的人可满足，都没有发什么议论，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。 有一日很温和，微风拂拂的颇有些夏意了，阿Q却觉得寒冷起来，但这还可担当，第一倒是肚子饿。棉被，毡帽，布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄；现在有裤子，却万不可脱的；有破夹袄，又除了送人做鞋底之外，决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张地四顾，但屋内是空虚而且了然。于是他决计出门求食去了。 他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。 未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫。阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉地知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌地掉，阿Q的脚也索索地抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。 阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。 “阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……啊呀，罪过呵，啊嘀，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？你……” 阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。 阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再现。阿Q于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去…… 待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意了。 （节选自《阿Q正传》，有删改） 【注】第四章中，阿Q在赵太爷家干活时，向吴妈求爱，结果被赵太爷一家打走。 35．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．阿Q回到土谷祠后，“太阳下去了，渐渐觉得世上有些古怪”，实际上是写阿Q因无衣物盖住胳膊而感到寒冷。 B．小D其实与王胡、阿Q一样，都是处于社会底层的、深受剥削和压迫的劳动者，也是麻木愚昧的国民。 C．阿Q看见熟识的馒头，并不是不想要，而是因为他知道自己的“实力”，公然抢劫的后果肯定是自己吃更大的亏。 D．选文部分写阿Q到尼姑庵偷萝卜，表现了阿Q自尊自负、狡猾无赖的性格特点，这些都是阿Q的典型性格。 36．下列对文中加点词的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“飞”字写出了阿Q骂小D时的愤怒，他认为自己比小D强壮，看不起小D，结果却被小D抢了饭碗。 B．“大约”一词表明这些看客很可能不是在劝解阿Q和小D，他们大都是对别人的打架吵嘴煽风点火。 C．“空虚”，既是环境描写，也有心理描写的意味，表明阿Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。 D．第一个“分明”写阿Q发现立刻就能生吃的老萝卜时的惊喜，第二个“分明”写阿Q看到小尼姑时的恐惧。 37．请结合文本简要分析“于是他决计出门求食去了”一句在文中的作用。 38．鲁迅刻画阿Q时，是用喜剧性的外套包装着悲剧性的故事。请结合文本内容进行分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？ 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地。 我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上，她，那时节，也就是十几岁吧，我或者比她大一些。我们躺了多少时候我不记得。只记得那是最快活的一天：闭着眼用脸承接着花片，春气吹拂着全身，安适而温暖。她是我理想中的人儿，别的女子们，见了花便折，见了镜子就照，使人心慌意乱。她能领略花木样的恋爱。” 他停顿一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。临走的那一天，我与她在海棠树下，彼此看着脸上的红潮起落不知多少次。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她在树下等着我呢。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘你记得前几年，咱们在这花下？’她又问，我点了点头——出于不得已。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的；假如你真是懒得到家，为什么你来见我？你可以不懒！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去，请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠。 （《益世报》，1933.3，有删改） 39．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．懒人说话极其天真，“没有常识”，却被“我”视为“宝贝”，“宝贝”语含反讽，意在表明他与社会格格不入。 B．懒人将自己没有“针尖大的理想”与老子尚被“无为”萦绕作对比，表明了自己懒惰得彻底，暗含得意之情。 C．懒人最后说自己“一次不懒，终身受罪”，说明他后悔不该再见女孩，因为再见时女孩静美的形象已经幻灭。 D．懒人和《阿Q正传》中的阿Q都用消极方式面对现实生活的伤害，不同的是懒人用“懒”，阿Q用精神胜利法。 40．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中三处描写懒人说话时的眼部细节，表现了懒人的感情变化，巧妙揭示懒人内心世界的丰富。 B．懒人将初见时的女孩和其他女子对比，突出了她文静脱俗的特点，流露出懒人对她独有的倾慕。 C．海棠花在文本中作用丰富，既能够渲染氛围，也能映衬形象、烘托心情，还能够推动情节发展。 D．文本在懒人讲述恋爱经历时加入对他动作、神态的刻画，舒缓了叙事节奏，有娓娓道来的效果。 41．对于懒人，有人认为可笑，也有人认为可怜。你赞成哪种看法？请结合文本概括理由。 42．文本讲述了懒人的儿时经历和恋爱经历，二者在叙事艺术上有何不同？请简要分析。 43．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为阿Q的“精神胜利法”是民族落后的“国民性”的体现，也有人认为它是人类身处绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？ 请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 5.1《阿Q正传》 1．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．阿Q一方面因进过城而“更自负”，另一方面又“很鄙薄城里人”，反映了他的矛盾心理。 B．“估量”一下对手，表明阿Q不是冒险、蛮干之人，也是讲究策略的，然而最终结局大抵都是一样的，以阿Q的失败而告终，表现了阿Q善于投机的性格。 C．阿Q因为生活极端穷困，头上长了癞疮疤，这成为人们取笑他的由头，也和他屈辱的处境分不开。 D．“你还不配”体现了阿Q自欺欺人的性格，“高尚”起到了强调作用，增强了讽刺性。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“表现了阿Q善于投机的性格”错误。阿Q每次和别人起争执甚至打架都以失败告终，他被王胡揪住辫子就开始求饶，被赵太爷骂了也不敢还口等等，表现的是阿Q的懦弱性格。 故选B。 2．下列各项不能体现阿Q“精神胜利法”的一项是（   ） A．打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般。 B．“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了。 C．“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。” D．“过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.这是体现阿Q有本能的“革命”要求，不能体现阿Q“精神胜利法”。 故选C。 3．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．阿Q头上长了癞疮疤，这成为人们取笑他的由头，也和他屈辱的处境分不开。 B．“估量”一下对手，表明阿Q不是冒险、蛮干之人，也是讲究策略的，然而最终结局大抵都是一样的，以阿Q的失败而告终，表现了阿Q善于投机的性格。 C．“要拉到墙上照例去碰头”中的“照例”说明阿Q被打不是第一回，对于他来说已经成了习惯。 D．明明是自己被欺侮，却要去欺侮自己最厉害的人那里寻找庇护，阿Q把自己的命运荣辱与赵家联系起来，足见其愚昧麻木到了极点。 【答案】B 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“表现了阿Q善于投机的性格”错误，表现了阿Q懦弱的性格。 故选B。 4．下列对《阿Q正传》的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．《阿Q正传》作者创作这部小说是想暴露国民的弱点，写出一个“现代我们国人的灵魂来”。“揭出病苦，引起疗救的注意。” B．小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。 C．阿Q由走投无路到短暂的“中兴”，不过因为他在赵太爷家里帮过忙，手里有现钱，有些便宜货，还知道城里一些见闻。 D．阿Q思想深处的保守心理，使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度，他高喊“造反了，造反了”，表达了他革命的愿望。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“他在赵太爷家里帮过忙”错，应是在城里给白举人家里帮过忙。 故选C。 5．关于《呐喊》下列叙述正确的一项是（   ） A．《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂子痛失独子宝儿只能梦中见面的描写，令人震悚地展示了一副中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会的吃人本质和没落社会中人们的无情和冷漠。 B．《风波》描写1917年在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，以小见大，展示了辛亥革命后中国农村的封闭、愚昧、保守的沉重氛围，揭示了缺乏精神信仰和追求的“无德操”的国民性弱点。 C．“白光”一直在诱惑着方玄绰的思维和行动，直至他出城门，投水而死；白光的象征意义正暗示了文章的主旨，疯人的恍惚感觉中追寻着穷途末路中的一丝“白光”样的希望，升官发财的诱惑像白光一样使追逐者为之疯狂。这就是作者所要抨击的罪恶的科举制度。 D．双喜、七斤、赵贵翁、仲密君、红眼睛阿义分别出于《社戏》《风波》《狂人日记》《鸭的喜剧》《药》。八一嫂、杨二嫂、邹七嫂、方太太、三太太分别出于《风波》《故乡》《阿Q正传》《端午节》《兔和猫》。康大叔、古久先生、何小仙、丁举人、赵太爷分别出于《狂人日记》《药》《明天》《孔乙己》《阿Q正传》。 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“只能梦中见面”说法有误。单四嫂子埋掉儿子后，她还奢望能在梦中再见一次儿子，但最终并没有如愿。 C.应是“白光”一直在诱惑着陈士成。方玄绰是《端午节》里的“差不多先生”这一形象。 D.“康大叔、古久先生……分别出于《狂人日记》《药》……”说法有误，应是康大叔对应《药》，古久先生对应《狂人日记》。 故选B。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉的知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。（甲）他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的脚也索索的抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。 阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。 “阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……阿呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走的说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？你……” （乙）阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的分号是怎样增强表现力的。 【答案】示例1：甲处，①此处分号隔开的是阿Q爬上墙时的反应、情态和跳到里面去这一结果，表示承接关系；②突出了阿Q爬上墙时内心的慌乱和跳进墙里面时的侥幸这一变化过程。 示例2：乙处，①此处分号隔开的是阿Q拔腿就跑和黑狗追来，表示因果关系；②突出了阿Q此刻的做贼心虚和被黑狗追来时情势的危急。 【详解】本题考查学生正确使用、辨析标点符号用法的能力。 分号的停顿，比逗号长，比句号短，一般表示并列关系，也可以表示承接关系或者因果关系。答题时先指出所选句子中分号的作用，再具体分析其作用和效果。 甲处，此处分号表示承接关系，分号之前是阿Q爬上墙时的反应、情态，尤其是“爬上这矮墙去”“扯着何首乌藤”“泥土仍然簌簌的掉”“脚也索索的抖”，这一连串的动作，真实地再现了阿Q翻墙的画面和场景；分号之后是阿Q爬上墙时的结果“终于攀着桑树枝”，跳到里面去了。分号将阿Q爬上墙的过程的内心紧张、慌乱和最后时跳进墙里面的侥幸隔开，展现其一系列心理变化过程，生动而深刻。 乙处，此处分号表示因果关系，分号之前是阿Q“拔步便跑”，这是“结果”；分号之后是“追来的是一匹很肥大的黑狗”，写黑狗追来，这是解释其逃跑的“原因”；先结果后原因，用分号隔开，突出了阿Q此刻的做贼心虚和被黑狗追来时情势的紧张危急。 7．《阿 Q 正传》中，阿 Q 在被同村的“闲人”欺负后，“然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’ 么？”以下和阿 Q 犯了同样逻辑错误的一项是（   ） A．《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” B．《装在套子里的人》中，别里科夫认为：“如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做出的就只有倒过来，用脑袋走路了！” C．《人皆有不忍人之心》中，孟子认为“四端”就好比“四体”，二者都是与生俱来的，人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质。 D．《孔乙己》中，被短衣帮揭穿因偷书被打后，孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？” 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析逻辑推理方式的能力。 阿Q的逻辑方式是偷换概念（违背同一律）。状元的“第一个”和“自轻自贱”的第一个”不是一回事。 A.强加因果。违背了充足理由律，祥林嫂“不早不迟，偏偏要在这时候”死，不能构成她是“谬种”的充足理由。 B．强加因果。“教师骑自行车”推不出“学生只有倒过来，用脑袋走路了”的结论，理由站不住脚。 C．孟子将“四端”比作人的“四体”，比喻人性中的善如同四肢一样是与生俱来的。于是推断出“人应该像四肢不断生长那样不断扩充自己的道德品质”的结论，使用了充足理由律。 D．偷换概念，“偷”和“窃”是含义相近的两个词语，而在孔乙己看来，读书人偷书，就只能说成“窃”，明显违背了同一律。 故选D。 8．通读《阿Q正传》全篇，思考几个问题：鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，怎么理解鲁迅的创作动机？有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？在老师指导下，搜集并阅读相关评论，围绕“说不尽的阿Q”这个话题，形成自己的看法，与同学讨论。 【答案】[参考示例] （1）怎么理解鲁迅创作《阿Q正传》的动机？ 从鲁迅弃医从文的思想转变看：在日本学医时，许多体格健壮却精神麻木的中国人围观一个同胞被日本人砍头的事件，让鲁迅意识到，“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时候以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”（《（呐喊〉自序》）。 从鲁迅作品的选材特点看：鲁迅的作品“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（《南腔北调集·我怎么做起小说来》）。而当时的鲁迅认为最需急切疗的，正是未庄那样“病态的社会”和阿Q那样“病态的灵魂”。 从鲁迅思想家的担当看：鲁迅热切而不懈地关注人，思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里，人生探索与哲学思考一致，文学典型塑造与国民的共性反思并存。鲁迅正是通过揭露和批判中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。 （2）说不尽的阿Q 观点一：“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。 观点二：“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的人性弱点，也是人们适应这个社会所必需的一种自我心理安慰。 观点三：“精神胜利法”是一种消极、被动的抚慰自己痛苦心灵的方式。 【详解】本题考查学生理解作品创作意图，多角度探究作品意蕴的能力。 （1）怎么理解鲁迅创作《阿Q正传》的动机？ 从鲁迅弃医从文的思想转变看：他在《〈呐喊〉自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”因此，创作动机之一即改变国民的精神，让他们不再做看客。 从鲁迅作品的选材特点看：鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是 ‘为人生’。而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”因此，创作动机之二是疗愈未庄那样“病态的社会”和阿Q那样“病态的灵魂”。 从鲁迅思想家的担当看：鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。因此，创作动机之三即揭露和批判中国人的劣根性，找出民族衰败的病根，为中国文化的转型寻找出路。 （2）说不尽的阿Q 观点一：“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。   “精神胜利法”是半殖民地半封建社会的旧中国失败主义思潮的集中体现，是半殖民地屈辱地位的产物，主要是没落阶级的思想意识。在漫长的封建社会里，封建统治者为了掩盖他们在侵略者面前的腐败无能、不敢抵抗，便用“精神胜利法”来维护自己的尊严，维持自己的统治。他们在人民面前是暴君，在帝国主义面前是奴才。然而“精神胜利法”却不仅仅存在于封建统治阶级之中。由于几千年来，封建等级制度和封建伦理道德体系对人们的毒害根深蒂固，早就使人们形成了一种麻木、愚昧、自欺欺人的思想，所以被压迫的劳动人民把维护统治阶级利益的思想也当成了理所当然。阿Q也不例外，虽然不满现状但又安于现状。     同时，农民作为小生产者，他们本身的保守、落后、愚昧、目光短浅也造就了他们在遭受残酷的剥削和压迫之后，无可奈何、找不到出路的结果。而阿Q除了有他们身上的这些特点外，他还沾染了游手好闲之徒的狡猾，赌博、打架，甚至连身上的虱子不如王胡多也觉得“大失体统”，可见他愚昧、麻木到何种地步。阿Q这种思想意识与其阶级属性及其自身利益是相互矛盾的，阿Q把它当成护身法宝，却恰恰体现了他消极、落后的本质。 观点二：“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的人性弱点，也是人们适应这个社会所必需的一种自我心理安慰。    人的一生中，有时难免会陷入困境，心理、情绪会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡，会让人的心理、性格畸形发展。因此，常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己，调节这种失衡。事业失败时，我们常说胜败乃兵家常事，失败是成功之母；面对今天的困境，我们相信明天会好起来等等。这些，都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”，有利于人们以良好的心态去面对现实，摆脱困境，走出绝望，走向成功。 观点三：“精神胜利法”是一种消极、被动的抚慰自己痛苦心灵的方式。     阿Q 身上的“精神胜利法”实际上是弱者在强者面前受到欺凌和压迫，不能得到实际的“物质胜利”，而又不想用自强的方式争取这种胜利的时候，用消极、虚妄的精神来抚慰自己痛苦心灵的一种方式。它的实质是，缺乏起码的自我意识和个性意识，消极地适应外界环境，适应封建社会现实，被动地接受现实社会上流行的固有价值和观念。它其实是一种病态心理。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 短篇小说的力量，正来自逻辑的自洽。是故事本身的情节逻辑和小说家的叙述逻辑，提供了一个可以用因果律解释的艺术世界。这意味着真实首先来源于逻辑，因其合乎逻辑，所以我们才会掌握故事的因果与过程，逻辑让阅读变得安全。而越是严密的逻辑，比如闭环式的逻辑链条，就越容易让读者从安全的阅读里感知力量，因为他会用逻辑推测情节的发展，当自身的阅读期待被满足后，读者也由此确证了自我。 可是总有例外。很多伟大的短篇小说，都会在逻辑闭环以外制造突然的情节反转。反转打破了读者的阅读期待，让我们猝不及防。由此获得的体验，甚至可用本雅明所说的“震惊”和“眩晕”来形容。然而，精妙的情节反转却不是对逻辑闭环的破坏，倘若读者细细品味，便能感知反转往往早有先兆，它会隐藏于之前的伏笔，并以出人意料的结尾绽放光芒。换言之，反转不是逻辑的断裂，而是闭环以外的延展。读者对反转的思考，总会形成意料之外又情理之中的阅读惊喜。 可以确定的是，伟大的短篇小说一定是顺理成章，无论其逻辑如何闭环与反转，最终都会以情节的百转千折，敞开读者生命体验的无尽可能。 今人谈鲁迅，多从思想和审美之维陈其高远，殊不知《狂人日记》这部现代白话小说的开山之作，其实胜在了逻辑的坚实。作为一部意识流小说，鲁迅用十三则“语颇错杂无伦次”的日记讲述故事，但无比清晰的逻辑闭环又彰显了狂人的理性。这位别人眼中的疯子，凭本能感觉到了一个阴谋的存在，于是他观察寻访，待发现赵家的狗也要“看我两眼”时，便在坐实这个阴谋的同时开始了绝地反击。他的方法就是给别人做思想工作。不过在此过程中，狂人也被这样的一个事实警醒，原来自己也参与了吃掉妹妹的阴谋。面对历史的吃人本质，狂人最终发出了“救救孩子”的呼声。从意识到危险，再到观察与坐实阴谋，接着实施反击和发现历史的恶，狂人思路清晰、条理分明。不得不说，正是作家严丝合缝的叙述逻辑，才让世人眼中的“狂人”从一个精神病患反转为理性清明的启蒙战士。在这当中，表层文本模仿精神病患的胡言乱语，以符合医学知识和逻辑的叙述形成病相报告，而潜文本则步步为营，通过追踪狂人缜密的理智行动实现逻辑闭环。两个链条相互映照，最终以潜文本反转显文本的方式，完成了一次伟大的启蒙书写。由此可见，是逻辑而非想象，让白话小说脱离了古代神魔仙侠和志怪传奇的文学传统，进而成为真正意义上的“现代”小说。 以上当然是短篇小说逻辑完备的理想之作。但可惜的是，很多作家似乎并未意识到逻辑混乱带来的后果。因为不合逻辑的故事情节，只会造成“极端化写作”的盛行。对于这一问题，於可训先生有段话甚为精当。他说：“一直以来，文学创作中存在一种现象，表现是没来由地把一切苦难都加到一个人身上，让她（或他）永远在荆棘丛中行走，不论时间长短、程度如何，最终都是遍体鳞伤或走向死亡。这种‘极端化写作’，最先源于一种电视剧的情节模式，而后见之于小说创作，再后来便成为一种流行的写法。在这些作品中，我们看不到主人公的苦难发生的生活逻辑，也看不到接踵而来的苦难之间的社会关联，甚至连对主人公造成伤害的天气，也是要风来风，要雨是雨，可以由作者随意调度。”鉴于此，我愿强调作家的谦卑：与其在极端化写作中凭借想象呼风唤雨，倒不如放弃自己作为创造者的上帝意识，甘愿追随生活的逻辑，顺“理”而成章。唯有夜读这样的好作品，我们才能让一天的生活“始于平庸而终止于辉煌”。 （摘自叶立文《闭环、反转与敞开——短篇小说的逻辑学》，有删改） 材料二： 鲁迅曾说：“故美术者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化……可知美术云者，即用思想以美化天物之谓……如雕塑、绘画、文章、建筑、音乐皆是也。”可见鲁迅的文艺观闪烁着强烈的唯物论逻辑思想的光辉。鲁迅是在拥有丰富的感性的生活积累以后，才踏上文学创作道路的，但他绝不是一个片面的、浅薄的感觉论者，他从不停留和执着于个别的直觉和表象去如实地记录生活，而是进行长期而深刻的思索，运用逻辑思维把感性认识推向理性认识的高级阶段。鲁迅小说那深刻的主题思想则正是通过逻辑思维而确立。鲁迅弃医从文并非偶然的感情冲动，是有其对旧中国和旧民主革命现状的长期、大量的观察和思索的深厚基础的。鲁迅留学日本时“赏鉴”了“示众盛举”的新闻片后激起了深思，他提出了中国国民性的弱点和病根问题。他说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”由此可见，鲁迅是在对现状感性认识基础上进行了抽象、概括，从而得到一个判断，也即一种主题思想，这种工夫无疑是逻辑思维。 鲁迅为什么写小说？作家在《呐喊》序中写道：“我们的第一要著，是在改变他们的精神。”他又说：“偶然得到一个可写文章的机会，我便将所谓上流社会的堕落和下层社会的不幸，陆续用短篇小说的形式发表出来了。原意其实只不过想将这示给读者，提出一些问题而已，并不是为了当时的文学家之所谓艺术。”综其《呐喊》《彷徨》所收小说观之，可见作家正是通过艺术形式将反动统治阶级及封建礼教的罪恶“示给读者”，提出旧民主主义革命不彻底性问题。这些问题自然是主要通过逻辑思维得出，并且通过逻辑思维表现出来的。鲁迅谈起《狂人日记》的成因时说：“后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”可见“吃人”这个新颖而深刻的思想正是鲁迅通过对中国历史和社会生活进行分析、判断、推论，借助一定的逻辑思维才“悟”出的。又可见鲁迅写《狂人日记》就是要将此示给读者。鲁迅小说无一不是要“提出一些问题”，都是逻辑思维的产物。 （摘自王柏鹤《鲁迅小说逻辑初探》，有删改） 9．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．掌握故事的因果与过程，明确故事本身的情节逻辑和小说家的叙事逻辑，可以让阅读变得安全。 B．读者通过作品的严密的闭环式逻辑链条去推测情节的发展，能获得阅读期待的满足，确证自我。 C．精妙的情节反转不是对逻辑闭环的破坏而是闭环以外的延展，读者对反转的思考能获得意外的阅读惊喜。 D．鲁迅小说深刻的主题思想，虽离不开丰富的感性的生活积累，但主要得力于他长期的理性的逻辑思维。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．伟大的小说作品，往往草蛇灰线，伏脉千里，无论情节如何百转千回，仍顺理成章。 B．真正意义上的现代小说，主要依靠的是逻辑，而不是神魔志怪等传统文学中的想象。 C．鲁迅弃医从文是因为长期、大量地观察和思索旧中国和旧民主革命现状并希图改变。 D．鲁迅的小说都针对社会历史和现实生活提出了一些问题，有唯物论逻辑思想的光辉。 11．下列对材料一最后一段中於可训先生的话理解不正确的一项是（   ） A．这段文字从反面证明了作者观点，使文章说理更深入，论证更充分。 B．这段话点明了“极端化写作”的表现形式、发展变化以及写作手法。 C．“极端化写作”时人物命运的发展全由作者掌控，可以随心所欲。 D．“极端化写作”的实质是不遵循生活逻辑，也不考虑社会关联。 12．两篇材料都以鲁迅的《狂人日记》为例进行论证，请分析其不同用意。 13．鲁迅谈到自己的小说取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救者的注意”。请结合材料简要分析鲁迅作品《阿Q正传》成功的原因。 【答案】9．A 10．C 11．B 12．材料一通过分析《狂人日记》坚实的逻辑，证明短篇小说的力量正来自逻辑的自洽。 材料二以《狂人日记》的创作动机，证明鲁迅小说深刻的主题思想是通过逻辑思维确立，并且通过逻辑思维表现出来。 13．①鲁迅将病态社会中不幸的人们的生活状况通过逻辑思维，把感性认识推向理性认识，确立了深刻的主题思想。 ②《阿Q正传》用严密的逻辑塑造出了自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬的落后农民的典型形象——阿Q，揭示了国民的劣根性和社会的病态。 ③《阿Q正传》将“国民的劣根性和社会的病态”示给读者，以引起疗救者的注意。 【导语】材料一强调了短篇小说中逻辑自洽的重要性，指出严密的逻辑闭环和精妙的情节反转如何共同构建作品的力量，并以《狂人日记》为例，说明逻辑如何让作品从表层文本的混乱中展现出深层的理性。材料二则从鲁迅的文艺观出发，强调其创作中逻辑思维的核心地位，指出鲁迅通过逻辑思维将感性认识推向理性认识，进而确立深刻的主题思想。 9．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“掌握故事的因果与过程，明确故事本身的情节逻辑和小说家的叙事逻辑，可以……”错。结合材料一第一段“短篇小说的力量……是故事本身的情节逻辑和小说家的叙述逻辑……因其合乎逻辑，所以我们才会掌握故事的因果与过程”可知，故事本身的情节逻辑和小说家的叙事逻辑符合因果律，才能让我们掌握故事的因果和过程，让阅读变得安全。选项中将“掌握故事的因果与过程”“明确故事本身的情节逻辑和小说家的叙事逻辑”作为并列条件错误。 故选A。 10．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 C.“鲁迅弃医从文是因为……”错。结合材料二第一段“鲁迅是在拥有丰富的感性的生活积累以后，才踏上文学创作道路的……鲁迅弃医从文并非偶然的感情冲动，是有其对旧中国和旧民主革命现状的长期、大量的观察和思索的深厚基础的……鲁迅是在对现状感性认识基础上进行了抽象、概括”可知，“长期、大量地观察和思索旧中国和旧民主革命现状并希图改变”只是鲁迅弃医从文的原因之一，选项以偏概全。 故选C。 11．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 B.“写作手法”错。於可训先生的话更多地是在批判这种写作方式缺乏生活逻辑和社会关联，而不是在描述其具体的“写作手法”，应为“写作本质”。 故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①结合材料一“《狂人日记》……其实胜在了逻辑的坚实。作为一部意识流小说，鲁迅用十三则‘语颇错杂无伦次’的日记讲述故事，但无比清晰的逻辑闭环又彰显了狂人的理性……从意识到危险，再到观察与坐实阴谋，接着实施反击和发现历史的恶，狂人思路清晰、条理分明”可知，材料一在论证过程中，选择了鲁迅的《狂人日记》作为具体例证，指出尽管这部小说采用了意识流的手法，表面看似“语颇错杂无伦次”，但实际上其逻辑闭环异常清晰。正是这种严丝合缝的叙述逻辑，让狂人形象从一个精神病患反转为理性清明的启蒙战士，从而证明了中心论点“短篇小说的力量确实来源于逻辑的自洽”。 ②结合材料二“鲁迅谈起《狂人日记》的成因时说：‘后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。’可见‘吃人’这个新颖而深刻的思想正是鲁迅通过对中国历史和社会生活进行分析、判断、推论，借助一定的逻辑思维才‘悟’出的”可知，材料二在探讨鲁迅小说的创作过程和主题思想时，同样选择了《狂人日记》作为例证，通过对《狂人日记》的创作动机和主题思想的分析，证明了鲁迅小说深刻的主题思想是“通过逻辑思维得出，并且通过逻辑思维表现出来的”。 13．本题考查学生分析和运用材料信息的能力。 ①材料二中提到“鲁迅……从不停留和执着于个别的直觉和表象去如实地记录生活，而是进行长期而深刻的思索，运用逻辑思维把感性认识推向理性认识的高级阶段”，这一点在《阿Q正传》中得到了充分体现。鲁迅通过对当时中国社会的深入观察，特别是对农村社会和农民生活的细致描绘，将阿Q这个典型形象塑造出来，并通过阿Q的命运反映了整个社会的病态和国民的劣根性。这种从感性认识到理性认识的飞跃，使得《阿Q正传》的主题思想深刻而具有普遍性。 ②在《阿Q正传》中，鲁迅通过阿Q这个角色的塑造，展现了农民阶级在封建礼教和帝国主义侵略下的悲惨境遇。阿Q的性格特征，如自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬等，都是鲁迅通过对当时社会现象的深入分析和逻辑推断得出的。这些性格特征不仅揭示了阿Q个人的悲剧命运，也反映了整个国民性格中的弱点和病态。 ③材料二提到“鲁迅小说那深刻的主题思想则正是通过逻辑思维而确立”，鲁迅创作《阿Q正传》的目的，并不仅仅是为了艺术上的表达或娱乐读者，而是有着深刻的社会意义。他希望通过这部作品，将国民的劣根性和社会的病态揭示出来，引起疗救者的注意，这一目的在作品中得到了充分的体现。 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道： “我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 14．感叹号连用可以表达一种强烈的感情，请据此分析文中画横线处连用两个感叹号传达出的情感。 15．文中画波浪线处“只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”如果改为“只给人家做短工，割麦、舂米、撑船”，表达效果上有什么不同？ 【答案】14．连用两个感叹号展现了阿Q对未庄的人们“只拿他玩笑”等行为的强烈不满，传达出了阿Q内心的愤怒，凸现了阿Q的性格特征。 15．①“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”运用了反复手法，凸显了阿Q处境艰难、生活中别无选择的状况；②“割麦、舂米、撑船”无法传达这种意味，只是表明了阿Q的短工身份。 【解析】14．本题考查学生正确使用标点符号，体会其感情的能力。 这两个感叹号是阿Q在未庄的人们拿他开玩笑的时候阿Q反驳的话语里的标点，根据前文介绍的背景“只拿他玩笑，从来没有留心他的‘行状’的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候”，可知，两个感叹号连用展现了阿Q对未庄的人们“只拿他玩笑”等行为的强烈不满，这两句话“比你阔的多啦”“你算是什么东西”传达出了阿Q内心的愤怒，再加上感叹号增强了情感表达，更能凸现阿Q盲目自尊自大的性格特征。 15．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原句运用了反复手法，凸显了阿Q生活的无奈，别人让干什么只能干什么，干活不能自己做主，突出了他处境艰难、生活中别无选择的状况； ②改句“割麦、舂米、撑船”只是简单的叙述，无法传达这种别无选择的意味，只是表明了阿Q的短工身份，对阿Q干活身不由己的效果表达不强烈。 阅读下面的文字，完成小题。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 16．请简要分析画波浪线处省略号的作用和表现力。 17．请从词语的感情色彩的角度赏析文中加点处的“祖传的宝贝”的妙处。 18．文中画横线处的句子删除后并不影响语意的连贯，但为什么说原文的表达效果更好？ 【答案】16．省略号表示语言中断，表现了阿Q对“假洋鬼子”的恐惧。 17．“祖传的宝贝”本来是褒义词，文中加点处的“祖传的宝贝”褒词贬用，讽刺了国人“善忘”的劣根性。 18．①原文表明阿Q主动地接受惩罚，更能突出阿Q的奴性人格。 ②原文更能表达对阿Q的批判精神，激发读者的思考。 【解析】16．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 省略号表示语言中断，表现了阿Q对“假洋鬼子”的恐惧，想发泄自己对“假洋鬼子”的仇恨，但是却欲言又止。 17．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “祖传的宝贝”原意是褒义词，指老祖宗留下来的好的东西。文中加点处的“祖传的宝贝”褒词贬用，阿Q每当被屈辱或者讽刺后常用的一种精神胜利法，那就是“忘却”，讽刺了以阿Q为代表的国人“善忘”的劣根性，属于自欺欺人的一种行为。 18．本题考查学生语言表达之表达效果的能力。 （1）“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”中“赶紧”“ 等候”等词语的使用，充分体现了“假洋鬼子”大踏步走了过来时，阿Q便知道大约要打了的主动地接受惩罚的下意识动作，突出了他奴性十足的丑恶，非常的生动形象。 （2）这两句充分体现了阿Q的精神胜利法，那就是麻木、欺善怕恶、怕强欺弱、自轻自贱的性格特征，体现国民的劣根性，具有很强的现实意义，值得读者思考。 阅读《阿Q正传》节选部分，完成下面小题。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 19．解释文中加点的“等候”“轻松”妙在何处。 20．阿Q为什么认为“辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人”？ 【答案】19．（1）“等候”一词，不仅表明了阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明了他主动地接受惩罚，这种奴性人格变成某种受虐狂，让人触目惊心。 （2）“轻松”一词写出了阿Q的法宝——“精神胜利法”的作用。面对毒打、侮辱，他竟然能很快地轻松起来，极其可悲、可怜。 20．阿Q是个无名无姓、无依无靠的雇农，是一个深受封建思想毒害的人，也是自欺欺人的人。阿Q认为人就是要留辫子，没有辫子就没有了做人的资格；阿Q认为妻子要为丈夫守妇德，丈夫做错事，做妻子的就应该“跳井”。 【导语】文章节选自鲁迅《阿Q正传》，描写了阿Q与“假洋鬼子”冲突中的心理和行为。阿Q对“假洋鬼子”心怀厌恶和嫉妒，看到他入乡随俗地改辫子，称其为“假洋鬼子”，认为其失去了“做人资格”。在遭遇打击后，阿Q习惯性地通过“精神胜利法”使自己心理调解以求轻松。 19．本题考查学生理解文学作品中词语含义，鉴赏语言表达艺术能力。 题目要求学生解释文中加点的“等候”“轻松”妙在何处。解答时，要结合词语所在的上下文理解其好处。 （1）“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了”，这里“等候”说明阿Q明明知道自己大约要被打了，就“抽紧筋骨，耸了肩膀”等候着。按常理，正常的人知道自己要被打了，要么逃离要么反抗，而阿Q却耸了肩膀等候着，被动挨打，既不敢逃跑，更不敢反抗。“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，更表明他的某种受虐倾向，这种奴性人格，让人触目惊心。 （2）“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些”，被打是屈辱的，可是他竟然能轻松起来，多么反常，“轻松”一词写出了阿Q的法宝——精神胜利法的作用，面对屡遭毒打、屡次失败的境遇，竟然能轻松起来，写出了人物的可悲可怜。 20．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “辫子而至于假，就是没有了做人的资格”，在阿Q看来，人就是要留长辫子，没有辫子就没有做人的资格；“他的老婆不跳第四回井，也不是好女人”，在阿Q看来，妻子要为丈夫守妇德，丈夫不对，做妻子的就应该“跳井”。这都说明阿Q是一个受封建思想毒害很深的人。他狭隘、保守，容不下新事物。所以会这样说。 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成鱼洋，鱼洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！” 他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热辣辣，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 21．下列对加点词语的分析不正确的一项是 （   ） A．赢钱本是幸事，这里却说成“不幸”，在看似矛盾中暗含着对人物的怜与哀。 B．明明很痛也挨了打，却连用“似乎”进行模糊化表达，阿Q 的得过且过跃然纸上。 C．“虫豸”一词使用借代，形象地表现了阿Q 丢钱后依然试图自欺欺人的心态。 D．“睡着”一词， 一语双关，表面是安然入睡，实则表现阿Q 麻木不觉醒的状态。 22．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？ 23．请简要分析文中划横线部分破折号和冒号的作用。 【答案】21．C 22．①原句使用了排比，重在表现赢钱的过程；改句重在表现赢钱的结果。 ②原句使用顶针，表现赢钱的愉快心情；改句表达较平淡。 ③原句连用短句，充满明快的节奏；改句无感情色彩。 23．①破折号：转折作用，表现了阿Q拥有金钱的快乐和失去后的失落之间的巨大反差。 ②冒号：总结上文，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的痛苦。 【解析】21．本题考查学生正确分析词语含义的能力。 C.“‘虫豸’一词使用借代”分析错误，这里没有使用“借代”，应该是“暗喻”，把阿Q比喻成虫豸。 故选C。 22．本题考查学生分析比较句子的表达效果的能力。 ①原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠”句式整齐，结构一致，使用了排比的修辞手法，重在表现赢钱的过程；改句“赢了一堆洋钱”重在表现赢钱的结果，不能体现赢钱的过程。 ②原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠”使用了顶针的修辞手法，表现阿Q赢钱的愉快心情；改句“赢了一堆洋钱”表达较平淡，不能体现人物当时的心情。 ③原句连用四个短句，充满明快的节奏，读来朗朗上口，给人愉快的感觉；改句“赢了一堆洋钱”则不能体现感情色彩。 23．本题考查学生正确使用标点符号及分析标点符号作用的能力。 ①破折号的作用：破折号的前句“而且是他的”表现了阿Q拥有所赢金钱的快乐，破折号的后句“现在不见了”表现了阿Q失去所赢金钱后的失落，两者之间令阿Q反差巨大。可见，这里的破折号是转折作用。 ②冒号的作用：冒号后面的句子“他这回才有些感到失败的苦痛了”是对前文“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”阿Q在赢钱后被打又丢钱，精神胜利法在这件事上没有效果的总结，可见，这里的冒号是对上文起总结作用，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的内心的痛苦。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 超越鲁迅——为鲁迅逝世二周年纪念作 王任叔 《自由谈》复刊还没到十天，而鲁迅先生逝世两周年纪念又临在我们的面前了。人都知道《自由谈》和鲁迅先生的关系，编者接编《自由谈》以来，朋友间首先给我的批评和意见是，“应该多登些鲁迅式的杂感文字”。然而鲁迅虽已走，而《自由谈》还得“谈”下去，这使我在今天益发感到这一文化巨匠的死去，对于中国文化界损失的重大了。 鲁迅的精神固然是部分地活在人们的心里，但鲁迅的艺术的战斗力，却没有看到活在后一代人的笔端，这是谁的过错呢？难道我们真让他的死，带去我们的一切，使前无古人，而后亦无来者吗？在鲁迅先生翻译的有岛武郎的《与幼小者》的小说里，曾经有这样的一节话：你们倘不是毫不顾忌地将我做了踏台，超过了我，进到高的远的地方去，那是错的。 我可以断说，鲁迅先生期望于后一世代的，正也抱有这样的心境。然而我们竟让鲁迅先生这一心境，寂寞，冷落，而终至于委为尘土吗？不，我们一定得大声地叫出：“超过鲁迅！” 这是每一个文化人所应自励而励人的！ 鲁迅之所以为鲁迅，决不是偶然的。学习鲁迅，并不是为了“追随”或“并驾”，而是为了“战取鲁迅”。那么我们看一看鲁迅先生一生的学问，有什么地方，值得我们战取呢？ 六百万字的《鲁迅全集》，现在是展开在我们面前了，我们好容易浏览了过去，但作者每一字每一句所下的心血，那真不是我们所能想象的。只要一展开他那手抄的《古小说钧沉》《会稽故书杂集》《嵇康集》，看到那里面一笔不苟的字迹，我们就可知道鲁迅对于任何一种学问的刻苦磨炼的功夫。而我们呢，以皮毛为丰肉，以躐等[注]为幸进，到头来，还不免自示空虚。 鲁迅固然是勇于和恶势力战斗的，但他又勇于自斗。记得他在一篇文章里说起过：在他翻译新兴艺术理论时，有几处，仿佛触着了自己的疮疤，但他还咬着牙译下去。他在《二心集》序言里说：“我说些自己的事，怎样在碰壁，怎样在做蜗牛，好像全世界的苦恼，萃于一身，在替大众受罪似的：这也正是中产的知识阶级分子的坏脾气。”只有有自知之明者，才能知人。而只有能与自己斗争者，才能与人斗争。然而，我们呢？ 鲁迅是毫无隐蔽地披露了自己的心境，要说的话，总得说出，这就成了他的深刻。将事实的真相，掩饰于世故之下，于是人们的见解都成为庸俗。正如鲁迅先生在论讽刺文学中所说，所谓讽刺不过是现实的真实的暴露，而人们却以此为讽刺了。鲁迅先生就是个真实的说教者。 鲁迅先生最讨厌的是专在背后喊喊嚓嚓的人们。有理说得清，而无理可说者，却在背后喊喊嚓嚓了。在《答徐懋庸并关于民族抗日统一战线》一文中，有说，这些人“往往不过是将败落家族的妇姑勃溪，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。喊喊嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”……但是，这现象仅限于文坛吗？不，在我们的左右，在我们的前后，都有这样人。我们所要的是“打开天窗说亮话”，而另一些人所要的，却是“三根橡下搬是非”。于是是非莫明，而中国也将亡在这一辈人的手里。 有人说鲁迅善放暗箭，鲁迅先生回答道，放箭的人站在这里呀，哪得说“暗”呢！ 只有那无理可说的人，那只好不抛头露面放暗箭了。…… 这一切刻苦的精神，这一切战斗的手法，都是我们学习鲁迅、战取鲁迅的必要条件。而不畏强权，不避强敌，不依附于豪贵而歪曲事实，敢说，敢笑，敢作，敢为，以服务的精神，没身于事业，学问，民族，国家，那将总有一日，以我们自己的力量，继之以我们的子孙的力量，而超越鲁迅！ “我们倘不是毫不顾忌地将鲁迅作了踏台，超过了他，进到高的远的地方去，那是我们的错！” 这该是我们今天纪念鲁迅应该记住的话！ （选自1939年7月世界书局《横眉集》初版本，有删改） [注]蹴等：越级，不循序渐进。 文本二： 然而这一夜，举人老爷反而不能睡：他和把总怄了气了。举人老爷主张第一要追赃，把总主张第一要示众[注]。把总近来很不将举人老爷放在眼里了，拍案打凳的说道：“惩一儆百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又来迂。不成！这是我管的！”举人老爷窘急了，然而还坚持，说是倘若不追赃，便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道：“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，但幸而第二天倒也没有辞。 （选自鲁迅《阿Q正传》，有删改） [注]示众：枪毙阿Q前先游街示众。 24．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一从《自由谈》搭笔入锋，谈到朋友的建议与批评，谈到鲁迅先生的期望，终于呼出中心观点：超越鲁迅。 B．文本一，因为鲁迅对任何一门学问都“刻苦磨炼”，治学极其谨严，所以作者说“鲁迅之所以为鲁迅，决不是偶然的”。 C．文本二，举人老爷坚持要先追赃，但把总没有给他面子，举人老爷以辞去帮办民政的职务相要挟，把总却不买账。 D．文本二，把总要以示众的方式处死阿Q，其主要目的是向社会显示自己的业绩，这体现了文本一中提到的鲁迅对现实真实的暴露。 25．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章综合运用多种表达方式，如“鲁迅对于任何一种学问的刻苦磨炼的功夫”一句是议论，是对鲁迅治学精神的高度概括，也是在写感受。 B．鲁迅“最讨厌的是专在背后喊喊嚓嚓的人们”，而我们有些人则喜欢“三根椽下搬是非”，运用对比突出鲁迅的特点以及对鲁迅的敬仰。 C．“以鞭等为幸进，到头来，还不免自示空虚”一句中，白话中带有文言词句的特征，文白结合使这篇文章的语言既通俗又显得古雅。 D．“有几处，仿佛触着了自己的疮疤，但他还咬着牙译下去”用伤疤比喻鲁迅自己受到的别人的伤害，形象地写出鲁迅勇于斗争的非凡气概。 26．如何理解文本一的标题“超越鲁迅”的含意？请简要分析。 27．唐弢说，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的真实写照。请依据文本一，简要分析。 【答案】24．B 25．D 26．鲁迅这一文化巨匠的去世，是中国文化界的重大损失，作者号召大家学习鲁迅的精神与战斗艺术，把“超越鲁迅”当成每一个文化人自我勉励、相互勉励的话，以纪念鲁迅。 27．（1）横眉冷对千夫指：鲁迅先生勇于和恶势力战斗，敢于揭露真相，敢于直面斗争，敢于向敌人亮剑，都表现了鲁迅的斗士形象，体现了“横眉冷对千夫指”的精神。 （2）俯首甘为孺子牛：鲁迅希望后辈把他作为踏台，超越他，取得比他更大的成就，表明了他甘做革命铺路石的精神，体现了“俯首甘为孺子牛”的精神。 【解析】24．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“因为鲁迅对任何一门学问都‘刻苦磨炼’，治学极其谨严，所以……”错误。作者说“鲁迅之所以为鲁迅，决不是偶然的”，从文本一看，还有很多原因，如勇于自斗，不惮自我解剖，暴露物我真实，坦荡无隐；明暗结合，讲究斗争方式。选项概括原因不全面。 故选B。 25．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“用伤疤比喻鲁迅自己受到的别人的伤害，形象地写出鲁迅勇于斗争的非凡气概”错误。由文本一可知，这里提到的“伤疤”是要证明“鲁迅固然是勇于和恶势力战斗的，但他又勇于自斗”的，伤疤比喻鲁迅自己灵魂深处的劣性与丑处，形象地写出鲁迅勇于自斗的非凡气概。选项曲解文意。 故选D。 26．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 由“我在今天益发感到这一文化巨匠的死去，对于中国文化界损失的重大了”可知，作者认为，鲁迅这一文化巨匠的去世，是中国文化界的重大损失。 由“鲁迅的精神固然是部分地活在人们的心里，但鲁迅的艺术的战斗力，却没有看到活在后一代人的笔端”，鲁迅先生说“你们倘不是毫不顾忌地将我做了踏台，超过了我，进到高的远的地方去，那是错的”，可知，作者号召大家学习鲁迅的精神与战斗艺术，学习鲁迅，并不是为了“追随”或“并驾”，而是为了“战取鲁迅”。 由“这是每一个文化人所应自励而励人的！”可知，作者是把“超越鲁迅”当成每一个文化人自我勉励、相互勉励的话，以纪念鲁迅。 27．本题考查学生鉴赏作品中的人物形象的能力。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”出自鲁迅《自嘲》诗，“横眉”“俯首”形象地写出了鲁迅对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度，对敌人敢于斗争，不屈服；对待群众，俯下身子甘愿服务。唐弢说，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的真实写照，可依诗句内容从文本中找相关内容进行分析印证。 （1）由“要说的话，总得说出，这就成了他的深刻。将事实的真相，掩饰于世故之下，于是人们的见解都成为庸俗”可知，鲁迅先生勇于和恶势力战斗，敢于揭露真相，敢于直面斗争，敢于向敌人亮剑，都表现了鲁迅的斗士形象，体现了“横眉冷对千夫指”的精神。 （2）由“你们倘不是毫不顾忌地将我做了踏台，超过了我，进到高的远的地方去，那是错的”可知，鲁迅希望后辈把他作为踏台，超越他，取得比他更大的成就，表明了他甘做革命铺路石的精神，体现了“俯首甘为孺子牛”的精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得庄家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！”他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热刺刺，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 28．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？ 29．下列各句中的冒号与文中划横线句中的冒号，作用相同的一项是（   ） A．有问题，说亮就亮；有缺点，说改就改：他这个率真的性子，大家都很了解了。 B．质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性，较高的学术性，鲜明的风格。 C．正方金岭：对方辩友请注意。我说的是不适合旅游业，并不是说不适合发展旅游业。 D．本店经营品种：服装、鞋帽、钟表、玩具和家用电器。 【答案】28．①原句使用了顶真修辞，强调赢钱的过程；改句陈述了赢钱的结果；②原句还连用短句，语势贯通，节奏明快，表现出赢钱的愉快心情；改句语言表达较平淡，无明显感情色彩。 29．A 【解析】28．本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①“铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠”使用了顶针手法，还原了赢钱的过程；改句“赢了一堆洋钱”只是陈述了赢钱的结果。 ②“他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠”都是短句，连用短句，语势贯通，节奏明快，可以想象阿Q眼看着钱越来越多的心情是多么愉快；改句“赢了一堆洋钱”表达较平淡，无明显感情色彩。 29．本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 原文画横线句子冒号的作用是：总结上文，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的痛苦。 A．用在总括性话语的前边，总结上文，和原文的冒号用法一致。 B．用于总说性话语之后，以引出下文的分说。 C．表示在采访、辩论、座谈、法庭审讯等言谈的记录中用于说话人名之后，以引出说话内容。 D．用在需要解释的词语后面，表示引出解释和说明。 故选A。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于小说插图，有一个关键的定位问题，即：以小说插图为典范的整个叙事插图，究竟是在叙事链条的哪一环节可能“出相”呢？我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒。我们将定位落实到文本叙事的“褶皱”处，当是一个恰当的、合乎学理的解释。 这种解释可以得到现象世界的确证。例如小说插图普遍存在着这样一种现象：同一部小说不仅会有不同版本，不同的版本也会有不同的插图；不同版本的插图在数量、大小、形制、笔法等方面会有很大差别，但是，有些关键性母题在所有有插图的版本中都不会缺少。例如，“拳打镇关西”“风雪山神庙”“武松打虎”等《水浒》母题，“桃园结义”“三顾茅庐”“关羽释曹操”等《三国演义》母题，“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等《西游记》母题，“宝黛初会”“元春省亲”“宝黛读西厢”等《红楼梦》母题。作为一种普遍而不是个别的小说插图现象，不同版本为什么会选择同样或类似的母题呢？小说阅读经验告诉我们，这些母题都是故事情节的“关键”，或者说是情节链条上的“节点”；它们的共同特点是意蕴丰富复杂，许多细微处难以明确言传。由于文本书写没能表达出应该表达的全部，于是，各种插图本便有了对于“图说”的共同邀请。在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能，可谓“盖圣人立象以尽意。而书不尽言，言不尽意，一画之中，檼括遐渺”。因为图像再现“就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象”，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒。 将小说插图定位在册页的叙事褶皱处还有另外的意义，那就是可以将叙事插图与诗意图像区别开来，尽管二者都属于“文学图像”，都是语言表意的图像再现，但是它们的再现方式却有明显不同。诗意图是诗歌的图像修辞，但不是诗意和诗篇的整体再现，只是撷取了其中的“诗眼”，充其量不过是诗意的图像“例证”。诗意图的这一特点决定了它的所指不具唯一性，“诗”和“图”之间的对应可能发生错位与滑动，如果遮蔽诗意图的题款（文字标示），就可能被误解为其他相似或相近的母题。就像武元直的《赤壁图》，画心本身就是一幅山水画，不看款识就无法使观者联想到“东坡赤壁”，更不用说是前（后）《赤壁赋》还是《念奴娇·赤壁怀古》。小说插图则完全不同：“拳打镇关西”不可能与“武松打虎”相混淆，尽管都是英雄气概的图赞；“桃园结义”迥异于“三顾茅庐”，尽管都是情义母题的图像再现；“大闹天宫”不同于“三打白骨精”，尽管它们的主角同是孙悟空；“宝黛初会”与“元春省亲”完全是两码事，尽管故事中的人物多有相重。究其原因，在于小说插图在叙事链条上具有相对精准的定位，就像链条“节点”上的路标，不可能游离叙事本身而独立存在。因此，无论这些插图在母题、人物、背景、细节、意象等方面有多少相似或联系，观者也不可能将源自不同故事节点的插图混为一谈。小说插图就是这样被牢牢地系扣在了故事的链条中，这是其不同于诗意图等其他文学图像的重要特点。 有趣的是，小说插图被系扣在故事的链条中，但并不意味着它的永恒定位而不可移动。事实上即使小说插图脱离文本，读者还是能识别出它源自哪篇叙事文本，识别它所“图说”的故事，说明插图逃逸之后可以独立叙事。正所谓“拔出萝卜带出泥”，这种现象可以参照胡塞尔的现象学，用“象晕”的存在进行解释：故事被稀释为“象晕”黏连在了图像上，就像泥巴被水份稀释后黏连在了萝卜上，从而使逃逸后的图像叙事成为可能。 （摘编自赵宪章《小说插图与图像叙事》） 材料二： 不论是赵延年的木刻插图本，还是裘沙及王伟君素描插图本，画家们在关键性情节的截取上表现出惊人的一致。比如“看客吃人”图。在未庄，阿Q是最盼望革命党到来的人，但是当革命党真正到来的时候，却在“革命”的闹剧中糊里糊涂地走上了断头台。这是阿Q悲剧命运的终结点。 裘氏夫妇素描插图将画面定格在阿Q被游街示众的瞬间。近景是身穿洋布白背心被麻绳所捆的阿Q，他正仰着头，应该在吆喝“过了二十年又是一个⋯⋯”。远景是一片乌泱泱的张着嘴喝彩的看客，他们以仰视的姿态看可怜的阿Q。这一方面突出了看客人数之多，另一方面从阿Q的视角去看围观的看客们，暗合了小说中所写“他惆惘的向左右看，全跟着马蚁似的人”，实现了图文之间的灵活转换。赵延年木刻插图将画面被定格在阿Q被砍头前一刻的复杂心理活动。为了将这种复杂的感官体验具象化，赵延年进行了艺术变形和创新。它以黑色为主调进行大面积铺染，仅仅以些许白光勾勒出阿Q痛楚挣扎着的蜷缩身形，并配以白字“救命⋯⋯”。不但给予读者强烈的视觉冲击，还能促使读者反思阿Q悲剧命运的成因。 （摘编自卢军、张猛《<阿Q正传>插图本的图像与文本的互动关系》） 30．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．小说插图能够通过图像直观性使情节在读者心中重新浮现，并提供视觉上的补充，帮助读者更好地理解和感受文本，所以比文字更有表现力。 B．诗意图与小说插图虽同属文学图像，但再现方式不同。诗意图是诗意的图像“例证”，而小说插图具有精准的叙事定位，不与叙事本身分离。 C．小说插图是用来描绘关键情节，这使图像自身携带了足够的信息，即使在没有文字说明的情况下，依然能够唤起读者对故事的记忆和理解。 D．赵延年、裘氏夫妇的插图在风格和技法上有所不同，但他们选取表现的《阿Q正传》关键情节是相同的，并都保持了故事情节的忠实再现。 31．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在描绘小说中一场激烈的战斗时，插图可以将战斗的紧张激烈具象化，以其明见性让读者在视觉上获得与文字相辅相成的体验。 B．撷取某一首诗词诗眼创作的诗意图“春花明月江水图”，可能会让我们想到李煜《虞美人》，也可能想起张若虚的《春江花月夜》。 C．因为小说插图具有逃逸文本仍然可以独立叙事的特点，所以读者无需阅读原著，也能看懂小说插图所表达的故事情节及其涵义。 D．赵延年和裘氏夫妇的鲁迅小说插图借助图像的直观性照亮文本中的“节点”，使情节在读者心中重新浮现，从而增强叙事效果。 32．下列选项最符合材料一中“叙事褶皱”的一项是（   ） A．当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。这是我的不是，人家走路都没出一滴汗，为了我跟他说话，却害他出了这一头大汗，这都怪我了。（《百合花》） B．（四叔）是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（《祝福》） C．林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了刀，又去沧州城里城外、小街夹巷团团寻了一日，牢城营里都没动静。（《林教头风雪山神庙》） D．话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。（《红楼梦》） 33．两则材料都讨论了小说插图与叙事文本之间的关系，但侧重点有所不同。请比较二者的异同。 34．下图是包剑斐为《老人与海》所创作的木刻插图，请结合材料，谈谈你对这幅小说插图的理解。 【答案】30．A 31．C 32．C 33．共同点：都强调插图对文本情节的丰富与补充。 不同点：①材料一侧重于理论分析。探讨了小说插图在叙事链条中的定位问题，论证了插图承担超语言功能以及与诗意图像在再现方式上的区别等理论内容。 ②材料二侧重于具体实例分析。通过具体分析《阿Q正传》的不同插图版本，比较插图与文本在情节再现上的互动与差异。 34． 这幅小说插图展现了一位背负巨大鱼骨的老人，插图的背景暗示了海洋与天空的无尽。插图再现了小说《老人与海》中的老人桑提亚哥与大鱼搏斗并将其骨架带回岸边的情节。插图通过表达老人的疲惫与孤独，以及与自然抗争的精神，强化了原作中永不放弃、面对失败依然不屈不挠的主题，插图的视觉冲击力让读者更深刻地体会到小说的情感和内涵。 【解析】30．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“比文字更有表现力”错误，根据文中信息“由于文本书写没能表达出应该表达的全部……插图承担了超语言的部分功能”“因为图像再现‘就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象’，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒”可知，小说插图能以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒，承担了超语言的部分功能，但是并没有说小说插图比文字更有表现力。文字和插图各有其独特的功能，它们可以相互补充，不能简单地比较谁更有表现力。 故选A。 31．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“所以读者无需阅读原著，也能看懂小说插图所表达的故事情节及其涵义”错误，小说插图虽然有一定独立叙事的功能，但它只能展现特定的情节片段。材料一中指出小说插图是对叙事节点的视觉再现，并没有脱离原著文本的深层意蕴和复杂性，仅凭插图难以全面理解作品的完整情节、人物心理和深层次含义。材料二进一步说明即使在情节关键处插图的表现方式也会因画风不同而产生不同的理解，强调了插图与文本间的互动关系。插图主要用来强化和补充文本，它的理解往往需要文本的支持。如果读者没有阅读原著，就无法全面理解插图所承载的复杂情节和深层次的含义的。 故选C。 32．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 “叙事褶皱”实际上是指小说中那些具有丰富内涵、对整体叙事至关重要但又难以仅凭文字充分表达的情节节点。 A.这段文字虽然展现了细腻的情感瞬间和人物之间的微妙关系，它更多地是对人物心理状态和个人感受的描写，而不是一个对整体叙事至关重要的情节节点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 B.这段文字主要描述了四叔的外貌和行为，以及他对新党的态度。虽然它提供了关于四叔性格的一些信息，并且反映了当时社会背景下的某些矛盾，但它并没有构成一个推动故事发展的重大转折点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 C.这段文字描述了林冲愤怒之下准备复仇的行为，是他情绪和行动的一个重要转折点。林冲的这一行为标志着他从被动忍受到主动出击的转变，预示了后续可能发生的冲突和对抗，具有丰富的内涵。因此，这段文字符合材料一中的“叙事褶皱”。 D.这段文字主要集中描写了林黛玉的情感状态，展示了她敏感多疑的性格特点和内心的忧郁。然而，它并没有构成一个推动故事发展的重大转折点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 故选C。 33．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 共同点：都强调插图对文本情节的丰富与补充。材料一中提到小说插图能承担超语言的部分功能，通过呈现关键母题召唤默存的叙事踪迹；材料二则以《阿Q正传》的插图为例，展示了插图可以截取关键性情节，将小说中的特定场景具象化，帮助读者更好地理解文本所营造的情境以及蕴含的情感等，都体现了插图在叙事上的积极意义。 不同点：①材料一侧重于从理论层面进行深入剖析。探讨了小说插图在叙事链条中的定位问题，将其定位在文本叙事的“褶皱”处，通过对不同名著关键母题在各版本插图中普遍存在这一现象进行分析，论证了插图承担超语言功能以及与诗意图像在再现方式上的区别等理论内容。 ②材料二侧重于通过具体的实例分析来展现两者的关系。以《阿Q正传》不同画家创作的插图本为例，具体描述了裘沙及王伟君素描插图、赵延年木刻插图对阿Q这一人物在不同关键情节上的画面截取，以及这些插图如何通过各自独特的艺术手法来展现相应情节、反映人物心理、引导读者思考等，借助实际案例生动且直观地呈现了小说插图与叙事文本之间的互动和关联，更侧重于实践层面的展示。 34．本题考查学生分析、理解文章内容，并对其进行个性化解读的能力。 根据文中信息“……这些母题都是故事情节的‘关键’，或者说是情节链条上的‘节点’”“由于文本书写没能表达出应该表达的全部……在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能……”“我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒”“事实上即使小说插图脱离文本，读者还是能识别出它源自哪篇叙事文本，识别它所‘图说’的故事，说明插图逃逸之后可以独立叙事”可知，小说插图往往会选择关键母题进行呈现，虽然可在一定程度上独立于文本，却与情节和主题密切相关，承担了超语言的部分功能。 这幅插图展现了老人与大鱼搏斗后的场景，这是《老人与海》中的关键情节，体现了老人的疲惫与坚韧，有超语言的表意功能，能让读者联想到故事中的艰难搏斗，帮助读者在视觉上感受小说主题，体现出小说插图充实文本的功能。 阅读下面的文字，完成下面小题。 第五章   生计问题 鲁迅 阿Q礼毕之后，仍旧回到土谷祠，太阳下去了，渐渐觉得世上有些古怪。他仔细一想，终于省悟过来：其原因盖在自己的赤膊。他记得破夹袄还在，便披在身上，躺倒了，待张开眼睛，原来太阳又已经照在西墙上头了。他坐起身，一面说道：“妈妈的……” 但他更觉得世上有些古怪，却是许多日以后的事。其一，酒店不肯赊欠了；其二，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走；其三，他虽然记不清多少日，但确乎有许多日，没有一个人来叫他做短工。酒店不赊，熬着也罢了；老头子催他走，噜苏一通也就算了；只是没有人来叫他做短工，却使阿Q肚子饿：这委实是一件非常“妈妈的”的事情。 阿Q忍不下去了，他只好到老主顾的家里去探问——但独不许踏进赵府的门槛——然而情形也异样：一定走出一个男人来，现了十分烦厌的相貌，像回复乞丐一般的摇手道： “没有没有！你出去！” 阿Q愈觉得稀奇了。他想，这些人家向来少不了要帮忙，不至于现在忽然都无事，这总该有些蹊跷在里面了。他留心打听，才知道他们有事都去叫小Don。这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。所以阿Q这一气，更与平常不同，当气愤愤地走着的时候，忽然将手一扬，唱道： “我手执钢鞭将你打！……” 几天之后，他竟在钱府的照壁前遇见了小D。“仇人相见分外眼明”，阿Q便迎上去，小D也站住了。 “畜生！”阿Q怒目而视地说，嘴角上飞出唾沫来。 “我是虫豸，好么？……”小D说。 这谦逊反使阿Q更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去，伸手去拔小D的辫子。小D一手护住了自己的辫根，一手也来拔阿Q的辫子，阿Q便也将空着的一只手护住了自己的辫根。从先前的阿Q看来，小D本来是不足齿数的，但他近来挨了饿，又瘦又乏已经不下于小D，所以便成了势均力敌的现象，四只手拔着两颗头，都弯了腰，在钱家粉墙上映出一个蓝色的虹形，至于半点钟之久了。 “好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是颂扬，还是煽动。 然而他们都不听。阿Q进三步，小D便退三步，都站着；小D进三步，阿Q便退三步，又都站着。大约半点钟——未庄少有自鸣钟，所以很难说，或者二十分——他们的头发里便都冒烟，额上便都流汗，阿Q的手放松了，在同一瞬间，小D的手也正放松了，同时直起，同时退开，都挤出人丛去。 “记着罢，妈妈的……”阿Q回过头去说。 “妈妈的，记着罢……”小D也回过头来说。 这一场“龙虎斗”似乎并无胜败，也不知道看的人可满足，都没有发什么议论，而阿Q却仍然没有人来叫他做短工。 有一日很温和，微风拂拂的颇有些夏意了，阿Q却觉得寒冷起来，但这还可担当，第一倒是肚子饿。棉被，毡帽，布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄；现在有裤子，却万不可脱的；有破夹袄，又除了送人做鞋底之外，决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱，但至今还没有见；他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱，慌张地四顾，但屋内是空虚而且了然。于是他决计出门求食去了。 他在路上走着要“求食”，看见熟识的酒店，看见熟识的馒头，但他都走过了，不但没有暂停，而且并不想要。他所求的不是这类东西了；他求的是什么东西，他自己不知道。 未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫。阿Q并不赏鉴这田家乐，却只是走，因为他直觉地知道这与他的“求食”之道是很辽远的。但他终于走到静修庵的墙外了。 庵周围也是水田，粉墙突出在新绿里，后面的低土墙里是菜园。阿Q迟疑了一会，四面一看，并没有人。他便爬上这矮墙去，扯着何首乌藤，但泥土仍然簌簌地掉，阿Q的脚也索索地抖；终于攀着桑树枝，跳到里面了。里面真是郁郁葱葱，但似乎并没有黄酒馒头，以及此外可吃的之类。靠西墙是竹丛，下面许多笋，只可惜都是并未煮熟的，还有油菜早经结子，芥菜已将开花，小白菜也很老了。 阿Q仿佛文童落第似的觉得很冤屈，他慢慢走近园门去，忽而非常惊喜了，这分明是一畦老萝卜。他于是蹲下便拔，而门口突然伸出一个很圆的头来，又即缩回去了，这分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本来视若草芥的，但世事须“退一步想”，所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。然而老尼姑已经出来了。 “阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……啊呀，罪过呵，啊嘀，阿弥陀佛！……” “我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”阿Q且看且走地说。 “现在……这不是？”老尼姑指着他的衣兜。 “这是你的？你能叫得他答应你么？你……” 阿Q没有说完话，拔步便跑；追来的是一匹很肥大的黑狗。这本来在前门的，不知怎的到后园来了。黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来，那狗给一吓，略略一停，阿Q已经爬上桑树，跨到土墙，连人和萝卜都滚出墙外面了。只剩着黑狗还在对着桑树嗥，老尼姑念着佛。 阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，但黑狗却并不再现。阿Q于是抛了石块，一面走一面吃，而且想道，这里也没有什么东西寻，不如进城去…… 待三个萝卜吃完时，他已经打定了进城的主意了。 （节选自《阿Q正传》，有删改） 【注】第四章中，阿Q在赵太爷家干活时，向吴妈求爱，结果被赵太爷一家打走。 35．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．阿Q回到土谷祠后，“太阳下去了，渐渐觉得世上有些古怪”，实际上是写阿Q因无衣物盖住胳膊而感到寒冷。 B．小D其实与王胡、阿Q一样，都是处于社会底层的、深受剥削和压迫的劳动者，也是麻木愚昧的国民。 C．阿Q看见熟识的馒头，并不是不想要，而是因为他知道自己的“实力”，公然抢劫的后果肯定是自己吃更大的亏。 D．选文部分写阿Q到尼姑庵偷萝卜，表现了阿Q自尊自负、狡猾无赖的性格特点，这些都是阿Q的典型性格。 36．下列对文中加点词的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“飞”字写出了阿Q骂小D时的愤怒，他认为自己比小D强壮，看不起小D，结果却被小D抢了饭碗。 B．“大约”一词表明这些看客很可能不是在劝解阿Q和小D，他们大都是对别人的打架吵嘴煽风点火。 C．“空虚”，既是环境描写，也有心理描写的意味，表明阿Q此时生计没有着落，穷途末路的感觉。 D．第一个“分明”写阿Q发现立刻就能生吃的老萝卜时的惊喜，第二个“分明”写阿Q看到小尼姑时的恐惧。 37．请结合文本简要分析“于是他决计出门求食去了”一句在文中的作用。 38．鲁迅刻画阿Q时，是用喜剧性的外套包装着悲剧性的故事。请结合文本内容进行分析。 【答案】35．A 36．D 37．①承接上文，阿Q没有了收入来源，吃不饱穿不暖，于是决定出门求食。 ②开启下文，阿Q为了生存不得不走上偷窃的道路，进一步表现了阿Q的生活困境和无奈，推动了情节的发展。 38．①喜剧指的是阿Q一系列富有喜剧性的滑稽可笑又有些无赖的言行和思想，例如他面对外部情境的麻木不仁，与小D之间的冲突，偷萝卜时表现出的无赖等。 ②悲剧指阿Q吃苦耐劳，却因一点小事被逼得短工无处做，连基本生存条件都无法得到满足。 ③通过悲喜剧的交融，鲁迅先生将批判的目光聚焦到国民性问题。 【导语】本文节选自鲁迅的《阿Q正传》，通过描写阿Q在生计问题上的困境，揭示了底层劳动者的悲惨命运和社会的不公。阿Q因无衣物遮体而感到寒冷，因无人雇佣而饥饿，最终不得不去偷萝卜。文章通过阿Q与小D的争斗、偷萝卜的情节，刻画了阿Q自尊自负、狡猾无赖的性格，反映了他在社会底层的挣扎与无奈。 35．本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“实际上是写阿Q因无衣物盖住胳膊而感到寒冷”错误，并不是因为阿Q感到寒冷，而是因为他意识到自己赤膊的状态不合常理，感到尴尬和不安。 故选A。 36．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“第二个‘分明’写阿Q看到小尼姑时的恐惧”错误，第二个“分明”并不是写阿Q看到小尼姑时的恐惧，而是写阿Q确认看到的是小尼姑。 故选D。 37．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 “于是他决计出门求食去了”一句在文中主要是起到承上启下的作用。 承接前文阿Q在未庄无法找到生计的困境，没有了收入来源，他吃不上饭，穿不了衣，在屋子里呆着只觉得空虚； 开启下文为了求食他来到静修庵，偷尼姑种的萝卜，推动了情节的发展。 38．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 阿Q的行为和语言常常带有喜剧色彩，如他与小D的争斗时说的话“记着罢，妈妈的……”、偷萝卜时的狡辩“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”等，但这些喜剧性的外表下隐藏的是阿Q的悲惨生活和无奈命运。他的生计问题、被社会排斥、无奈求食等情节，揭示了底层劳动者的悲剧命运，反映了社会的冷漠和不公。鲁迅通过这种喜剧性的表现手法，深刻揭示了阿Q的悲剧性命运，讽刺了当时社会的黑暗和人性的冷漠。 阅读下面的文字，完成下面小题。 记懒人 老舍 一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。 幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。我还能舍不得几瓶酒么？ 他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。 据他说，他是自幼便很懒的。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的。他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记的记忆便是“学生”。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚。 “老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。 我决定了下次再来，须带白兰地。 我要盘问他了。 “朋友，在过去的经验中，你可曾不懒过一回没有呢？” 过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说： “有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁，那必是我二十来岁的事了。” 他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！” “一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上，她，那时节，也就是十几岁吧，我或者比她大一些。我们躺了多少时候我不记得。只记得那是最快活的一天：闭着眼用脸承接着花片，春气吹拂着全身，安适而温暖。她是我理想中的人儿，别的女子们，见了花便折，见了镜子就照，使人心慌意乱。她能领略花木样的恋爱。” 他停顿一会儿，又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是。临走的那一天，我与她在海棠树下，彼此看着脸上的红潮起落不知多少次。我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“自然懒得去打听，更提不到去找她。想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来。” 这回他是对着瓶口灌了一气。 “又看见她了，已长成了个大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了，几乎不给我留个追想旧时她怎样静美的机会了。到了晚间，她偷偷约我在海棠树下相见。我不该赴约，可是我去了。她在树下等着我呢。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘你记得前几年，咱们在这花下？’她又问，我点了点头——出于不得已。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的；假如你真是懒得到家，为什么你来见我？你可以不懒！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。” “到如今你还想念着她？”我问。 “哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪。”他又卧在床上。 我将酒瓶挪开。他又说了话： “假如我死去，请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！” 过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠。 （《益世报》，1933.3，有删改） 39．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．懒人说话极其天真，“没有常识”，却被“我”视为“宝贝”，“宝贝”语含反讽，意在表明他与社会格格不入。 B．懒人将自己没有“针尖大的理想”与老子尚被“无为”萦绕作对比，表明了自己懒惰得彻底，暗含得意之情。 C．懒人最后说自己“一次不懒，终身受罪”，说明他后悔不该再见女孩，因为再见时女孩静美的形象已经幻灭。 D．懒人和《阿Q正传》中的阿Q都用消极方式面对现实生活的伤害，不同的是懒人用“懒”，阿Q用精神胜利法。 40．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中三处描写懒人说话时的眼部细节，表现了懒人的感情变化，巧妙揭示懒人内心世界的丰富。 B．懒人将初见时的女孩和其他女子对比，突出了她文静脱俗的特点，流露出懒人对她独有的倾慕。 C．海棠花在文本中作用丰富，既能够渲染氛围，也能映衬形象、烘托心情，还能够推动情节发展。 D．文本在懒人讲述恋爱经历时加入对他动作、神态的刻画，舒缓了叙事节奏，有娓娓道来的效果。 41．对于懒人，有人认为可笑，也有人认为可怜。你赞成哪种看法？请结合文本概括理由。 42．文本讲述了懒人的儿时经历和恋爱经历，二者在叙事艺术上有何不同？请简要分析。 【答案】39．D 40．C 41．（1）可笑： ①好吃懒做，一到吃酒就不懒了； ②空虚糊涂，毫无理想； ③冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪； ④软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人； ②读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭； ④身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 42．①前者叙述简要，后者的叙述增添了更多的细节； ②前者为“我”的转述，后者主要为“他”的自述； ③前者客观冷静，后者主观感性； ④前者语带调侃，后者饱含感伤。 【导语】这篇文章通过对懒人这一特殊人物的描绘，展现了一种消极避世的人生态度。懒人无所事事、无理想抱负，但在叙述中显现出对静美事物的短暂追求，这于他而言却成了一种惩罚。文本运用了细腻的心理刻画和精巧的细节描写，使人物形象生动饱满。海棠花既是懒人的梦想寄托，也是其懒惰的见证。通过对懒人悲剧命运的描写，揭示了他在现实社会中的无奈与孤独。 39．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“语含反讽”错误。作者说“他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的和旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”，“宝贝”指的是在纷繁复杂的社会中，懒人的单纯反而成为一种难得。作者写懒人的目的是关注懒人，理解懒人，没有反讽之意。 B.“得意之情”错误。此处懒人应是消极苦闷的感慨。 C.“因为再见时女孩静美的形象已经幻灭”错误。“一次不懒，终身受罪”此话说出了懒人的心声：注定要彼此错过就不该相遇，相遇又错过且永远不可弥补，令人抱憾终身，与女孩形象幻灭无关。 故选D。 40．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“还能够推动情节发展”错误。海棠花是懒人与女孩交往的见证，象征着他们的浪漫与沧桑变化，营造了诗意氛围，没有“推动情节发展”。 故选C。 41．本题考查学生鉴赏人物形象以及个性化阅读的能力。 （1）可笑： ①由“”一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了“他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒”可知，好吃懒做，一到吃酒就不懒了； ②由“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有”可知，空虚糊涂，毫无理想； ③由“妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气，泪是终于懒得落的”可知，冷漠麻木，忆起亡母也没流出眼泪； ④由“‘她不见了，’他说得更快了，‘自然懒得去打听，更提不到去找她’”“她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，软弱无能，面对所爱之人不加珍惜也不做争取。 （2）可怜： ①由“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问”可知，儿时缺少母爱，也不懂得如何爱人； ②由“他记得‘学生’——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”可知，读书时饱受欺凌，感受不到人间温情； ③由“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，大概是”“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。第二年花开的时候，她没有来”“不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了”可知，青年时遭遇爱情悲剧，人生仅存的希望破灭； ④由“他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中”可知，身处可厌的时代环境，生存境遇不好。 42．本题考查学生鉴赏小说叙事艺术的能力。 懒人的儿时经历和恋爱经历在叙事艺术上有不同的侧重： ①详略不同。儿时经历的叙述简要，妈妈不关心他、“学生”推他打他挤他踢他骂他笑他，欺辱他的事情都是一笔带过；恋爱经历叙述稍微详细，增添了海棠花下的细节及懒人内心感情的流露，表现他对女孩的特别记忆和情感。 ②叙事角度不同。儿时经历主要通过“我”的转述，如“据他说，他是……”“他记得‘学生’……”；恋爱经历则是通过“他”的自述，如“‘一株海棠树，”他大概是形容他心里那张’画，‘第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花……’” ③叙事的感情基调不同。在叙述儿时经历时，感情是克制的，冷静的，以客观的视角呈现他在学校被排挤的场景，缺少感情的波动；而恋爱经历则通过懒人自身的回忆，以主观的、充满情感的方式描写，与女孩在海棠树下的美好时光，充满怀旧和感性的色彩。叙述中流露出对恋人的追忆，对海棠花下的记忆充满了个人情感，将主观感受与现实交织在一起，增加了叙事的感情色彩。 ④叙事语言风格不同。懒人的儿时经历语带调侃，“懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产”“一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头，被猴子们向四边推滚”透出其生活的无奈和社会的冷漠；恋爱经历则饱含感伤，通过细腻的情感描写，展现出懒人对美好事物的向往和失去爱情后的无奈与遗憾，使人物形象更为立体，表现他在懒惰背后潜藏的真挚情感。 43．阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为阿Q的“精神胜利法”是民族落后的“国民性”的体现，也有人认为它是人类身处绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？ 请写一篇不少于800字的议论性文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： “精神胜利法”不可取 “手持钢鞭将你打”的阿Q，凭借“精神胜利法”获得心理上的自我满足，而在现实中，却是连名姓都不配有的零余人。今时的青年，又如何能成为阿Q的继任者？我认为，在当今社会，“精神胜利法”实不可取。 首先，“精神胜利法”是自我欺骗，而最终受苦受难的还是自己。虚荣心的满足，并无助于寻找现实的出路，也无法消解苦难之一毫一厘。这种虚空的“胜利”越积越多，就像麻醉药的剂量越来越重，最终让自己的身心都失去了痛觉，也丧失了感受真正的“胜利”的能力。 其次，用“精神胜利法”去霸凌他人，更是“抽刃向更弱者”的底层互害。将自己的快乐建立在对他人的施暴上，无论是逞口舌之利，还是借拳脚之威，都体现了狭隘思维，是十足的懦夫行径。阿Q被王胡暴打，被赵太爷掌掴，而无力反抗，只能掐小尼姑脸蛋来获得畸形的自嗨，他“胜利”了吗？当然没有。以他人为坐标系建立的自尊注定不能长久。 总而言之，“精神胜利法”并不能带来真正的“胜利”。要打赢生活这场硬仗和持久战，还要在现实的土地上，用自己的双手与困难过招。真正的勇士，敢于直面惨淡的人生；真正的勇者，是在认清生活的真实面目后依然热爱生活。外卖小哥，滴滴司机，他们与时间赛跑，和生活肉搏，汗水滴在地上都有声响，他们生活中的每一天都是真正的“胜利”。 没有人不曾堕入过困境的低谷，没有人不曾被生活的鞭子毒打。尽管有人说“精神胜利法”就是很好的自我愉悦，是心灵达观的表面。可在我看来此言谬矣!“精神胜利法”只是一种鸵鸟式的瞒、骗、逃，是美丽而虚无的肥皂泡，一阵风就可以把它吹破。我们要过更真切的人生，农民工陈直痴迷地读海德格尔，王计兵边送外卖边写诗，他们借助高贵的哲学与美丽的诗歌，建立起了心灵根据地与精神避难所，同时，他们也一直在生活的风雨中努力奔跑。 百年前的中国风雨飘摇，无数的阿Q做着“精神胜利”的黄粱梦，也合力将旧中国推向了毁灭的深渊。而新青年和“德先生”“赛先生”一起，拉开了救亡图存的序幕，他们摒弃了空想与虚声，用铁肩和妙手，创造了波澜壮阔的国与民的“胜利”，我再次呼号：“精神胜利法”不可取。莫让那缥缈的云翳，迷乱了青年们的双眼。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料展现了两种截然不同的观点。一种观点，阿Q的“精神胜利法”是落后的“国民性”的体现，是一种消极的生活态度，会让人一直消沉，屈服于现实，成为现实环境的奴隶。另一种观点，阿Q的“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。人的一生中，有时难免会陷入困境，心理、情绪会处于失衡状态，常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己，调节这种失衡。 本次作文的关键词“精神胜利法”，关键问题是对“精神胜利法”接受还是反对。可以反对，因为这是一种消极落后的生活态度，会让人们形成一种麻木、愚昧、自欺欺人的思想。可以赞同，合理运用“精神胜利法”有利于人们以良好的心态去面对现实，摆脱困境，走出绝望，走向成功。可以辩证分析，“精神胜利法”对于心理失控的人来说，是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，它会让人丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 试题要求写作议论性文章，写作时，在文章开头要明确自己的立场。比如，可以选择支持“当代社会我们该接受精神胜利法”的观点，聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。主体部分分别论述和阿Q不一样的是，当今社会我们所提倡的“精神胜利法”已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激励的方式。是一种面对各种压力和挑战时，能合理自我调节的生存状态，是积极调整心态、应对困难的一种手段。最后总结全文，面对各种困境，若能适时适度地发挥“精神胜利法”的作用，可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心中的包袱，更坚强地走下去。 立意： 1.巧用精神胜利法，终有乐观开朗心。 2.主观幻想不可取，客观现实需正视。 3.精神胜利——从“自欺”走向“自毁”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$