第一单元 第1课 (2) 课时2 掌握文言知识，理解“仁政”理想-（课件PPT+Word教案）【步步高】2024-2025学年高一语文必修下册教师用书（统编版2019）

课时2　掌握文言知识，理解“仁政”理想 学习目标　掌握课文后半部分的文言知识，理解孟子的“仁政”理想，赏析孟子的说理艺术。 在上节课中，我们感受到了孟子高超的劝说艺术，他没有直接回答齐宣王“齐桓、晋文之事”的问题，而是采用欲擒故纵、避实就虚的方法，用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题，接着利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的好感，大大缩短了彼此间的距离，顺势提出了“推恩”的主张。那么孟子理想中的社会又是怎样的呢？今天我们继续学习《齐桓晋文之事》，了解其“仁政”理想。 活动一　疏通文意，把握重点字词 1．阅读课文“抑王兴甲兵……孰能御之”内容，重点解释下面加点的词语。 “抑①王兴甲兵，危②士臣，构怨③于诸侯，然后快④于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲⑤也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘⑥不足于口与？轻暖⑦不足于体与？抑⑧为采色⑨不足视于目与？声音⑩不足听于耳与？便嬖⑪不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟⑫土地，朝⑬秦楚，莅⑭中国而抚四夷也。以若⑮所为，求若所欲，犹缘⑯木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆⑰有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集⑱有其一。以一服⑲八，何以异于邹敌楚哉？盖⑳亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” ①抑：______________　②危：___________________________________________________ ③构怨：____________ ④快：___________________________________________________ ⑤大欲：____________ ⑥肥甘：_________________________________________________ ⑦轻暖：____________ ⑧抑：___________________________________________________ ⑨采色：____________ ⑩声音：_________________________________________________ ⑪便嬖：____________ ⑫辟：___________________________________________________ ⑬朝：______________ ⑭莅：______________________________________________________ ⑮若：______________ ⑯缘：____________________________________________________ ⑰殆：______________ ⑱集：______________________________________________________ ⑲服：______________ ⑳盖：_____________________________________________________ 本：______________ 涂：______________________________________________________ 疾：______________ 赴诉：___________________________________________________ 答案　①表示反问，相当于“难道”　②使……处于险境　③结怨　④痛快　⑤最想得到的东西　⑥美味的食物　⑦轻软暖和的衣服　⑧或者，还是　⑨绚丽的颜色　⑩音乐　⑪君主左右受宠爱的人　⑫开辟　⑬使……朝见　⑭统治　⑮如此　⑯攀登，爬　⑰恐怕，可能　⑱集聚，这里指总计面积　⑲使……降服　⑳同“盍”，何不　仁政王道　同“途”，道路　憎恨　奔走求告 2．阅读课文最后两段内容，重点解释下面加点的词语。 王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试③之。” 曰：“无恒产④而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放⑤辟⑥邪侈⑦，无不为已。及陷于罪，然后从而刑⑧之，是罔⑨民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⑩民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜⑪妻子，乐岁⑫终身饱，凶年⑬免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻⑭。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死⑮而恐不赡⑯，奚暇治⑰礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树⑱之以桑，五十者可以衣⑲帛矣；鸡、豚⑳、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” ①惛：______________　②进于是：______________________________________________ ③尝试：____________ ④恒产：________________________________________________ ⑤放：______________ ⑥辟：__________________________________________________ ⑦侈：______________ ⑧刑：__________________________________________________ ⑨罔：______________ ⑩制：__________________________________________________ ⑪畜：______________ ⑫乐岁：________________________________________________ ⑬凶年：____________ ⑭轻：__________________________________________________ ⑮救死：____________ ⑯赡：__________________________________________________ ⑰治：______________ ⑱树：__________________________________________________ ⑲衣：______________ ⑳豚：__________________________________________________ 时：______________ 谨：__________________________________________________ 庠序：____________ 申：__________________________________________________ 颁白：____________ 负：__________________________________________________ 戴：______________ 答案　①不明事理，糊涂　②达到这一步　③试行　④可以长久维持生活的固定财产　⑤放纵　⑥不正　⑦过度　⑧处罚　⑨同“网”，张网捕捉，比喻陷害　⑩规定　⑪养活　⑫丰年　⑬荒年　⑭容易　⑮摆脱死亡　⑯足　⑰讲求　⑱种植　⑲穿　⑳小猪　季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节　慎重办理　学校　申诫，告诫　头发花白　背东西　用头顶着物件 活动二　分析“行大欲”，理解“仁政”理想 3．齐宣王为什么没有被“推恩”的说法彻底说服？孟子运用了怎样的手法进一步推行“仁政”？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)因为齐宣王心中有称霸天下的企图。(2)孟子先用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激；再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”；最后，又采用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的美梦。 4．孟子政治主张中的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？这种理想对当时的社会来说又有什么意义？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力和吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，国家、人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有人充满爱心，整个社会不再有受苦之人。总之，是国泰民安、天下太平的社会。 (2)无法实现。因为在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，他的理想社会是不可能实现的。 (3)孟子的仁政思想，对当时的社会来说具有积极意义。当时的人民正处在七雄征战，“民有饥色，野有饿莩”这种水深火热的环境里。孟子主张保护人民，推行仁政，提出制民之产的建议；希望人民分得田地，人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入学受教育的机会。这些理想，正符合当时人民的愿望，具有人道主义精神。 活动三　赏析说理艺术 5．本文中，孟子善用比喻、类比和对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。 (2)类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 (3)用正反对比突出事理。如：以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”；以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。 6．这篇文章一波三折，摇曳生姿。有时故意避开话题，有时故作顿挫，反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辩风格。梳理文章思路，简要概括孟子是如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的，完成下表。 孟子的论辩艺术 以婉言转之 不谈霸道，说王道 以趣言挑之 以牛易羊，挑起兴趣 ① 有仁道之心，获得信任 ② 行仁政，易如折枝 以危言醒之 ③ 以美言诱之 ④ 以直言昭之 王道之术：养民、富民、教民 答案　①以美言赞之　②以易言激之　③行霸道，后必有灾　④发政施仁，孰能御之 下面春秋战国时期五子的思想主张，你最欣赏哪一种？请阐述原因，要求至少使用一种论证方法，不少于100字。 孔子：为政以德。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 孟子：民贵君轻。国君要时刻心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国祚长久；如果国君失去民心，国家就会灭亡。 老子：无为而治。在政治上，要无为而治、不言之教。如果过分地“为”则极可能物极必反。 庄子：道法自然。他认为“道”是客观真实的存在，他把“道”视为宇宙万物的本源。 墨子：兼爱。天下混乱都是由不相爱造成的，只有人们兼相爱，天下才会太平和谐。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)我最欣赏孔子“为政以德”的思想。国家的兴衰，政权的存亡，主要取决于统治集团是否贤明。孔子认为只有统治集团贤明，才能够实施“爱民惠民”“使民于义”的德政；反之，实行暴政必然会导致天下大乱，最终丧失政权。所以，他对于商汤伐桀、周武伐纣给予肯定，认为“德丧”是夏桀、商纣失去天下的根本。同样，对于春秋时期频频混战、权力倾轧的局面，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道，孔子提出“为政以德”的政治思想，希望通过对西周社会制度的“改良”开辟出一条治国平天下的政治路线。 附表：文言基础知识 1．通假字 例句 解析 ①王说，曰：…… ②为长者折枝 ③刑于寡妻 ④盖亦反其本矣 ⑤行旅皆欲出于王之涂 ⑥然后从而刑之，是罔民也 ⑦颁白者不负戴于道路矣 ⑧抑为采色不足视于目与 答案　①同“悦”，高兴　②同“肢”，肢体　③同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样　④同“盍”，何不　⑤同“途”，道路　⑥同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害　⑦同“斑”。“斑白”，头发花白　⑧同“彩” 2．古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①所以 此心之所以合于王者 古义：_________________________________ 今义：表示因果关系的连词。 ②以及 老吾老，以及人之老 古义：_________________________________ 今义：连词，连接并列的词或词组。 ③至于 刑于寡妻，至于兄弟 古义：_________________________________ 今义：表示达到某种程度或另提一事。 ④妻子 不推恩无以保妻子 古义：_________________________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 ⑤中国 莅中国而抚四夷也 古义：_________________________________ 今义：中华人民共和国。 ⑥从而 然后从而刑之 古义：_________________________________ 今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 答案　①……的原因。②从而推广到。③推广到。④妻子儿女。⑤中原地区。⑥接着就。 3．词类活用 词语 例句 解析 ①权 权，然后知轻重 ②刑 然后从而刑之 ③树 五亩之宅，树之以桑 ④衣 五十者可以衣帛矣 ⑤王 然而不王者，未之有也 ⑥远 是以君子远庖厨也 ⑦老、幼 老吾老……；幼吾幼…… ⑧肥甘、轻暖 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ ⑨兴、危 抑王兴甲兵，危士臣 ⑩朝 朝秦楚 ⑪服 以一服八 答案　①名词作动词，称量　②名词作动词，处罚　③名词作动词，种植　④名词作动词，穿　⑤名词作动词，称王，统一天下　⑥形容词作动词，远离　⑦形容词作动词，老，敬爱；幼，爱护　⑧形容词作名词，肥甘，指美味的食物；轻暖，指轻软暖和的衣服　⑨使动用法，兴，使……兴起；危，使……处于险境　⑩使动用法，使……朝见　⑪使动用法，使……臣服 4．一词多义 词语 例句 义项或用法 (1)度 ①他人有心，予忖度之 ②度，然后知长短 ③王请度之 ④关山度若飞 ⑤崔九堂前几度闻 (2)明 ①明足以察秋毫之末 ②愿夫子辅吾志，明以教我 ③是故明君制民之产 (3)御 ①保民而王，莫之能御也 ②以御于家邦 ③虽乘奔御风，不以疾也 (4)辟 ①欲辟土地，朝秦楚 ②放辟邪侈，无不为已 ③所恶有甚于死者，故患有所不辟也 (5)及 ①今恩足以及禽兽 ②及陷于罪，然后从而刑之 ③徐公何能及君也 ④及郡下，诣太守，说如此 (6)诸 ①不识有诸 ②言举斯心加诸彼而已 ③王之诸臣皆足以供之 (7)之 ①齐桓、晋文之事可得闻乎 ②牛何之 ③臣闻之胡龁曰 答案　(1)①动词，揣测　②动词，丈量　③动词，考虑　④动词，越过　⑤量词，次 (2)①名词，视力　②形容词，明白地　③形容词，明智、贤明 (3)①动词，阻挡　②动词，治理　③动词，驾着、乘着 (4)①动词，开辟　②形容词，不正　③同“避”，动词，躲避 (5)①动词，涉及、推及　②动词，等、等到　③动词，比得上　④动词，至、到 (6)①兼词，用于句末，相当于“之乎”　②兼词，用于句中，相当于“之于”　③形容词，众多 (7)①助词，的　②动词，往　③助词，无实义 5．特殊句式 句式 例句 解析 (1)判断句 ①无伤也，是乃仁术也 ②是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也 (2)________句 ③吾何快于是 ④申之以孝悌之义 (3)主谓倒装句 ⑤宜乎百姓之谓我爱也 (4)被动句 ⑥百姓之不见保 (5)________句 ⑦莫之能御也/未之有也 ⑧夫子之谓也/一羽之不举 答案　(1)①“乃”表判断　②“……也”表判断 (2)状语后置　③“于是”是“快”的状语　④“以孝悌之义”是“申”的状语 (3)⑤“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语　(4)⑥“见”表被动 (5)宾语前置　⑦两个“之”分别是“御”“有”的宾语，属于否定句中代词宾语前置　⑧两个“之”作提宾标志，分别将宾语“夫子”“一羽”提至动词“谓”“举”前 练透　[分值：51分] 一、课内基础练 1．(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“仲尼之徒无道桓文之事者”与“不足为外人道也”(《桃花源记》)两句中的“道”字含义不同。 B．“德何如则可以王矣”与“旧时王谢堂前燕”(《乌衣巷》)两句中的“王”字含义不同。 C．“若无罪而就死地”与“金就砺则利”(《荀子·劝学》)两句中的“就”字含义不同。 D．“则王许之乎”与“遂许先帝以驱驰”(《出师表》)两句中的“许”字含义不同。 答案　A 解析　A项“含义不同”错。均为“述说”。B项行王道以统一天下/指王导。C项走向/靠近。D项相信/应允。 2．(3分)对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．俯不足以畜妻子　　　　　畜：养活 B．明君制民之产 制：限制 C．百亩之田，勿夺其时 夺：耽误 D．莅中国而抚四夷也 莅：统治 答案　B 解析　制：规定。 3．(3分)下列句子中，加点的词语不属于词类活用的一项是(　　) A．无以，则王乎 B．他人有心，予忖度之 C．是以君子远庖厨也 D．朝秦楚 答案　B 解析　A项王：行王道以统一天下，名词作动词。B项忖度：揣测。C项远：远离，疏远，不接近，形容词作动词。D项朝：使……朝见，使动用法。 4．(3分)下列各组句子中，句式类型不相同的一组是(　　) A. B. C. D. 答案　C 解析　C项状语后置句/主谓倒装句。A项均为宾语前置句。B项均为宾语前置句。D项均为状语后置句。 5．(3分)下列句子中，加点词语的古今意义基本相同的一项是(　　) A．此心之所以合于王者，何也 B．否，吾何快于是？将以求吾所大欲也 C．俯足以畜妻子 D．则牛羊何择焉 答案　D 解析　A项古义：……的原因。今义：表示因果关系的连词。B项古义：两个词。于，对；是，代词，这。今义：连词，表示承接。C项古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。 6．(8分)把下列句子翻译成现代汉语。 (1)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译文：________________________________________________________________________ (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)难道大王您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？ (2)慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 解析　(1)“抑”，表示反问，相当于“难道”；“危”，使……受到危害；“构怨”，结怨；“快”，痛快。(2)“谨”，用作动词，谨慎地兴办；“申”，申诫、告诫；“颁”，同“斑”，头发花白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句。 二、课外拓展练 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣；既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事①紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑，他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说：“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，也就是宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬。孟子就不这样。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也是战国时代的前中段。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。②以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位，也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。 春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳性。但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。 针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秩序仍可以恢复。他有时也发牢骚，可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其为东周乎？”更表现一腔复古的热忱。 孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定？”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之？”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。 孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季的那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋，所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”“斩首七万”，已经开始见于各国的记录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日各国备战的情节，也可以说是他对当日国君草菅人命的一种控诉。 在宋朝以后，《孟子》成为“四书”之一，实际上它占“四书”一半以上的篇幅，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准。对中国思想史有无可形容的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有感情性，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种③强迫性的推论。因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的④低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里被奉作经典，同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和“四书”全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景。 为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离？为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别？为什么中国会如此早熟——在纸张都未发明，文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响？ 对于上述诸问题的背景，前人已经说过：是因为华北黄土地带，耕耘容易，农业既盛，人口增加，交通又便利，商业开始通有无，社会之流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间，影响到农具和兵器等。这些解答都有根据，但是却没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化，百家争鸣，最后又以暴力完成统一，在世界历史上是独一无二的现象。(摘编自黄仁宇《孔孟》) 7．(3分)下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．本文比较了孔子和孟子思想的差异，并论述了差异的根源，从中可以看出同一学派也会随着时代的变化而有所变化。 B．孔子生活在春秋末期，这时“礼”对于各国之间的征伐还有一定约束力，战事方式还不足以造成社会的全面性动荡。 C．孟子生活在战国前中期，这时战国七雄虽已准备长期的大厮杀，但参战人数有限，社会动乱还没有像战国末期那样剧烈。 D．把孔孟的差异、春秋与战国差别的原因归之为人口、交通等，这虽有事实根据，但没有揭示根本原因。 答案　C 解析　“参战人数有限，社会动乱还没有像战国末期那样剧烈”错。根据原文第十段“在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加”可知，是参战人数已“大量增加”；根据原文第十段“这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈”可知，没有像战国末季那样剧烈的是“战事”，不是“社会动乱”。 8．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．孔子说即使是圣贤，也要经常警惕才能防范不仁，说明孔子认为恶是人的本性。 B．孔子的闲雅代表了普遍的社会心态，当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅。 C．孟子对“礼”不重视，因为在孟子看来，周礼早已不能恢复，改弦更张才有济于社会。 D．我们今日读“四书”，如果不考究其历史背景，一概奉其为经典，是要犯错误的。 答案　B 解析　“当时社会还相当宁静”错。根据原文第八段“他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静”可知，“当时社会还相当宁静”有一个比较条件：“相对于战国的暴乱而言。” 9．(3分)下列对文中加点词语的理解，正确的一项是(　　) A．①“紧张”：孟子担忧、害怕，不如孔子轻松、坦荡、悠闲。 B．②“以前”：就是指相较于春秋时期而言的西周时期。 C．③“强迫性”：孟子的性善论带有强迫性，它强迫人们保持性善的天性。 D．④“低水准”：作为人类早期的平等思想，孟子的平等思想朴素、亲民。 答案　B 解析　A项“孟子担忧、害怕”错。由“生于忧患，死于安乐”等语句可知，孟子的紧张是一种忧患意识，是为尖锐的社会矛盾等焦虑、忧心、痛心。C项“性善论带有强迫性，它强迫人们保持性善的天性”错。是以性善为前提，把保持这种天性视为理所当然的结论，这样的“推论”具有强迫性，不是“性善论带有强迫性”。D项“平等思想，孟子的平等思想朴素、亲民”错。由后文“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”可知，“低水准”是指生活水平低。 10．(4分)为更好地梳理文章脉络，小明制作了一份《孔孟》阅读表格，请根据文本，帮助其完成该表格。 孔子 孟子 差异 ① 轻松愉快、悠闲坦荡 凡事紧张 对人性看法 ② 人性本善 ③ 重视 不重视 原因 个性不同 《论语》和《孟子》的取材记载不同 ④ 答案　①在态度方面(或处事态度、风格)　②性恶自天性(或没有直接提到人性善恶)　③对“礼”的态度　④局势变化 解析　①结合“所以大成至圣能够以‘君子坦荡荡’的风格，避免‘小人长戚戚’的态度去保持他的悠闲”可知，“轻松愉快、悠闲坦荡”“凡事紧张”是“在态度方面”或“处事态度、风格”。②相对于孟子的“人性本善”，原文第三段为“孔子没有直接提到人之性善或性恶”“他认为性恶来自先天”，可知孔子认为“性恶自天性”或“没有直接提到人性善恶”。③结合第四段“孔子对‘礼’非常尊重”“齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：‘望之不似人君。’鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公”可知，孔子重视礼，孟子不重视礼。故此处是对“礼”的态度。④此处是孔孟二人不同的原因之一，结合第五段“这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化”可知，除“个性不同”“《论语》和《孟子》的取材记载不同”之外，还有“局势变化”。 11．(6分)联系教材，说说课文《齐桓晋文之事》中有哪些内容印证了本文观点。 答：________________________________________________________________________ 答案　①《齐桓晋文之事》开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻，可印证本文写于战国时期，各国备战，战争较前频仍，社会较前动乱。 ②《齐桓晋文之事》中孟子肯定齐宣王有不忍之心，是心而王，印证本文中孟子认为人人皆能做圣贤。 ③《齐桓晋文之事》中孟子保民而王的观点及一系列的保民措施，印证本文中亚圣以慈悲为心肠，为民请命。 ④《齐桓晋文之事》中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话，印证本文中孟子讲话有时富有感情性，有时尤任直觉。 解析　解答本题，要筛选概括文中观点，并能对照《齐桓晋文之事》的相关内容比较分析共同点。①本文有“当日各国备战”“战国时代的动乱……战国七雄，已经准备长期间的大厮杀”；《齐桓晋文之事》中有“齐桓、晋文之事可得闻乎？”“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻，可印证本文写于战国时期，各国备战，战争较前频仍，社会较前动乱。 ②本文有“他说‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’，也就是宣示人人都能做圣贤”，《齐桓晋文之事》中有“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”，孟子肯定齐宣王有不忍之心，是心而王，印证本文中孟子认为人人皆能做圣贤。 ③本文有“亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命”，《齐桓晋文之事》中有“保民而王，莫之能御也”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……”，孟子保民而王的观点及一系列的保民措施，印证本文中亚圣以慈悲为心肠，为民请命。 ④本文有“他讲的话有时也富有感情性，有时尤任直觉，例如‘见牛未见羊’，‘君子远庖厨’”，《齐桓晋文之事》中有“王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，其中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话，印证本文中孟子讲话有时富有感情性，有时尤任直觉。 (二)阅读下面这两首诗，完成后面题目。 孟　子 [北宋]王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 [南宋]陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何？ 注　①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 12．(3分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B．王诗第三句用设问句，歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C．陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D．陈诗后两句假想孟子若面对社会中小人当道的现实选择沉默的后果。 答案　B 解析　“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错。“何妨”表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容可知，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩的人生态度。 13．(6分)两首诗都包含对孟子的评述，但评述内容和写作目的各有不同，请结合诗歌简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)《孟子》：①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。 (2)《孟子好辩》：①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 解析　(1)王诗：前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前；后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚定不移。 (2)陈诗：前两句“禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹”，是说这个世界上禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向；后两句“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常感到迷茫和困惑，这样的时代必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 中华文明之光·思辨性阅读与表达 第一单元 第1课 (2)齐桓晋文之事 掌握文言知识，理解“仁政”理想 课 时 2 学习目标 掌握课文后半部分的文言知识，理解孟子的“仁政”理想，赏析孟子的说理艺术。 课前微语 在上节课中，我们感受到了孟子高超的劝说艺术，他没有直接回答齐宣王“齐桓、晋文之事”的问题，而是采用欲擒故纵、避实就虚的方法，用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题，接着利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的好感，大大缩短了彼此间的距离，顺势提出了“推恩”的主张。那么孟子理想中的社会又是怎样的呢？今天我们继续学习《齐桓晋文之事》，了解其“仁政”理想。 活动一 1.阅读课文“抑王兴甲兵……孰能御之”内容，重点解释下面加颜色的词语。 “抑①王兴甲兵，危②士臣，构怨③于诸侯，然后快④于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲⑤也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 ①抑：_________________________　 ②危：________________ ③构怨：______ ④快：______ ⑤大欲：_______________ 疏通文意，把握重点字词 表示反问，相当于“难道” 使……处于险境 结怨 痛快 最想得到的东西 曰：“为肥甘⑥不足于口与？轻暖⑦不足于体与？抑⑧为采色⑨不足视于目与？声音⑩不足听于耳与？便嬖⑪不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” ⑥肥甘：___________ ⑦轻暖：_______________ ⑧抑：____________ ⑨采色：____________ ⑩声音：_____ ⑪便嬖：____________________ 美味的食物 轻软暖和的衣服 或者，还是 绚丽的颜色 音乐 君主左右受宠爱的人 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟⑫土地，朝⑬秦楚，莅⑭中国而抚四夷也。以若⑮所为，求若所欲，犹缘⑯木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆⑰有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” ⑫辟：______ ⑬朝：____________ ⑭莅：______ ⑮若：______ ⑯缘：__________ ⑰殆：____________ 开辟 使……朝见 统治 如此 攀登，爬 恐怕，可能 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集⑱有其一。以一服⑲八，何以异于邹敌楚哉？盖⑳亦反其本 矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂 ，天下之欲疾 其君者皆欲赴诉 于王。其若是，孰能御之？” ⑱集：______________________ ⑲服：____________ ⑳盖：________________ 本：__________ 涂：________________ 疾：______ 赴诉：__________ 集聚，这里指总计面积 使……降服 同“盍”，何不 同“途”，道路 仁政王道 憎恨 奔走求告 2.阅读课文最后两段内容，重点解释下面加颜色的词语。 王曰：“吾惛①，不能进于是②矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试③之。” 曰：“无恒产④而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放⑤辟⑥邪侈⑦，无不为已。 ①惛：_______________　 ②进于是：____________ ③尝试：______ ④恒产：___________________________ ⑤放：______ ⑥辟：______ ⑦侈：______ 不明事理，糊涂 达到这一步 试行 可以长久维持生活的固定财产 放纵 不正 过度 及陷于罪，然后从而刑⑧之，是罔⑨民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制⑩民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜⑪妻子，乐岁⑫终身饱，凶年⑬免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻⑭。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死⑮而恐不赡⑯，奚暇治⑰礼义哉？ ⑧刑：______ ⑨罔：______________________________ ⑩制：_______ ⑪畜：______ ⑫乐岁：______ ⑬凶年：______ ⑭轻：______ ⑮救死：__________ ⑯赡：____ ⑰治：______ 处罚 同“网”，张网捕捉，比喻陷害 规定 养活 丰年 荒年 容易 摆脱死亡 足 讲求 王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树⑱之以桑，五十者可以衣⑲帛矣；鸡、豚⑳、狗、彘之畜，无失其时 ，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨 庠序 之教，申 之以孝悌之义，颁白 者不负 戴 于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” ⑱树：______ ⑲衣：____ ⑳豚：______ 时：____________________________________ 谨：_________ 庠序：______ 申：____________ 颁白：__________ 负：________ 戴：______________ 种植 穿 小猪 季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节 慎重办理 学校 申诫，告诫 头发花白 背东西 用头顶着物件 活动二 分析“行大欲”，理解“仁政”理想 3.齐宣王为什么没有被“推恩”的说法彻底说服？孟子运用了怎样的手法进一步推行“仁政”？ 答案　(1)因为齐宣王心中有称霸天下的企图。 (2)孟子先用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激；再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”；最后，又采用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的美梦。 4.孟子政治主张中的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？这种理想对当时的社会来说又有什么意义？ 答案　(1)孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力和吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，国家、人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有人充满爱心，整个社会不再有受苦之人。总之，是国泰民安、天下太平的社会。 (2)无法实现。因为在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，他的理想社会是不可能实现的。 (3)孟子的仁政思想，对当时的社会来说具有积极意义。当时的人民正处在七雄征战，“民有饥色，野有饿莩”这种水深火热的环境里。孟子主张保护人民，推行仁政，提出制民之产的建议；希望人民分得田地，人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入学受教育的机会。这些理想，正符合当时人民的愿望，具有人道主义精神。 活动三 赏析说理艺术 5.本文中，孟子善用比喻、类比和对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 答案　(1)运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“举一羽”“见舆薪”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。 (2)类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 (3)用正反对比突出事理。如：以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，实是“不为”而非“不能”；以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理。 6.这篇文章一波三折，摇曳生姿。有时故意避开话题，有时故作顿挫，反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辩风格。梳理文章思路，简要概括孟子是如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的，完成下表。 孟子的论辩艺术 以婉言转之 不谈霸道，说王道 以趣言挑之 以牛易羊，挑起兴趣 ① 有仁道之心，获得信任 ② 行仁政，易如折枝 以危言醒之 ③ 以美言诱之 ④ 以直言昭之 王道之术：养民、富民、教民 以美言赞之 以易言激之 行霸道，后必有灾 发政施仁，孰能御之 “春秋战国五子”思想，你最欣赏哪一种？ 下面春秋战国时期五子的思想主张，你最欣赏哪一种？请阐述原因，要求至少使用一种论证方法，不少于100字。 孔子：为政以德。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 孟子：民贵君轻。国君要时刻心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国祚长久；如果国君失去民心，国家就会灭亡。 老子：无为而治。在政治上，要无为而治、不言之教。如果过分地“为”则极可能物极必反。 庄子：道法自然。他认为“道”是客观真实的存在，他把“道”视为宇宙万物的本源。 墨子：兼爱。天下混乱都是由不相爱造成的，只有人们兼相爱，天下才会太平和谐。 微任务 答案　(示例)我最欣赏孔子“为政以德”的思想。国家的兴衰，政权的存亡，主要取决于统治集团是否贤明。孔子认为只有统治集团贤明，才能够实施“爱民惠民”“使民于义”的德政；反之，实行暴政必然会导致天下大乱，最终丧失政权。所以，他对于商汤伐桀、周武伐纣给予肯定，认为“德丧”是夏桀、商纣失去天下的根本。同样，对于春秋时期频频混战、权力倾轧的局面，孔子认为是“礼乐崩坏，天下无道”的结果。为变天下无道为天下有道，孔子提出“为政以德”的政治思想，希望通过对西周社会制度的“改良”开辟出一条治国平天下的政治路线。 附表 文言基础知识 1.通假字 例句 解析 ①王说，曰：……   ②为长者折枝   ③刑于寡妻   ④盖亦反其本矣   ⑤行旅皆欲出于王之涂   同“悦”，高兴 同“肢”，肢体 同“型”，典范、榜样，这里用作动词， 做榜样 同“盍”，何不 同“途”，道路 例句 解析 ⑥然后从而刑之，是罔民也   ⑦颁白者不负戴于道路矣   ⑧抑为采色不足视于目与   同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比 喻陷害 同“斑”。“斑白”，头发花白 同“彩” 2.古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①所以 此心之所以合于王者 古义：_____________ 今义：表示因果关系的连词。 ②以及 老吾老，以及人之老 古义：______________ 今义：连词，连接并列的词或词组。 ③至于 刑于寡妻，至于兄弟 古义：__________ 今义：表示达到某种程度或另提一事。 ……的原因。 从而推广到。 推广到。 词语 例句 解析(古今义) ④妻子 不推恩无以保妻子 古义：___________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 ⑤中国 莅中国而抚四夷也 古义：____________ 今义：中华人民共和国。 ⑥从而 然后从而刑之 古义：__________ 今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 妻子儿女。 中原地区。 接着就。 3.词类活用 词语 例句 解析 ①权 权，然后知轻重   ②刑 然后从而刑之   ③树 五亩之宅，树之以桑   ④衣 五十者可以衣帛矣   ⑤王 然而不王者，未之有也   ⑥远 是以君子远庖厨也   名词作动词，称量 名词作动词，处罚 名词作动词，种植 名词作动词，穿 名词作动词，称王，统一天下 形容词作动词，远离 词语 例句 解析 ⑦老、幼 老吾老……；幼吾幼……   ⑧肥甘、轻暖 为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？   ⑨兴、危 抑王兴甲兵，危士臣   ⑩朝 朝秦楚   ⑪服 以一服八   形容词作动词，老，敬爱；幼， 爱护 形容词作名词，肥甘，指美味的 食物；轻暖，指轻软暖和的衣服 使动用法，兴，使……兴起； 危，使……处于险境 使动用法，使……朝见 使动用法，使……臣服 4.一词多义 词语 例句 义项或用法 (1)度 ①他人有心，予忖度之   ②度，然后知长短   ③王请度之   ④关山度若飞   ⑤崔九堂前几度闻   动词，揣测 动词，丈量 动词，考虑 动词，越过 量词，次 词语 例句 义项或用法 (2)明 ①明足以察秋毫之末   ②愿夫子辅吾志，明以教我   ③是故明君制民之产   (3)御 ①保民而王，莫之能御也   ②以御于家邦   ③虽乘奔御风，不以疾也   (4)辟 ①欲辟土地，朝秦楚   ②放辟邪侈，无不为已   ③所恶有甚于死者，故患有所不辟也   名词，视力 形容词，明白地 形容词，明智、贤明 动词，阻挡 动词，治理 动词，驾着、乘着 动词，开辟 形容词，不正 同“避”，动词，躲避 词语 例句 义项或用法 (5)及 ①今恩足以及禽兽   ②及陷于罪，然后从而刑之   ③徐公何能及君也   ④及郡下，诣太守，说如此   (6)诸 ①不识有诸   ②言举斯心加诸彼而已   ③王之诸臣皆足以供之   动词，涉及、推及 动词，等、等到 动词，比得上 动词，至、到 兼词，用于句末，相当于“之乎” 兼词，用于句中，相当于“之于” 形容词，众多 词语 例句 义项或用法 (7)之 ①齐桓、晋文之事可得闻乎   ②牛何之   ③臣闻之胡龁曰   助词，的 动词，往 助词，无实义 句式 例句 解析 (1)判断句 ①无伤也，是乃仁术也   ②是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也   (2)________句 ③吾何快于是   ④申之以孝悌之义   “乃”表判断 5.特殊句式 “……也”表判断 状语后置 “于是”是“快”的状语 “以孝悌之义”是“申”的状语 句式 例句 解析 (3)主谓倒装句 ⑤宜乎百姓之谓我爱也   (4)被动句 ⑥百姓之不见保   (5)_________句 ⑦莫之能御也/未之有也   ⑧夫子之谓也/一羽之不举   “百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语 “见”表被动 两个“之”分别是“御”“有”的宾语，属于否定句中代词宾语前置 宾语前置 两个“之”作提宾标志，分别将宾语“夫子”“一羽”提至动词“谓”“举”前 32 练透 对一对 答案 题号 1 2 3 4 5 7 8 9 答案 A B B C D C B B 题号 　12 答案 　B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 6. (1)难道大王您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？ (2)慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 10. ①在态度方面(或处事态度、风格)　 ②性恶自天性(或没有直接提到人性善恶)　 ③对“礼”的态度　 ④局势变化 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 11. ①《齐桓晋文之事》开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻，可印证本文写于战国时期，各国备战，战争较前频仍，社会较前动乱。 ②《齐桓晋文之事》中孟子肯定齐宣王有不忍之心，是心而王，印证本文中孟子认为人人皆能做圣贤。 ③《齐桓晋文之事》中孟子保民而王的观点及一系列的保民措施，印证本文中亚圣以慈悲为心肠，为民请命。 ④《齐桓晋文之事》中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话，印证本文中孟子讲话有时富有感情性，有时尤任直觉。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13. (1)《孟子》：①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。 (2)《孟子好辩》：①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 一、课内基础练 1.下列对句中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“仲尼之徒无道桓文之事者”与“不足为外人道也”(《桃花源记》) 两句中的“道”字含义不同。 B.“德何如则可以王矣”与“旧时王谢堂前燕”(《乌衣巷》)两句中的 “王”字含义不同。 C.“若无罪而就死地”与“金就砺则利”(《荀子·劝学》)两句中的“就” 字含义不同。 D.“则王许之乎”与“遂许先帝以驱驰”(《出师表》)两句中的“许” 字含义不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 √ 13 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 A项“含义不同”错。均为“述说”。 B项行王道以统一天下/指王导。 C项走向/靠近。 D项相信/应允。 13 答案 2.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是 A.俯不足以畜妻子　　　　　 畜：养活 B.明君制民之产 制：限制 C.百亩之田，勿夺其时 夺：耽误 D.莅中国而抚四夷也 莅：统治 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 √ 13 制：规定。 答案 3.下列句子中，加颜色的词语不属于词类活用的一项是 A.无以，则王乎 B.他人有心，予忖度之 C.是以君子远庖厨也 D.朝秦楚 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 √ 13 A项王：行王道以统一天下，名词作动词。 B项忖度：揣测。 C项远：远离，疏远，不接近，形容词作动词。 D项朝：使……朝见，使动用法。 答案 4.下列各组句子中，句式类型不相同的一组是 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 A. B. C. D. 臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 曰：“牛何之？” 王无异于百姓之以王为爱也 宜乎百姓之谓我爱也 构怨于诸侯，然后快于心与 此心之所以合于王者 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 C项状语后置句/主谓倒装句。 A项均为宾语前置句。 B项均为宾语前置句。 D项均为状语后置句。 13 答案 5.下列句子中，加颜色词语的古今意义基本相同的一项是 A.此心之所以合于王者，何也 B.否，吾何快于是？将以求吾所大欲也 C.俯足以畜妻子 D.则牛羊何择焉 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ A项古义：……的原因。今义：表示因果关系的连词。 B项古义：两个词。于，对；是，代词，这。今义：连词，表示承接。 C项古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。 答案 6.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 “抑”，表示反问，相当于“难道”；“危”，使……受到危害；“构怨”，结怨；“快”，痛快。 难道大王您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？ 答案 (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 “谨”，用作动词，谨慎地兴办；“申”，申诫、告诫；“颁”，同“斑”，头发花白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句。 慎重办理学校教育，用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 答案 二、课外拓展练 (一)阅读下面的文字，完成文后题目。 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣；既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事①紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人长戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑，他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说：“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”，也就是宣示人人都能做圣贤。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬。孟子就不这样。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也是战国时代的前中段。在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。②以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位，也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则，也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳性。但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。 针对这些条件，孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秩序仍可以恢复。他有时也发牢骚，可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其为东周乎？”更表现一腔复古的热忱。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定？”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之？”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期间的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季的那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋，所以这时已不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”“斩首七万”，已经开始见于各国的记录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这段话可能反映着当日各国备战的情节，也可以说是他对当日国君草菅人命的一种控诉。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 在宋朝以后，《孟子》成为“四书”之一，实际上它占“四书”一半以上的篇幅，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准。对中国思想史有无可形容的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有感情性，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种③强迫性的推论。因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的④低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里被奉作经典，同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和“四书”全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 为什么孔子和孟子之间会有这样一段距离？为什么春秋阶段与战国阶段会有这样巨大的差别？为什么中国会如此早熟——在纸张都未发明，文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响？ 对于上述诸问题的背景，前人已经说过：是因为华北黄土地带，耕耘容易，农业既盛，人口增加，交通又便利，商业开始通有无，社会之流动性大。加以铸铁技术出现于春秋战国之间，影响到农具和兵器等。这些解答都有根据，但是却没有一针见血地指出中国历史地理的特点。春秋战国间剧烈的变化，百家争鸣，最后又以暴力完成统一，在世界历史上是独一无二的现象。(摘编自黄仁宇《孔孟》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 7.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.本文比较了孔子和孟子思想的差异，并论述了差异的根源，从中可以 看出同一学派也会随着时代的变化而有所变化。 B.孔子生活在春秋末期，这时“礼”对于各国之间的征伐还有一定约束 力，战事方式还不足以造成社会的全面性动荡。 C.孟子生活在战国前中期，这时战国七雄虽已准备长期的大厮杀，但参 战人数有限，社会动乱还没有像战国末期那样剧烈。 D.把孔孟的差异、春秋与战国差别的原因归之为人口、交通等，这虽有 事实根据，但没有揭示根本原因。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 “参战人数有限，社会动乱还没有像战国末期那样剧烈”错。根据原文第十段“在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加”可知，是参战人数已“大量增加”；根据原文第十段“这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈”可知，没有像战国末季那样剧烈的是“战事”，不是“社会动乱”。 答案 8.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.孔子说即使是圣贤，也要经常警惕才能防范不仁，说明孔子认为恶是 人的本性。 B.孔子的闲雅代表了普遍的社会心态，当时社会还相当宁静，整个社会 心态都比较闲雅。 C.孟子对“礼”不重视，因为在孟子看来，周礼早已不能恢复，改弦更 张才有济于社会。 D.我们今日读“四书”，如果不考究其历史背景，一概奉其为经典，是 要犯错误的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 “当时社会还相当宁静”错。根据原文第八段“他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静”可知，“当时社会还相当宁静”有一个比较条件：“相对于战国的暴乱而言。” 答案 9.下列对文中加颜色词语的理解，正确的一项是 A.①“紧张”：孟子担忧、害怕，不如孔子轻松、坦荡、悠闲。 B.②“以前”：就是指相较于春秋时期而言的西周时期。 C.③“强迫性”：孟子的性善论带有强迫性，它强迫人们保持性善的天性。 D.④“低水准”：作为人类早期的平等思想，孟子的平等思想朴素、亲民。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ 答案 1 2 3 4 5 6 A项“孟子担忧、害怕”错。由“生于忧患，死于安乐”等语句可知，孟子的紧张是一种忧患意识，是为尖锐的社会矛盾等焦虑、忧心、痛心。 C项“性善论带有强迫性，它强迫人们保持性善的天性”错。是以性善为前提，把保持这种天性视为理所当然的结论，这样的“推论”具有强迫性，不是“性善论带有强迫性”。 D项“平等思想，孟子的平等思想朴素、亲民”错。由后文“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”可知，“低水准”是指生活水平低。 7 8 9 10 11 12 13 答案 10.为更好地梳理文章脉络，小明制作了一份《孔孟》阅读表格，请根据文本，帮助其完成该表格。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13   孔子 孟子 差异 ① 轻松愉快、悠闲坦荡 凡事紧张 对人性看法 ② 人性本善 ③ 重视 不重视 原因 个性不同 《论语》和《孟子》的取材记载不同 ④ 答案 答案　①在态度方面(或处事态度、风格)　 ②性恶自天性(或没有直接提到人性善恶)　 ③对“礼”的态度　 ④局势变化 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ①结合“所以大成至圣能够以‘君子坦荡荡’的风格，避免‘小人长戚戚’的态度去保持他的悠闲”可知，“轻松愉快、悠闲坦荡”“凡事紧张”是“在态度方面”或“处事态度、风格”。 ②相对于孟子的“人性本善”，原文第三段为“孔子没有直接提到人之性善或性恶”“他认为性恶来自先天”，可知孔子认为“性恶自天性”或“没有直接提到人性善恶”。 答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ③结合第四段“孔子对‘礼’非常尊重”“齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：‘望之不似人君。’鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公”可知，孔子重视礼，孟子不重视礼。故此处是对“礼”的态度。 ④此处是孔孟二人不同的原因之一，结合第五段“这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化”可知，除“个性不同”“《论语》和《孟子》的取材记载不同”之外，还有“局势变化”。 答案 11.联系教材，说说课文《齐桓晋文之事》中有哪些内容印证了本文观点。 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 答案　①《齐桓晋文之事》开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻，可印证本文写于战国时期，各国备战，战争较前频仍，社会较前动乱。 ②《齐桓晋文之事》中孟子肯定齐宣王有不忍之心，是心而王，印证本文中孟子认为人人皆能做圣贤。 ③《齐桓晋文之事》中孟子保民而王的观点及一系列的保民措施，印证本文中亚圣以慈悲为心肠，为民请命。 ④《齐桓晋文之事》中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话，印证本文中孟子讲话有时富有感情性，有时尤任直觉。 答案 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 解答本题，要筛选概括文中观点，并能对照《齐桓晋文之事》的相关内容比较分析共同点。 ①本文有“当日各国备战”“战国时代的动乱……战国七雄，已经准备长期间的大厮杀”；《齐桓晋文之事》中有“齐桓、晋文之事可得闻乎？”“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”开篇齐宣王就问齐桓、晋文之事及后文中用战争譬喻，可印证本文写于战国时期，各国备战，战争较前频仍，社会较前动乱。 答案 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 ②本文有“他说‘舜何人也，予何人也，有为者亦若是’，也就是宣示人人都能做圣贤”，《齐桓晋文之事》中有“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”，孟子肯定齐宣王有不忍之心，是心而王，印证本文中孟子认为人人皆能做圣贤。 ③本文有“亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命”，《齐桓晋文之事》中有“保民而王，莫之能御也”“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……”，孟子保民而王的观点及一系列的保民措施，印证本文中亚圣以慈悲为心肠，为民请命。 答案 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 ④本文有“他讲的话有时也富有感情性，有时尤任直觉，例如‘见牛未见羊’，‘君子远庖厨’”，《齐桓晋文之事》中有“王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”，其中以羊易牛、“老吾老”、描绘王道蓝图等对话，印证本文中孟子讲话有时富有感情性，有时尤任直觉。 答案 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 (二)阅读下面这两首诗，完成后面题目。 孟　子 [北宋]王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 [南宋]陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何？ 注　①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 答案 12.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B.王诗第三句用设问句，歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D.陈诗后两句假想孟子若面对社会中小人当道的现实选择沉默的后果。 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 √ 答案 1 2 3 4 5 6 “用设问”“孟子思想虽脱离现实”错。“何妨”表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容可知，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩的人生态度。 10 11 12 7 8 9 13 答案 13.两首诗都包含对孟子的评述，但评述内容和写作目的各有不同，请结合诗歌简要分析。 1 2 3 4 5 6 10 11 12 7 8 9 13 答案　(1)《孟子》：①内容：王诗从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。 (2)《孟子好辩》：①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 答案 1 2 3 4 5 6 (1)王诗：前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前；后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚定不移。 10 11 12 7 8 9 13 答案 1 2 3 4 5 6 (2)陈诗：前两句“禽兽纵横鬼魅多，人间歧路总差讹”，是说这个世界上禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向；后两句“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常感到迷茫和困惑，这样的时代必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。 10 11 12 7 8 9 13 答案 第一单元 本课结束 $$