第一单元 第1课 (2) 课时1 掌握文言知识，理解“保民”“推恩”内容-（课件PPT+Word教案）【步步高】2024-2025学年高一语文必修下册教师用书（统编版2019）

中华文明之光·思辨性阅读与表达 第一单元 (2)齐桓晋文之事 第1课 知识铺垫 1.作者知识 孟子(约前372—前289)，名轲，战国时期鲁国邹(今山东邹城)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，对后世儒学的发展产生了深远的影响。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书中。全书共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇。作为一部语录体著作，《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 2.孟子的基本思想 (1)民本：孟子思想的精华所在。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王天下”的观点，他认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。 (2)仁政：孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二要休养生息；教民，即教化百姓，明人伦。 (3)王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟子的“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。这是先秦时代与“霸道”相对的概念。“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，诸侯国国君大多认为凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便可取得胜利。 (4)性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 3.背景知识 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈场面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王询问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现状，阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 4.文化知识卡片 寡人 寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 中国 古代指中原地区。 四夷 古代华夏族对四方少数民族(东夷、南蛮、西戎、北狄)的统称。含有轻蔑之意。 庠序 古代的地方学校，后泛指学校。 孝悌 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 5.读准字音 (1)胡龁(　　)　　　　　 (2)衅钟(　　) (3)觳觫(　　)(　　) (4)褊小(　　) (5)忖度(　　)(　　) (6)挟太山(　　) (7)便嬖(　　)(　　) (8)莅中国(　　) (9)放辟(　　) (10)彘(　　) (11)庠序(　　　) (12)孝悌(　　) hé xìn hú sù biǎn cǔn duó xié pián bì lì pì zhì xiánɡ tì 掌握文言知识，理解“保民” “推恩”内容 课 时1　 学习目标 掌握课文前半部分的文言知识，理解“保民”“推恩”的具体内容。 课前微语 有人曾说：“世界上最难办到的事就是——把我脑子里的想法灌输到你的脑子里，从而把你口袋里的钱放入我的口袋里。”第一个是触动灵魂，第二个是触及利益。有意思的是，这两件事往往是同时发生的，只要你能把思想装进别人的大脑里(触动别人灵魂)，别人就会乖乖地把钱放在你的口袋里(触及别人利益)。 说服别人确实是件难事，但如果让孟子做你的导购员，可能就不那么难了，为什么呢？今天我们就来一起学习孟子的《齐桓晋文之事》，感受他的绝世“劝说艺术”。 活动一 1.通读全文，梳理内容、结构，补写出右面结构导图中的空缺部分。 通读全文，梳理结构 保民而王 以羊易牛 辟土地，朝秦楚 制民之产 谨庠序之教 2.阅读课文“齐宣王问曰……王请度之”内容，重点解释下面加颜色的词语。 (1)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得①闻②乎？” ①可得：____________　 ②闻：______________________ 活动二 疏通文意，把握重点字词 可以，能够 使动用法，使……听到 孟子对曰：“仲尼之徒③无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以④，则王⑤乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民⑥而王，莫之能御⑦也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” ③徒：__________ ④无以：_________ ⑤王：__________________ ⑥保民：_____________ ⑦御：____________ 某一类人 不得已 行王道以统一天下 安民，养民 阻挡，抵御 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑧？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑨，若无罪而就⑩死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑪之。’不识⑫有诸⑬？” 曰：“有之。” ⑧之：____ ⑨觳觫：____________________ ⑩就：______ ⑪易：_______ ⑫识：______ ⑬诸：____________ 往 形容恐惧战栗的样子 走向 替换 知道 兼词，之乎 曰：“是⑭心足以王矣。百姓皆以王为爱⑮也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚⑯有百姓者。齐国虽褊小⑰，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异⑱于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑲知之？王若隐⑳其无罪而就死地，则牛羊何择 焉？” ⑭是：____ ⑮爱：______________ ⑯诚：______ ⑰褊小：______ ⑱异：________________ ⑲恶：___________ ⑳隐：____________ 择：______ 这 吝惜，舍不得 的确 狭小 对……感到奇怪 怎么，哪里 痛惜，哀怜 区别 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤 也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。” 宜：__________ 伤：____________ 远：_____ 理所当然 损害，妨碍 远离 (2)王说①，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度②之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚③焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复④于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明⑤足以察秋毫之末⑥，而不见舆薪⑦。’则王许之乎？” ①说：________________ ②忖度：_____ ③戚戚：__________________ ④复：______ ⑤明：_____ ⑥秋毫之末：___________________________________________ ⑦舆薪：____________ 同“悦”，高兴 揣测 内心有所触动的样子 禀报 视力 鸟兽秋天所生出的细毛的尖端，喻极细小的东西 整车的柴火 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为⑧不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见⑨保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形⑩何以异⑪？” ⑧为：______ ⑨见：__________ ⑩形：______ ⑪异：______ 因为 表示被动 表现 区别 曰：“挟太山以超⑫北海，语⑬人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝⑭，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老⑮吾老⑯，以及人之老；幼⑰吾幼，以及人之幼：天下可运⑱于掌。 ⑫超：______ ⑬语：_______ ⑭折枝：___________________________________ ⑮老：______ ⑯老：______ ⑰幼：______ ⑱运：______ 跃过 告诉 一说，指弯腰行礼；一说，折取树枝 敬爱 老人 爱护 转动 《诗》云：‘刑⑲于寡妻⑳，至于兄弟，以御 于家邦。’言举 斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子 。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权 ，然后知轻重；度 ，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度 之！ ⑲刑：____________________________________________ ⑳寡妻：__________________ 御：______ 举：____ 妻子：__________ 权：______ 度：______ 度：______ 同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样 正妻，一说为贤妻 治理 拿 妻子儿女 称量 丈量 考虑 活动三 分析“未之闻”，理解“推恩” 3.对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子是知道的。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 答案　齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。 4.课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”三例，分别属于论说上的哪种例证？三者分别讲了什么道理？ 答案　(1)“以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”，他看到牛恐惧战栗而产生不忍之心。 (2)“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做。 (3)“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》，意思是说，给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。 5.文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。 答案　所谓“推恩”，就是推广自己的恩情。按照孟子的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 第一单元 本课结束 $$ 第1课　(2)齐桓晋文之事 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：没有意料到或意想不到的赞扬。虞，料想。誉，称赞。 (2)(　　　　　　)：习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。习，习惯。焉，语气词，有“于是”的意思。察，觉察。 (3)(　　　　　　)：拿邻国当作大水坑，把本国洪水排泄到那里去，比喻把灾祸推给别人。 (4)(　　　　　　)：原指赞助人学好，现多指善意帮助别人。与，赞许、赞助。为，做。善，好事。 (5)(　　　　　　)：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 答案　1不虞之誉　2习焉不察　3以邻为壑　4与人为善　5知人论世 2．《孟子》名句 (1)民为贵，社稷次之，君为轻。——《尽心下》 (2)君子不怨天，不尤人。——《公孙丑下》 (3)仁者无敌。——《梁惠王上》 (4)人皆可以为尧舜。——《告子下》 (5)仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《离娄下》 作文速递　(2023·全国乙)阅读下面的材料，根据要求写作。 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。 以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [佳作示范] 独木难成林，合作促共赢 唇亡齿寒的故事告诉我们，关系密切、利害相关的各方应通力合作，否则后果不堪设想。 不吹灭别人的灯，不阻挡别人的路，才能在合作共赢的大道上行稳致远。群芳争艳，姹紫嫣红；万木葱茏，蔚然成林。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”从茹毛饮血到现代文明社会，合作共赢一直伴随着我们的发展和进步。独木难成林，合作促共赢。 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”合作共赢，是人类共同的智慧，古今中外，概莫能外。英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”合作则共生，合作则共赢。从“大道之行也，天下为公”的思想智慧，到“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”的兼济情怀，再到建设“一带一路”、构建人类命运共同体的倡议，合作共赢的基因，一直在中华民族的血脉里流淌。美美与共，合作共赢，和谐发展从来不是一句空谈。 魏源说：“孤举者难起，众行者易趋。”合作共赢，才能与时俱进，铸就文明成果。中华文明自古就以包容合作闻名于世，张骞出使西域、玄奘西行天竺、郑和七下西洋，中华文明在同其他文明的一次次交流互鉴中焕发活力。中华文明发展史充分证明，无论是物种、技术，还是思想、文化，都是在不断传播、交流、合作中得以发展和进步的。实现中华民族伟大复兴的中国梦，更需要对外开放，精诚合作。中国欢迎世界各国搭乘中国发展的列车，中国也同样愿意取人之长补己之短，在合作中实现共赢。 习近平总书记说：“只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。”合作共赢、共御风雨，才能成就人生辉煌。优势互补、互利共赢，才能实现一加一大于二。管仲和鲍叔牙相互成就，终成齐国霸主地位；马克思和恩格斯通力合作，铸就事业辉煌，推动社会进步；乔布斯和比尔·盖茨一笑泯恩仇，在合作中互利互惠。水木然说：“人之所以痛苦，是因为人与人之间一直在相互为难。”越是层次低的人越喜欢给别人种荆棘，最后也让自己寸步难行；但凡有成就的人都善于合作，善于搭台，善于补台。新时代青年唯有通力合作，才能携手共赢。 古人云：“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。”意思是没有太阳的映照，云便无法变成绚丽的彩霞；没有山崖的存在，泉水便难以成为壮丽的瀑布。人与人之间最难得的关系就在于交相辉映，相互合作，彼此成就。面对百年未有之大变局，建立人类命运共同体，以合作谋求共赢，是人类社会实现可持续发展的必由之路。枪响之后没有赢家，拆别人的台也是给自己挖坑。 纪伯伦说：“生命的意义，就在于人与人之间的相互联结。”行走世间，学会相互合作，彼此成就，才是一个人格局的体现。在合作中求共赢，点亮别人的灯，也是照亮自己的路。 青春路上有芬芳鲜花，也有坎坷泥泞。滴水不成海，独木难成林。新时代青年应在合作中求共赢，风雨同舟，共同成长。 [赏析] 文章开头新颖别致，不落俗套，从讲故事入手，再巧妙引用材料提出论点。主体部分从三方面展开论证，运用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，说理深刻透辟；从国家关系谈到人际关系，再谈到构建人类命运共同体，深入浅出，设喻精辟；篇末点题，升华主旨。文章大量引用名言警句，信手拈来，充分展示了作者深厚的文化底蕴。 1．课内素材 适用主题 选择、正义、勇敢、民本、理想等。 运用示例 于战国混乱的硝烟之中，他摇旗呐喊：“仁政！仁政！”于百姓困苦的泥泞之中，他四处游说：“民本！民本！”可怜他空有一腔热血，空有一身抱负，却错付了这湛湛青天。他信人性本善，他信才华得展，他信百姓终会过上安定的生活，实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好愿景，所以，他要君王推恩以保四海；所以，他要百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这便是他——“忧民之忧”的孟轲，“但愿苍生俱饱暖”的孟轲。他也曾见过饿殍遍野，他也深知百姓疾苦，他也奔波于多个国家。可惜啊！他终没能实现他一生的宏愿，只留给后代一声空叹。 2．时新素材 城市发展路上“一个不能少”，南京地铁“信鸽服务”引网友点赞 近日，江苏南京地铁上，一位老人手中拿着一张纸条，上面写着详细的换乘路线：这是南京地铁南站推出的已经持续了六年的“信鸽服务”。工作人员在了解乘客的出行需求后，将换乘方式写在纸条上，详细注明在哪一站换乘，哪一站是终点站。此举引起网友热议，并点赞南京地铁的人性化服务。 除了“信鸽服务”，南京地铁南站还有另一项暖心措施——“彩虹便民条”。工作人员将乘客常问的线路及地点进行了归纳梳理，以不同颜色区分目的地，然后将其打印出来挂在客服中心处，方便乘客快速找到所需信息。如今，“彩虹便民条”已经覆盖了南京地铁全线。 适用主题 民生、城市的温度、细节中的爱等。 运用示例 实体端口逐渐减少、凡事都网络办理的现状，对不擅长使用智能手机的老年人来说反而是增添了“烦恼”，而非提供便捷。南京地铁南站采用传统模式，将换乘路线写在纸条上供老年乘客阅读，体现出的正是一种广博的人文情怀，此举能切实缓解老年人的出行困难，也折射出一座温度与风度具备的城市背后的细心与体贴。不论是促进步还是搞建设，都须兼顾各个年龄段的市民的需求，秉持“一个不能少”的理念，以更暖心、更人性化的服务方式让全体市民都搭乘上城市发展的顺风车。 1．作者知识 孟子(约前372—前289)，名轲，战国时期鲁国邹(今山东邹城)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，对后世儒学的发展产生了深远的影响。 孟子的言论著作收录于《孟子》一书中。全书共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇。作为一部语录体著作，《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。 2．孟子的基本思想 (1)民本：孟子思想的精华所在。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，只有“保民”才可以“王天下”的观点，他认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。 (2)仁政：孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民。养民，一要制民之产，二要休养生息；教民，即教化百姓，明人伦。 (3)王道：孟子提出的国家政治的最高理想。孟子的“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。这是先秦时代与“霸道”相对的概念。“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，诸侯国国君大多认为凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便可取得胜利。 (4)性善：孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。 3．背景知识 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈场面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王询问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现状，阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。 4．文化知识卡片 寡人 寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 中国 古代指中原地区。 四夷 古代华夏族对四方少数民族(东夷、南蛮、西戎、北狄)的统称。含有轻蔑之意。 庠序 古代的地方学校，后泛指学校。 孝悌 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 5.读准字音 (1)胡龁(　　)　　　　　(2)衅钟(　　) (3)觳觫(　　)(　　) (4)褊小(　　) (5)忖度(　　)(　　) (6)挟太山(　　) (7)便嬖(　　)(　　) (8)莅中国(　　) (9)放辟(　　) (10)彘(　　) (11)庠序(　　) (12)孝悌(　　) 答案　(1)hé　(2)xìn　(3)hú sù　(4)biǎn　(5)cǔn duó　(6)xié　(7)pián bì　(8)lì　(9)pì　(10)zhì　(11)xiánɡ　(12)tì 课时1　掌握文言知识，理解“保民”“推恩”内容 学习目标　掌握课文前半部分的文言知识，理解“保民”“推恩”的具体内容。 有人曾说：“世界上最难办到的事就是——把我脑子里的想法灌输到你的脑子里，从而把你口袋里的钱放入我的口袋里。”第一个是触动灵魂，第二个是触及利益。有意思的是，这两件事往往是同时发生的，只要你能把思想装进别人的大脑里(触动别人灵魂)，别人就会乖乖地把钱放在你的口袋里(触及别人利益)。 说服别人确实是件难事，但如果让孟子做你的导购员，可能就不那么难了，为什么呢？今天我们就来一起学习孟子的《齐桓晋文之事》，感受他的绝世“劝说艺术”。 活动一　通读全文，梳理结构 1．通读全文，梳理内容、结构，补写出下面结构导图中的空缺部分。 答案　①保民而王　②以羊易牛　③辟土地，朝秦楚　④制民之产　⑤谨庠序之教 活动二　疏通文意，把握重点字词 2．阅读课文“齐宣王问曰……王请度之”内容，重点解释下面加点的词语。 (1)齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得①闻②乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒③无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以④，则王⑤乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民⑥而王，莫之能御⑦也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之⑧？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑨，若无罪而就⑩死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易⑪之。’不识⑫有诸⑬？” 曰：“有之。” 曰：“是⑭心足以王矣。百姓皆以王为爱⑮也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚⑯有百姓者。齐国虽褊小⑰，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异⑱于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶⑲知之？王若隐⑳其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” ①可得：____________　②闻：_______________________________________________ ③徒：______________ ④无以：_____________________________________________ ⑤王：______________ ⑥保民：_____________________________________________ ⑦御：______________ ⑧之：_______________________________________________ ⑨觳觫：____________ ⑩就：_______________________________________________ ⑪易：______________ ⑫识：_______________________________________________ ⑬诸：______________ ⑭是：_______________________________________________ ⑮爱：______________ ⑯诚：_______________________________________________ ⑰褊小：____________ ⑱异：_______________________________________________ ⑲恶：______________ ⑳隐：_______________________________________________ 择：______________ 宜：_______________________________________________ 伤：______________ 远：_______________________________________________ 答案　①可以，能够　②使动用法，使……听到　③某一类人　④不得已　⑤行王道以统一天下　⑥安民，养民　⑦阻挡，抵御　⑧往　⑨形容恐惧战栗的样子　⑩走向　⑪替换　 ⑫知道　⑬兼词，之乎　⑭这　⑮吝惜，舍不得　⑯的确　⑰狭小　⑱对……感到奇怪　⑲怎么，哪里　⑳痛惜，哀怜　区别　理所当然　损害，妨碍　远离 (2)王说①，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度②之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚③焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复④于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明⑤足以察秋毫之末⑥，而不见舆薪⑦。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为⑧不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见⑨保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形⑩何以异⑪？” 曰：“挟太山以超⑫北海，语⑬人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝⑭，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老⑮吾老⑯，以及人之老；幼⑰吾幼，以及人之幼：天下可运⑱于掌。《诗》云：‘刑⑲于寡妻⑳，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ ①说：______________ ②忖度：____________________________________________ ③戚戚：____________ ④复：______________________________________________ ⑤明：______________ ⑥秋毫之末：________________________________________ ⑦舆薪：____________ ⑧为：______________________________________________ ⑨见：______________ ⑩形：______________________________________________ ⑪异：______________ ⑫超：______________________________________________ ⑬语：______________ ⑭折枝：____________________________________________ ⑮老：______________ ⑯老：______________________________________________ ⑰幼：______________ ⑱运：______________________________________________ ⑲刑：______________ ⑳寡妻：____________________________________________ 御：______________ 举：______________________________________________ 妻子：____________ 权：______________________________________________ 度：______________ 度：______________________________________________ 答案　①同“悦”，高兴　②揣测　③内心有所触动的样子　④禀报　⑤视力　⑥鸟兽秋天所生出的细毛的尖端，喻极细小的东西　⑦整车的柴火　⑧因为　⑨表示被动　⑩表现　 ⑪区别　⑫跃过　⑬告诉　⑭一说，指弯腰行礼；一说，折取树枝　⑮敬爱　⑯老人　⑰爱护　⑱转动　⑲同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样　⑳正妻，一说为贤妻　治理　拿　妻子儿女　称量　丈量　考虑 活动三　分析“未之闻”，理解“推恩” 3．对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子是知道的。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 答：________________________________________________________________________ 答案　齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。 4．课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”三例，分别属于论说上的哪种例证？三者分别讲了什么道理？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”，他看到牛恐惧战栗而产生不忍之心。(2)“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做。(3)“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》，意思是说，给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。 5．文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。 答：________________________________________________________________________ 答案　所谓“推恩”，就是推广自己的恩情。按照孟子的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。 学科网（北京）股份有限公司 $$