精品解析：辽宁省沈阳市东北育才学校2024-2025学年高三下学期第六次模拟检测语文试题

2024—2025学年度下学期东北育才学校高三年级 语文科目假期质量测试暨第六次模拟考试试题 答题时间：150分钟 满分：150分 命题、校对：高三年级备课组 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 学而优则仕，仕而优则学。 D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧。②儒家受到道家冲击。 5. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“北方生活艰难，人们重视对抗自然”错，于文无据。原文是说“北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗”，可见，选项的说法在原文找不到根据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问，且“缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限”的说法过于武断。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．意为：不能像匏瓜那样白白地挂在那里不能吃，应该有所作为，要发挥自己的才能。强调东西要具有使用价值，所以能体现儒家思想注重实用特点。 B．意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C．意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D．意为：卖掉！卖掉！我正等待识货的人呢来买。孔子待价而沽的说法能体现儒家思想注重实用特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括材料要点之拟写小标题的能力。 根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”。 根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，儒家思想受到道家思想的冲击，第②个小标题拟为“儒家受到道家冲击”。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据《子路曾皙冉有公西华侍坐》中，“‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”分析，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 根据“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”可知，孟子心目中理想世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也”分析，君主施行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 见麒麟 哥舒意 苏园原园主一门五相，崇祯煤山后辞官，从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃树，每年开春又种下新树，园子里的桃树变成了桃林，桃林又连成一片。从屋里往外望，是漫山遍野的桃树，桃花一旦绽开，满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香，人称“万里桃花”。 丁丑年秋，日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋，成为园林的住者。 不久日本翻译就传出话，藤原长官要为儿子承太找个家庭教师，要求是四书五经唐诗宋词史记通鉴无不精通，还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求，当地人称苏夫子。 夫子女儿守真幼时和私塾的孩子们玩耍，渐渐走入桃林深处，在晨昏明暗间，第一次看见了一个奇特身形。再次醒来时，守真已经躺在父亲的怀里。 “我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，它头上有冠冕一样的特角，昂着脖颈，看起来很骄傲，又孤独，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候，眼神就像看着自家幼崽。 夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。 守真学着写四十二笔，一笔一画，写出这两个字。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽，浓缩在她笔端。 夫子说：“麒麟，这是它的名字。” “麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。”夫子说，“孔子就曾经见过麒麟。” 守真说：“可是现在是乱世。” 夫子说：“所以麒麟不应该现在出现。” 周六，午课结束，一队士兵从车上扛下一棵大树。 承太说：“父亲说，园里桃树已经枯死，想看看樱花树移植过来能否存活。” 守真说：“如果能呢？” 承太说：“那就把桃林都砍掉，全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔年春天，我们就能看见漫山樱花了。” 守真说：“樱花不是南庄的桃花。” 月亮渐渐隐没，云隐风起，风起树动，树叶簌簌作响。 守真第一次这么近看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体，感觉手上一片湿滑，还以为是雨水，再看向麒麟的身躯，她看清了它身上的斑纹。那些斑纹不是普通纹路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她认识，有的只在字帖摹本见过，有的字不知其意。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，有时会形成句子，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江。她能认出一些诗句，每当她读出所见的文字，随着雨水的冲刷，躯体上的文字又变成了新的字句。她仔细分辨，看着自己的手，雨水的颜色没有这么深，在夜里，这是像黑墨一样的颜色，粘在她的手上。麒麟身上遍布伤口。 雨夜惊雷大作，一道闪电劈下桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见，一棵大树被昨夜的雷电一劈为二，正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身，树下的焦土上，有四枚深深的蹄印。 藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房，看见藤原正在写字，“夫子的颜体，真有真卿先生的风骨。”藤原说，“相比真卿行楷，我对另一位大家的字体更为推崇。” 夫子说：“这是瘦金体。”藤原说：“正是北宋徽宗皇帝的笔法，有宋以来，没有比它更具美感的书法了。”夫子说：“字是好字。”藤原说：“夫子擅长否。”夫子说：“没练过，恐非所长。”藤原说：“书法之道，不能勉强。我们不说书法，来说一下这两个字。”夫子问：“哪两个字。” 藤原拈起老旧宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。 “麒麟。”藤原说，“我们就说一下麒麟。夫子既然写了，我想听夫子说文解字。” 夫子摇了摇头：“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话，民间传说，身牛尾有角，现实里并无这种动物，我想这大抵是古人的想象，牵强附会。” 藤原说：“原来夫子看来，麒麟只是想象。那么说起来，孔子见麒麟，《春秋》见麟而止，只是孔子想当然。” 夫子说：“也许孔子见到的只是一种驼鹿，所以这两字都以鹿为字首。” 藤原说：“所以夫子并不相信中国有麒麟这种祥瑞之兽。” 夫子说：“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生，如果见到了麒麟，又会怎样？” 藤原说：“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。” 夫子说：“遗憾的是，藤原先生见不到麒麟。不管在这个园子里，还是其他地方，都没有藤原先生想象中的麒麟，那只是传说中的动物。” 雷雨过后，南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时，大门卫兵仔细检查了夫子的通行证，才放他们进入府邸。夫子下午开始讲解经文，讲的是《里仁篇》章节。 藤原进入教室听讲时，夫子正好说到，“朝闻道，夕死可矣。”两个孩子随之吟唱，仿佛这是一句孔子千年前吟唱的诗。 藤原拍了拍手，从教室门外走进两名日本宪兵。 藤原说：“最后还想再问夫子一次，夫子见过麒麟没有。” 夫子说：“我从没有见过麒麟。” 一名宪兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇动了动，想说点什么，守真低声说，“爸，覆巢之下。”夫子就不说话了。 夜晚苏园的方向，那里红光艳艳，不知道火从何而起，是谁放火烧山。漫山的桃林都在燃烧，看起来仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰，隐隐约约，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化为灰烬散于花海。 守真看了一会儿，从书包里取出一本破破烂烂的线装书，翻到最后一页。最后一页上是夫子的颜楷，写着，丁丑年秋。之后空白。 守真取出毛笔砚台，一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪，开始在最后一页上补记，纸页上渐渐出现了后面的文字。 “丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。” （原载《小说月报》2023年第1期，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。 B. 苏夫子和藤原讨论书法之道时，从风骨和美感的角度比较颜体和瘦金体，夫子的“恐非所长”具有鲜明的价值倾向。 C. 夫子在藤原两番追问下，尤其是日本宪兵武力胁迫下，虽未直言麒麟的真实性，但最终“不说话了”予以默认。 D. 这篇小说取材独特，视角新颖，从文化角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 藤原聘精典籍、善书法的家庭教师，并与夫子探讨书体，深究麒麟的有无，多角度直接展现了中国文化的影响力。 B. 守真幻见麒麟一段中，作者将古老的汉字、诗词和传奇的麒麟结合，虚实相生，离奇而又真切，使形象形意兼具。 C. 苏夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。 D. 小说结尾夫子化麟，隐入桃林，桃花万里，表达言简义丰，寓悲壮于诗意，艺术化地处理了矛盾冲突后的主旨揭示。 8. 小说中麒麟形象多次出现，请结合文本简要分析麒麟形象的丰富意蕴。 9. 有人说，本文借鉴了马尔克斯《百年孤独》中魔幻现实的艺术表现手法，给读者带来了特殊的审美感受。请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①仁慈和祥瑞。古人把麒麟视为仁慈的化身，祥瑞之人才能见到麒麟。 ②中华民族向往追求和平。麒麟乱世不现象征着中华民族向往、追求和平的精神。 ③中华传统文化的象征物，深厚，不屈，伟大。 ④中华文化受到战争的创伤。麒麟身上遍布伤口，喻示着战争给中华文化带来的创伤。 9. ①作品中加入神奇魔幻的元素。神话图腾动物麒麟的隐现，身上的文字斑纹，以及最后夫子化麟的情节处理，都使作品具有鲜明的魔幻色彩。 ②蕴含强烈的现实社会意义和政治内涵。将战争和传奇动物相结合，借助传奇动物叙写战争对人类美好生活与精神象征物的摧毁，揭示中华文化的深厚、不屈与伟大。 ③小说具有鲜明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、苏园桃林、神秘麒麟、书法文化等，使小说具有浓郁的民族和时代特色。 【解析】 【导语】本文通过麒麟这一象征性意象，巧妙地将中国传统文化与抗战背景结合，展现了日本侵略者对中国文化的觊觎与中国百姓的坚守。麒麟作为祥瑞之兽，象征着中华文化的精髓与精神，其出现与消失暗示了文化存亡的危机。作者通过虚实结合的手法，将古老的汉字、诗词与麒麟形象融合，赋予其形意兼具的象征意义。结尾夫子化麟、桃林燃烧的场景，既具悲壮色彩，又富有诗意，深刻揭示了中华文化在乱世中的坚韧与传承。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 C.“予以默认”错。苏夫子面对藤原的文化引诱和宪兵的武力胁迫，并未默认，而是作好了知识分子悲壮抗争的准备。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 A.“直接展现”错。藤原的这些做法及表现，侧面展现了中华传统文化的深厚底蕴和巨大影响力。 故选A。 8题详解】 本题考查学生分析理解艺术形象的能力。 ①它是仁慈和祥瑞的象征。文中夫子提到古人把麒麟视为仁慈的化身，只有太平之世或祥瑞之人才能看见它，如孔子就曾见过麒麟，这赋予了麒麟神圣而美好的意义。 ②麒麟象征着中华民族向往追求和平的精神。守真说“可是现在是乱世”，夫子回应“所以麒麟不应该现在出现”，暗示麒麟在乱世隐没，侧面反映出中华民族对和平的向往，只有在和平的环境中，麒麟这样的祥瑞之物才会现身。 ③麒麟是中华传统文化的象征。守真抚摸麒麟躯体时，看到其身上有形而具意的文字，有诗句有篇章，涵盖多种字体，体现出中华传统文化的深厚底蕴。而麒麟本身也是传统文化中独特的存在，代表着文化的伟大与不屈。 ④麒麟身上遍布伤口，守真摸到像黑墨一样颜色的液体，这一描写喻示着在战争背景下，中华文化受到了创伤，日本的侵略行为破坏了原本美好的文化氛围，如他们想砍掉桃林换樱花树等举动。麒麟形象承载着对文化遭受磨难的痛惜之情。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文体特征和表现手法的能力。 ①作品中加入神奇魔幻的元素。神话图腾动物麒麟在文中多次出现，它的隐现神秘莫测，身上布满有形而具意的文字斑纹，能随着雨水变换，充满奇幻色彩。而最后夫子化麟，隐入桃林，夜中桃林花开万里的情节，更是给故事增添了魔幻氛围。 ②蕴含强烈的现实社会意义和政治内涵。小说将战争背景与传奇动物麒麟相结合，日本军官藤原企图以樱花树取代桃林，象征着对本土文化的侵蚀。借助麒麟的遭遇，叙写战争对人类美好生活（如苏园的宁静、桃林的美好）与精神象征物（麒麟代表着中国文化中宝贵部分）的摧毁，同时揭示了中华文化的深厚底蕴、不屈精神与伟大力量。 ③小说具有鲜明的民族、地域和文化特色。“丁丑年秋”点明时代背景，苏园桃林、神秘麒麟带有地域特色，书法文化中对颜体、瘦金体的描写，以及对《论语》等经典的引用，使小说充满浓郁的民族文化气息和时代特色。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上自司马迁《史记》，下至《五代史》，其间数千百年正统偏霸与夫僭窃乱贼史家未有不书其国号者而《三国志》独不然。刘备父子相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀；其称蜀，俗流之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书善恶褒贬，尚可信乎！魏晋之世称备为蜀，犹五代称李璟为吴，称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家，未尝以吴、晋称之，独陈寿如此，初无义例，直徇好恶耳。往时欧阳文忠公作《五代史》，王荆公曰：“五代之事无足采者，此何足烦公？三国可喜事甚多，悉为陈寿所坏。可更为之。”公然其言，竟不暇作也，惜哉！ （宋·唐庚《三国杂事序》） 材料二： 陈寿，良史也。世误信《晋书》之文，谓寿轻诸葛亮将略非长，无应敌之才，以此讪寿。至宋尹起莘，从而甚之。其言曰：“自陈寿志三国，全以天子之志予魏，而以列国待汉。”魏收天下三分之二，司马氏继之，于时作史者，王沉则有《魏书》，鱼豢则有《魏略》，孔衍则有《魏尚书》。之数子者，第知有魏而已。寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰“三国”，以明魏不得为正统，其识迥拔乎流俗之表。且夫魏之受禅也，辛毗、华歆辈颂功德，李伏、许芝上符瑞，先后动百余人，其文见裴松之注，至今遗碑在许，大书深刻。而寿尽削之，不以登载。至先主即帝位武担，蜀之群臣请封之辞、劝进之表，大书特书，明著昭烈之绍汉统，予蜀以天子之制，足以见良史用心之苦矣。街亭之败，寿直书马谡违亮节度，举动失宜，为张郃所破。未尝以父参谡军被罪，借私隙咎亮。至谓亮应变将略非其所长，则张俨、袁准之论皆然，非寿一人之私言也。造此谤者，亦未明寿作史之大凡矣。噫！纲目纪年，以章武接建安[注]，而后得统之正，然百世之下可尔；其在当时，蜀入于魏，魏禅于晋，寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎？《书》曰：责人斯无难。尹氏之责寿，予窃以为未得其平也。 （清·朱彝尊《陈寿论》） [注]章武，三国时期蜀汉皇帝刘备的年号；建安，东汉末年汉献帝的年号。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其间A数千百年B正统偏霸C与夫僭窃乱贼D史家E未有不书F其国号者G而《三国志》H独不然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 废，废弃，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”的“废”词义不同。 B. 烦，烦劳，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“烦”词义相同。 C. 列国，原本是指必须接受天子统辖的诸侯国，文中用来指蜀汉的地位较低。 D. “为张郃所破”与《报任安书》“难为俗人言也”的“为”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘备建立的政权国号为“汉”，陈寿却称其政权为“蜀”，唐庚认为他凭个人好恶写史，有偏私之心；朱彝尊则认为陈寿这一做法是公正的。 B. 王安石（王荆公）严厉批评陈寿写的《三国志》，建议欧阳修（欧阳文忠公）再写一部三国史；在他心目中，欧阳修作为史家比陈寿更优秀。 C. 陈寿批评诸葛亮在用兵方面有不足，缺少应对敌人的才干，因此被世人诟病；但朱彝尊认为他对诸葛亮的批评并非一家之言，有其合理之处。 D. 唐庚强调写史应当严格遵循史家之公法；朱彝尊则认为此类要求如果忽略时代的限制，就未免强人所难。但两人都以刘备建立的政权为正统。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公然其言，竟不暇作也，惜哉！ （2）寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎？ 14. 请结合朱彝尊对陈寿的评述，分析其心目中“良史”的标准有哪些。 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）欧阳修认为他的话正确，但最终没有时间来写，真是可惜啊！ （2）陈寿既然在晋国做官，怎么能公开尊崇蜀国以招致杀身之祸呢？ 14. ①要有非凡识见。与当时的史家不同，陈寿在书中将魏与其他两国并列。 ②要善于表达（要有良苦的用心）。无法直陈其意，陈寿以有意增删来表达立场。 ③要公正无私。虽然父亲曾受诸葛亮责罚，但陈寿并未将个人恩怨带入书中。 【解析】 【导语】本文对《三国志》作者陈寿的史学立场进行探讨。材料一中，唐庚批评陈寿对蜀汉的称呼带有偏私之心，而材料二中，朱彝尊则为陈寿辩护，强调其史学价值。文章通过不同观点的对比，探讨史家的公正性和时代局限性，同时分析了陈寿对诸葛亮的评价和其作为史家的良心。整体上，文章反映了对史书撰写公正性与历史背景的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：其间有数千年的历史，无论是正统的王朝、偏安的政权，还是篡位的乱臣贼子，史学家们没有不记录他们的国号的。然而只有《三国志》不是这样。 “其间数千百年”表意完整，在B处断开； “正统偏霸与夫僭窃乱贼”是并列的不同政权类型，中间不断开，在其后D处断开； “史家”是主语，“书其国号者”是谓语和宾语，结构完整，在G处断开。 故选BDG 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。废弃/停止。句意：废弃了史学家的公正法则。/我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止过。 B.错误。词义不同。烦劳/使…… 繁多。句意：这怎么值得烦劳您呢？/看见做官的喜欢频繁地发号施令。 C.正确。句意：而将蜀汉视为诸侯国。 D.正确。表被动/对、向。句意：被张郃击败。/难以向世俗之人讲清楚啊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“朱彝尊则认为陈寿这一做法是公正的”错误，原文“纲目纪年，以章武接建安，而后得统之正，然百世之下可尔；其在当时，蜀入于魏，魏禅于晋，寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎”可知，朱彝尊体察陈寿在蜀国被魏国吞并，魏国又禅让给晋国时，陈寿在晋国做官，不能公开尊崇蜀国以招致大祸的难处，认为他是为形势所迫而不得已为之，并不是认为陈寿称“汉”为“蜀”的做法就是公正的。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，形容词意动，认为……正确；“竟”，最终；“暇”，空闲。 （2）“仕晋”，省略句，“仕于晋”；“仕”，做官；“显”，公开；“干”，求取，此处引申为“招致”；“大戮”，杀而陈尸示众，此处指杀身之祸。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①要有非凡见识。由“之数子者，第知有魏而已。寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰“三国”，以明魏不得为正统，其识迥拔乎流俗之表”可知，只有陈寿与当时的史家不同，能将魏与吴、蜀并列，以表明魏国不能被视为正统，他有自己的非凡见识和主张，他的认识远远超越了当时流行的观念。 ②要善于表达（要有良苦的用心）。由“而寿尽削之，不以登载。至先主即帝位武担，蜀之群臣请封之辞、劝进之表，大书特书，明著昭烈之绍汉统，予蜀以天子之制，足以见良史用心之苦矣”可知，因为时局所限，形势所迫，陈寿无法直陈其意，以有意增删来表达立场，给予蜀国以天子的建制，体现了优秀史学家要有不同的表达方法，用心良苦。 ③要公正无私。由“街亭之败，寿直书马谡违亮节度，举动失宜，为张郃所破。未尝以父参谡军被罪，借私隙咎亮”可知，陈寿没有因为自己的父亲参与马谡的军队而被判罪，就借私怨责怪诸葛亮，他不将个人恩怨带入书中，而是如实记载，体现了优秀史学家的公正无私。 参考译文： 材料一： 往上从司马迁的《史记》开始，往下一直到《五代史》，其间有数千年的历史，无论是正统的王朝、偏安的政权，还是篡位的乱臣贼子，史学家们都会记录他们的国号。然而，只有《三国志》不是这样。刘备父子相继统治了四十多年，始终自称为汉，从未自称过蜀；而“蜀”这个称呼，只是民间的俗称而已。陈寿放弃了其正式国号，而采用了民间的俗称，这是遵循了魏晋时期的私见，废弃了史学家的公正法则。其用意像这样，那么他所记载的善恶褒贬，还能让人相信吗？在魏晋时期，人们称刘备为蜀，就像五代时期称李璟为吴，称刘崇为晋一样。现在《五代史》将南唐、东汉作为世家来记载，从未用吴、晋来称呼他们；只有陈寿这样做，这并没有遵循任何的原则，只是按照个人的喜好罢了。过去欧阳修（欧阳文忠公）撰写《五代史》时，王安石（王荆公）说：“五代的事情没有什么值得收集的，这何必麻烦您呢？可喜的是三国时期有很多值得记载的事，可惜都被陈寿给糟蹋了。您可以重新写一部。”欧阳修认为他的话正确，但最终没有时间来写，真是可惜啊！ （宋·唐庚《三国杂事序》） 材料二： 陈寿是一位优秀的史学家。世人误信《晋书》的说法，认为陈寿轻视诸葛亮的军事才能，并批评诸葛亮不擅长应对敌人，因此批评陈寿。到了宋代，尹起莘跟从这种意见，又进一步加剧对陈寿的批评。他的观点是：“自从陈寿撰写《三国志》以来，完全以天子的视角看待魏国，而将蜀汉视为诸侯国。”魏国占据天下三分之二的土地，司马氏家族继承了魏国，当时撰写历史的人，王沉著有《魏书》，鱼豢著有《魏略》，孔衍著有《魏尚书》。这些人都只知道有魏国而已。只有陈寿能将魏与吴、蜀并列，正确地称之为“三国”，以表明魏国不能被视为正统，他的认识远远超越了当时流行的观念。而且，当魏国接受禅让时，辛毗、华歆等人颂扬功德，李伏、许芝等人上表符瑞，先后有一百多人参与，这些文献可以在裴松之的注释中看到，至今在许地还有遗留的碑石，上面深刻的大字仍然清晰。而陈寿全部删除这些内容，没有记载下来。然而对于刘备在武担称帝，蜀国的群臣请求封禅的言辞，劝登帝位的表文，陈寿都详细记录下来，明确表明刘备继承了汉朝的正统，给予蜀国以天子的建制。这些足以看出优秀史学家的用心良苦。在街亭之战中，陈寿如实记录马谡违背诸葛亮的指挥，行动失当，被张郃击败。他并没有因为自己的父亲参与马谡的军队而被判罪，就借私怨责怪诸葛亮。至于他批评诸葛亮不擅长应变和用兵，这也是张俨、袁准等人的观点，而不是陈寿个人的意见。那些诋毁陈寿的人，并没有理解他撰写历史的重要意旨。噫！以纪年来作为史书的纲目，将章武年号接在建安之后，这样才算明显地将蜀国摆在正统地位，但这得等到百年之后才能去做；而在当时，蜀国被魏国吞并，魏国又禅让给晋国，陈寿既然在晋国做官，怎么能公开尊崇蜀国以招致大祸呢？《尚书》说：责备他人并不困难（困难的是严格要求自己）。尹氏责备陈寿，我私下认为他是不公平的。 （清·朱彝尊《陈寿论》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 古风次韵答初和甫①二首（其二） 黄庭坚 君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。 美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝阳②。 兰荃盈怀报琼玖③，冠缨自洁非沧浪。 道人四十心如水，那得梦为胡蝶狂。 【注】①初和甫，作者友人，一生布衣。②《诗经。卫风。伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨却出现灿烂的太阳。③琼玖，泛指美玉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人创作了一首有关美好春光的诗，作者按照原诗之韵写了此诗来酬答。 B. 诗中“兰荃盈怀”，与屈原《离骚》中“扈江离”“纫秋兰”作用一致。 C. 冠缨本身就洁净而不是靠沧浪之水濯洗的，暗示作者主动保持高洁人格。 D. 尾联引用孔子“四十不惑”之语和“庄生梦蝶”的典故，明显褒孔抑庄。 16. 诗歌三、四句在情感表达上起到了承上启下的作用，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗歌三、四句中，美人和下雨都代指理想、愿望，现实中却得不到实现；②承接第二句中“自己的志趣与他人有别”之意，说明造成这种结果的原因；③引出下句在理想得不到实现的情况下，坚定自己志向的人生选择。 【解析】 【导语】这首诗通过答酬诗展现作者旷达高洁的人生态度。前两句用对比描写春风春夜的不同意趣，点明友人和自己的审美情趣差异。三、四句借用《诗经》意象和美人思念寄托情感，体现相隔之恨。后半部分突出作者自守的高洁操守，尾联以典故表明“四十不惑”后专注于道义的心境。整诗意境高洁，情感深蕴。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“明显褒孔抑庄”错。尾联“道人四十心如水，那得梦为蝴蝶狂”，意思是：我已经四十岁了，心境像水一样平静，不会像庄周梦蝶那样陷入虚幻的狂想之中了。这里引用“四十不惑”和“庄生梦蝶”，只是表达自己到了四十岁心境如水，不会像庄子梦蝶那般迷狂，并没有明显褒孔抑庄的意思。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗句情感表达作用的能力。 ①颔联“美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝阳”的意思是：美人啊在远隔湘水的那一边，不得相见，盼望下雨啊却出现灿烂的太阳。前一句表达对美人的思念，美人被湘水阻隔，难以相见；后一句表达理想落空。美人和下雨都代指理想、愿望，现实中却得不到实现。 ②诗歌首联“君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉”的意思是：您喜欢吟诵春风中花草的香气，而我则喜爱春夜里如璧玉般月亮的清凉。表明自己的志趣与他人有别。三、四句承接第二句“我爱春夜璧月凉”自己的志趣与他人有别，交代了造成这种结果的原因。 ③颈联“兰荃盈怀报琼玖，冠缨自洁非沧浪”的意思是：怀里满是兰荃想要回报琼玖，自己保持高洁的品行不是沧浪之水洗涤的结果。三、四句引出下句，强调在理想得不到实现的情况下，突出作者自守的高洁操守，坚定自己志向的人生选择。 （三）名篇名句（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假，小慧和同学们去爬山，在一片林子里休息的时候，发现一群鸟因为她们的到来而受到惊吓，她不禁想起了苏轼《石钟山记》中的文句，山上宿巢的隼“ ________________，________________”。 （2）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》“________________，________________”两句就可以看出。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 闻人声亦惊起 ②. 磔磔云霄间 ③. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ④. 却匈奴七百余里 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军(随意春芳歇，王孙自可留/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间/快投笔，莫题柱/廉颇老矣，尚能饭否) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：磔、霄、匈、藩篱、歇、堪。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人会选择晨跑迎接一天的新生活，也有人选择夜跑___A___。 ①晨跑可以有效燃烧脂肪，促进血液循环，加快身体代谢，有助于完成瘦身目的。因为经过一夜的代谢，血液内血糖含量相对较低，身体正处在糖类最缺乏的状态，此时进行适当运动能够燃烧脂肪。而且晨跑可以让人快速兴奋起来，以更好的心态面对新一天的工作和生活。 夜跑能够缓解压力。与晨跑相比，夜跑发生心脑血管意外的风险相对较低。经过一天的活动，身体协调性更好，结合自身体力可以进行更高强度的运动。在睡前4至5小时进行夜跑还有助于睡眠。 晨跑时___B ___，起床后身体肌肉僵硬，心跳和血压会随着运动逐渐上升，马上剧烈运动容易导致心脑血管系统负担突然加重。其次要适当补充水分或热量，经过一夜的消耗，机体处于饥饿状态，晨跑前___C___，能够避免运动过程中发生低血糖。 ②夜跑一忌不宜过晚，二要选择安全合适的地点，避免造成照明条件不佳导致运动损伤。 18. 下列句子中的“燃烧”和“运动能够燃烧脂肪”中的“燃烧”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 从8月8日开始，美国夏威夷州毛伊岛的山火，燃烧了整整7天。 B. 在和平年代，我们不应忘记争取民族独立那段激情燃烧的岁月。 C. 日本核污染水排海的消息传来，世界人民的怒火开始燃烧了。 D. 做事要讲求效率，过多的低效加班是在燃烧大家的工作热情！ 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. D 19. A缓解一天的压力 B首先要充分热身 C补充能量很有必要 20. ①晨跑可以促进血液循环，加快身体代谢，有效燃烧脂肪，帮助达成瘦身目的。（或：晨跑可以促进血液循环，加快身体代谢，有效燃烧脂肪，有助于完成瘦身计划。） ②夜跑一忌过晚，二要选择安全合适的地点，避免照明条件不佳导致运动损伤。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 “运动能够燃烧脂肪”中的“燃烧”意为消耗。 A.“燃烧”意为物质燃烧； B.“燃烧”意为迸发，褒义； C.“燃烧”意为爆发、被引燃。 D.“燃烧”意为消耗。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，第三段提到“夜跑能够缓解压力”可知，此处在第一段，起到总括下文的作用，故填写“缓解一天的压力”； 第二空，下文提到起床后身体肌肉僵硬，心跳和血压会随着运动逐渐上升，马上剧烈运动容易导致心脑血管系统负担突然加重，语境强调锻炼之前要做好活动准备，故填写“首先要充分热身”； 第三空，下文提到避免运动过程中发生低血糖，语境强调避免低血糖的做法，故填写“补充能量很有必要”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处画线句子有两处语病： 一是语序不当，晨跑的作用有一定的逻辑顺序：先促进血液循环、加快身体代谢，然后会有效燃烧脂肪，最终帮助瘦身。 二是搭配不当，“完成”与“目的”动宾搭配不当，可改为“达成……目的”。 第②处画线句子有两处语病： 一是不合逻辑，“忌”是“不宜”的意思，“忌”的后面不能再跟“否定词”，可改为“夜跑一忌过晚”； 二是句式杂糅，“造成……”和“……导致……”两套句子结构杂糅在了一起，可改为“避免照明条件不佳导致运动损伤”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使 A 地在晴空盘旋的苍鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着、被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出，山洪奔泻似的在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一个喧叫、纷乱、快速移动的集团，向前冲锋!争先恐后，前呼后应、披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像 B 、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢、一下子变得老练了许多。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞，飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住，缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“不安分的马从四面八方汇集成集团向前冲锋”，表达效果有什么不同? 【答案】21. A悠然自得/自由自在/逍遥自在 B临危不惧/镇定自若/指挥若定/处之泰然/从容不迫 22. ①原句将“马”用逗号隔开，单独成句，更能强调所描写的对象；②原句用“涌”“扩展”等词语及比喻、拟人等修辞，描绘出马从不同地方汇集、在汇集中不断扩展、扩展时虽纷乱却又有序的场面，更富动态感；③原句描写调动视觉、听觉等感官，更能展现马群汇集时令人震撼的声势和场面。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A语境形容苍鹰在天空盘旋的悠闲自在，可填“悠然自得/自由自在/逍遥自在”。悠然自得：形容安闲舒适，自得其乐的样子。自由自在：没有拘束、安闲舒适的样子。逍遥自在：无拘无束，安闲自得。 B语境形容“收拾残局的大将”，突出镇定，不慌不忙等特点，可填“临危不惧/镇定自若/指挥若定/处之泰然/从容不迫”。临危不惧：面临着危险从容不迫，毫不畏惧。镇定自若：指在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。指挥若定：形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就像一切都事先规定好了似的。处之泰然：若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。从容不迫：镇定沉着，形容遇事镇定自若，不慌不忙。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①原句“马，这不肯安分的生灵……”，将“马”用逗号隔开，单独成句，起到强调和突出的作用，更能强调所描写的对象； ②原句“从无数谷口、山坡涌出”“大群在运动中扩展”，用“涌”“扩展”等词语及比喻“山洪奔泻似的”、拟人“成为一个喧叫、纷乱、快速移动的集团”等修辞，写马先“汇集”，再“拓展”，成为“集团”，再“向前冲锋”，描绘出马从不同地方汇集、在汇集中不断扩展、扩展时虽纷乱却又有序的场面，更富动态感； ③原句描写有视觉“这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出，山洪奔泻似的在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展”，有听觉“喧叫、纷乱”，调动视觉、听觉等感官，更能展现马群汇集时令人震撼的声势和场面。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I的文字出自新疆本土作家周涛的《巩乃斯的马》，其中有句话：“小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。” 对这句话，你有怎样联想、感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让我们向榜样学习 风雨中，小马跟着母马紧张而认真地跑着，不再顽皮撒欢，一下子老练了起来。母马是小马的榜样，小马不断向母马学习，获得了成长。我们也是如此，要想收获成长，须让自身向榜样学习！ 向榜样学习，决非易事。“圣人之学，非学术，乃学之道”，学习要心正，稍有不慎便会误入歧途，坠落黑暗。但只要心诚意正，认真学习，那榜样就像是前行的帆、海上的灯，会指引你冲破黑暗的迷雾，助你驶向远方。 向榜样学习，要问心求道，而非邯郸学步。 剧变中，小马紧张而认真地跟跑母马，它学到的不仅是母马的步伐与姿势，还有沉着与冷静。如果小马只把跑步的姿势练到极致，却在灾难爆发时依然嬉笑顽皮，不当回事，而没有应对困难的办法，很难在灾难中存活下来；如果小马学习到了遇事沉着、冷静，即使步伐稍有错乱，但凭借它沉稳的心态和冷静判断，必然能突出重围。 以前我敬佩鲁迅先生的文采，便也在文中带些“大抵”“只是”“罢了”等词去模仿，所写出来的，也不过是篇蹩脚拗口之文罢了。但当我认真阅读鲁迅先生的作品，学习了先生深刻的思辨性，以及先生为国为民的情怀并加以用运后，文章便上了一个层次，正所谓似我者成，学我者败；向榜样学习，学的是心，学的是道，而不是复制粘贴。只有以诚心正道为帆，才能必将远航！ 榜样的力量是无穷的，它不仅是船上的帆，也是深海上的灯塔。 榜样是海上的灯塔，是我们成长道路上的目标与方向。苏轼少时狂妄，被高人教训后，以其为榜样，立下“努力识遍天下字，发奋读尽天下书”之志；孙中山幼时便以洪秀全为榜样，以探寻救国救民之道为己任，一生为此奋斗；杨业在兵败被困，生死存亡两难之地，决心效仿苏武之精忠，以舍身殉国作为答案，成就一生忠义之名。榜样是星火，是明灯，是太阳。用它温暖而又光明的力量帮我们驱散迷惘中的黑暗，给我们带来希望和勇气，激励着我们奋勇前行。 可悲的是，总有些人固执偏激，一意孤行，不肯以他人为榜样学习，最终，落入万劫不复之境地。晚清政府在近代文明的刺激中，不以进步改革图强为榜样学习，反而沉迷在闭关锁国的虚假繁荣之中，亡国灭种也就是历史的必然。 前路漫漫，愿我们都能找到榜样，向榜样学习，汲取榜样的力量，在时代的风雨中稳步前行，直至山巅。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 该作文题的材料只是完整的两句话。第一句，交代了语言文字运用I的语料出处，引出要学生写作的主要内容。第二句“其中有句话：‘小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。’”是从语言文字运用I原文中摘录出来的，是一句耐人寻味、意味深长的话，也是作文“联想、感悟与思考”的核心所在。 看到这句话，我们是不是可以一连串问自己这样几个问题：小马为什么“不再顽皮、撒欢”而变得“认真而紧张地跑”，甚至还变得“老练了许多”？母马对小马来说，意味着什么，起着什么样的作用？曾经的小马是什么样的？小马经历了什么？小马发生了“陡转弯”似的进步，取决于什么？这“一下子”是哪“一下子”？为什么这“一下子”就能发生如此大的变化…… 由此，我们可以提炼出这则作文材料最核心的话题：即善学与成长，紧扣这两个关键词展开都是极好的。 （1）小马为什么“不再顽皮、撒欢”而变得“认真而紧张地跑”，甚至还变得“老练了许多”？小马经历了什么？回到文段中，我们可以看到，马群经历了一场突如其来、迅疾猛烈的暴雨。小马在这种暴雨中不再是曾经在母马身边顽皮、撒娇的模样，它迅速做出反应，加速了自己的成长，让自己变得成熟老练了起来。小马在受到外界环境的影响和变化下，能顺应潮流，做出前瞻性的反应。这便是写作的起点。古往今来，人们会经历风云变幻，在时代的潮流中，我们应该如何应对，如何成熟成长起来，是每一个人做出的不同选择。文段中的小马在面临“暴雨”时，没有退缩，没有畏惧，没有不知所措，更没有依然在母马的庇佑之下理所当然，小马认真学习，紧紧跟随母马，从而实现逆风成长。当下的青少年，我们应该在时代的洪流中该做出怎样的选择？成长是说不尽的话题。 （2）学习是永恒的话题。“小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。” 母马对小马来说，意味着什么，起着什么样的作用？可以确定的是，母马对小马来说是至关重要的，小马的成长离不开母马的带领，如果说母马是领跑者，那么小马一定是一个善学者。回归到教材中，必修上册第六单元，以“学习之道”为核心，通过梳理、探究和反思，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。瞧，小马学得多么认真：“小马跟着母马认真而紧张地跑”，小马收起了那些无用的张扬和个性，他用认真，谦逊的态度紧紧跟着母马走，在实际行动中学习领跑者的经验技能，本领与才干。小马跟好了母马认真地跑，变得老练，母马就是小马的带领者，推己及人，我们每个人都有一条属于自己要走的路，也同样需要自己的领跑者，我们必须跟好领跑者，才能走好人生路。 在《巩乃斯的马》中，“马”作为核心形象传递给我们的是一种马特有的精神品质，也是对人类美好精神的赞美，引发了作者对人生的深入思考。周涛先生以诗一般的语言赞美了马雄健优美的形象、崇高美好的品性，还有勇敢进取的精神，表达了一种对不受羁绊的生命力与进取精神的向往与渴求。因此，写作时，可以从以上两点任选其一，或者两者结合，首先从小马的成长与进步中概括出主题，然后展开分析。比如，从“成长”这一角度展开，可以说个人的成长，离不开家庭，离不开领航人，离不开国家，更离不开自己的选择和努力。从“领跑者”这一角度展开，可以分析思考榜样对于我们的重要意义，然后说明我们需要怎样的榜样，应该从榜样身上学习什么，以及如何去践行榜样精神等。 立意： 1.直面风雨，逆风成长。 2.选对领跑者，学习榜样精神。 3.以认真谦逊之态不断进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度下学期东北育才学校高三年级 语文科目假期质量测试暨第六次模拟考试试题 答题时间：150分钟 满分：150分 命题、校对：高三年级备课组 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度。孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善。孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，而不是与自然对抗。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，老子以为“有”出于“无”，一切都在流动中；在于则以为衡量和判断的角度和尺度不同，观察的结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （节选自许倬云《中国传统文化的精神》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子有根本的分歧，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素。北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（ ） A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）（ ） A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？ B. 质胜文则野，文胜质则史。 C. 学而优则仕，仕而优则学。 D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。 4. 请结合文章内容，给第二、三两节各拟一个小标题。 5. 材料中提到，“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 见麒麟 哥舒意 苏园原园主一门五相，崇祯煤山后辞官，从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃树，每年开春又种下新树，园子里的桃树变成了桃林，桃林又连成一片。从屋里往外望，是漫山遍野的桃树，桃花一旦绽开，满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香，人称“万里桃花”。 丁丑年秋，日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋，成为园林的住者。 不久日本翻译就传出话，藤原长官要为儿子承太找个家庭教师，要求是四书五经唐诗宋词史记通鉴无不精通，还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求，当地人称苏夫子。 夫子女儿守真幼时和私塾的孩子们玩耍，渐渐走入桃林深处，在晨昏明暗间，第一次看见了一个奇特身形。再次醒来时，守真已经躺在父亲的怀里。 “我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，它头上有冠冕一样的特角，昂着脖颈，看起来很骄傲，又孤独，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候，眼神就像看着自家幼崽。 夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。 守真学着写四十二笔，一笔一画，写出这两个字。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽，浓缩在她笔端。 夫子说：“麒麟，这是它的名字。” “麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。”夫子说，“孔子就曾经见过麒麟。” 守真说：“可是现在是乱世。” 夫子说：“所以麒麟不应该现在出现。” 周六，午课结束，一队士兵从车上扛下一棵大树。 承太说：“父亲说，园里桃树已经枯死，想看看樱花树移植过来能否存活。” 守真说：“如果能呢？” 承太说：“那就把桃林都砍掉，全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔年春天，我们就能看见漫山樱花了。” 守真说：“樱花不是南庄的桃花。” 月亮渐渐隐没，云隐风起，风起树动，树叶簌簌作响。 守真第一次这么近看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体，感觉手上一片湿滑，还以为是雨水，再看向麒麟的身躯，她看清了它身上的斑纹。那些斑纹不是普通纹路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她认识，有的只在字帖摹本见过，有的字不知其意。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，有时会形成句子，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江。她能认出一些诗句，每当她读出所见的文字，随着雨水的冲刷，躯体上的文字又变成了新的字句。她仔细分辨，看着自己的手，雨水的颜色没有这么深，在夜里，这是像黑墨一样的颜色，粘在她的手上。麒麟身上遍布伤口。 雨夜惊雷大作，一道闪电劈下桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见，一棵大树被昨夜的雷电一劈为二，正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身，树下的焦土上，有四枚深深的蹄印。 藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房，看见藤原正在写字，“夫子的颜体，真有真卿先生的风骨。”藤原说，“相比真卿行楷，我对另一位大家的字体更为推崇。” 夫子说：“这是瘦金体。”藤原说：“正是北宋徽宗皇帝的笔法，有宋以来，没有比它更具美感的书法了。”夫子说：“字是好字。”藤原说：“夫子擅长否。”夫子说：“没练过，恐非所长。”藤原说：“书法之道，不能勉强。我们不说书法，来说一下这两个字。”夫子问：“哪两个字。” 藤原拈起老旧宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。 “麒麟。”藤原说，“我们就说一下麒麟。夫子既然写了，我想听夫子说文解字。” 夫子摇了摇头：“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话，民间传说，身牛尾有角，现实里并无这种动物，我想这大抵是古人的想象，牵强附会。” 藤原说：“原来夫子看来，麒麟只是想象。那么说起来，孔子见麒麟，《春秋》见麟而止，只是孔子想当然。” 夫子说：“也许孔子见到的只是一种驼鹿，所以这两字都以鹿为字首。” 藤原说：“所以夫子并不相信中国有麒麟这种祥瑞之兽。” 夫子说：“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生，如果见到了麒麟，又会怎样？” 藤原说：“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。” 夫子说：“遗憾的是，藤原先生见不到麒麟。不管在这个园子里，还是其他地方，都没有藤原先生想象中的麒麟，那只是传说中的动物。” 雷雨过后，南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时，大门卫兵仔细检查了夫子的通行证，才放他们进入府邸。夫子下午开始讲解经文，讲的是《里仁篇》章节。 藤原进入教室听讲时，夫子正好说到，“朝闻道，夕死可矣。”两个孩子随之吟唱，仿佛这是一句孔子千年前吟唱的诗。 藤原拍了拍手，从教室门外走进两名日本宪兵。 藤原说：“最后还想再问夫子一次，夫子见过麒麟没有。” 夫子说：“我从没有见过麒麟。” 一名宪兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇动了动，想说点什么，守真低声说，“爸，覆巢之下。”夫子就不说话了。 夜晚苏园的方向，那里红光艳艳，不知道火从何而起，是谁放火烧山。漫山的桃林都在燃烧，看起来仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰，隐隐约约，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化为灰烬散于花海。 守真看了一会儿，从书包里取出一本破破烂烂的线装书，翻到最后一页。最后一页上是夫子的颜楷，写着，丁丑年秋。之后空白。 守真取出毛笔砚台，一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪，开始在最后一页上补记，纸页上渐渐出现了后面的文字。 “丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。” （原载《小说月报》2023年第1期，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。 B. 苏夫子和藤原讨论书法之道时，从风骨和美感的角度比较颜体和瘦金体，夫子的“恐非所长”具有鲜明的价值倾向。 C. 夫子在藤原两番追问下，尤其是日本宪兵武力胁迫下，虽未直言麒麟的真实性，但最终“不说话了”予以默认。 D. 这篇小说取材独特，视角新颖，从文化角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 藤原聘精典籍、善书法的家庭教师，并与夫子探讨书体，深究麒麟的有无，多角度直接展现了中国文化的影响力。 B. 守真幻见麒麟一段中，作者将古老的汉字、诗词和传奇的麒麟结合，虚实相生，离奇而又真切，使形象形意兼具。 C. 苏夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。 D. 小说结尾夫子化麟，隐入桃林，桃花万里，表达言简义丰，寓悲壮于诗意，艺术化地处理了矛盾冲突后的主旨揭示。 8. 小说中麒麟形象多次出现，请结合文本简要分析麒麟形象的丰富意蕴。 9. 有人说，本文借鉴了马尔克斯《百年孤独》中魔幻现实的艺术表现手法，给读者带来了特殊的审美感受。请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上自司马迁《史记》，下至《五代史》，其间数千百年正统偏霸与夫僭窃乱贼史家未有不书其国号者而《三国志》独不然。刘备父子相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀；其称蜀，俗流之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书善恶褒贬，尚可信乎！魏晋之世称备为蜀，犹五代称李璟为吴，称刘崇为晋矣。今《五代史》作南唐、东汉世家，未尝以吴、晋称之，独陈寿如此，初无义例，直徇好恶耳。往时欧阳文忠公作《五代史》，王荆公曰：“五代之事无足采者，此何足烦公？三国可喜事甚多，悉为陈寿所坏。可更为之。”公然其言，竟不暇作也，惜哉！ （宋·唐庚《三国杂事序》） 材料二： 陈寿，良史也。世误信《晋书》之文，谓寿轻诸葛亮将略非长，无应敌之才，以此讪寿。至宋尹起莘，从而甚之。其言曰：“自陈寿志三国，全以天子之志予魏，而以列国待汉。”魏收天下三分之二，司马氏继之，于时作史者，王沉则有《魏书》，鱼豢则有《魏略》，孔衍则有《魏尚书》。之数子者，第知有魏而已。寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰“三国”，以明魏不得为正统，其识迥拔乎流俗之表。且夫魏之受禅也，辛毗、华歆辈颂功德，李伏、许芝上符瑞，先后动百余人，其文见裴松之注，至今遗碑在许，大书深刻。而寿尽削之，不以登载。至先主即帝位武担，蜀之群臣请封之辞、劝进之表，大书特书，明著昭烈之绍汉统，予蜀以天子之制，足以见良史用心之苦矣。街亭之败，寿直书马谡违亮节度，举动失宜，为张郃所破。未尝以父参谡军被罪，借私隙咎亮。至谓亮应变将略非其所长，则张俨、袁准之论皆然，非寿一人之私言也。造此谤者，亦未明寿作史之大凡矣。噫！纲目纪年，以章武接建安[注]，而后得统之正，然百世之下可尔；其在当时，蜀入于魏，魏禅于晋，寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎？《书》曰：责人斯无难。尹氏之责寿，予窃以为未得其平也。 （清·朱彝尊《陈寿论》） [注]章武，三国时期蜀汉皇帝刘备的年号；建安，东汉末年汉献帝的年号。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其间A数千百年B正统偏霸C与夫僭窃乱贼D史家E未有不书F其国号者G而《三国志》H独不然。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 废，废弃，与《陈情表》“臣侍汤药，未曾废离”“废”词义不同。 B. 烦，烦劳，与《种树郭橐驼传》“见长人者好烦其令”的“烦”词义相同。 C. 列国，原本是指必须接受天子统辖的诸侯国，文中用来指蜀汉的地位较低。 D. “为张郃所破”与《报任安书》“难为俗人言也”的“为”用法不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 刘备建立的政权国号为“汉”，陈寿却称其政权为“蜀”，唐庚认为他凭个人好恶写史，有偏私之心；朱彝尊则认为陈寿这一做法是公正的。 B. 王安石（王荆公）严厉批评陈寿写的《三国志》，建议欧阳修（欧阳文忠公）再写一部三国史；在他心目中，欧阳修作为史家比陈寿更优秀。 C. 陈寿批评诸葛亮在用兵方面有不足，缺少应对敌人的才干，因此被世人诟病；但朱彝尊认为他对诸葛亮的批评并非一家之言，有其合理之处。 D. 唐庚强调写史应当严格遵循史家之公法；朱彝尊则认为此类要求如果忽略时代的限制，就未免强人所难。但两人都以刘备建立的政权为正统。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公然其言，竟不暇作也，惜哉！ （2）寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎？ 14. 请结合朱彝尊对陈寿的评述，分析其心目中“良史”的标准有哪些。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 古风次韵答初和甫①二首（其二） 黄庭坚 君吟春风花草香，我爱春夜璧月凉。 美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝阳②。 兰荃盈怀报琼玖③，冠缨自洁非沧浪。 道人四十心如水，那得梦为胡蝶狂。 【注】①初和甫，作者友人，一生布衣。②《诗经。卫风。伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”意思是希望下雨却出现灿烂的太阳。③琼玖，泛指美玉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 友人创作了一首有关美好春光的诗，作者按照原诗之韵写了此诗来酬答。 B. 诗中“兰荃盈怀”，与屈原《离骚》中“扈江离”“纫秋兰”作用一致。 C. 冠缨本身就洁净而不是靠沧浪之水濯洗的，暗示作者主动保持高洁人格。 D. 尾联引用孔子“四十不惑”之语和“庄生梦蝶”的典故，明显褒孔抑庄。 16. 诗歌三、四句在情感表达上起到了承上启下的作用，请简要分析。 （三）名篇名句（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）寒假，小慧和同学们去爬山，在一片林子里休息时候，发现一群鸟因为她们的到来而受到惊吓，她不禁想起了苏轼《石钟山记》中的文句，山上宿巢的隼“ ________________，________________”。 （2）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》“________________，________________”两句就可以看出。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（共18分） （一）语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人会选择晨跑迎接一天的新生活，也有人选择夜跑___A___。 ①晨跑可以有效燃烧脂肪，促进血液循环，加快身体代谢，有助于完成瘦身目的。因为经过一夜的代谢，血液内血糖含量相对较低，身体正处在糖类最缺乏的状态，此时进行适当运动能够燃烧脂肪。而且晨跑可以让人快速兴奋起来，以更好的心态面对新一天的工作和生活。 夜跑能够缓解压力。与晨跑相比，夜跑发生心脑血管意外的风险相对较低。经过一天的活动，身体协调性更好，结合自身体力可以进行更高强度的运动。在睡前4至5小时进行夜跑还有助于睡眠。 晨跑时___B ___，起床后身体肌肉僵硬，心跳和血压会随着运动逐渐上升，马上剧烈运动容易导致心脑血管系统负担突然加重。其次要适当补充水分或热量，经过一夜的消耗，机体处于饥饿状态，晨跑前___C___，能够避免运动过程中发生低血糖。 ②夜跑一忌不宜过晚，二要选择安全合适的地点，避免造成照明条件不佳导致运动损伤。 18. 下列句子中的“燃烧”和“运动能够燃烧脂肪”中的“燃烧”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 从8月8日开始，美国夏威夷州毛伊岛的山火，燃烧了整整7天。 B. 在和平年代，我们不应忘记争取民族独立的那段激情燃烧的岁月。 C. 日本核污染水排海的消息传来，世界人民的怒火开始燃烧了。 D. 做事要讲求效率，过多的低效加班是在燃烧大家的工作热情！ 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使 A 地在晴空盘旋的苍鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野一瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了，好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着、被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不肯安分的生灵从无数谷口、山坡涌出，山洪奔泻似的在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一个喧叫、纷乱、快速移动的集团，向前冲锋!争先恐后，前呼后应、披头散发，淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像 B 、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢、一下子变得老练了许多。雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞，飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住，缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画波浪线的部分，如果写成“不安分的马从四面八方汇集成集团向前冲锋”，表达效果有什么不同? 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I的文字出自新疆本土作家周涛的《巩乃斯的马》，其中有句话：“小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。” 对这句话，你有怎样的联想、感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$