精品解析：安徽省部分学校2024-2025学年高一3月联考语文试题

2024~2025学年度第二学期高一3月联考 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分。考试时间 150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第2单元结束。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每一部经典剧作的跨文化传播和阐释，都具有跨越性的文化现象，哪些现象和事件值得关注和研究，要视特定的研究指向性而定：其一，指向那些有跨文化交集、与异国文化发生了“事实联系”的戏剧，比如在新疆出土、反映梵剧东渐的多语戏剧文学《弥勒会见记》。其二，指向戏剧经典。中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念、美学和价值在另一个符号系统和表演体系中被激发、被折射，产生另一种魅力和特殊的传播效应。其三，指向具有影响力的“跨文化阐释和传播”事件，即那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。比如，民族戏剧经典在进入世界戏剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播给外国受众，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。 （摘编自陈戎女《中外戏剧经典的跨文化研究：双向思维促进多元文明互鉴》） 材料二： 20世纪90年代末，欧美跨文化戏剧的实践与研究传入中国，与国内原有的“比较戏剧”研究交汇融合，二者之间既有交叉，又各有侧重。 相较于比较戏剧研究，跨文化戏剧研究的外延较窄，主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，特别是那些类似于西方先锋实验戏剧的文化杂糅特征较为明显的戏剧作品。大体有以下两类：一类是西方人创作的东方题材或具有东方元素的戏剧研究，如对美国华裔作家黄哲伦《蝴蝶君》剧本及演出的探讨。这类研究对于中国观众来说陌生且无关紧要，对于欧美学界的研究来说也只是量的增加；另一类则是“西方经典戏曲改编研究”，如用京剧和昆剧演出莎士比亚经典、用河北梆子演出古希腊悲剧、用越剧演绎易卜生戏剧等。这类形式为中国所特有，且根本思路方法又与欧美跨文化的先锋实验戏剧相通，因而也就顺理成章地成了中国的跨文化戏剧研究当中，最易引发欧美学术同行兴趣与共鸣的一类。有批评者认为，它们虽然被命名为京剧、昆剧、越剧等，但大部分剧目的剧本结构、舞台调度等框架性要素，其实更像是用唱腔和程式来演绎的西方戏剧，或者说是西方先锋戏剧的东方版本。 事实上，与“西戏中演”这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比，中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰。它们往往以“古典”或“传统”名世，但实则又是跨文化的产物。多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化融合的完成度也更高，更重要的是，它们同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流。例如，梅兰芳代表的主流京剧。京剧是成熟于晚清的近代剧种，表演、布景、服装等方面已经不同程度地具备了现代性和跨文化特征。尤其是梅兰芳的京剧艺术，与日本和欧美现代戏剧之间更存在着明确的相互影响关系，完全可以作为一个跨文化戏剧的案例。再如，成熟于民国时期上海的主流越剧，以《红楼梦》《梁祝》等久演不衰的经典作品为代表。作为现代戏曲，越剧在题材类型、剧本结构、角色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式。这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善，已然在不断的“试错”过程中，超越了所谓“话剧加唱”的生硬杂糅阶段。 京剧、越剧等近代主流戏曲，通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统，接着在异质文化的辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融合，既完成了自身的更新换代，又不会出现突兀排异。比如，越剧编导们在剧本上先是照搬了西方戏剧的分幕制，后在演出中发现这样不便于发挥戏曲时空自由的叙事和表演特长，为了既保留时空自由又利用好分幕制方便换景的长处，遂从晚近昆剧演出里经过删节的本戏中汲取灵感，逐渐摸索出一种结合了分场制和分幕制优长的现代戏曲分场制。再如，越剧编导们想学习西方戏剧自然主义的服装样式，先是按照写实思路直接照搬古人生活里的服装，后发现去掉水袖等会导致许多身段再无用武之地，便又改为从古画中汲取营养，逐渐发明出一种既有历史感又兼具程式化的新的戏衣体系。 在近代中国的跨文化语境中，顶着外来的文化压强，不少戏曲艺人和编导发挥了巨大的能动性，既没有固守不变，也没有食洋不化，而是做了许多有价值的创造。与西方先锋戏剧文化杂糅并不十分和谐的显性跨文化特征相比，这些近代剧种的文化融合更为深层，也更能体现交织互现的文化融合的可能，从而为跨文化戏剧研究提供了一种可圈可点的中国路径。如果我们能对其融合过程给予细致剖析，并适当加以理论化，相信定能对源自西方的跨文化戏剧研究构成一种有益的补充与纠偏，进而形成一种既有学术意义又不乏实践价值的中国路径。 （摘编自何恬《探寻“跨文化戏剧研究”的中国路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 跨文化研究者需要研究那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。 B. 跨文化戏剧研究主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，相较于比较戏剧研究，其外延要更窄一些。 C. 西方经典戏剧改编研究是中国特有的跨文化研究，因而欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣。 D. 除文化杂糅感强的显性跨文化戏剧外，中国戏曲中有一些中外文化融合度更高的隐性跨文化戏剧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第三段运用比喻论证，生动地证明了中国隐性跨文化戏剧中多元文化因子融合完成度高。 B. 材料二第三、四两段举了多个实例，从多个角度论述近代跨文化戏剧对多元文化要素的完善处理。 C. 《雷雨》探讨了家庭、社会和人性等普遍问题，引起他国民众的共鸣，值得跨文化研究者关注和研究。 D. 跨文化研究者通过对中外文化融合过程的细致剖析及理论化，探索出一条具有学术意义的中国路径。 3. 下列各项，最能体现中外剧种的深层融合的一项是（ ） A. 星·杂剧《伪装者》融合了越剧、沪剧、京剧、黄梅戏等十大剧种，展现了中华戏曲的多样性。 B. 昆曲《牡丹亭》通过与国际剧院合作，在国际舞台上展示了中国传统戏曲的魅力。 C. 赣剧《李迩王》通过赣剧的艺术形式，将莎士比亚名剧《李尔王》与中国传统戏曲自然融合，收到良好的演出效果。 D. 《中国有戏》这部大型戏曲文化纪实纪录片，旨在通过数字化手段推广中国戏剧文化，增强其国际影响力。 4. 中国近代主流戏曲在跨文化融合过程中体现出巨大的“能动性”。请结合材料二简要说明。 5. “戏剧经典的跨文化传播”与“跨文化戏剧的本土实践”相辅相成，互相促进。请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①在受到某种外来文化启发后，主动寻找自身文化传统中与之相类似而被忽略的传统。 ②在保 留传统的基础上吸收外来文化，结合自身文化特点进行创新，形成具有现代性和跨文化特征的戏曲形式。 5. ①中外戏剧经典在与其他文化碰撞时，其蕴含的理念、美学和价值会在新的符号系统和表演体系中被激发，产生新的魅力和传播效应，进而为跨文化戏剧的本土实践提供丰富的文化资源和灵感来源，促使本土艺术家在吸收外来文化的基础上进行创新。 ②跨文化戏剧的本土化实践是将外来文化与本土文化深度融合的过程。通过这种实践，本土戏剧不仅吸收了外来文化的精华，还形成了具有独特魅力的新作品，进一步推动了戏剧经典跨文化传播的深化。 【解析】 【导语】材料一从跨文化戏剧研究的三个方向切入，强调戏剧经典在跨文化传播中的独特魅力和传播效应；材料二则聚焦中国跨文化戏剧研究的路径，探讨了显性与隐性跨文化戏剧的特征，展示了中国戏曲在跨文化融合中的创新与能动性。两则材料共同揭示了跨文化戏剧研究的多元视角与中国路径，强调了文化融合的深度与复杂性，为跨文化戏剧研究提供了理论与实践的双重启示。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“因而欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣”错，根据材料二“另一类则是‘西方经典戏曲改编研究’，如用京剧和昆剧演出莎士比亚经典、用河北梆子演出古希腊悲剧、用越剧演绎易卜生戏剧等。这类形式为中国所特有，且根本思路方法又与欧美跨文化的先锋实验戏剧相通，因而也就顺理成章地成了中国的跨文化戏剧研究当中，最易引发欧美学术同行兴趣与共鸣的一类”可知，欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣，除了其为中国所特有之外，更重要的是其根本思路方法和欧美跨文化的先锋实验戏剧相通。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“探索出一条具有学术意义的中国路径”错，根据材料二“如果我们能对其融合过程给予细致剖析，并适当加以理论化，相信定能对源自西方的跨文化戏剧研究构成一种有益的补充与纠偏，进而形成一种既有学术意义又不乏实践价值的中国路径”可知，探索出一条具有学术意义的中国路径是作者的展望，还未成为现实。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.虽然该剧融合了多种中国本土剧种，但并未涉及外国剧种，因此无法体现中外剧种的融合，更谈不上深层融合。 B.虽然该剧在国际舞台上展示了中国戏曲，但其内容和形式仍然是纯粹的中国传统戏曲，并未与外国剧种进行融合。因此，它更多地体现了中国戏曲的国际化传播，而非中外剧种的融合。 C.赣剧《李迩王》改编自莎士比亚的《李尔王》，通过赣剧独特的艺术形式，将西方经典剧目与中国传统戏曲相结合，体现了中外剧种的深层融合。 D.该项目的核心是推广中国戏剧文化，重点在于数字化传播和国际影响力，而非中外剧种的融合。它更多的是将中国戏曲以现代技术手段推向国际，而不是在艺术形式上与外国剧种进行融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ①材料中提到“京剧、越剧等近代主流戏曲，通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统”，例如越剧，“越剧编导们在剧本上先是照搬了西方戏剧的分幕制，后在演出中发现这样不便于发挥戏曲时空自由的叙事和表演特长，为了既保留时空自由又利用好分幕制方便换景的长处，遂从晚近昆剧演出里经过删节的本戏中汲取灵感”，这里体现了越剧在受到西方分幕制的启发后，主动从自身的晚近昆剧演出传统中寻找与之相通的部分，没有直接生硬地捏合异质因素，而是主动挖掘自身被忽视的传统，这是能动性的体现。 ②材料二提到“接着在异质文化辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融合，既完成了自身的更新换代，又不会出现突兀排异”，如越剧“逐渐摸索出一种结合了分场制和分幕制优长的现代戏曲分场制”，以及“想学习西方戏剧自然主义的服装样式，先是按照写实思路直接照搬古人生活里的服装，后发现去掉水袖等会导致许多身段再无用武之地，便又改为从古画中汲取营养，逐渐发明出一种既有历史感又兼具程式化的新的戏衣体系”，这些都表明中国近代主流戏曲在保留自身时空自由叙事、表演特长以及身段等传统特征的基础上，吸收外来文化理念，结合自身文化特点进行创新，从而形成了像现代戏曲分场制和新戏衣体系等具有现代性和跨文化特征的戏曲形式，展现出了巨大的能动性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①根据材料一“中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念、美学和价值在另一个符号系统和表演体系中被激发、被折射，产生另一种魅力和特殊的传播效应”可知，戏剧经典在跨文化传播中，其丰富的文化内涵得以释放。例如莎士比亚经典在被用京剧和昆剧演出（材料二“西方经典戏曲改编研究”中提及）时，莎士比亚经典中蕴含的西方戏剧理念、美学等，就为中国本土艺术家提供了灵感来源。这些艺术家在将西方经典戏曲改编为中国戏曲形式的跨文化戏剧本土实践中，吸收了外来文化，进行创新，如材料二提到越剧编导们在借鉴西方分幕制时，从自身晚近昆剧演出传统中汲取灵感，形成现代戏曲分场制，这正是戏剧经典跨文化传播为跨文化戏剧本土实践提供资源和灵感的体现。 ②材料二指出跨文化戏剧的本土化实践是将外来文化与本土文化深度融合的过程，像梅兰芳代表的主流京剧以及成熟于民国时期上海的主流越剧，它们在表演、剧本结构等多方面吸收了外来文化精华，又保留自身特色，完成了文化深度融合。例如“越剧在题材类型、剧本结构、角色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式。这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善”，这些具有独特魅力的新作品，进一步推动了戏剧经典跨文化传播的深化。因为它们以独特的融合形式，丰富了戏剧经典跨文化传播的内容和形式，让更多人看到戏剧经典在不同文化融合下产生的新形态，从而吸引更多人关注戏剧经典的跨文化传播，使戏剧经典在跨文化传播中有了更丰富的表现和更广泛的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 廖崩嗒佩合唱团（节选） 肖勤 下午小吉老师广播通知全校听讲座。 话音刚落，整个教学楼顿时响起惊天动地的尖叫，学生们都搬着自己的小板凳往操场上跑，教室里外乱作一团。 天底下的学生好像都这样，明明到学校是来上课的，但只要课程是不上课那种，他们就特别兴奋，不管是听讲座还是种树扫街，什么都行。 校长吴当久急了，几大步跑到广播室，扯着嗓门大声指挥，一个年级一个年级地下来！一个年级一个年级地下来！班主任在哪里？班主任！ 小吉站在他身后，有些蒙。 吴当久回头厉声说：“一千多学生，班主任都还没进教室你就急着广播，这么多孩子全部挤在楼梯里，万一发生踩踏事件怎么办？要出人命的！以后遇到集体活动要上操场，必须先通知班主任，等班主任进教室守着以后，再分班级分年级到操场集合，明白了？” 小吉这才后知后觉，忙不迭点头说：“校长，我错了。” 吴当久白了她一眼，狠狠将话筒搁在桌子上，余怒未消地离开广播室，顿时整个操场响起刺耳的广播吱吱声，吴当久赶忙又跑回广播室把话筒放好。小吉卖乖地说：“我来我来，这个我行……” 你行的可多哪。吴当久扭头，简直不想多看她一眼。 这个支教的小吉老师，精力旺盛得像是吃了菠菜的大力水手，整天搞什么课外兴趣小组，也不想想乡下孩子放学回家还要干农活，哪有那么多课余时间，而且学校也没有那么多钱。 吴当久在谷品小学当了十一年校长，每年都有支教老师来，他既欢迎又犯愁。支教老师们一来就跟打了鸡血似的，巴不得三两天就让学校和孩子有翻天覆地的变化。笑话，他们是带着阿拉丁神灯来的吗？还是带着阿里巴巴的宝洞？都没有啊，他们只带了个虚无的理想。①他当年也带了理想来，很久以后他才明白，理想不是天上的云彩，而是脚下的路，得实打实一步步走。 前些日子小吉听说美达寨的女孩念完六年级就不上学了，天天揪着他不放，要去镇里找书记汇报。吴当久当了恁多年校长，见到最大的领导是镇教工站的站长，他哪敢去找书记，他是吃了雷吗？再说美达寨历来如此，又不是没动员过，可寨老说了，等哪一天镇里人上山的脚印踩出条大路来，姑娘们自然会去念书。傻子都明白寨老的意思，就是盼修路。 没路，他找书记有啥子用？ 他不去，小吉就天天板着个小脸，说他没有担当。吴当久懒得搭理她，小吉从小过的都是甜日子，哪里晓得美达寨孩子的苦。 ②世上的事万万千，不求同样一般，就像你没法跟黄连说甜，也没法跟蜜蜂说酸。 一天，小吉从月亮山家访回来什么也没有说，只是把六年级的所有女孩子都留了下来，说要组建一个合唱团，六一儿童节那天带大家到镇里去演出。 山下的同学都不愿意参加，要考试了，哪有时间折腾。 只有美达寨的十一个女孩全举了手。 见鱼儿都上了钩，小吉乐不可支，傍晚煮了锅面条，边吱溜吱溜吮吸着边打电话给周握手报喜。那天她和周握手在山上建了个助学联盟，他俩兵分两路，小吉负责想办法激发孩子们的自信心和勇气，“引诱”大家继续念书，周握手负责跑项目，争取把公路修到美达寨，减轻孩子们的上学负担。 “你那边怎么样？”小吉问。 “我？我当了一回拔萝卜的小老鼠。”周握手也很开心，“乡村振兴五年规划，月亮山的规划早就报到省里了，除了修路，还要把民族风貌保存得最完好的美达寨打造成景区，昨天县里开了调度会，马上动工，我这会儿刚从镇上回来。” “可以啊，当个老鼠还是吉利鼠。”③小吉又高兴又不高兴，悻悻地放下碗，搞项目修路的风头和功劳可比建合唱团大得多。 校园里，吴当久校长睁一只眼闭一只眼由着小吉折腾，学校一楼有个杂物间，堆满了陈年旧物，眼看着小吉搬进搬出把自己弄得像个野猴儿，非要在螺蛳壳里做道场，吴当久蛮解气，也蛮服气。 没几天，焕然一新的杂物间墙壁上挂起了红色大横标，上面写着“廖崩嗒佩合唱团”。 “廖崩嗒佩”是苗语，翻译成汉语是勇敢女孩的意思。 训练第一天，唱哆来咪发嗦啦西哆，越唱音越高，像是在爬坡，大家刚开始还行，唱到最后乱七八糟，懂花立直接扯成了鸭子嗓。小吉听后，摆积木一样把大家的站位重新调了一遍。红糯看着左左右右高高矮矮的伙伴，纳闷了，学校以前排队唱歌都是中间高两边低，怎么现在排得乱糟糟的？ 小吉抿嘴笑，因为你们是一个个美妙的音符，要把音符调整到最和谐，就得这么排，跟高矮没关系。 吴当久在窗外偷瞧了半天，若有所思地离开了。 周五自习课，学校安排看了一部电影，叫《放牛班的春天》。讲一个叫马修的老师，带着一群顽皮又孤僻的孩子组建了个合唱团，在马修的坚持下，最后合唱团唱出了最动听的歌，孩子们的命运也一一改变。 美达寨的十一个女孩看得眼泪汪汪。 电影里那群孩子动听的歌声在她们的脑海里萦绕不停，她们一个个都像被施了魔法。④红糯的眼睛里闪着火苗一样灼热的光芒，爱捣蛋的懂花立、不吭声的滚易花、和谁说话都呛的滚飞园都变了模样，表情乖巧，目光透亮。 吴当久眼神慈祥如老母，他开始有点喜欢小吉，希望小吉是马修。 合唱团中场休息，小吉特设了一堂小课，叫“歌声里的山河”，每天学一首歌，然后讲歌里的城市和风景—— 《谷雨天》，鲤鱼戏稻田，贵州水稻的文化密码，为什么苗家要把鱼养在稻田里？ 《走西口》，走西口是走的哪个西哪个口？ 《沙漠》，“大漠孤烟直，长河落日圆”是哪里的风景？ 女孩们听得入迷，人坐在教室里，心已经像雄鹰和大雁，飞过了草原、大海、沙漠和雪山…… （节选自《人民文学》2024年第5期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吴当久校长对支教的老师既欢迎又犯愁，欢迎是因为学校缺老师，犯愁是因为支教老师往往对本地情况不熟悉，做事易急躁。 B. 美达寨的女孩一般只念书到六年级，而吴校长不敢去找镇书记汇报这一情况，是因为这里地处深山，没有和外界相通的大路。 C. 虽然小吉和周握手组成助学联盟分工合作，但目的不同：小吉是为了解决美达寨女孩们的上学问题，而周握手则为了提高政绩。 D. 山下的同学都不愿意参加小吉组建的合唱团，但美达寨的十一个女孩都参加了，可见她们已经明确了改变命运的强烈愿望。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①叙述了吴校长当年的从教经历及其思想的变化，表明支教工作需要脚踏实地的实干精神。 B. 句子②的意思是吴校长无法跟小吉说美达寨孩子的苦，就像无法跟黄连说甜、无法跟蜜蜂说酸。 C. 句子③中“悻悻地放下碗”的动作，表现小吉和周握手通话后，对周握手的羡慕和对自己的失望。 D. 句子④运用比喻和排比的修辞手法，抓住女孩们的眼神这一细节，写出女孩们看完电影后的变化。 8. 吴当久校长对小吉的态度发生了哪些变化？请结合文本内容简要分析。 9. 选文以一堂小课结尾，有何作用？请结合全文简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①小吉教学鲁莽，用力过猛，巴不得两三天就让学校孩子有翻天覆地的变化，让吴校长很无奈，也懒得搭理她；小吉广播通知全校听讲座考虑不周，造成混乱让吴校长很生气。②小吉工作干劲足，组建合唱团，把自己弄得像个野猴子，吴校长对她蛮佩服。③小吉训练合唱团，态度和蔼，讲究方法，还不忘夸赞学生，吴校长若有所思，对小吉的做法有了认同。④小吉播放和孩子们的生活比较贴近的影片，点亮孩子们思想的火花，吴校长开始喜欢小吉，希望小吉能改变孩子们的命运。 9. ①人物形象上，小吉特设这样的小课将城市、风景和歌曲结合起来，激发孩子们学习的热情，再次突出小吉教学热情高涨且善于教育学生的形象特征。②内容上，写女孩们被歌里的内容吸引，她们的心飞向祖国的各个角落，突出一堂小课对孩子们心灵的影响。③表达效果上，让人联想到雄鹰和大雁飞过草原、大海、沙漠和雪山的情景，再加上孩子们的歌声烘托，使意境更加深远辽阔。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 B.“是因为这里地处深山,没有和外界相通的大路”理解有误，从原文“吴当久当了恁多年校长，见到最大的领导是镇教工站的站长，他哪敢去找书记”可知，吴校长不敢去找镇书记汇报这一情况，是因为他不敢越级上报。 C.“但目的不同”和“周握手是为了提高政绩”理解有误，二人的目的相同，都是为了解决美达寨女孩们的上学问题。 D.“可见她们已经明确了改变命运的强烈愿望”理解有误，从“见鱼儿都上了钩，小吉乐不可支”可知，这里女孩们还没有明确改变命运的愿望。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文本重要语句的能力。 C.“对自己的失望”理解有误，小吉的这一动作表现其不高兴的心理，她不高兴是因为她认为修路的风头和功劳比建合唱团大，有对周握手的羡慕，但没有对自己的失望。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物情感变化的能力。 首先在文中找到描写吴校长对小吉态度的相关内容，然后对抓住描写人物心理的语句和其他相关重要信息进行分析思考，最后组织语言得出答案。 ①文章第一件事写小吉老师没等班主任进教室就广播通知全校听讲座，以致“教室里外乱作一团”，对此“校长吴当久急了，几大步跑到广播室，扯着嗓门大声指挥”“吴当久回头厉声说……”“吴当久白了她一眼，狠狠将话筒搁在桌子上，余怒未消地离开广播室”，据此可知面对小吉的做事不周，吴校长很生气；之后文章插叙了“前些日子”的事，“小吉听说美达寨的女孩念完六年级就不上学了，天天揪着他不放，要去镇里找书记汇报”“吴当久懒得搭理她”，据此可知，小吉教学虽有干劲，但有时鲁莽，用力过猛，“巴不得三两天就让学校和孩子有翻天覆地的变化”，这让吴校长很无奈。 ②由文章“一天，小吉从月亮山家访回来什么也没有说，只是把六年级的所有女孩子都留了下来，说要组建一个合唱团，六一儿童节那天带大家到镇里去演出”，然后找了一间堆放杂物的教室准备当合唱团的练歌场所，“眼看着小吉搬进搬出把自己弄得像个野猴儿，非要在螺蛳壳里做道场，吴当久蛮解气，也蛮服气”可知，小吉为组建合唱团全力以赴，,把自己弄得像个野猴子,吴校长对她很佩服。 ③由“训练第一天，唱哆来咪发嗦啦西哆，越唱音越高，像是在爬坡，大家刚开始还行，唱到最后乱七八糟，懂花立直接扯成了鸭子嗓”可知，在训练合唱团时，最初排练并不顺利，但是小吉老师“摆积木一样把大家的站位重新调了一遍”；面对学生的不理解，小吉鼓励大家说“因为你们是一个个美妙的音符，要把音符调整到最和谐，就得这么排，跟高矮没关系”“吴当久在窗外偷瞧了半天，若有所思地离开了”，据此可知，当看到小吉训练合唱团,态度和蔼，讲究方法，还不忘夸赞学生，吴校长对小吉的做法有了认同。 ④由“周五自习课，学校安排看了一部电影，叫《放牛班春天》……美达寨的十一个女孩看得眼泪汪汪。电影里那群孩子动听的歌声在她们的脑海里萦绕不停，她们一个个都像被施了魔法”“吴当久眼神慈祥如老母，他开始有点喜欢小吉，希望小吉是马修”可知，小吉播放和孩子们的生活比较贴近的影片，点亮孩子们思想的火花，吴校长开始喜欢小吉，希望小吉能改变孩子们的命运。 【9题详解】 本题考查学生理解小说情节的作用的能力。 首先要考虑小说结尾的方式以及这种结尾方式的作用，然后从人物形象、主要内容和表达效果三个方面抓关键语句进行分析思考，最后组织语言得出答案。 ①“合唱团中场休息，小吉特设了一堂小课，叫“歌声里的山河”，每天学一首歌，然后讲歌里的城市和风景”，从人物形象上分析，小吉设计这样的特色课程，目的是激发孩子们的学习热情，这使得小吉教学热情高涨且善于教育学生的形象特征更加突出。 ②“女孩们听得入迷，人坐在教室里，心已经像雄鹰和大雁，飞过了草原、大海、沙漠和雪山……”，从内容上分析，女孩们被歌里的内容吸引，她们的心飞向祖国的各个角落，突出一堂小课对孩子们心灵的影响。 ③从表达效果上分析，“心已经像雄鹰和大雁，飞过了草原、大海、沙漠和雪山……”，让人由校园、课堂、孩子们联想到雄鹰和大雁飞过草原、大海、沙漠和雪山的情景，使意境更加深远辽阔。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕弗与同国衔君命而使虽遇之不斗。”曰：“请问从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 隐公十一年，冬十有一月壬辰，公薨。何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”公薨何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓①，故不有其正月也。 定公四年，冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。吴何以称子？夷狄也，而忧中国。伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：“士之甚，勇之甚，将为之兴师而复仇于楚。”伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢数年，然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而救蔡。曰：“事君犹事父也，此其为可以复仇奈何？”曰：“父不受诛②，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃③之道也。复仇不除害④，朋友相卫而不相迿⑤，古之道也。”楚囊瓦出奔郑。 （节选自《春秋公羊传》⑥） 【注】①桓：指鲁桓公。②不受诛：无辜被杀。③推刃：谓父罪当诛而子复仇，仇家之子亦必报复，则形成一往一来的循环报复。后用“推刃”泛称用刀剑刺杀或复仇。④除害：何休（撰《春秋公羊解诂》）注：“取仇身而已，不得兼仇子，复将恐害己而杀之”。⑤迿：争先。⑥《春秋公羊传》：专门解释《春秋》的典籍。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕A弗与B同国C衔君D命而E使F虽遇G之不H斗。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官的死，体现了对逝者身份的尊重。 B. 让，让位，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”中的“让”意思相同。 C. 与，给，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思不同。 D. 苟，如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈”中的“苟”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，面对杀害叔伯兄弟的人，你不要带头为之报仇，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。 B. 《春秋》没有记载鲁隐公的葬礼，是因为孔子认为鲁隐公被弑杀，其臣子和儿子未做到为人臣为人子的责任，为其报仇。 C. 吴王在《春秋》中被称为“吴子”，是因为孔子觉得吴国虽为夷狄之国，但关心中原事务，吴王主动联合蔡侯在伯莒打败楚国。 D. 蔡昭公到楚国朝见，无辜被楚国大臣囊瓦关押数年，回国后表示愿意和讨伐楚国的诸侯合作，攻打楚国，楚王知道后大怒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。 （2）诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。 14. 两则材料都谈到如何对待父母之仇，但观点不同。请简要说明。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）伍子胥的父亲在楚国被杀害，他带着弓箭离开楚国，为吴王阖闾办事。 （2）诸侯不应为个人复仇而发动战争，而且我听说，侍奉国君就像侍奉父亲。 14. ①材料一认为，父母之仇不共戴天，必须要报。 ②材料二认为，父母若无辜被杀，此仇要报，但复仇要保证正义，只限于仇人本身，不可斩草除根；若父母有罪被杀，则不可复仇。 【解析】 【导语】材料一中，孔子强调了复仇的层级性，认为对待父母之仇应不共戴天，而对兄弟之仇则需谨慎处理，体现了儒家对孝悌的重视。材料二则通过伍子胥的故事，展现了复仇的复杂性，尤其是在君臣关系的框架下，复仇行为不仅涉及个人情感，还牵涉到国家大义。两则材料共同反映了古代社会对复仇行为的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。 此句语气比较强烈，所以“仕”应独立成句以加强语气，所以其后A处应断； “弗与同国”指不在一个国家内，说的是“仕”，“衔君命而使”是另一事，所以“国”后C处应断； “虽遇之不斗”中，“虽”是假设连词，其前F处应断。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思相同”错。让位；/谦让。句意：因为鲁隐公本打算让位给鲁桓公。/他说话毫不谦让。 C.正确。给；/结交、同盟。句意：蔡昭公不给。/失掉了自己的同盟者，这是不明智的。 D.正确。都是指如果。句意：如果有诸侯愿意讨伐楚国。/如果缺乏坚定的心志，便会放纵邪恶、偏离正道。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“吴王主动联合蔡侯在伯莒打败楚国”错，根据材料二原文“蔡侯以吴子及楚人战于伯莒”“蔡请救于吴”可知，是蔡侯向吴国求救，吴王才和蔡侯一起在伯营打败楚国。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“干”，求取，这里可译为“为……办事”。 （2）“兴师”，发动战争；“且”，而且；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生分析探究文中思想观点的能力。 ①结合材料一“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗”可知，孔子对于父母之仇的态度是非常坚决的，认为这是不共戴天之仇，必须要报。 ②结合材料二“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也”可知，伍子胥对于父母之仇的态度是相对复杂的。他认为，如果父母是无辜被杀，那么复仇是合理的；但如果父母有罪被杀，那么复仇就不再是正义的行为，反而会导致更多的仇恨和循环报复。同时，他还强调了复仇要有限度，不能殃及仇人的子孙。 参考译文： 材料一： 子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。在集市或官府，遇见他不必返回家去取兵器，就和他决斗。”子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。” 材料二： 隐公十一年，冬十一月壬辰日，鲁隐公去世。为什么《春秋》没有记载他的葬礼？这是为了表示哀痛。哀痛什么？哀痛他被弑杀。如果国君被弑杀，而弑君者没有被讨伐，《春秋》就不会记载他的葬礼，认为这是臣子失职的表现。子沈子说：“国君被弑，臣子不讨伐贼人，就不是合格的臣子。儿子不为父亲复仇，就不是合格的儿子。安葬逝者，是生者的事。《春秋》中，如果国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载葬礼，认为臣子和儿子没有尽到责任。”鲁隐公去世为什么没有记载他被弑的地点？是因为不忍心写。为什么关于鲁隐公的记录中没有提到正月？因为鲁隐公本打算让位给鲁桓公，所以《春秋》没有记载他在位期间的正月。 定公四年，冬季十一月庚午日，蔡侯联合吴子（吴王阖闾）与楚国军队在伯莒交战，楚军大败。为什么称吴王为“吴子”？因为吴国虽然是夷狄之国，但关心中原事务。伍子胥的父亲在楚国被杀害，他带着弓箭离开楚国，为吴王阖闾办事。阖闾说：“你真是个了不起的人，非常勇敢，我将为你出兵复仇。”伍子胥回答说：“诸侯不应为个人复仇而发动战争，而且我听说，侍奉国君就像侍奉父亲。损害国君的道义去报父仇，我不做。”于是阖闾停止了出兵的计划。蔡昭公到楚国朝见，他有一件漂亮的裘皮大衣，楚国令尹囊瓦想要，蔡昭公不给，因此，囊瓦将蔡昭公囚禁在南郢数年，之后才放他回国。蔡昭公回国时，在黄河边祭祀，发誓说：“如果有诸侯愿意讨伐楚国，我愿意做他的先锋。”楚国听说后大怒，因此出兵，派囊瓦率军攻打蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥又说：“蔡国没有罪，楚国的行为不义，如果国君有为中原各国忧虑的心，那么现在正是出兵的时候。”于是吴国出兵救援蔡国。有人问：“事奉国君就像事奉父亲，为什么这个时候伍子胥可以复仇了呢？”回答说：“如果父亲被冤杀，儿子复仇是可以的。如果父亲因罪被杀，儿子复仇，就会陷入一来一去的循环复仇中。复仇的对象只能限于仇人本身，不能扩大报复对象，不能为了斩草除根而赶尽杀绝，朋友可以给复仇者帮忙，但不能抢在复仇者的前头，这是古代的道理。”后来，楚国的囊瓦逃亡到郑国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵舍弟赏心亭即事二首① 王安石 槛折檐倾野水傍，台城佳气已消亡。 难披榛莽寻千古，独倚青冥望八荒。 坐觉尘沙昏远眼，忽看风雨破骄阳。 扁舟此日东南兴，欲尽江流万里长。 【注】①此诗约作于宋神宗熙宁九年（1076），王安石第二次罢相后，退居江宁（今南京）时期。赏心亭为六朝遗迹，可俯瞰长江和台城旧址。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘赏心亭的破败与台城佳气的消亡，烘托出荒芜的氛围，奠定了沧桑的基调。 B. 本诗和李白《梦游天姥吟留别》中的“青冥”意象，都为全诗营造出宏大瑰丽的意境。 C. “风雨破骄阳”语意双关，明写天气突然发生变化的情状，实则暗喻诗人突遇政治打击。 D. 诗中既有对历史兴亡的感慨，也有对自然景物的描写，还有对未来的展望，浑然一体。 16. 诗歌尾联表达了诗人怎样思想感情？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①诗人第二次被罢相，面对荒芜破败之景，不仅没有意志消沉，反而想要乘舟顺江而下，览尽长江之景。 ②尾联表达了诗人豁达的人生态度和积极的进取精神。 【解析】 【导语】王安石在《次韵舍弟赏心亭即事二首》中，通过描绘赏心亭的破败与台城佳气的消亡，抒发了对历史兴亡的感慨。诗中“难披榛莽寻千古”表达了对往昔的追思，“独倚青冥望八荒”则展现了诗人孤独而宏大的视野。尾联“扁舟此日东南兴，欲尽江流万里长”则寄寓了诗人对未来的展望与豪情，全诗融历史、自然与个人情感于一体，意境深远，情感复杂。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“都为全诗营造出宏大瑰丽的意境”错，两首诗中的“青冥”意象可以营造出宏大的意境，但不能营造出瑰丽的意境。李白的“青冥”指天空，展现壮阔；王安石的“青冥”则指苍茫天空，凸显孤独与苍凉。两者均无华丽、绚烂的色彩，故“瑰丽”之说不妥。 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者思想情感的能力。 ①结合注释可知，熙宁九年王安石第二次被罢相，这无疑是他政治生涯中的重大打击，从首联“槛折檐倾野水傍，台城佳气已消亡”，我们看到赏心亭破败不堪，台城往昔繁华也已消逝，尽显荒芜衰败。颔联“难披榛莽寻千古，独倚青冥望八荒”，诗人想要探寻历史遗迹却困难重重，只能孤独眺望远方，落寞之感尽显。然而，面对这样的政治挫折与荒芜破败景象，诗人却没有陷入消沉，他没有被眼前的困境所打倒，而是积极寻求内心的解脱 ，这为尾联情感的升华埋下伏笔。 ②尾联“扁舟此日东南兴，欲尽江流万里长”中，“扁舟”象征着一种远离尘世纷扰、自由随性的生活方式，诗人兴起乘舟东南行的兴致，展现出他想要挣脱政治失败带来的阴霾，去拥抱广阔世界的渴望。“欲尽江流万里长”更是表达出诗人宏大的胸怀与积极进取精神，尽管仕途不顺，但他对生活仍充满热情，有看尽万里长江的豪情壮志，这种积极向上的态度，展现出诗人豁达的人生态度，不被一时的挫折所束缚，在自然中寻求精神的慰藉与新生，对未来充满希望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有“______，______”的语言，我们认识到了一位谦逊的学者。 （2）秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中，“______，______”两句直接表达了只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤的爱情观。 （3）古代诗词中常常借疾病来抒发个人漂泊、孤寂或忧国之情，如“______，______”两句。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（万里悲秋常作客，百年多病独登台/病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“俟”“岂”“暮”“孤”“常”“纱”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天上蜂拥着不知趣的云。早早挤在湖边频频抬头想看月亮的人在给了云无数个白眼的同时又在心里许了云开月见的愿。云根本不为他们的软硬兼施所动，倒是人自己看着看着，慢慢受了云的感染，心境平和多了，三五成群地围坐在圆桌或草地上，悠悠然喝起啤酒、龙井茶，吃起家里带来的各色卤味、螃蟹、盐水毛豆和月饼什么的。间歇，大家打打双柯、麻将，哄哄没有了耐心的孩子。有人扬着酒色红润的脸，对不远处难得碰到的某个熟人喊，天气预报说今天阴天，大概看不到月亮了。吹吹风，看看人头么，也是过节！ 云无心地走着，冷眼看着川流不息的车和湖边（ ① ）的人。云在凄清的高处俯瞰西湖，已经看了一千多年，一切都（ ② ）。它记得，古时，平湖秋月是没有一个固定景址的。秋夜，人们喜欢在白堤西端、孤山南麓的外西湖里泛舟夜游。皓月当空，手划的小船逐着银色的波光，从堤岸的垂柳间、从丹桂的花枝下穿过。船与船擦肩而过，看不清对面的人，却听得见（ ③ ）的欢声笑语，依稀传来苍凉的歌声：“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟……” 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 答：①______ ②______ ③______ 19. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语。但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子若改写为“吹风看人头，也是过节！”表达效果有什么不同？请简要分析。 【答案】18. ①. 熙熙攘攘 ②. 司空见惯 ③. 此起彼伏 19. 人们早早挤在湖边，频频抬头想看月亮。他们给了云无数个白眼，同时又在心里许下云开月见的愿望。 20. ①叠词：原句“吹吹”“看看”是叠词，增强了语言的节奏感和表现力，让读者更能感受到人们那种轻松惬意的过节氛围。 ②语气词：原句增添了一种轻松、随意、调侃的语气，体现出人们虽然知道可能看不到月亮，但依然能以一种豁达、乐观的心态享受节日的氛围。 ③情感色彩：原句更细腻地传达出人们在面对可能看不到月亮的情况时，依然能从简单的“吹吹风，看看人头”这些活动中找到过节的乐趣，情感表达更加丰富、委婉，体现了人们的乐观和对生活的热爱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 ①处：前文提到“早早挤在湖边频频抬头想看月亮的人”“三五成群地围坐在圆桌或草地上”等，描述了湖边人很多且比较热闹的场景。由此可填“熙熙攘攘”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。 ②处：云在高处俯瞰西湖已一千多年，对这里发生的一切都很熟悉，觉得平常。由此可填“司空见惯”。司空见惯：某事常见，不足为奇。 ③处：文中“船与船擦肩而过，看不清对面的人，却听得见（此起彼伏）的欢声笑语，依稀传来苍凉的歌声”，描述的是在古时人们秋夜泛舟西湖的场景中，船与船之间的欢声笑语接连不断地传来，可用“此起彼伏”。此起彼伏：这里起来，那里下去，形容接连不断。 【19题详解】 本题考查学生句式的变换的能力。 先找出主干句：人们在心里许了云开月见的愿。 接着提炼出修饰成分：早早挤在湖边、频频抬头想看月亮、给了云无数个白眼。 然后把每个修饰成分组成句子：人们早早挤在湖边；人们频频抬头想看月亮；人们给了云无数个白眼。 最后整合处答案：人们早早挤在湖边，频频抬头想看月亮。他们给了云无数个白眼，同时又在心里许下云开月见的愿望。 【20题详解】 本题考查学生分析句子的表达效果的能力。 ①用词方面：原句“吹吹风，看看人头么”中，“吹吹风”“看看人头”运用了叠词，“吹吹风”比“吹风”更生动地描绘出人们悠闲地感受风的状态，“看看人头”比“看人头”更强调人们是在随意地、饶有兴致地观察周围的人群，这种叠词的使用增强了语言的节奏感和表现力，让读者更能感受到人们那种轻松惬意的过节氛围。而改写后的句子“吹风看人头”用词简洁、直白，没有了叠词带来的那种生动感和节奏感，在表达人们过节时的悠闲状态上相对较弱。 ②语气方面：原句“吹吹风，看看人头么”中，“么”是语气词，在这里增添了一种轻松、随意、调侃的语气，体现出人们虽然知道可能看不到月亮，但依然能以一种豁达、乐观的心态享受节日的氛围。改写后的句子“吹风看人头，也是过节！”没有了语气词“么”，使用了感叹号，语气变得更加肯定、直接，虽然也表达了人们对过节方式的认可，但少了原句那种轻松、随意的氛围，多了一些强调的意味。 ③情感表达方面：原句通过叠词和语气词，更细腻地传达出人们在面对可能看不到月亮的情况时，依然能从简单的“吹吹风，看看人头”这些活动中找到过节的乐趣，情感表达更加丰富、委婉，体现了人们的乐观和对生活的热爱。改写后的句子在情感表达上相对比较单一，更侧重于强调“也是过节”这一事实，没有原句那种对生活情趣的细腻表达。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶汤的温度与口感有直接的关系。品茶汤时， ① ，一般是50℃左右。如果超过70℃，舌头就会变得麻木，甚至还可能被烫伤，从而影响对茶汤的正确品味；如果水温太低，会因为茶汤过于清冷而无法品味。 品味茶汤时，以五毫升左右较为适宜。如果满口都是汤，品茶者难以回味滋味； ② 。品茶者就会觉得嘴里空旷，不利于辨别。品茶，讲究小口小口地喝，才称为“品”。品味的时间要掌握好，五毫升的茶汤在口中四秒钟回旋两次，一杯茶品味三口即可。如果需要再品其他茶，为了更精确的比较味道，最好以温开水漱口，把舌苔上高浓度的黏滞物冲去后再品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①____________ ②____________ 22. 下列各项，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 只有先“想明白”，下笔才能“说得清”。 B. 王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。 C. 蘩漪又报复性地喊来周朴园，要他看看这个“体面的家庭”。 D. 哈姆莱特被称为“忧郁的王子”。 【答案】21. ①. 需要适宜的温度 ②. 如果茶汤过少 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①文段开篇就表明“茶汤的温度与口感有直接的关系”，这是总领性的语句，强调了温度的重要性。后文紧接着具体阐述了温度过高（超过70℃）和过低（水温太低）对品味茶汤的不良影响，同时还给出了适宜品味茶汤的温度是50℃左右。所以此处作为这一层内容的关键句，应体现出品味茶汤时对温度有要求，“需要适宜的温度”能够很好地概括这一要点，使上下文衔接紧密，符合语境和逻辑。 ②前文提到“品味茶汤时，以五毫升左右较为适宜”，并说明了“满口都是汤”（即茶汤过多）时“品茶者难以回味滋味”，从逻辑上看，接下来应论述茶汤量少的情况。根据后文“品茶者就会觉得嘴里空旷，不利于辨别”，可知这里说的是茶汤量不足的状况，所以“如果茶汤过少”能够承接上文对茶汤量过多的论述，引出下文对茶汤量过少情况的说明，使文段关于茶汤量的论述条理清晰，逻辑连贯。 【22题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 文中画波浪线部分的引号表示强调。 A.表示强调。 B.表示直接引用。 C.表示讽刺。 D.表示特定称谓。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提出“仁者爱人”，主张以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，将仁爱之心从家庭推及社会。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调从亲情出发，逐步扩展到对民众的仁爱和对万物的关怀。这种仁爱思想不仅关注人际关系，更强调以民为本、推恩于民，体现了儒家对社会公平与和谐的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合孔子、孟子的仁爱思想，联系当前社会热点问题，如环境保护、社会公平、国际援助等，写一篇文章，谈谈你对仁爱思想在当代价值的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕孔子和孟子的仁爱思想展开。孔子提出“仁者爱人”，以忠恕之道将仁爱从家庭延伸至社会，强调尊重他人意愿，自己想要成功也要帮助他人成功 ，蕴含着换位思考、互助共进的理念。孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的思想，进一步从亲情出发，将仁爱拓展到对民众和万物的关怀，构建了一个从家庭到社会，再到自然万物的仁爱体系。仁爱思想虽然诞生于古代社会，但其中的普适价值跨越时空。在现代社会，人与人、人与自然、国与国之间的关系愈发紧密复杂，仁爱思想所倡导的关怀、尊重、互助，正是缓解矛盾、促进和谐的良方。但在实践中，也面临着现实利益冲突、观念差异等挑战，需要我们在传承中创新应用。我们要思考仁爱思想在不同社会热点问题中的具体体现和作用机制。例如在环境保护中，仁爱思想如何从对万物的关怀转化为实际行动；在社会公平领域，怎样依据仁爱思想解决资源分配不均等问题；在国际援助方面，仁爱思想又如何指导国家间的互助合作，同时避免被误解为干涉内政。 写作时，文章开篇可引用孔子、孟子关于仁爱思想的名言，引出对仁爱思想内涵的简要阐述。接着过渡到当代，阐述仁爱思想在当今时代仍然具有重要价值。主体部分分别从环境保护、社会公平、国际援助三个方面展开论述。在环境保护方面，阐述“仁民而爱物”与当代生态保护理念的契合点，列举一些因缺乏仁爱对待自然导致的环境问题，以及人们基于仁爱理念积极参与环保行动的正面案例；在社会公平领域，探讨“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”在解决社会资源分配不均、贫富差距等问题上的作用，通过对比不同社会现象，展现仁爱思想的引导价值；在国际援助板块，结合中国在国际抗疫、救灾等援助行动中的表现，说明仁爱思想如何跨越国界，促进人类命运共同体的构建。最后总结全文，再次强调仁爱思想是中华民族的精神瑰宝，在当代具有不可替代的价值，呼吁人们传承和践行仁爱思想，共同创造美好未来。 立意： 1.以仁爱之德，筑环境保护之基。 2.秉持仁爱理念，推动社会公平进程。 3.弘扬仁爱，促进国际援助与合作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024~2025学年度第二学期高一3月联考 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分。考试时间 150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第2单元结束。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每一部经典剧作的跨文化传播和阐释，都具有跨越性的文化现象，哪些现象和事件值得关注和研究，要视特定的研究指向性而定：其一，指向那些有跨文化交集、与异国文化发生了“事实联系”的戏剧，比如在新疆出土、反映梵剧东渐的多语戏剧文学《弥勒会见记》。其二，指向戏剧经典。中外戏剧经典本身携带着本土戏剧传统的丰富蕴藏和文化符码，当它们与异国文化发生碰撞和交流时，这些蕴藏的理念、美学和价值在另一个符号系统和表演体系中被激发、被折射，产生另一种魅力和特殊的传播效应。其三，指向具有影响力的“跨文化阐释和传播”事件，即那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。比如，民族戏剧经典在进入世界戏剧体系时，其中的民族特点如何在他者文化中赢得共鸣，产生新的阐释空间，从而将民族戏剧传播给外国受众，仍然亟待跨文化研究者揭示其中的关键性环节和国际传播效果。 （摘编自陈戎女《中外戏剧经典的跨文化研究：双向思维促进多元文明互鉴》） 材料二： 20世纪90年代末，欧美跨文化戏剧的实践与研究传入中国，与国内原有的“比较戏剧”研究交汇融合，二者之间既有交叉，又各有侧重。 相较于比较戏剧研究，跨文化戏剧研究的外延较窄，主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，特别是那些类似于西方先锋实验戏剧的文化杂糅特征较为明显的戏剧作品。大体有以下两类：一类是西方人创作的东方题材或具有东方元素的戏剧研究，如对美国华裔作家黄哲伦《蝴蝶君》剧本及演出的探讨。这类研究对于中国观众来说陌生且无关紧要，对于欧美学界的研究来说也只是量的增加；另一类则是“西方经典戏曲改编研究”，如用京剧和昆剧演出莎士比亚经典、用河北梆子演出古希腊悲剧、用越剧演绎易卜生戏剧等。这类形式为中国所特有，且根本思路方法又与欧美跨文化的先锋实验戏剧相通，因而也就顺理成章地成了中国的跨文化戏剧研究当中，最易引发欧美学术同行兴趣与共鸣的一类。有批评者认为，它们虽然被命名为京剧、昆剧、越剧等，但大部分剧目的剧本结构、舞台调度等框架性要素，其实更像是用唱腔和程式来演绎的西方戏剧，或者说是西方先锋戏剧的东方版本。 事实上，与“西戏中演”这类文化杂糅感强烈的显性跨文化戏剧相比，中国戏曲里还有一些戏剧形式的跨文化属性相对隐而不彰。它们往往以“古典”或“传统”名世，但实则又是跨文化的产物。多元文化因子在它们身上的结合如盐入水，文化融合的完成度也更高，更重要的是，它们同样获得过来自异域的喝彩，同时又是中国舞台上的经典主流。例如，梅兰芳代表的主流京剧。京剧是成熟于晚清的近代剧种，表演、布景、服装等方面已经不同程度地具备了现代性和跨文化特征。尤其是梅兰芳的京剧艺术，与日本和欧美现代戏剧之间更存在着明确的相互影响关系，完全可以作为一个跨文化戏剧的案例。再如，成熟于民国时期上海的主流越剧，以《红楼梦》《梁祝》等久演不衰的经典作品为代表。作为现代戏曲，越剧在题材类型、剧本结构、角色制度、表演方式、编演关系、音乐唱腔、舞台形制、衣箱化妆、观众构成等方面，均已不同于古老的中国戏曲形式。这不仅是跨文化的产物，而且对多元文化要素的处理也更完善，已然在不断的“试错”过程中，超越了所谓“话剧加唱”的生硬杂糅阶段。 京剧、越剧等近代主流戏曲，通常很少将异质因素直接捏合，而是在受到某种异质文化的启发后，再返回到自己的文化传统去找寻与之相通但却被忽视了的类似传统，接着在异质文化的辅助下，将外来理念与自身的一贯特征相互融合，既完成了自身的更新换代，又不会出现突兀排异。比如，越剧编导们在剧本上先是照搬了西方戏剧的分幕制，后在演出中发现这样不便于发挥戏曲时空自由的叙事和表演特长，为了既保留时空自由又利用好分幕制方便换景的长处，遂从晚近昆剧演出里经过删节的本戏中汲取灵感，逐渐摸索出一种结合了分场制和分幕制优长的现代戏曲分场制。再如，越剧编导们想学习西方戏剧自然主义的服装样式，先是按照写实思路直接照搬古人生活里的服装，后发现去掉水袖等会导致许多身段再无用武之地，便又改为从古画中汲取营养，逐渐发明出一种既有历史感又兼具程式化的新的戏衣体系。 在近代中国的跨文化语境中，顶着外来的文化压强，不少戏曲艺人和编导发挥了巨大的能动性，既没有固守不变，也没有食洋不化，而是做了许多有价值的创造。与西方先锋戏剧文化杂糅并不十分和谐的显性跨文化特征相比，这些近代剧种的文化融合更为深层，也更能体现交织互现的文化融合的可能，从而为跨文化戏剧研究提供了一种可圈可点的中国路径。如果我们能对其融合过程给予细致剖析，并适当加以理论化，相信定能对源自西方的跨文化戏剧研究构成一种有益的补充与纠偏，进而形成一种既有学术意义又不乏实践价值的中国路径。 （摘编自何恬《探寻“跨文化戏剧研究”的中国路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 跨文化研究者需要研究那些得到更丰富立体的跨文化阐释、更体现跨文化传播规律的戏剧现象。 B. 跨文化戏剧研究主要关注具有多元文化因子的戏剧实践，相较于比较戏剧研究，其外延要更窄一些。 C. 西方经典戏剧改编研究是中国特有的跨文化研究，因而欧美学术同行更易对此产生兴趣和共鸣。 D. 除文化杂糅感强的显性跨文化戏剧外，中国戏曲中有一些中外文化融合度更高的隐性跨文化戏剧。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二第三段运用比喻论证，生动地证明了中国隐性跨文化戏剧中多元文化因子融合完成度高。 B. 材料二第三、四两段举了多个实例，从多个角度论述近代跨文化戏剧对多元文化要素的完善处理。 C. 《雷雨》探讨了家庭、社会和人性等普遍问题，引起他国民众的共鸣，值得跨文化研究者关注和研究。 D. 跨文化研究者通过对中外文化融合过程的细致剖析及理论化，探索出一条具有学术意义的中国路径。 3. 下列各项，最能体现中外剧种的深层融合的一项是（ ） A. 星·杂剧《伪装者》融合了越剧、沪剧、京剧、黄梅戏等十大剧种，展现了中华戏曲的多样性。 B. 昆曲《牡丹亭》通过与国际剧院合作，在国际舞台上展示了中国传统戏曲的魅力。 C. 赣剧《李迩王》通过赣剧艺术形式，将莎士比亚名剧《李尔王》与中国传统戏曲自然融合，收到良好的演出效果。 D. 《中国有戏》这部大型戏曲文化纪实纪录片，旨在通过数字化手段推广中国戏剧文化，增强其国际影响力。 4. 中国近代主流戏曲在跨文化融合过程中体现出巨大的“能动性”。请结合材料二简要说明。 5. “戏剧经典的跨文化传播”与“跨文化戏剧的本土实践”相辅相成，互相促进。请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 廖崩嗒佩合唱团（节选） 肖勤 下午小吉老师广播通知全校听讲座。 话音刚落，整个教学楼顿时响起惊天动地的尖叫，学生们都搬着自己的小板凳往操场上跑，教室里外乱作一团。 天底下的学生好像都这样，明明到学校是来上课的，但只要课程是不上课那种，他们就特别兴奋，不管是听讲座还是种树扫街，什么都行。 校长吴当久急了，几大步跑到广播室，扯着嗓门大声指挥，一个年级一个年级地下来！一个年级一个年级地下来！班主任在哪里？班主任！ 小吉站在他身后，有些蒙。 吴当久回头厉声说：“一千多学生，班主任都还没进教室你就急着广播，这么多孩子全部挤在楼梯里，万一发生踩踏事件怎么办？要出人命的！以后遇到集体活动要上操场，必须先通知班主任，等班主任进教室守着以后，再分班级分年级到操场集合，明白了？” 小吉这才后知后觉，忙不迭点头说：“校长，我错了。” 吴当久白了她一眼，狠狠将话筒搁在桌子上，余怒未消地离开广播室，顿时整个操场响起刺耳的广播吱吱声，吴当久赶忙又跑回广播室把话筒放好。小吉卖乖地说：“我来我来，这个我行……” 你行的可多哪。吴当久扭头，简直不想多看她一眼。 这个支教的小吉老师，精力旺盛得像是吃了菠菜的大力水手，整天搞什么课外兴趣小组，也不想想乡下孩子放学回家还要干农活，哪有那么多课余时间，而且学校也没有那么多钱。 吴当久在谷品小学当了十一年校长，每年都有支教老师来，他既欢迎又犯愁。支教老师们一来就跟打了鸡血似的，巴不得三两天就让学校和孩子有翻天覆地的变化。笑话，他们是带着阿拉丁神灯来的吗？还是带着阿里巴巴的宝洞？都没有啊，他们只带了个虚无的理想。①他当年也带了理想来，很久以后他才明白，理想不是天上的云彩，而是脚下的路，得实打实一步步走。 前些日子小吉听说美达寨的女孩念完六年级就不上学了，天天揪着他不放，要去镇里找书记汇报。吴当久当了恁多年校长，见到最大的领导是镇教工站的站长，他哪敢去找书记，他是吃了雷吗？再说美达寨历来如此，又不是没动员过，可寨老说了，等哪一天镇里人上山的脚印踩出条大路来，姑娘们自然会去念书。傻子都明白寨老的意思，就是盼修路。 没路，他找书记有啥子用？ 他不去，小吉就天天板着个小脸，说他没有担当。吴当久懒得搭理她，小吉从小过的都是甜日子，哪里晓得美达寨孩子的苦。 ②世上的事万万千，不求同样一般，就像你没法跟黄连说甜，也没法跟蜜蜂说酸。 一天，小吉从月亮山家访回来什么也没有说，只是把六年级的所有女孩子都留了下来，说要组建一个合唱团，六一儿童节那天带大家到镇里去演出。 山下的同学都不愿意参加，要考试了，哪有时间折腾。 只有美达寨的十一个女孩全举了手。 见鱼儿都上了钩，小吉乐不可支，傍晚煮了锅面条，边吱溜吱溜吮吸着边打电话给周握手报喜。那天她和周握手在山上建了个助学联盟，他俩兵分两路，小吉负责想办法激发孩子们的自信心和勇气，“引诱”大家继续念书，周握手负责跑项目，争取把公路修到美达寨，减轻孩子们的上学负担。 “你那边怎么样？”小吉问。 “我？我当了一回拔萝卜的小老鼠。”周握手也很开心，“乡村振兴五年规划，月亮山的规划早就报到省里了，除了修路，还要把民族风貌保存得最完好的美达寨打造成景区，昨天县里开了调度会，马上动工，我这会儿刚从镇上回来。” “可以啊，当个老鼠还是吉利鼠。”③小吉又高兴又不高兴，悻悻地放下碗，搞项目修路的风头和功劳可比建合唱团大得多。 校园里，吴当久校长睁一只眼闭一只眼由着小吉折腾，学校一楼有个杂物间，堆满了陈年旧物，眼看着小吉搬进搬出把自己弄得像个野猴儿，非要在螺蛳壳里做道场，吴当久蛮解气，也蛮服气。 没几天，焕然一新的杂物间墙壁上挂起了红色大横标，上面写着“廖崩嗒佩合唱团”。 “廖崩嗒佩”是苗语，翻译成汉语是勇敢女孩的意思。 训练第一天，唱哆来咪发嗦啦西哆，越唱音越高，像是在爬坡，大家刚开始还行，唱到最后乱七八糟，懂花立直接扯成了鸭子嗓。小吉听后，摆积木一样把大家的站位重新调了一遍。红糯看着左左右右高高矮矮的伙伴，纳闷了，学校以前排队唱歌都是中间高两边低，怎么现在排得乱糟糟的？ 小吉抿嘴笑，因为你们是一个个美妙的音符，要把音符调整到最和谐，就得这么排，跟高矮没关系。 吴当久在窗外偷瞧了半天，若有所思地离开了。 周五自习课，学校安排看了一部电影，叫《放牛班的春天》。讲一个叫马修的老师，带着一群顽皮又孤僻的孩子组建了个合唱团，在马修的坚持下，最后合唱团唱出了最动听的歌，孩子们的命运也一一改变。 美达寨的十一个女孩看得眼泪汪汪。 电影里那群孩子动听的歌声在她们的脑海里萦绕不停，她们一个个都像被施了魔法。④红糯的眼睛里闪着火苗一样灼热的光芒，爱捣蛋的懂花立、不吭声的滚易花、和谁说话都呛的滚飞园都变了模样，表情乖巧，目光透亮。 吴当久眼神慈祥如老母，他开始有点喜欢小吉，希望小吉是马修。 合唱团中场休息，小吉特设了一堂小课，叫“歌声里的山河”，每天学一首歌，然后讲歌里的城市和风景—— 《谷雨天》，鲤鱼戏稻田，贵州水稻的文化密码，为什么苗家要把鱼养在稻田里？ 《走西口》，走西口是走的哪个西哪个口？ 《沙漠》，“大漠孤烟直，长河落日圆”是哪里的风景？ 女孩们听得入迷，人坐在教室里，心已经像雄鹰和大雁，飞过了草原、大海、沙漠和雪山…… （节选自《人民文学》2024年第5期） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 吴当久校长对支教的老师既欢迎又犯愁，欢迎是因为学校缺老师，犯愁是因为支教老师往往对本地情况不熟悉，做事易急躁。 B. 美达寨的女孩一般只念书到六年级，而吴校长不敢去找镇书记汇报这一情况，是因为这里地处深山，没有和外界相通的大路。 C. 虽然小吉和周握手组成助学联盟分工合作，但目的不同：小吉是为了解决美达寨女孩们的上学问题，而周握手则为了提高政绩。 D. 山下的同学都不愿意参加小吉组建的合唱团，但美达寨的十一个女孩都参加了，可见她们已经明确了改变命运的强烈愿望。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①叙述了吴校长当年的从教经历及其思想的变化，表明支教工作需要脚踏实地的实干精神。 B. 句子②的意思是吴校长无法跟小吉说美达寨孩子的苦，就像无法跟黄连说甜、无法跟蜜蜂说酸。 C. 句子③中“悻悻地放下碗”的动作，表现小吉和周握手通话后，对周握手的羡慕和对自己的失望。 D. 句子④运用比喻和排比的修辞手法，抓住女孩们的眼神这一细节，写出女孩们看完电影后的变化。 8. 吴当久校长对小吉的态度发生了哪些变化？请结合文本内容简要分析。 9. 选文以一堂小课结尾，有何作用？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕弗与同国衔君命而使虽遇之不斗。”曰：“请问从父昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。” （节选自《孔子家语》） 材料二： 隐公十一年，冬十有一月壬辰，公薨。何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：“君弑，臣不讨贼，非臣也。子不复仇，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。”公薨何以不地？不忍言也。隐何以无正月？隐将让乎桓①，故不有其正月也。 定公四年，冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯莒，楚师败绩。吴何以称子？夷狄也，而忧中国。伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。阖庐曰：“士之甚，勇之甚，将为之兴师而复仇于楚。”伍子胥复曰：“诸侯不为匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝乎楚，有美裘焉，囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢数年，然后归之。于其归焉，用事乎河，曰：“天下诸侯，苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴，伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道，君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而救蔡。曰：“事君犹事父也，此其为可以复仇奈何？”曰：“父不受诛②，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃③之道也。复仇不除害④，朋友相卫而不相迿⑤，古之道也。”楚囊瓦出奔郑。 （节选自《春秋公羊传》⑥） 【注】①桓：指鲁桓公。②不受诛：无辜被杀。③推刃：谓父罪当诛而子复仇，仇家之子亦必报复，则形成一往一来的循环报复。后用“推刃”泛称用刀剑刺杀或复仇。④除害：何休（撰《春秋公羊解诂》）注：“取仇身而已，不得兼仇子，复将恐害己而杀之”。⑤迿：争先。⑥《春秋公羊传》：专门解释《春秋》的典籍。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仕A弗与B同国C衔君D命而E使F虽遇G之不H斗 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官的死，体现了对逝者身份的尊重。 B. 让，让位，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”中的“让”意思相同。 C. 与，给，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思不同。 D. 苟，如果，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心，放辟邪侈”中的“苟”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，面对杀害叔伯兄弟的人，你不要带头为之报仇，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。 B. 《春秋》没有记载鲁隐公的葬礼，是因为孔子认为鲁隐公被弑杀，其臣子和儿子未做到为人臣为人子的责任，为其报仇。 C. 吴王在《春秋》中被称为“吴子”，是因为孔子觉得吴国虽为夷狄之国，但关心中原事务，吴王主动联合蔡侯在伯莒打败楚国。 D. 蔡昭公到楚国朝见，无辜被楚国大臣囊瓦关押数年，回国后表示愿意和讨伐楚国的诸侯合作，攻打楚国，楚王知道后大怒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伍子胥父诛乎楚，挟弓而去楚，以干阖庐。 （2）诸侯不匹夫兴师，且臣闻之，事君犹事父也。 14. 两则材料都谈到如何对待父母之仇，但观点不同。请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵舍弟赏心亭即事二首① 王安石 槛折檐倾野水傍，台城佳气已消亡。 难披榛莽寻千古，独倚青冥望八荒。 坐觉尘沙昏远眼，忽看风雨破骄阳。 扁舟此日东南兴，欲尽江流万里长。 【注】①此诗约作于宋神宗熙宁九年（1076），王安石第二次罢相后，退居江宁（今南京）时期。赏心亭为六朝遗迹，可俯瞰长江和台城旧址。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘赏心亭的破败与台城佳气的消亡，烘托出荒芜的氛围，奠定了沧桑的基调。 B. 本诗和李白《梦游天姥吟留别》中的“青冥”意象，都为全诗营造出宏大瑰丽的意境。 C. “风雨破骄阳”语意双关，明写天气突然发生变化的情状，实则暗喻诗人突遇政治打击。 D. 诗中既有对历史兴亡的感慨，也有对自然景物的描写，还有对未来的展望，浑然一体。 16. 诗歌尾联表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有“______，______”的语言，我们认识到了一位谦逊的学者。 （2）秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中，“______，______”两句直接表达了只要彼此情意长久，即使不能朝夕相守，也无须黯然神伤的爱情观。 （3）古代诗词中常常借疾病来抒发个人漂泊、孤寂或忧国之情，如“______，______”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天上蜂拥着不知趣的云。早早挤在湖边频频抬头想看月亮的人在给了云无数个白眼的同时又在心里许了云开月见的愿。云根本不为他们的软硬兼施所动，倒是人自己看着看着，慢慢受了云的感染，心境平和多了，三五成群地围坐在圆桌或草地上，悠悠然喝起啤酒、龙井茶，吃起家里带来的各色卤味、螃蟹、盐水毛豆和月饼什么的。间歇，大家打打双柯、麻将，哄哄没有了耐心的孩子。有人扬着酒色红润的脸，对不远处难得碰到的某个熟人喊，天气预报说今天阴天，大概看不到月亮了。吹吹风，看看人头么，也是过节！ 云无心地走着，冷眼看着川流不息的车和湖边（ ① ）的人。云在凄清的高处俯瞰西湖，已经看了一千多年，一切都（ ② ）。它记得，古时，平湖秋月是没有一个固定景址的。秋夜，人们喜欢在白堤西端、孤山南麓的外西湖里泛舟夜游。皓月当空，手划的小船逐着银色的波光，从堤岸的垂柳间、从丹桂的花枝下穿过。船与船擦肩而过，看不清对面的人，却听得见（ ③ ）的欢声笑语，依稀传来苍凉的歌声：“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟……” 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 答：①______ ②______ ③______ 19. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语。但不得改变原意。 20. 文中画横线的句子若改写为“吹风看人头，也是过节！”表达效果有什么不同？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶汤的温度与口感有直接的关系。品茶汤时， ① ，一般是50℃左右。如果超过70℃，舌头就会变得麻木，甚至还可能被烫伤，从而影响对茶汤的正确品味；如果水温太低，会因为茶汤过于清冷而无法品味。 品味茶汤时，以五毫升左右较为适宜。如果满口都是汤，品茶者难以回味滋味； ② 。品茶者就会觉得嘴里空旷，不利于辨别。品茶，讲究小口小口地喝，才称为“品”。品味的时间要掌握好，五毫升的茶汤在口中四秒钟回旋两次，一杯茶品味三口即可。如果需要再品其他茶，为了更精确的比较味道，最好以温开水漱口，把舌苔上高浓度的黏滞物冲去后再品。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 ①____________ ②____________ 22. 下列各项，和文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 只有先“想明白”，下笔才能“说得清”。 B. 王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。 C. 蘩漪又报复性地喊来周朴园，要他看看这个“体面的家庭”。 D. 哈姆莱特被称为“忧郁王子”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提出“仁者爱人”，主张以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕之道，将仁爱之心从家庭推及社会。孟子继承并发展了孔子的思想，提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调从亲情出发，逐步扩展到对民众的仁爱和对万物的关怀。这种仁爱思想不仅关注人际关系，更强调以民为本、推恩于民，体现了儒家对社会公平与和谐的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合孔子、孟子的仁爱思想，联系当前社会热点问题，如环境保护、社会公平、国际援助等，写一篇文章，谈谈你对仁爱思想在当代价值的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$