江苏省连云港高级中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

2024-2025学年第二学期期中考试 高一语文试卷 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，普述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这种德性的对象是天。（论语·八佾）讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理：孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子提出“述而不作”是因为他认为自己的任务是传述古代文化遗产，不进行任何创新。 B. 材料二指出，“孝”在儒家思想中不仅指对父母的赡养，更包含对文化传统和历史传承的延续。 C. 苏格拉底与孔子对“孝”的理解完全一致，都认为哲学活动是对神灵或天道的侍奉。 D. 材料三认为，“述而不作”导致传统教育完全排斥创新，科举考试的内容因此脱离了儒家经典。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，因此孔子对“三年之丧”的礼制是认同的。 C．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也完全不同。 D．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）（3分） A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其，但不能兼而有之。” B．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。” C．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” D．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。” 4. 根据材料一，简要分析孔子“述而不作”的思想如何体现继承与创新的结合。（4分） 5.三则材料对“述而不作”的论述各有侧重，请结合材料简要概括。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 濠梁之上 李海瑞 秋风送爽，大地一派灿烂，绿的绿，红的红，黄的黄。 庄子一身麻布衣裳，补了几个新补丁，葛布头巾缚着的稀疏头发，被风吹得有些散乱，然而越发显得飘逸不拘了。他的好朋友惠子穿丝戴冠，气宇轩昂，好有派头。 相约已久的出行一路顺风。走走停停，就来到了濠水一带。 向来健谈的惠子又说了：“庄兄，万物从形式上看，推求它们的相同与差别很不究竟，这是小同异；若是从内容上去看，能推求到它们的相同与差别，那才是大同异呢。” 一直不喜多言的庄子也打开了话匣子：“惠兄，前几日我做了一个梦，梦到自己化成一只蝴蝶，飞越了高山，飞过了草地，飞入那春光烂漫的油菜花丛里。翩翩起舞弄花影，郁郁袭人沁我心。可惜，美梦总不长留！醒来后，我迷糊了，不知是蝴蝶托梦给我，还是我托梦给蝴蝶？这是你所说的大同异呢，还是小同异呢？我庄周与蝴蝶本是有差异的，可我们又能相互转化，二化而为一，这岂不是你说的大同异？” “知我者，真庄兄也！”惠子忽地两手一拍庄子双肩，喜道：“正是此意！小同异是不可转化的，各有各的特别处，如人是人，花是花，虫是虫，人又可分男人和女人，花又可分多个品种，虫也如此。大同异是可以转化的，就像人、花、虫都是生命，而生命却是共同的。所以你既是蝴蝶，蝴蝶又是你。嘻嘻！” “世人看问题的角度总是不能突破自身，太僵化，束人又缚己，哪里能够逍遥？”庄子有些忿忿了。 二人边说边走，清澈的濠水缓缓向他们身后流去，伴着西斜的秋日。 惠子迈着新学来的邯郸步，缓急有度，轻重得宜，腰间还吊着几串玉佩。随着自己稳健的步伐，玉佩碰击出阵阵玎珰声，既清脆悦耳，还婉转动听，荡人心神。看来，惠子近几年越来越秋风得意，风度翩翩了！庄子麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁，在惠子跟前更显寒酸。可庄子依旧神态自若，一直如姑射山上的那个神人一样，虽槁项黄馘，却始终能游目八荒，睥睨万物。 呼吸着浓浓秋日气息，两个并肩来到濠水一处桥梁上。木桥已有些年头，发黑的颜色表明木桥是经历过风吹日晒雨淋的，可依然屈强地横跨在濠水之上，静静地注视着濠水缓缓向北流去。 惠子踱着邯郸步抢先上了桥，感慨道：“庄兄，请看，这桥流水未流啊！” “惠兄，此言差矣！孔夫子不是说，逝者如斯夫，不舍昼夜吗？你如何说这水未流呢？” “庄兄，你还不知道孔夫子执着于现世有为，不能从往、今与来三世看问题吗？你说是水流之久，还是桥驻之久呢？” “呵呵，又是惠兄古与今同的道理了。其实从万事万物之全理来看，天地就是‘一指’，万物就是‘一马’。何必分是桥流还是水流呢？” 一缕秋风吹过，两人一阵沉默，河水依旧缓缓北流。这时，水中游来一群灰白色的鲦鱼。鲦鱼游姿清晰可鉴，似乎在凭虚御空，一会儿静静呆住不动，一会儿忽然向远处游去，既轻快又敏捷。 庄子赞叹道：“鲦鱼游得这样自由自在，多么快乐！” “庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？表面看起来很是潇洒，很不可一世，可内心惶恐得很哩！” “惠兄，此言差矣！你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？” “庄兄，我不是你，当然不知道你了。可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”惠子有些红脸了。 迎着斜日余晖，庄子捻了捻稀疏的胡须说：“惠兄，刚才你说啥，你记不得么？你说，我怎么知道鱼是快乐的，就冲这点，可见你是知道我知道鱼是快乐的。你既然能知道我，那我也能知道鱼呵。我就是在这濠水桥上知道鱼是快乐的，呵呵！” “惠兄，你还执着在小同异的境界而未能上升到大同异的境界，从而不能通达鱼之乐啊！天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！” 向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话。 庄子冲惠子意味深长地笑了笑，他希望这鱼今晚也能游入自己的梦中，就像几日前蝴蝶飞入自己梦中。 斜日更向西，眼看就要落山了。二人此刻都有些肚饿，谁也没有再言语，这无声仿佛把时间凝住。 这时，从水面传来洪亮的声音：“不对，不对，你们咋能一看到鱼，就断定它们是快乐还是不快乐呢？你们读书的圣人不是说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？看来关键就在于你知不知道，你知道可我不知道，我知道可你不知道，咋能让别人都知道呢？哈哈！来吧，两位，今天老夫请二位夫子吃烤鲦鱼，喝濠酒。吃过鱼，喝过酒，可能啥都知道了！哈哈哈。” 两人这才发现桥后泊着一只乌篷小船，船头屹立一位发须皆白的渔夫，正朗声高笑地撑着篙…… 夜里，庄子果真做了一个梦，不知是自己化作了一尾鲦鱼，还是一尾鲦鱼化作了自己，正悠哉游哉于清澈的濠水中。突然，在水曲的一片芦苇丛里，自己却一个劲儿地逃，既要躲避渔夫的大网，又要躲避鸥鹭的利喙，紧张得整夜不能安稳，补丁修饰过的睡衣也被汗水浸了个湿透。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说开篇描绘“一派灿烂”的秋景，以斑斓色彩显示秋天的盎然生机，为庄子与惠子及渔夫的出场做好了铺垫。 B．庄子的“麻布衣鞋，新补丁盖压旧补丁”与惠子的“穿丝戴冠，气宇轩昂”形成对比，暗示了庄子内在气质不凡。 C．渔夫请庄子和惠子“吃烤鲦鱼，喝濠酒”，既解决了两个读书人的“肚饿”问题，又解决了他们的思想问题。 D．在庄子看来，世人看问题往往拘泥于外在形式，不能突破自身，太僵化，这样是无法真正体会到自由与逍遥的。 7. 小说结尾写庄子梦到“躲避渔网和鸥鹭”的情节，作用分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 以鱼的逃亡隐喻现实困境，暗含作者对道家“逍遥”思想的批判。 B. 通过梦境转折，揭示庄子“鱼之乐”理论的矛盾性，暗示认知的局限性。 C. 与开篇“庄周梦蝶”形成呼应，暗示庄子对“物我转化”的困惑未解。 D. 深化主题，说明“乐”与“忧”是主观且相对的，无法绝对判定。 8. “濠梁之辩”过程中，惠子的情绪随辩论内容推进而起起伏伏。请结合文中相关部分简要分析。（4分） 9. 《濠梁之上》中，庄子和惠子的对话与行为展现了鲜明的性格差异。请结合文本内容，从语言描写与细节刻画的角度分析两人形象的不同，并说明这种差异对情节发展的作用。（6分） 2、 古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甲 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 乙 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏，魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。 （节选自《战国策·魏策三》） 丙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ （节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》） 10.乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 是赵[A]与强秦[B]为界也[C]地亦[D]且岁危[E]民亦[F]且岁死矣[G]此文之所以忠于大王也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 B．东道主，这里意为东方道路上的主人，古今意义不同。 C．乘，古时一车四马为一乘。文中的“百乘”即一百辆兵车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。 D．“为赵蔽”的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”含义相同。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）（3分） A．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。 B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前侃侃而谈，有理有据，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 C．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并答应魏王的请求出使诸侯，搬取救兵。 D．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）阙秦以利晋，唯君图之。 （2）不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 14.请结合丙文中的观点分析甲文秦穆公退兵和乙文赵王出兵的原因。（3分） （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 有美堂暴雨① 苏轼 游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。 天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。 十分潋滟金樽凸，千枚敲铿羯鼓催。 唤起谪仙泉洒面②，倒倾鲛室泻琼瑰③。 [注]①有美堂：在杭州西湖东南面的吴山上，可左眺钱江，右瞰西湖。②据传，唐玄宗在沉香亭召李白赋诗，李白已醉，玄宗命以清水洒其面使之醒来，李白醒后援笔写成《清平调》三章。③鲛室：传说中鲛人的宫室。琼瑰：玉石。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A．开篇写雷声自脚底而起、云雾不散，既突出所处地势之高，也为下文描写雨做了铺垫。 B．第三句用“黑”修饰风，表达别出蹊径，形象地表现暴雨来时疾风挟着尘灰乌云的情况。 C．第四句诗连用动词，形象地展现了暴风雨由近到远、横跨大江、呼啸而去的壮丽景象。 D．磅礴的雨景令诗人生发奇想，想唤起沉醉的李白看看这壮丽雄伟之奇景，写出美妙诗篇。 16．诗中以比喻的方式，对暴雨进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“ ， ”的时节，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）现在正值春天，古代文人面对生命勃兴的“春”总会感慨万千，写下了无数诗篇。此时坐在考场中的你，奋笔疾书之际，想到了古代借“春”抒情的名句：“ ， 。” （3）《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是：“ ， 。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18—21题。 良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。建设生态文明，功在当代，利在千秋，是关系中华民族永续发展的根本大计。新时代以来，以习近平同志为核心的党中央开展了一系列开创性工作，决心之大、力度之大、成效之大 A ，生态文明建设从理论到实践都发生了历史性、转折性、全局性变化。 新中国从 B 起步，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，创造了发展的奇迹，也（ 甲 ）。随着社会主要矛盾的变化，良好生态环境成为人民群众的迫切需要。习近平总书记强调要“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。 ①生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式问题。②必须贯彻新发展理念，加快转变发展方式转型，③加快形成绿色生产方式和生活方式，④走生态优先、绿色低碳的高质量发展。⑤要把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置，⑥写好新时代生态文明建设这篇大文章，⑦以高品质生态环境支撑高质量发展，⑧为子孙后代留下蓝天、青山、绿水，⑨为中华民族的永续发展基础奠定。 三江源头，重现千湖美景，藏羚羊种群数量由20世纪80年代末的不足2万只恢复增长到7万多只……《青藏高原生态保护法》，成为高原上生灵草木、山川河流的“守护神”。九曲黄河，尽显奔腾壮阔，《黄河保护法》直指“九龙治水”病灶，各地各部门强化流域一盘棋意识，唱响新时代“黄河大合唱”。人不负青山，（ 乙 ）。新征程上，保持加强生态文明建设的战略定力，努力建设人与自然和谐共生的现代化，我们一定能让中华大地蓝天永驻、青山常在、绿水长流。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 20．文中画波浪线的部分，如果改成“要保护生态环境，以正确的态度对待生态环境”，二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。（6分） 21． 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） 四、写作（60分） 22．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 有人说：“一个人真正成熟的标志不是摆脱依赖，而是学会借力共生，把自己放在主体位置，万物皆为我所用。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高一语文试卷 共8页 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期期中考试 语文试卷参考答案 1.B 2.C 3.D 4.① 继承：孔子主张“述而不作”，以传述古代经典（如《诗》《礼》）为核心任务，强调对文化遗产的忠实传承。（2分） ② 创新：在传述中加入个人道德观，如用“感恩父母”重新解释“三年之丧”，用“思无邪”赋予《诗经》道德价值。（2分） 5.① 材料一：侧重孔子“述而不作”的双重性——表面传述经典，实则通过道德解释创新（如“三年之丧”“思无邪”）。（2分） ② 材料二：从哲学角度分析“述”与“孝”的关系，认为孔子“述”天道是对天的“孝”，并与苏格拉底、亚里士多德对比。（2分） ③ 材料三：批判“述而不作”的消极影响，如传统教育重记忆轻创新，科举考试限制独立思考。（2分） 【导语】这篇阅读文章通过引用《论语》《中庸》等经典著作以及分析孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人的哲学活动，探讨了孔子“述而不作”的教育信条及其内涵。材料一重在解释孔子对古代文化遗产的传承和创新，材料二将“述”与“孝”联系起来，通过中西哲学对比探讨其深层意义，材料三则指出“述而不作”对后世儒学教育和科举制度的影响。文章层次分明，论述透彻，显现了对传统文化深入思考的严谨态度。 【解析】 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A项错误，材料一提到孔子在“述”中“作”出新内容，并非“不进行任何创新”； C项错误，材料二指出孔子、苏格拉底等人对“孝”的理解不同，只是都将哲学活动与“孝”联结； D项错误，材料三提到科举以四书五经命题，答案以经典为准，并未“脱离儒家经典”，且“完全排斥创新”表述绝对化。 B项符合材料二中“孝”涉及延续文化传统的观点。故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“对‘孝’的理解也完全不同”错。由原文“孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和‘孝’联结起来，尽管每一个人对‘孝’的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同”可知，原文说的是“理解不同”，没有说“完全不同”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承。 A.该项说的是“真理”和“安宁”的关系，强调要拥有真理或安宁，与传承无关，不能作为材料二“孝”的论据。 B.列举了孝顺父母的具体表现，与传承无关，不能作为材料二的论据。 C.表达对天地自然的敬意，不能作为论据证明材料二有关“孝”传承的观点。 D.选项说的是优秀传统文化的传承和发展，能作为材料二的论据。 故选D。 6.C 7.A 8.①庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。 ②惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。 ③庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。 9.①语言风格对比（2分）： 庄子语言充满想象与诗意（如“蝴蝶托梦”“鱼我为一”），多用比喻和感性描述，体现洒脱不羁的个性； 惠子语言注重逻辑与实证（如“非鱼安知鱼之乐”“分男人女人”），句式严谨，展现理性务实的性格。 ②行为细节刻画（2分）： 庄子“麻布衣裳补丁叠补丁”“神态自若”，行走时随意自然，体现淡泊超脱； 惠子“穿丝戴冠”“迈邯郸步”“玉佩玎珰”，注重仪态与世俗评价，凸显追求风度的虚荣心。 ③对情节的推动作用（2分）： 庄子感性的语言引发“鱼之乐”的争论，推动对话冲突； 惠子理性的反驳制造矛盾张力，使情节从轻松讨论转向激烈思辨； 结尾渔夫邀约打破僵局，暗示两种性格的碰撞难分高下，为故事增添开放性。 【解析】 6.本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“解决了他们的思想问题”错误，从最后一段可知，庄子并不能真正体会到鱼的“喜怒哀乐”，因此他们的思想问题并没有解决。 故选C。 7.A项“批判道家思想”无依据，小说未明确否定庄子哲学，反而通过梦境体现其复杂性。B项揭示矛盾，C项呼应前文，D项深化主题均符合文本。 8.本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“庄兄，何以见得？你不是鱼，你怎么断定鱼是快乐的？鲦鱼有可能是在觅食，也有可能是在躲避凶险。人不也经常这样吗？”可知，庄子赞叹鲦鱼快乐时，惠子连续发问，可以看出他质疑庄子时的急切心理。 结合“可是，你也不是鱼哦，你凭什么就说鱼是快乐的？这不是很明白的事么？”“惠子有些红脸了”可知，惠子说庄子不是鱼怎么会知道鱼的快乐时，急于在论辩中占据上风而情绪激动。 结合“天地为一，鱼我为一。我快乐，所以鱼快乐呵！”“向来健谈的惠子此时竟语塞了，半晌不说话”可知，庄子提出因为我快乐，所以鱼快乐时，惠子为自己前后观点的矛盾而内心羞愧。 9.作者通过语言（感性想象 vs 理性逻辑）和细节（朴素 vs 华丽）的对比，塑造了庄子的超然与惠子的世俗形象。两人性格差异直接引发“鱼乐”之争，推动情节起伏，同时为结尾渔夫的介入埋下伏笔。文本借助人物冲突展现对生命态度的探讨，使主题更具可读性与戏剧性。 10.CEG 11.D 12.A 13.（1）削弱秦国使晋国获利，希望您（君主）考虑谋划这件事。 （2）不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去，（秦国）改变得多么快啊！ 14.①诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。 ②秦穆公退兵和赵王出兵的原因都是因为利益，游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。 【解析】 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。“也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在C处断开；“地亦且岁危”“民亦且岁死矣”句式相同，所以应在“危”“矣”后面分别断开，即在EG处分别断开； 故选CEG。 11.本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。B.古义指东方道路上的主人（特指郑国接待秦国使者），今义泛指请客的主人或活动主办方。C.正确。D.“蔽”，屏障/蒙蔽。句意：做赵国的屏障。/大王被蒙蔽。 故选D。 12.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 A.“秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠”错误。根据原文“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”可知，应是“晋曾经答应把焦、瑕二邑割让给秦”。 故选A。 13.本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“阙”，侵损，削减；“利”，使动用法，使……获利；“唯”，希望；“图”，考虑。 （2）“退”，使动用法，使……退；“置戍”，设置戍守；“何”，多么；“移”，改变。 14.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由材料丙“天下之事以利而合者，亦必以利而离”“非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋，相与之久也，相信之深也，相结之厚也，一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣”可知，吕祖谦认为，天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。如果不是烛之武所说的利益与危害深深击中了秦穆公的心，他怎么会撤兵呢？诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。由此可见甲文中秦穆公退兵的原因就是退兵能为秦国带来利益；乙文赵王出兵是因为如果不出兵的话赵国会“地亦且岁危，民亦且岁死”，所以赵国也是为了维护本国的利益而出兵。游说者从利害关系入手劝说都比较容易成功。 参考译文： 甲 深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：“秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚，您就越薄弱。如果饶恕了郑国，并且把它做为东边大道上的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，(晋惠公)答应把焦、瑕两地给您。可是晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您，这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？(现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦穆公很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫那里，自己就回去了。 (节选自《烛之武退秦师》) 乙 秦国将要攻打魏国。魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，魏王告诉他：“秦国准备攻打魏国，您为我想想，该怎么办呢？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，魏国就能转危为安。”魏王说：“我希望您能去办好这件事。”魏王郑重地为孟尝君准备了一百辆车。孟尝君到了赵国，面见赵王说：“我希望向大王借兵去解救魏国。”赵王回答：“我不能借兵给您。”孟尝君说：“我来借兵，实际上是效忠于大王。”赵王说：“我能听听您的说法吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强大，魏军也并不比赵军弱。然而赵国连年没有受到威胁，百姓也没有大量死亡；相反，魏国却连年战争不断，老百姓大量死亡，是什么原因呢？这是因为魏国在西边做赵国的屏障。今天赵国不救援魏国，魏国就会与秦国歃血结盟，那赵国就将直接面对强大的秦国，赵国每年也会兵灾不断，百姓每年也会大量死亡。这就是我所说的忠于大王的意思。”赵王于是同意派兵十万，战车三百辆。 （节选自《战国策·魏策三》） 丙 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 15.C 16.①把雨中西湖比作一樽将溢的金盏，生动形象地写出了湖水满溢的样子； ②把雨声比作千枚敲羯鼓之声，生动地写出暴雨的声势浩大，铿锵有力； ③把漫天飘落的雨滴比作倾室而倒的玉石，生动形象地写出雨珠之密，雨珠晶莹之态。 【解析】 15.本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“形象地展现了暴风雨由近到远……”错误。“浙东飞雨过江来”描绘的是暴风雨由远到近的过程，而不是由近到远。 故选C。 16.本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“十分潋滟金樽凸”把西湖在暴雨中的状态比作满得快要溢出来的酒杯。“潋滟” 本是形容水波荡漾的样子，在这里诗人进一步用 “金樽凸” 来比喻西湖水面在暴雨打击下波光粼粼、水波涌起，快要溢出的状态。以生活中常见的酒杯满溢的情景来比喻西湖水面的状态，使读者能够更加直观地感受到西湖在暴雨中的那种充盈、动荡的样子。 ②“千枚敲铿羯鼓催”把暴雨的雨点落下敲击湖面的声音比喻成羯鼓（古代的一种乐器）被敲响的声音。“千枚” 极言雨点之多，“敲铿” 生动地描绘出雨点打击湖面时的那种清脆、响亮的声音，就像千面羯鼓同时被敲响一样。通过这个比喻，从听觉的角度让读者仿佛听到了暴雨倾盆而下时的声势浩大，铿锵有力，使读者如临其境。 ③“倒倾鲛室泻琼瑰”写出了暴雨从天空倾泻而下，如同无数美玉从鲛室中倾洒而出，“琼瑰”，把漫天飘落的雨滴比作倾室而倒的玉石，不仅写出了雨珠之密，更赋予了雨一种珍贵、华丽的质感，写出了雨珠的晶莹之态。 17.（1）莫春者 春服既成 （2） 国破山河在 城春草木深（春色满园关不住，一枝红杏出墙来） （3） 积水成渊，蛟龙生焉 18.A.前所未有／史无前例   B.一穷二白／一贫如洗 19.（甲）积累了大量生态环境问题 （乙）青山定不负人 20．①原句运用类比，把“生态环境”类比为“眼睛”和“生命”，表达生动形象，强调了生态环境的珍贵，也强调了保护生态环境的重要性。 ②原句运用对偶，两个分句结构和内容一致，句式整齐，音韵和谐，更好地突出了保护生态环境的重要性。 21．②修改：必须贯彻新发展理念，加快推动发展方式转型。 ④修改：走生态优先、绿色低碳的高质量发展之路。 ⑨修改：为中华民族的永续发展奠定基础。 【解析】 18.本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“决心之大、力度之大、成效之大”可知，说明党中央开展了一系列开创性工作，这些工作的规模、影响都是之前没有过的，可用“前所未有／史无前例”。前所未有：指以前所没有过的，形容事物新颖、罕见。史无前例：历史上从来没有过的事，即前所未有。 B处：由后文“起步”“用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程”，说明新中国在工业化方面的基础是很薄弱的，可用“一穷二白／一贫如洗”。一穷二白：形容基础差，底子薄，物质文化水平不高。常用来形容国家或地区的经济状况。一贫如洗：穷得像被水洗过一样，什么也没有。形容十分贫穷。 19.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“新中国从起步，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，创造了发展的奇迹”，这说明中国在快速发展的同时，后文提到“随着社会主要矛盾的变化，良好生态环境成为人民群众的迫切需要”，这表明生态环境问题成为了新的挑战。因此，甲处应该补充的是中国在快速发展过程中带来的负面后果，可填入“积累了大量生态环境问题”。 乙处，前文提到“人不负青山”，这是一个条件句，表明如果人们不负青山，那么青山会有怎样的回应。结合后文“我们一定能让中华大地蓝天永驻、青山常在、绿水长流”，这说明只要人们保护环境，环境也会以美好的状态回报人类。因此，乙处应该补充的是环境的积极回应，可填入“青山定不负人”。 20.本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原句运用了类比手法，将“生态环境”比作“眼睛”和“生命”，这样的比喻非常生动形象，能够直观地传达出生态环境对于人类生存和发展的重要性。眼睛是人体非常珍贵的器官，生命更是无价之宝，通过这样的类比，使得保护生态环境的紧迫性和必要性更加深入人心。 ②原句采用了对偶的修辞手法，两个分句“像保护眼睛一样保护生态环境”和“像对待生命一样对待生态环境”在结构和内容上保持一致，形成了整齐的句式和和谐的音韵，使得句子读起来朗朗上口，更容易引起读者的共鸣和记忆。对偶的修辞增强了语句的表现力，使得保护生态环境的重要性得到了更好的强调。 21.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“转变……”和“……转型”结构混乱，句式杂糅了，将“转变”改为“推动”。 ④“走生态优先、绿色低碳的高质量发展”成分残缺，“走”的后面缺少宾语，在“高质量发展”后面添加“之路”。 ⑨“基础”“奠定”语序不当，将“基础”放到“奠定”后面。 22.【例文】 与万物共舞，奏生命华章 庄子有云：“天地与我并生，而万物与我为一。”此言妙哉，道出人与万物共生共荣之真谛。成熟，非遗世独立之孤傲，而是在与万物交融中成就自我，借力共生，彼此成就。 观自然，可知共生之伟力。热带雨林中，榕树与榕小蜂相依相存：榕树为蜂提供栖身之所，榕小蜂为树传播花粉，二者相互依存，共谱生命华章。达尔文于《物种起源》中赞叹：“自然界中，此等精妙共生关系，不胜枚举。”此非简单依附，乃生命进化之智慧结晶。老子曰：“道法自然”，人当效法自然，悟共生之道。 纵观华夏五千年文明史，亦是一部与万物共生之史。都江堰水利工程，凝结先人智慧。李冰父子非与岷江争锋，乃顺势而为，因势利导，终成“天府之国”之富饶。大禹治水，变堵为疏，尽显“上善若水”之哲思。此等伟大工程昭示：成熟非征服自然，而在于和谐共处，实现双赢。 今观科技发展，共生思维，亦熠熠生辉。乔布斯融科技与艺术于一体，创苹果产品，风靡全球。其深知，创新非闭门造车，乃立于巨人肩上，远眺未来。正如牛顿所言：“我之所以取得如此成就，是因为我站在了巨人的肩膀上。”乔布斯之“借力”，非简单借用技术，更在于借鉴前人智慧，洞悉用户需求，融合人文情怀。此种借力共生之智，使科技发展，生机勃勃。 然而，“借力”并非盲从，更需“把自己放在主体位置”。此“主体”，乃独立思考之精神，积极主动之姿态。我辈当以开放之心拥抱世界，以敏锐之眼洞察万物，以独立之思辨别是非。借力而不失自我，用物而不为物役，方能于共生中实现自我价值。 放眼当今世界，“一带一路”倡议、人类命运共同体理念，皆为中国贡献之东方智慧。此非单纯利益交换，乃基于文明多样性之尊重，对共同发展之追求。正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”此等胸襟与格局，方为成熟之体现。 生命之意义，不在于独善其身，而在于与万物共舞。习得借力共生之智，方能于浩瀚宇宙中寻得自身定位，于时代浪潮中谱写生命华章。我辈青年，当以开放胸襟拥抱世界，以智慧眼光看待万物。于实践中，培养共生意识，尊重自然，关爱他人，参与合作。在与世界的对话中成就自我，在共生的交响中奏响生命的最强音！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料的核心内容是关于“成熟”的定义。传统意义上，人们往往将摆脱依赖视为成熟的标志，而材料却提出了一个更为深刻和现代的视角：真正的成熟不是简单地摆脱依赖，而是能够学会借力共生，主动利用外界资源为己所用，同时保持自我主体性。这种成熟体现了一种更高层次的认知能力和处世智慧。 本次作文材料中，“真正成熟”是讨论的核心概念，需要明确什么是“成熟”，以及它与表面行为（如摆脱依赖）的区别；“借力共生”强调合作、共享、资源整合的重要性，体现了现代社会中个体与环境互动的一种新理念；“主体位置”表明在借助外部力量时，个体仍然要保持独立性和主导权，不能完全被外界左右；“万物皆为我所用”这是一种开放包容的态度，也是一种对自身价值实现的信心，强调人应善于发现并利用周围的一切资源。就材料而言，作文旨在引导考生辩证思考个人与社会、个人与环境的关系，培养合作意识和资源整合能力，最终树立积极的人生观和价值观，在实现个人价值的同时，推动社会进步。 写作时，文章首先可以解读“成熟”的多重含义，运用定义法阐明摆脱依赖只是成熟的初级阶段，更深层次的成熟在于处理与外在世界的关系，即“借力共生”。接下来，运用例证法，结合团队协作、资源整合、生态平衡等具体事例或理论，论证“借力共生”的实际意义，例如蚂蚁的团队协作、企业间的资源整合等，增强文章的说服力。再者，运用对比论证，探讨“主体位置”的重要性，将被动依赖与主动借力进行对比，凸显在借力过程中保持自我意识和独立判断的必要性，避免盲目跟从。结尾部分，升华主题，提出积极的生活哲学：每个人都可以通过合理利用外界资源，如同蜜蜂采蜜般，最终酿造出甜蜜的成果，实现个人成长和社会价值，从而推动社会的进步和发展。 立意： 1.真正的成熟在于“借力共生”。 2.在“借力共生”中保持主体性。 3.“借力共生”是个人和社会发展的有效途径。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$