精品解析：广东省汕头市潮阳启声学校2024-2025学年高一上学期第一次月考语文试题

潮阳启声学校2024—2025学年度第一学期第一次月考 高一年级语文科试题 总分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，回答问题 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”,其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”,不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”,即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”,不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作(反之亦然),韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 (摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》) 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”(韵律意识和韵律密度)。当代诗人多少有着一种反抗公共规则(包括韵律规则)的“集体无意识”,所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”,有“匀顿”和“变顿”,有“大顿”和“小顿”,有“跨行”与“断行”,追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”,诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 (摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。 D. 根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①举例论证，作者举《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来证明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。 ②对比论证，作者在材料二第二段对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。 ③引用论证，作者在最后一段引用朱光潜和艾青这些大家的言论，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 5. ①当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为，公共性的诗歌成规消失。 ②借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。 ③当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西”有误。根据材料一第四段原文“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然），韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道”可知，韵律影响的是诗歌给读者传达的东西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韵律直接向读者传达。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A. “诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律”说法绝对，根据材料一“无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作（反之亦然）”、材料二“在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱”可见，诗歌成为杰作更重要的是因其在生命层次上的意义。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.选项中“诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等”并不能说明当代诗歌边缘化。根据材料一原文信息“古典诗歌的创作与阅读群体——‘士’，即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体”可知，古典诗歌中的诗歌创作者——知识者与官僚群体与当代诗歌是存在一定重合的。而且，当代诗歌中商人群体的出现，也是当代诗歌创作群体对于古典诗歌创作群体的突破与拓展。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二第一段原文“《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌”可知，此处采用了举例论证的方法。结合“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”可知，作者举《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵诗歌的例子，来证明无韵诗逐渐成为中国当代诗主流。 根据材料二第二段原文“他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了”可知，此处采用了对比论证的方法。对比当代诗歌和传统诗歌的分歧，来展示两类诗歌群体对诗歌的不同态度。 根据材料二最后一段“文艺理论家朱光潜就认为‘节奏是一切艺术的灵魂’。诗的本质是显示而非说教。艾青说：‘假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。’”引用朱光潜和艾青的言论，此处采用了引用论证的方法，分别证明“诗的本质是显示而非说教”和诗歌重要的是内容而非形式的观点。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据材料一原文“现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失”可知，当代中国诗歌缺少韵律的原因之一，是当代诗歌的文化群体发生改变，诗歌由公共性交流变成了一种私人性、个人化的写作行为，公共性的诗歌成规消失。 根据材料二第一段原文“中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流”，可知，中国当代诗歌缺乏韵律的原因之二，是借鉴外国诗歌“注重诗歌本身的存在而大多无韵”的结果。 根据材料二第二段原文“当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土”“当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的‘韵’”“当代诗人多少有着一种反抗公共规则……整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇”可知，当代诗歌缺少韵律的原因之三，是因为当代诗人的个体化写作意识以及他们对于诗歌韵律规则这一公共规则的反抗。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏东坡突围 余秋雨 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场壮丽的对话。 我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，由酷爱渲染开去，渲染得风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的；优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 苏东坡在黄州的生活状态，在他写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 我初读这段话时十分震动，因为苏东坡这个大名人是有很多朋友的。应酬、唱和几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。 但是一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。苏东坡那一封封信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。原来的世界已轰然消失，一代名人就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得仍有无数双眼睛注视着自己，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。 他真的害怕了吗？是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕为道义、为百姓、为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷，即便是死也死不出一个道理来。无法洗刷，无处辩解，就像有些学者提出的“酱缸文化”，跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心仍有无畏的一面。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……虽怀坎壤。于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之…… 多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀！但是，让他在何处做这篇人生道义的文章呢？ 没有地方，没有机会。于是，苏东坡刚刚写完，支颐一想，又立即加一句：“此信看后烧毁。” 这是一种真正精神上的孤独无告。那阕著名的《卜算子》道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他在寂寞中反省过去。这是极其诚恳的自我剖析，是想找回一个真正的自己。他无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些曾为他带来官职、荣誉和声。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才气获得了一次蒸馏和升华。他真正地成熟了，成熟于一场灾难之后。幸好，他还不算年老，44岁至48岁，对一个男人来说正是最重要的年月，今后还大有可为。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》马上就要产生。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏东坡有为朝廷捐躯的忠肝和义胆，但是“乌台诗案”让他蒙受了很大的冤屈。 B. 苏东坡被贬后，内心非常孤独，他曾借“月夜孤鸿”来托物寓怀，表达当时的心境。 C. 苏东坡是一个善于自我反省的人，他能放下官职、荣誉和名声，内心归于淡定。 D. 苏东坡成全了黄州，但如果没有黄州，他也写不出那些脍炙人口的千古杰作。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在第2段提及林语堂先生的《苏东坡传》，意在引出自己的观点，强调苏东坡在黄州时期凄苦的生活状态。 B. 文中引用苏东坡的书信和作品，更加真实地展示出苏东坡的境遇与精神，丰富了文章内容，使文章更具说服力。 C. 文中第3、4段叙写苏东坡在黄州时期感受着人情冷暖、世态炎凉，他断绝了与昔日好友的往来，过着孤独的生活。 D. 作者根据历史事实，又展开想象，描述了苏东坡的遭遇和心境，表达了对苏东坡的深切同情和无限敬仰之情。 8. 简析文中画横线句子运用的修辞手法及其妙处。 9. 简要分析标题《苏东坡突围》的含义。 【答案】6. D 7. C 8. ①比喻，将“成熟”比喻成“光辉”“音响”等，生动形象地传达出苏东坡“从容”“大气”等精神品格的内涵； ②排比，排比句语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生、突破自我的可贵精神，表达出作者对苏东坡的崇敬之情。 9. “突围”，指实现突破或超越。 ①文化方面：苏东坡写于黄州的那些作品宣告着黄州进入了一个新的美学等级，他完成了一次永载史册的文化突围。 ②精神人格方面：苏东坡突破了官场束缚，回归清纯、淡泊，真正走向成熟、从容。 【解析】 【导语】《苏东坡突围》描绘了苏东坡在黄州的孤独与反思，展现他从繁华到寂寞的蜕变，深刻领悟自我与艺术。余秋雨引用苏东坡的书信诗词，真实展现其内心世界，表达对苏东坡的同情与敬仰，探讨文化人在困境中的坚守与超越，文章思想深刻，艺术价值高。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“但如果没有黄州，他也写不出那些脍炙人口的千古杰作”错误。文章强调的是苏东坡精神人格的转变，而杰作产生的条件有很多，并非完全取决于某个地点，苏东坡被贬到其他地方时也有杰作产生。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“他断绝了与昔日好友的往来”错，不是苏东坡断绝与友人的往来，而是友人不肯与苏东坡往来，苏东坡的一些朋友既不来信也不回信。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①比喻，将“成熟”比喻成“明亮而不刺眼的光辉”“圆润而不腻耳的音响”“不再需要对别人察言观色的从容”“终于停止向周围申诉求告的大气”“不理会哄闹的微笑”“洗刷了偏激的淡漠”“无须声张的厚实”，生动形象地诠释了“成熟”的内涵和表现，表达了对苏东坡“从容”“大气”等精神品格的欣赏与赞叹。 ②画横线的句子还运用了排比的修辞手法。一连串的比喻，连用七个排比的句式，在多方位、多角度诠释“成熟”内涵的同时，也使语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生、突破自我的可贵精神，表达出作者对苏东坡的崇敬之情。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 题干要求分析文章标题的含义，先要理解“苏东坡突围”的表层含义，再结合文本的具体内容分析其深层含义。答题重在理解“突围”二字。“突围”，指实现突破或超越。 ①由原文“苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级”“他完成了一次永载史册的文化突围”可知，这是指文化方面，苏东坡写于黄州的那些作品宣告着黄州进入了一个新的美学等级，他完成了一次永载史册的文化突围。 ②由原文“也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段”可知，“突围”还指精神人格方面。“他在寂寞中反省过去……艰苦的物质生活，又使他体味着自然和生命的原始意味”“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨……成熟于一场灾难之后”，是说他终于突破了官场束缚，回归清纯、淡泊，经历苦难后的苏东坡真正走向成熟、从容。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。（ ） 记问之学，不足以A为人师B必也其听语乎，力不能问C然后D语之，语之E而不知F虽舍之可也 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”：步，属于古今异义。 C. “庠序”，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。 D. 《师说》中的“六艺”，指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技艺。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子逐段论述了学习的意义和重要性、学习的作用、学习方法和态度。 B. 文本一最后一段，将“骐骥”与“驽马”作对比，论述二者虽先天条件相差悬殊，但最后功业不同，形象生动地阐述专心致志对成就学问的重要性。 C. 文本二认为，学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】10. BCF 11. D 12. B 13. （1）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （2）这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。 14. ①文本一是站在教育者的角度，面向的群体是学习的人。 ②文本二是站在统治阶层的角度，面向的群体是从事教育工作的人。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“学习”展开论述。文本一强调学习的持续性和方法，通过比喻和对比，阐述学习对个人修养和成就的重要性，主张博学、自省和持之以恒。文本二从教育制度和社会影响的角度，探讨学习的系统性和教化功能，强调尊师重道和循序渐进的教育理念。两文共同体现了古代儒家对学习的深刻思考和重视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只会记诵文本，不足以成为老师，一定要能随时根据学生的提问给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，就给他一些启发，告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。 “不足以为人师”中的“不足以”是状语，修饰谓语“为”，中间不断开，“人师”是“为”的宾语，所以B处断开； “力不能问”是主谓结构，“然后”是连词，放在后一句的开头，所以C处断开； “语之而不知”中“语之”和“不知”由连词“而”连接，表示转折，语意联系紧密，中间不断开，“虽”作连词，放在句首，所以F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“指‘礼’‘乐’‘射’‘御’‘书’‘数’”错误，《师说》中的“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六部经书。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“专心致志”错误，《劝学》中将“骐骥”与“驽马”作对比，是为了强调学习必须持之以恒，而不是强调“专心致志”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寄托”，藏身、寄身；“……者，……也”，判断句；“用”，因为。 （2）“然后”，这样之后；“易”，改变；“说服”，心悦诚服；“怀”，依附归顺。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①文本一中“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的方法；“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等语句讲述的是学习的毅力和恒心问题。据此可知，文本一主要讲述的是如何学习的问题，是从教育者角度出发传授如何学习的方法，面向的是所有学习的人。 ②文本二中“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学不足以为人师”可知，文本二主要讲述的是教学制度和教师选拔等问题，这是统治阶层应该负责的问题，由此可见，文本二面向的群体主要是从事教育工作的人。 参考译文  文本一： 君子说：学习不可以半途而止。 靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二： 思想得合法则，又能求自辅，这种人足以小有声誉而不足以感动民众；能亲近贤能之人又体察疏远之臣，这种人能感动民众，却不能改变民心。所以君子要想感化民心，改变风俗，就一定要从教育做起！ 古时候的教育制度是：在每二十五“家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立“庠”，在每万二千五百家的“术”设立“序”，在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱；第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学的教育纲要。 大学教育管理的办法是：按照一定的时间或季节进行正课的教学；休息的时候也必须有各种课外作业。课外不操弄乐器，练习手指，课内就调不好琴弦；课外不广泛学习歌咏杂曲，课内就不能谙熟诗文；课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，就学不好礼仪。总之，如果不提倡学习课外的各种技艺，学生就不会乐于学习（正课也就学不好）。所以，善于学习的人，学习的时候全力以赴地专心学习，休息的时候尽兴的玩弄杂艺。这样他们才能爱好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开了师友，也不会违背老师、学友的教诲和期望。 在教学过程中，最难得的是尊敬教师。因为，首先尊师，然后才能重道，重道才能使人重视学习。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子有两种情形：当臣子是祭祀主持人的时候，君王不以对待臣子的态度对待他；当臣子担任教师的时候，君王也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书，是不行君臣之礼的，这就是尊师的意思。 只会记诵文本，不足以成为老师，一定要能随时根据学生的提问给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，就给他一些启发，告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别 李白[唐代] 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。 B. 诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。 C. 本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。 D. 诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。 16. 本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①寓情于景：诗人送别友人，遇芦花飒飒作响，离愁更甚，此景烘托了诗人与友人分别的依依不舍的离情。②以景结情：诗人以消失不见的船帆和“空自流”的长江之景作结，孤寂凄冷的意境更加衬托出离愁别绪的浓重。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。 B.“而友人的风采正与这美景相称”错，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美”分析，只是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情分析写作技巧的能力。 “飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。 结尾“云帆望远不相见，日暮长江空自流”写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄，诗人远望友人离去，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独寂寥凄冷的心境让读者能够以形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中以“古之圣人”和“今之众人”不同的“从师”态度进行对比，批判了“今之众人，__________，__________”。 （2）《劝学》中荀子很注重人在后天的变化，以“木”“金”比喻事物的良好客观改造，原文是：__________，__________。 （3）《劝学》中荀子阐明人的“天性”不同，要善于借助外物，原文是：__________，__________。 【答案】 ① 其下圣人也亦远矣 ②. 而耻学于师 ③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：矣、耻、受、砺、利、生。 三、语言文字运用（20分）（本题共6小题，共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来，“闹元宵，学‘四史’”文明实践示范活动日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章，民俗与党史彼此交融，传统与现代________。 元宵线上活动直播间里________，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员，青年志愿者以及现场观众________地进入直播间，感受节目的欢快气氛。宣讲员平易的话语，幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明，一席________的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 相互映衬 喧闹无比 络绎不绝 原汁原味 B. 相互映衬 热闹非凡 连绵不断 原汁原味 C. 相互映衬 喧闹无比 连绵不断 汁醇味正 D. 交相辉映 热闹非凡 络绎不绝 汁醇味正 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，这导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 B. 宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 C. 宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，这使得收看直播的群众既听得进又记得牢。 D. 宣讲员平易的话语，幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。 20. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. D 19. D 20. ①意义紧密相连。“剪纸灯谜”和“秧歌花鼓”都是传统民间艺术名称，两两相对；“描绘”和“传播”、“城乡”和“时代”、“风物”和“精神”也都是两两相对。②形式整齐，节奏感强，朗朗上口，有助于烘托节日的欢快气氛。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 交相辉映：意指各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。互相映衬：是利用客观事物之间相似或相反的关系，以次要形象映照衬托主要形象的写作技法。根据语境“民俗与党史彼此交融”，可知两者是不分主次的，所以“传统和现代”也是不分主次，所以选“交相辉映”合适。 喧闹无比：是指声音特别嘈杂，周围环境不安静，导致结果就是人的心里很烦闷，含贬义。热闹非凡：形容热闹的场面或景象。语境是指元宵线上活动直播间里的圈粉无数的火爆场面，选“热闹非凡”合适。 络绎不绝：用来形容人、马、车、船等连续不断。连绵不断：形容连续不止，一直都不中断。语境是指青年志愿者以及现场观众不断地进入直播间，选“络绎不绝”合适。 原汁原味：比喻事物本来的、没有受到外来影响的风格。汁醇味正：形容菜肴美味。根据后文形容的是“文明盛宴”（使用了比喻），照应喻体，选“汁醇味正”合适。 故选D。 19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病，一是“平易的话语，幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气”中，并列成分结构混乱，应该词性相同结构一致，可改为“话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气”，或者“平易的话语，幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容”；二是“导致”使用不当，“导致”后常用于不好的结果，用于“群众既听得进又记得牢”不恰当，可改为“使得”。 A．“导致”使用不当；“这”指代不明确，句子有歧义。 B．“导致”使用不当。 C．“平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气”并列成分结构混乱，令人费解；“这”指代不明确，句子有歧义。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、理解表达效果的能力。 对偶的构成从结构、字数、意义、声调等角度去分析，表达效果应结合内容从语言、节奏、感染力、思想内容等角度进行分析。 “剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神”中“剪纸灯谜”和“秧歌花鼓”都是并列式的名词性词组，且上下联的意思是相近相关的，都是传统节目，对仗非常工整。“描绘城乡风物”和“传播时代精神”都是动宾式结构，“描绘”对“传播”，都是动词，名词“城乡”对应“时代”，名词“风物”对应“精神”，“城乡风物”“时代精神”都是偏正式结构，词性相同，意思相近，且对仗非常工整。上下两句结构相同，内容上相关，构成一组对偶句。 “剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神”运用对偶（对仗）的形式，长短句结合，句式整齐中富有变化，“剪纸灯谜”“秧歌花鼓”均选择了典型的节日活动，由点带面，凝练集中地概括了我国传统节日的节目内容各具特色、缤纷多彩花样繁多的特点，“描绘城乡风物”“传播时代精神”形容传统节日的价值和作用。形式上整齐匀称，节奏感强，抑扬顿挫，音韵和谐，读起来朗朗上口，便于传诵。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①____，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②____，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③____，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 B. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【答案】21. A 22. 示例: ①在寒冷的冬季 ②生长期呈绿色 ③加快融雪速度 【解析】 分析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯能力。 阅读文段，厘清上下语句逻辑关系。上文提到“有研究人员分析”可得出下文需回答雪为什么会变色的原因，叙述主语应为“雪变色”。CD的叙述对象是“雪衣藻”，所以排除CD。再依下文叙述对象是“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻这种微型藻类”强调的不是雪衣藻，而是“这种微型藻类”，所以排除B。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据上文“它们处于冬眠静止状态”得出这里应填雪衣藻在什么样的条件下会冬眠，而根据后面的“但是一旦阳光足够温暖”可推知，这里应该是说雪衣藻在气温较低的时候会冬眠，所以此处可填“寒冬时节/在寒冷的冬季”。. 第二空，根据下文“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色”得知，第二空是填雪衣藻不成熟时的颜色。再根据后文“呈现出从绿色到红色”的变化可知，不成熟时的颜色应该是绿色。由此可知，这里可填“最初是绿色/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的”。 第三空，根据下文“而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控”可知，这是对上文现象产生的结果的阐述，故可推测降低雪反射阳光量会加快了冰雪消融的速度，所以此处应填“加快了融雪的速度”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 两千多年前的荀子认识到后天学习的重要性，他用《劝学》阐述了学习的意义、学习应持有的态度和可采取的方法等，勉励人们学习；一千多年前的韩愈批判了当时士大夫阶层“耻学于师”的风气，他用《师说》论述了从师学习的必要性。 随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。 请你针对当下学习中的某些问题，谈谈你对学习的认识，讲讲你的学习故事。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料通过引用荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，强调了学习的重要性以及从师学习的必要性。荀子认为学习是后天努力的结果，强调学习的态度和方法，而韩愈则批判了当时士大夫阶层“耻学于师”的风气，提倡从师学习。这两篇文章都体现了古人对学习的重视，以及对学习方法和态度的深刻思考。 随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。这些难题不仅体现在学习内容的复杂性和多样性上，还反映在学习方式和学习环境的深刻变革中。首先，信息爆炸时代带来了海量的知识资源，学习者往往面临信息过载的困扰，难以筛选出真正有价值的内容。其次，快节奏的生活和碎片化的时间使得深度学习变得困难，许多人陷入浅层次学习的陷阱，缺乏系统性和深入思考。此外，科技的快速发展虽然为学习提供了便利，但也带来了过度依赖技术的弊端。最后，社会竞争加剧导致学习功利化倾向明显，许多人将学习视为获取文凭或职业晋升的工具，而忽视了学习本身的价值和意义。 面对这些新问题，我们需要重新审视学习的意义，调整学习的态度和方法。我们要明确学习的目的，不是为了应付考试或追求功利，而是为了提升自我、实现个人价值。其次，我们要学会筛选信息，掌握有效的学习方法，如时间管理、主动学习、批判性思维等。此外，我们还需要培养学习的兴趣和动力，将学习视为一种乐趣而非负担。 总之，学习是一个终身的过程，需要我们不断调整和优化。通过借鉴古人的智慧，结合现代社会的实际情况，我们可以更好地应对学习中的挑战，实现个人成长和进步。 写作时，开头部分可以从荀子的《劝学》和韩愈的《师说》引入，强调学习的重要性，并指出随着社会的发展，现代学习面临新的挑战，为下文展开做铺垫。中间部分可以结合个人经历或社会现象，深入分析现代学习中的具体问题。例如，可以讨论信息爆炸时代如何筛选有效知识，如何在碎片化学习中保持深度思考，或者如何在技术辅助下避免失去自主学习能力。同时，可以提出一些应对策略，如培养批判性思维、建立系统化学习框架等。结尾部分可以回归学习的本质，强调学习不仅是获取知识，更是提升自我、适应社会的过程，呼吁人们以积极的态度面对学习中的挑战，在变化中找到适合自己的学习方式。 立意： 1.在信息洪流中寻找真知——现代学习的挑战与应对。 2.从碎片化到系统化，重建深度学习的能力。 3.避免技术依赖，回归学习的本质与初心 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 潮阳启声学校2024—2025学年度第一学期第一次月考 高一年级语文科试题 总分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，回答问题。 材料一： 那些很容易被铭记的诗作，大都是有韵律的。以现当代诗为例，那些广为流传的“名句”,其实大都在使用重复、对称这些最基本的韵律原则，比如：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。还有一些名句的韵律方式则近似于古典诗歌的韵律原则，比如海子那句广为人知的“面朝大海，春暖花开”,不仅有叠韵，而且讲究平仄，诗句读起来抑扬顿挫，与传统的律诗的声律非常相似，无怪乎这个诗句甚至成了很多房地产广告的标语。但不容否认的事实是，这种讲究重复、对称等韵律原则的写法在当代中国诗歌创作中并不受欢迎，很多诗人避之唯恐不及，当代诗歌的可铭记性因此而不强。 从社会与文化的角度来看，这些韵律原则的兴起与流行往往与一个文化共同体的集体认知密切相关，或者说，它们本身就是集体记忆的化身。古典诗歌的创作与阅读群体——“士”,即知识者与官僚群体——天然就是这样一个同质性的文化群体，所以在他们之中逐渐形成一些公共的韵律规则是没有太大问题的。但是，现代中国的社会机构和教育制度都发生了巨大的变化，不仅知识分子在一定程度上被边缘化，而且诗歌本身也被边缘化，过去诗人与读者之间那种同质性的文化群体已不复存在，诗歌写作在很大程度上变成了一种私人性、个人化的写作行为，这导致的直接后果就是公共性的诗歌成规的消失。 在不同文化中，韵律都有两个基本作用：一是便于沟通，二是便于记忆。而“沟通”不仅仅是一个“雅俗共赏”的问题，也涉及诗人与诗人、诗人与读者之间如何建立一个公共的渠道，以便于在这个渠道中磨练某些精妙的技艺，传达种种微妙的体验的问题。韵律的重心与其说是关于“如何写/评价一首好诗”,不如说是关于诗人与读者、诗人与诗人之间是如何“交流”的。 无论古今，有韵律或者韵律感强的作品从来不意味着它们就是杰作(反之亦然),韵律更多是关于诗歌给读者传达的东西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的诗人之间也建立了一个可以相互比较和传承的共同通道。这个问题对于当代中国诗歌而言或许更为迫切，因为“韵”之离散的背后是诗歌“交流”的公共渠道的消失，这是自由诗面临的最本质的文体问题，而可诵读性与可记忆性的削弱只是这个大趋势的两个表征。 (摘编自李章斌《“韵”之离散：关于当代中国诗歌韵律的一种观察》) 材料二： 中国当代诗效法国外诗歌的更多。因国外诗歌注重诗本身的存在而大多无韵，无韵也渐渐成了中国当代诗的主流，《诗刊》《星星》等诗歌杂志几乎看不到有韵的诗歌，这个态势还会长久发展下去。 当代诗人，觉得再写有韵的东西，简直是一老土。当下的中国社会，是一个相对个体化、多元化的社会，过去那种大一统的世界意识与言说形态已然崩散，与此几乎同时崩散的是语言中的“韵”(韵律意识和韵律密度)。当代诗人多少有着一种反抗公共规则(包括韵律规则)的“集体无意识”,所以像“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这样整齐对称的诗句，他们不愿意去写，也不推崇。在他们看来，诗歌重要的不是视觉上的整饬和听觉上的旋律感、节奏感，决定诗之能否为诗的重要依据是诗歌对生命深层世界提示和呈现的能量之强弱。他们在写作时不仅不太倾向于取悦大众读者，甚至连一般的知识群体也不怎么顾及。这也导致传统的阅读者，尤其受传统诗歌影响较深的阅读者越来越郁闷，对新诗深感不适，甚至不屑一顾了。在他们眼里，形式产生内容，李白、杜甫、白居易、苏轼、李清照等诗词大家，不也是在五言、七律、七绝和词牌的限制中成就了大名吗？ 当代诗歌虽无韵，但还有顿。所谓弃韵而就顿，“顿”就是诗的节奏感，有“行顿”和“句顿”,有“匀顿”和“变顿”,有“大顿”和“小顿”,有“跨行”与“断行”,追求的也还是诗的一种旋律美。文艺理论家朱光潜就认为“节奏是一切艺术的灵魂”,诗的本质是显示而非说教。艾青说：“假如是诗，无论用什么形式写出来都是诗；假如不是诗，无论用什么形式写出来都不是诗。”诗之无韵，告诉我们原来诗还可以这样写，诗还可以写得不像诗。近些年，主张口语入诗的“第三代诗”反传统、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至诗歌形式也反其道而行，加剧了诗歌形式的混乱，纯美流畅的诗歌很难再见到了，可是我们反传统，反的应该是那些因袭的碍于发展的东西，绝不是偏激地反对一切。 (摘编自王霁良《对当代诗无韵的一点看法》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 广为流传的诗句多使用便于记忆的韵律，但中国当代诗歌创作却排斥这种写法，这导致当代诗可铭记性不强。 B. 诗歌韵律的重心不仅是如何写好诗，而且是直接向读者传达公共性或可共享的东西，在创作者间建立比较和传承的通道。 C. 无韵诗在国外诗歌中较为多见，也普遍存在于中国当代诗歌杂志中，受传统诗歌影响较深的读者对此不适应。 D. 诗歌无韵化并非意味着完全放弃形式，作者认为，所谓弃韵就顿，体现的是在形式上对旋律美的追求。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. “黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”成为名句，表明了诗歌作品要成为杰作就必须运用韵律。 B. 可诵读性和可记忆性的削弱，不是当代中国诗歌最需关注的，因为这只是诗歌“交流”公共渠道消失的表象。 C. 当代的一些诗人，写作时不太倾向于取悦大众读者，甚至也不怎么顾及一般的知识群体。 D. 根据艾青的观点诗歌的形式应具有自由性，诗之无韵告诉我们诗可以这样写，还可以写得不像诗。 3. 下列各项中，不能支持“当代诗歌被边缘化”观点的一项是（ ） A. 每年岁末，诗社举办的年度诗会，参与者稀少，诗歌写作交流日益呈现出“圈子化”的倾向。 B. 结合了声音和视觉艺术的现代数字媒介，几乎颠覆了传统的媒介，近年来诗歌刊物锐减。 C. “兼职诗人”现象较为普遍，诗人往往同时又是官员、教授、商人、歌手、报刊编辑等。 D. 学校课本内当代诗歌很少，专门研究当代文学的教授们，对90年代以来的诗歌了解不多。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 根据上述材料，概括当代中国诗歌缺少韵律的成因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏东坡突围 余秋雨 苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场壮丽的对话。 我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，由酷爱渲染开去，渲染得风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的；优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 苏东坡在黄州的生活状态，在他写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 我初读这段话时十分震动，因为苏东坡这个大名人是有很多朋友的。应酬、唱和几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。 但是一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。苏东坡那一封封信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。原来的世界已轰然消失，一代名人就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得仍有无数双眼睛注视着自己，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。 他真的害怕了吗？是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕为道义、为百姓、为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷，即便是死也死不出一个道理来。无法洗刷，无处辩解，就像有些学者提出的“酱缸文化”，跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心仍有无畏的一面。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际……虽怀坎壤。于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之…… 多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀！但是，让他在何处做这篇人生道义的文章呢？ 没有地方，没有机会。于是，苏东坡刚刚写完，支颐一想，又立即加一句：“此信看后烧毁。” 这是一种真正精神上的孤独无告。那阕著名的《卜算子》道尽了这种精神遭遇：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他在寂寞中反省过去。这是极其诚恳的自我剖析，是想找回一个真正的自己。他无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些曾为他带来官职、荣誉和声。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才气获得了一次蒸馏和升华。他真正地成熟了，成熟于一场灾难之后。幸好，他还不算年老，44岁至48岁，对一个男人来说正是最重要的年月，今后还大有可为。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》马上就要产生。 （有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏东坡有为朝廷捐躯的忠肝和义胆，但是“乌台诗案”让他蒙受了很大的冤屈。 B. 苏东坡被贬后，内心非常孤独，他曾借“月夜孤鸿”来托物寓怀，表达当时的心境。 C. 苏东坡是一个善于自我反省的人，他能放下官职、荣誉和名声，内心归于淡定。 D. 苏东坡成全了黄州，但如果没有黄州，他也写不出那些脍炙人口的千古杰作。 7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在第2段提及林语堂先生的《苏东坡传》，意在引出自己的观点，强调苏东坡在黄州时期凄苦的生活状态。 B. 文中引用苏东坡的书信和作品，更加真实地展示出苏东坡的境遇与精神，丰富了文章内容，使文章更具说服力。 C. 文中第3、4段叙写苏东坡在黄州时期感受着人情冷暖、世态炎凉，他断绝了与昔日好友的往来，过着孤独的生活。 D. 作者根据历史事实，又展开想象，描述了苏东坡的遭遇和心境，表达了对苏东坡的深切同情和无限敬仰之情。 8. 简析文中画横线句子运用修辞手法及其妙处。 9. 简要分析标题《苏东坡突围》的含义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： ①君子曰：学不可以已。 ②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知舍之可也。 （节选自《礼记·学记》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。（ ） 记问之学，不足以A为人师B必也其听语乎，力不能问C然后D语之，语之E而不知F虽舍之可也 11. 下列对文中加点词语和教材中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金”，在古代有的指用金属制成的刀剑，有的泛指金属，此处指前者。 B. 跬步，古代称跨出一脚“跬”，跨出两脚为“步”：步，属于古今异义。 C. “庠序”，指古代地方学校，后也泛称学校或教育事业。 D. 《师说》中的“六艺”，指“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六种技艺。 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子逐段论述了学习的意义和重要性、学习的作用、学习方法和态度。 B. 文本一最后一段，将“骐骥”与“驽马”作对比，论述二者虽先天条件相差悬殊，但最后功业不同，形象生动地阐述专心致志对成就学问的重要性。 C. 文本二认为，学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 （2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 14. 两篇选文谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别 李白[唐代] 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据本诗内容可知，诗人友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。 B. 诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。 C. 本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。 D. 诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。 16. 本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《师说》中以“古之圣人”和“今之众人”不同的“从师”态度进行对比，批判了“今之众人，__________，__________”。 （2）《劝学》中荀子很注重人在后天的变化，以“木”“金”比喻事物的良好客观改造，原文是：__________，__________。 （3）《劝学》中荀子阐明人的“天性”不同，要善于借助外物，原文是：__________，__________。 三、语言文字运用（20分）（本题共6小题，共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 欢快的锣鼓敲起来，欢腾的雄狮舞起来，“闹元宵，学‘四史’”文明实践示范活动日在市文化艺术中心隆重举行，活动分为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章，民俗与党史彼此交融，传统与现代________。 元宵线上活动直播间里________，一场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣讲“圈粉”无数，辖区党员，青年志愿者以及现场观众________地进入直播间，感受节目的欢快气氛。宣讲员平易的话语，幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 传统文化展现传统节日，传统节日传承传统文化。剪纸灯谜，描绘城乡风物；秧歌花鼓，传播时代精神。火树银花踏歌行，古风新韵颂文明，一席________的文明盛宴，让市民近距离感受到传统文化的深厚魅力和传统节日的浓厚氛围。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 相互映衬 喧闹无比 络绎不绝 原汁原味 B. 相互映衬 热闹非凡 连绵不断 原汁原味 C. 相互映衬 喧闹无比 连绵不断 汁醇味正 D. 交相辉映 热闹非凡 络绎不绝 汁醇味正 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，这导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 B. 宣讲员话语平易，口吻幽默，宣讲内容也十分接地气，导致收看直播的群众既听得进又记得牢。 C. 宣讲员平易的话语、幽默的口吻以及宣讲内容十分接地气，这使得收看直播的群众既听得进又记得牢。 D. 宣讲员平易的话语，幽默的口吻以及十分接地气的宣讲内容，使得收看直播的群众既听得进又记得牢。 20. 文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，（ ）。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①____，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②____，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。 研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③____，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果 B. 雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖 C. 微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色 D. 雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 两千多年前的荀子认识到后天学习的重要性，他用《劝学》阐述了学习的意义、学习应持有的态度和可采取的方法等，勉励人们学习；一千多年前的韩愈批判了当时士大夫阶层“耻学于师”的风气，他用《师说》论述了从师学习的必要性。 随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。 请你针对当下学习中的某些问题，谈谈你对学习的认识，讲讲你的学习故事。 要求：题目自拟，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$