重庆市南开中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题

重庆南开中学高2027届高一（上）期末考试 语文试题 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 南宋辛弃疾说：“近来始觉古人书，信着全无是处。”该句化用的是孟子著名的说法：“尽信书则无书。”我们可以将他们的说法引申至写作以及与写作直接相关的阅读上来。无论孟子还是辛弃疾，都是在越过一道很高的生命、经验、文化、政治门槛之后，忽然就呼应了东汉王充在《论衡》中发出的豪言：“夫古人之才，今人之才也。”而对王充更直接的呼应来自唐代的孟郊。韩愈《孟生诗》说孟郊：“尝读古人书，谓言古犹今。”可见古人并非高不可攀；我们从当下出发，只要能够进入前人的生死场，就会发现古人的政治生活、历史生活、道德麻烦、文化难题、创造的可能性，与今人的状况其实差不了多少；古人也是生活在他们的当代社会、历史逻辑之中；而从古人那里再返回当下，我们在讨论当下问题时便会有豁然开朗的感觉。 古人在各方面都立下了标准和规矩，这就是历史悠久的民族所必须承受的文化之重。 我们今天所说的“传统”，实际上是历史上各种定义、习惯、标准、规矩和价值观的总和。但当我们要活出自己的时代之命来时，“传统”的大脸有时就会拉长。为了不让这张脸拉得太长，并且能从这张脸上认出我们自己，理解古人和理解我们自己就得同时进行。“古今问题”一向是中国政治、文化的大问题，到近代，它与“东西问题”共同构筑起我们的上下四方。 采用何种态度面对古文学，是我们不得不面对的问题。你究竟是把古人供起来读，还是努力把自己当古人的同代人来读？这两种态度会导致不同的阅读方法，指向不同的发现。而把古人供起来读，一般来说——仅从文化意义而不是安身立命、道德与政治意义上讲——则是以永恒的态度来面对古人的作品，希冀自己获得熏陶与滋养。其目的，要么是为了在没有文言文、经史子集、进士文化作为背景的条件下，照样能够与古人游，照样能够依葫芦画瓢地写两首古体诗以抒或雅或俗之情，要么是为了向别人显摆修养，表现为出口成章，挥洒古诗秀句如家常便饭，在讲话写文章时能够以“古人云”画龙点睛，以确立锦心绣口的形象——这通常叫作“有文采”，事关威信与风度或者文雅的生活品质。往好了说，这些人通过背诵和使用古诗词得以获得全球化时代、社会主义市场经济环境中的文化身份感，并以所获身份面对民主化、自由、发展、娱乐与生态问题，这当然也是不错的。 我个人寄望自古人处获得的最主要的东西，其实是创造的秘密，即古人为什么这么做？唐人怎么写诗？是否如我们这样写诗？唐人写诗跟他们的生活方式之间是什么关系？值得讨论的问题太多了。不是仅感慨一下唐诗伟大，在必要时拿唐诗来打人就算完了。自以为是地看出、分析出唐诗的立意之高、用语之妙，并不能满足我们对唐诗产生的种种好奇。孟子曰：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。” （选自西川《唐诗的读法》） 材料二： 被忽视的“时刻” ——汉学家宇文所安【美】访谈录 问：你最初对中国产生兴趣时，想象中的中国是怎样的？ 答：在开始的时候，我对“中国”并不特别感兴趣，对中国的兴趣来自我对中国诗的喜爱，是后起的。在西方，很多汉学家都是先对“中国”感兴趣，之后才选定中国的某一方面进行专门研究；我则正好相反。①而这大概和治欧洲文学的学者的兴趣过程比较相像：研究意大利诗歌的学者，对法国诗歌或德国诗歌的兴趣，往往会远远超过他们对意大利这个国家的兴趣。 问：论述文学史时，你经常使用“时刻”这个词，对漫长的历史而言，“时刻”究竟意味着什么？ 答：人们生活在“时刻”中，哪怕现下的时刻充满对未来的展望或者对过去的追忆。如果只想到漫长的历史时期，我们往往会忽视一首诗最鲜活、最有生命力的地方，有时会误读。②，只是解读活动的一部分，但这往往是最容易被学者忽略的部分。 问：你从什么时候开始意识到文本的价值的？③？ 答：研究者常常并不仔细阅读文本，只给出对文本的大概印象。有时这种大概印象只是重复他人的意见，有时甚至是研究者借诗人之口说自己心事。文本是诗人给我们的礼物。过去半个世纪以来的文学批评活动也大半是以文本为中心的。 答：这和前一个问题有密切关系。人们常常先是听到很多关于杜甫的议论，比如，他是个什么样的人，他的价值观，他的伟大之处，然后才读他的诗，而在读的时候，他们又往往拿一点点有限的阅读去印证自己已经知道的东西。 ④，而且要读一个作家所有的诗，读他的全集，然后再得出结论。这时，你就会发现，诗人要比那些老生常谈的概括要复杂得多。 （选自张良《中华文明访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西川对把古人供起来以获得熏陶和滋养的阅读方法持彻底否定态度，认为那只是为了刻板模仿古人写诗来抒情或者向别人炫耀修养。 B. 宇文所安因为受到了许多欧洲文学研究者的影响，与许多西方汉学家的发展历程不同，他是先读唐诗喜爱唐诗而后成为汉学家的。 C. 宇文所安强调应该重视文本阅读，认为中国学者对传统的敬畏之心可能妨碍他们去感受一首诗最鲜活、最有生命力的地方。 D. 材料一认为阅读古文学不仅要了解古人标准和规矩，更要把自己当古人的同代人，这显示出比材料二更宏阔的眼光和格局。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一开篇引用辛弃疾与孟子对于写作以及与写作相关阅读的论述，意在引出从当下出发与古人共情是理解古文学的重要途径的观点。 B. 两则材料都运用对比论证。材料一通过对比强调知人论世的重要性，材料二宇文所安将自己与一般西方汉学家对比，论证他对中国不感兴趣。 C. 材料二以杜甫为例论证了文本解读的重要性，认为只能把一首诗作为一个特定时刻的产物，才不会重复他人的意见或印证自己已经知道的东西。 D. 材料二以“时刻”为切入点，用访谈的形式探讨唐诗，虽不及材料一的论述系统完整，但问答之间往往有思想的火花，体现了访谈的灵活性。 3. 下列关于诗词的评论，不能作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 今人读唐诗“近乡情更怯，不敢问来人”，往往以为作者写的是游子返乡时的激动眷恋之情。其实了解背景后，就知道此诗是作者宋之问获罪流放岭南，逃归故乡时所作，表现的是越靠近故乡越害怕连累家人的复杂心理。 B. “群鸡正乱叫”是杜甫的诗句，是他在“安史之乱”中经历了不知家人妻子生死存亡的长期隔绝和分离，回到家中写成的。因此，不要以为它不美丽，那里面有一种朴实真切的叙写，有一份深厚的亲切热烈的情感。 C. 《红楼梦》中有一段关于诗歌的讨论。宝玉笑道：“我不信，这声调口气，迥乎不同。”宝琴笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。” D. 某高中学生从小在城市长大，一直被快节奏的生活裹挟，寒假第一次回到农村老家，他看到山明水秀、村舍俨然的景象，自然而然地理解了陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的心境。 4. 访谈法是调查员同调查对象接触，通过有目的的谈话收集资料的方法。好的访谈，既要有松弛感，也要求双方能控制话题，避免离题太远。下面选项不适合放回材料二的是（ ） A. ①“你必须首先知道自己所开始的是什么” B. ②“把一首诗作为一个特定时刻的产物进行阅读” C. ③“如此重视文本的原因是什么” D. ④“这个过程应该反过来先读诗” 5. 西川和宇文所安对阅读唐诗的观点有所不同，请结合文本简要概括。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 安东诺夫卡苹果 ［俄国］伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁 我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋。我至今还记得那凉丝丝的静谧的清晨……记得那座满目金黄、树叶开始凋零，因而显得稀稀落落的大果园，记得那槭树的林荫道、落叶的幽香以及——安东诺夫卡苹果、蜂蜜和秋凉这三者的芬芳。空气洁净得如同不复存在一般，果园里到处是人声和大车叽叽嘎嘎的响声。这是那位果商兼果园主雇了农夫来装苹果，以便夜间运往城里——运苹果非得夜间不可，那时躺在大车上，仰望着满天星斗，闻着飘浮在清新的空气中的焦油味，听着长长的车队在沉沉的夜色中小心翼翼地、叽叽嘎嘎地向前驶去，真是再惬意也不过了。有个雇来做工的农夫，一只接一只地喀嚓喀嚓大嚼苹果。这可是老规矩了。果园主非但不阻止他，反而还劝他吃：“吃吧。吃个饱，——不吃才傻呢！哪个割蜜的不吃几口蜂蜜。” 清晨是寒意料峭的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕辘辘的声音，才打破了寂静。果园里由于树叶日稀，已经可以望得很远。不但那条通往用麦秸秆作顶的大窝棚的林荫道，连大窝棚本身也都可以一览无余了。入夏以来，果园主把全部家当都搬到了窝棚旁近，虽说到处都是香喷喷的苹果味，可这儿却香得尤其馥郁。逢到节日，窝棚附近热闹得如同集市一般，树木后面不时闪过鲜红的衣裙。连村长年轻的妻子也屈尊枉顾，她已有身孕，大脸上睡意朦胧，摆出一副自命不凡的样子。她头上长着一对“犄角”——那是盘在头顶两旁的发辫，上面还包着几方头巾，因此她的头显得格外大；她脚上穿着一双打有铁掌的短统靴，站在那儿显得笨重、牢靠；身上穿着棉绒坎肩、长围裙和用家织的条纹呢做的裙子，裙子的底色是紫黑的，裙裾上还镶着一条金色的阔滚边……“这小娘们儿可会理财呢！”果园主摇着头，议论她说，“像这样精明强干的女人现在难得见到了……” 男孩子们穿着白麻布衬衫和短裤，光着脑袋，露出淡色的头发，蜂拥前来。人们买苹果，不用说，只要去一个人就行了，因为只消一个戈比或者一枚鸡蛋就可换到好些苹果。但买的人很多，生意十分兴隆，乐得那个身穿斜襟外衣的果园主连嘴都合不拢来。直到傍晚，果园里始终人头济济，在窝棚附近响彻着笑声、话语声，乃至跳舞声…… 入暮以后，就很有点寒意了，地上铺满了露水。我穿过打麦场，尽情地闻着新麦的麦秸和麦糠的香气，沿着果园的围墙，高高兴兴地走回家去吃晚饭，在寒气袭人的晚霞下，村里的人语声和大门的吱扭声听起来分外清晰。天色越来越暗。这时又增添了另一种气味：果园里生起了篝火，樱桃枝冒出的烟散发出浓郁的香气。在黑魆魆的果园深处，出现了一幅童话般的画面，那情景就好似在地狱的一角一般；窝棚旁腾起血红的火舌，而周遭则是无边无际的黑暗。烤火人的漆黑的轮廓，就像是用鸟木削成的，在黄火周围游动，于是他们投到苹果树上的巨大的影子也随之而摇晃不已。一会儿一只足足有好几俄尺长的黑黪黪的手把一棵树遮得密不透风，一会儿又清晰地出现了两条巨腿——就像是两根黑漆柱子。 深夜，当村里的灯火都已熄灭，七颗如金刚钻般的北斗星已高高地在夜空中闪烁的时候，我又跑到果园里去了。那时我好似盲人一般，沙沙地踩着枯叶，摸黑走到窝棚边。到了那一小片旷地上，光线就稍微亮些了，旷地上空横着白茫茫的银河。 “是您吗，少爷？”有人从暗处轻轻地喊住我。 “是我。还没睡吗，尼古拉？” “我们怎么能睡呢。时间大概很晚了吧？我好像听到那班火车快要开过来了……” 我俩久久地侧耳倾听着，感觉到土地在颤抖。继而，颤抖变成隆隆的响声，由远而近，转眼之间，车轮好像就在果园的墙外敲打起喧闹的节拍……可是突然间，声音轻下去了，静息了，仿佛消失在地底下了。 几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹，一直望到觉得脚下的大地开始浮动。这时，我打了个寒噤，把手缩进袖笼，飞快地顺着林荫道跑回家去了……天气多么凉呀，露水多么重呀，生活在世界上又是多么美好呀！ （有删减） 文本二： 在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 （郁达夫《故都的秋》） 6. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 以“我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋”作为开头，通过充满深情的回忆来展开往昔的生活画面，引出了下文写果园风光的内容。 B. 果园主慷慨地任由雇来做工的农夫吃苹果这一细节，一方面表现了果园主的热情、精明，另一方面也体现出他对苹果丰收的喜悦心情。 C. 安东诺夫卡苹果是俄国的特产，作者却并不着力描写它的形态，而是赋予其象征意义：简单富足的庄园生活及和谐美好的人际关系。 D. 文章由外而内地刻画了村长妻子这一典型的俄罗斯农妇形象，先写她的外貌、着装，然后通过果园主的评价来表现她的精明强干。 7. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 文本二描写了不同颜色的牵牛花，相互映衬，烘托出故都浓厚的秋味，体现作者对秋日物象的细致观察。 B. 文本一描写的景物色彩浓郁，如“满目金黄”的大果园，“黑里透蓝”的苍穹等，渲染出油画般的俄罗斯乡村风景。 C. 文本一用“地狱”一词来形容果园“入暮”的情景，形象地写出了果园夜色的特点，同时也营造出了阴森的氛围。 D. 文本一以时间为线索，依次从清晨、入暮、深夜三个阶段来详细描绘苹果收获的劳动场面，颇具层次感。 8. 文本一的结尾以舒缓的笔调来刻画深夜中的苹果园有何作用？请结合文本简要分析。 9. 郁达夫说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请比较文本二与文本一中划线部分，分析两位作者对场景的描写分别是如何体现这一观点的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 余建中辛巳，始归赵氏。侯①年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦，便有饭蔬衣練，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿计无所出而还之，夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。收书既成，归来堂起书库，大橱薄甲乙，置书册。于是几案罗列枕席枕藉意会心谋乐在声色狗马之上。 至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。建炎戊申秋九月，侯起复知建康府，六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥属曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”遂驰马去。涂中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报卧病。余惊怛，念侯性素急，奈何病痁，或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里，比至，果大服柴胡，病危在膏肓。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终。葬毕，余无所之。 有弟迒，任勅局删定官，遂往依之。到台，台守已遁；之剡，出睦，又弃衣被走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出，今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册三数种。平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！ 今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，辄校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！ （李清照《金石录后序》，有删减） 注：①侯，这里是对其丈夫赵明诚的尊称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是几案A罗列B枕席C枕藉D意会E心谋F乐在声色G狗马之上。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，文中是“出嫁”之意，与《诗经·静女》中“自牧归荑”的“归”意思不同。 B. “朔”为每月农历初一，“望”是农历十五。古人推算历法、编排农事活动多依循“朔望”。 C. 属，文中通“嘱”，嘱咐之意，与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思相同。 D. “穴壁负五簏去”中的“穴”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李清照与丈夫志趣相投，他们竭尽所能，收集金石字画，以至于典当衣物，曾为无力得到《牡丹图》而感慨不已。 B. 李清照深知丈夫性情急躁，在患疟疾后，必然会服用性寒药物。后来不出所料，待她赶到时，赵明诚已服寒药而病危。 C. 李清照南渡后命途多舛，几经漂泊才有了固定居所，又被邻居偷走了全部的金石字画，想尽办法也没能将其收回。 D. 李清照在本文中回忆了靖康之变前后收藏金石字画的曲折遭遇，以及与丈夫相处的生活细节，情真意切，感人至深。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？” （2）遂解舟下，一日夜行三百里，比至，果大服柴胡 14. 作者在文末感叹“悲夫”，请结合全文，概括作者“悲”从何来。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 唐崇徽公主手痕①和韩内翰 欧阳修 故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 青冢②埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？ 玉颜自古为身累，肉食何人为国谋？ 行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。 ［注］①唐代宗时，唐与回纥和亲，以崇徽公主嫁其可汗。公主出嫁时，道逢灵石，以手掌托石壁，遂留下手迹，后世称为手痕碑。②传说王昭君之墓长年长满青草，故名之“青冢”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗起兴开篇，以故乡飞鸟的悲鸣，引出和亲女子远嫁塞外的无尽哀愁，自然而巧妙，为全诗奠定了哀伤的基调。 B. 颔联“青冢”与“翠崖”相对，色彩鲜明，虚写昭君青冢，实写公主手痕，以人物相似的命运，强化和亲的悲剧色彩。 C. 尾联用字精妙，“空”“自”二字颇有深意，蕴含了遗憾与伤感；末句写岩花涧草依旧，以景结情，言有尽而意无穷。 D. 整首诗从公主离乡的愁绪写起，中间穿插对手迹的详细描绘，结尾回归到路人视角，行文脉络清晰，抒情层次丰富。 16. 颈联奇峰突起，悲愤之情溢于言表，请分析作者是如何表达悲愤之意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中通过“_______________，_______________”两句，把贤才聚会、谈心宴饮的场景与自己对旧友的思念之情融为一体。 （2）《赤壁赋》中，以“_______________，_______________”两句描绘了苏轼与友人乘着小船，饮酒作乐的场景。 （3）在《登泰山记》中，姚鼐用“_______________，_______________”两句描写自己与友人登山途中，雾气弥漫，冰滑难行。 （4）动物在古诗词中充当着重要作用，它可以渲染氛围，如《梦游天姥吟留别》中“_______________”一句，用动物渲染出令人惊惧的氛围；也可以用来烘托心情，如《琵琶行》中“_______________”。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有时这世界就像一个庞大的系统，你对人生所有的规划与努力，或许都抵不过时代洪流一次 甲 的安排。但我们终究无法接受，在未来的某一天，人工智能回顾“我们”，就像我们回顾寒武纪海洋中的三叶虫、侏罗纪丛林里的恐龙。①生而为人，②就绝不甘无角色的玩家，③总期望在这个世界找到真正的自己。④程序追求完成最精准的结果，⑤可生命不是通往结局的直行线，你的人生应 乙 。要做系统的变量，让存在具有意义。像一粒火星带来一次绽放，像一只蝴蝶扇动一场飓风。未来不是既定的结局，每个人都可以参与它的塑造；参差不是主线的分支，每条线都可能写出新的章节。你没有程序般的标准答案，却始终懂得什么是爱、什么是恨、什么是长夜的痛哭和隐约心头的小确幸。 18. 下列句子中的“什么”和“什么是爱”中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。（《故都的秋》） B. 但热闹是他们的，我什么也没有。（《荷塘月色》） C. 蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去。（《我与地坛》） D. 这样说来，人治和法治有什么区别呢？（《乡土中国》） 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 朋友圈里越来越流行在外地度春节，原本是一年中最该牢守乡土的几天，却悖道而行，连大年夜也举家出游，甚至不乏独自整装上路的。我虽然不曾在外地，也去了好几个地方度春节。忍不住好奇的心性，不顾家长的不理解，独自“离家”，是有些冒天下之大不韪。也有几年，因为工作需要赴外地采访，而留在异地过年。有一个大年三十夜，我遇到几个年轻人，邀约着要去一个最豪华的酒吧，长辈在电话里催促他们回家吃年夜饭，他们似乎有些不耐烦。 作为记者，在外面的世界里见证了多少浩荡，如今回想，才更清晰地意识到中国的城市，其实都是移动的，或者说那是散落在广袤乡村图景上的，靠背井离乡者而撑起的墟市群落，密集了就变成了城市。全国人民返潮归家，地方上始有了乡土味道。但欢腾走不出夜幕下的门扉，年味都是被锁在各自家里的，过年只是一种暂时的回归，回填不了乡村久置的空心化。乡土的凋敝，或许是一种必然。 21. 请赏析文中画波浪线句子的手法及表达效果。 22. 请根据材料，结合《乡土中国》中的观点，说明“乡土的凋敝，或许是一种必然”的原因。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） ②居高声自远，非是藉秋风。（虞世南《蝉》） ③心地清净方为道，退步原来是向前。（布袋和尚《插秧偈》） ④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》） ⑤千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） ⑥深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。（阮元《吴兴杂诗》） 以上名句引人深思，给人启迪。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：请在答题卡上标明所选句子的序号；自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 重庆南开中学高2027届高一（上）期末考试 语文试题 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. C 4. A 5. ①西川认为阅读唐诗应把自己当作古人的同代人，探究古人创作的秘密，了解唐诗与古人生活方式的关系，不能仅停留在感慨唐诗伟大或简单分析其立意用语上； ②宇文所安强调要重视文本阅读，把诗作为特定时刻的产物，要读作家全集，避免受已有观点影响，防止误读。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①营造宁静、神秘氛围，如“几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹”，让读者感受到苹果园深夜的独特魅力。②体现作者对苹果园的眷恋之情，即使在深夜也忍不住前往，在园中沉醉，展现其对乡村生活的热爱。③与前文白天的热闹场景形成对比，突出苹果园不同时段的不同特点，丰富了文章内容，使苹果园的形象更加立体。 9. 文本二中郁达夫通过对北平皇城人海中破屋、浓茶、驯鸽、牵牛花、秋草等日常场景的细致描写，如“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”，体现出他对故都秋景的欣赏，也反映出他内心的宁静与闲适，将欣赏自然景物的心情与欣赏人生的心情相融合。文本一中蒲宁描写了安东诺夫卡苹果园清晨的静谧、白天的热闹和深夜的神秘等场景，像“清晨是凛冽的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕噜噜的声音，才打破了寂静”，展现了乡村生活的美好，表达了作者对这种生活的热爱与怀念，也体现了欣赏自然与欣赏人生的相通之处。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）我的心情很不好，大声问他：“如果听说城里情况危急，怎么办？” （2）于是我乘船东下，一天一夜行驶了三百里，等到赶到时，他果然大量服用柴胡。 14. ①丈夫早逝，夫妻二人收藏金石字画的美好时光不再，阴阳相隔，感到悲伤。②历经战乱，金石字画散失严重，所剩无几，多年心血付诸东流，令人悲痛。③回忆往昔与丈夫的生活点滴，物是人非，引发伤感。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①运用对比手法，“玉颜”与“肉食”对比，将美丽女子与达官贵人对照，突出女子因容颜美丽而成为和亲牺牲品，达官贵人却不为国谋划的现实。 ②以反问语气表达强烈情感，“何人为国谋”的反问，谴责了达官贵人的自私与无能，抒发了对国家命运的忧虑和对和亲政策的不满，使悲愤之意更浓烈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 【17题答案】 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 驾一叶之扁舟 ④. 举匏樽以相属 ⑤. 道中迷雾冰滑 ⑥. 磴几不可登 ⑦. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑧. 杜鹃啼血猿哀鸣 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 【18~20题答案】 【答案】18. C 19. 甲：突如其来 乙：丰富多彩 20. ②句“就绝不甘无角色的玩家”应改为“就绝不甘于做无角色的玩家”； ④句“程序追求完成最精准的结果”应改为“程序追求最精准的结果”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①这句话通过拟人、对比和象征手法，形象地表现了春节的热闹与乡村空心化的矛盾。 ②语言凝练而富有诗意，表达了对乡村凋敝的深刻忧虑，增强了文章的感染力与哲理性。 22. ①在《乡土中国》中，乡土社会是一个熟人社会，人们安土重迁。但随着时代发展，人们为了工作等原因背井离乡，乡村缺乏劳动力和人气。如材料提到“中国的城市，其实都是移动的”，写城市化进程加速，大量乡村人口迁移到城市，乡村人口流失。 ②在《乡土中国》中，乡土社会的经济基础是农业，而现代社会中农业逐渐被边缘化，农民都外出打工，不再务农，导致乡村经济凋敝。如材料提到“全国人民返潮归家，地方上始有了乡土味道”。 ③在《乡土中国》中，乡土社会的文化传承依赖于熟人社会的互动，而城市化使这种互动减少，导致文化传承断裂。如材料提到“年味都是被锁在各自家里的”。 ④在《乡土中国》中，乡土社会的稳定依赖于血缘和地缘关系，而城市化使这种关系逐渐瓦解，导致乡土社会凋敝。如材料提到“过年只是一种暂时的回归，回填不了乡村久置的空心化”，乡土社会的传统结构和文化逐渐衰落，所以乡土的凋敝成为必然。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 生命智慧的辩证统一 “居高声自远，非是藉秋风”与“心地清净方为道，退步原来是向前”这两句看似矛盾的格言，实则揭示了生命智慧的辩证统一。前者强调通过自我提升达到不言自明的境界，后者则指出有时后退反而是前进的最佳路径。这两种智慧并非对立，而是生命不同阶段、不同境遇下的应对之道，共同构成了完整的人生哲学。 登高望远是自古以来智者的追求。虞世南笔下那只不借秋风而声传四野的蝉，象征着通过自身修为达到的高度。这种高度不是外在的虚名，而是内在的充实与丰盈。就像一位真正的学者，不必刻意宣扬自己的成就，其思想的深度自然会吸引同道中人；一位真正的艺术家，不必迎合潮流，其作品的真诚自会打动观者心灵。这种高度带来的影响力是持久而深远的，因为它植根于本质而非表象。古人云“桃李不言，下自成蹊”，正是这种境界的生动写照。当我们专注于提升自我而非追求外在认可时，反而能够达到意想不到的广度与深度。 当然，人生并非总是勇往直前就能解决问题。布袋和尚的“退步原来是向前”揭示了一种看似矛盾实则深刻的智慧。在现实生活中，直线前进往往并非最佳选择。就像插秧时的后退，表面上是在走回头路，实际上却是在为未来的丰收奠定基础。这种智慧在当代社会尤为珍贵——当我们被各种成功学裹挟着不断向前冲刺时，适时地停下脚步、回归本心反而能够看清方向。许多创新突破都诞生于这种“退步”时刻，当思维从既定的轨道上暂时抽离，反而能够获得新的视角与灵感。退步不是放弃，而是为了更稳健地前进。 这两种智慧的统一构成了完整的人生哲学。居高不是终点，退步也不是目的，它们都是生命长河中的不同状态。一个真正智慧的人懂得在适当的时候选择适当的方式——该进取时不犹豫，该退守时不焦躁。就像农人深谙“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”的道理，不同的生命阶段需要不同的智慧。青年时或许更需要“居高”的抱负与勇气，中年时则更需要“退步”的沉淀与反思。而无论哪种选择，其核心都在于对自我本质的坚守与对生命规律的尊重。 生命如同一首交响乐，既有激昂的高潮，也有舒缓的段落。只懂得前进不懂退守的人生是单薄的，只知退守不敢攀登的生命是乏味的。当我们将“居高”与“退步”的智慧融会贯通，便能在纷繁世界中保持清醒，在复杂人生中找到平衡，最终抵达那个既高远又踏实的生命境界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$