专题09 说明文议论文阅读（湖南专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编（湖南专用）

专题09 说明文议论文阅读（解析版） 2025年中考说明文阅读考查新趋势思维导图 2025中考说明文阅读新趋势 2025年中考议论文阅读考查新趋势思维导图 2025中考议论文阅读新趋势 （一）说明文阅读 1．（新材料）（2025•湖南省长沙市湖南师范大学附属中学•中考语文一模）阅读下面的文章，完成小题。 月球——地球的“女儿” ①为什么地球边上有个月球？它是怎么来的？多年以来，科学家提出了多种假说。其中，“同源说”认为，地球和月球是由同一块尘埃云——太阳星云凝聚而成。地球形成的时候，一开始就带着月球。“分裂说”认为，月球是地球的亲生女儿，是从地球中分裂出来的。地球形成早期，呈熔融态，由于潮汐共振作用，地球自转不稳定，有一大块物质被甩了出去，后来形成了月球。“俘获说”认为，月球是地球的“干女儿”，来自其他地方。在太阳系形成初期，地球轨道附近有很多小天体，月球就是其中之一，它被地球俘获，成为地球的卫星。 ②1984年，科学家在一次月球研讨会上，将“同源说”“分裂说”和“俘获说”合称为“传统月球起源三大假说”。但是，三大假说都有缺陷，无法真正解释月球的形成。 ③20世纪80年代中期，一位美国天文学家提出了一个新的假说——“大碰撞说”。该假说认为，在太阳系形成早期，地球轨道附近有一个与火星大小相近的天体，叫作“忒伊亚”。一次偶然的机会，忒伊亚与地球发生了碰撞。这场碰撞非常剧烈，释放出的能量巨大，把地球和忒伊亚的外层物质都抛射到了太空中。这些物质在地球周围聚集，逐渐形成了一个环。后来，这个环中的物质不断碰撞、融合，最终形成了月球。 ④“大碰撞说”得到了很多科学家的支持，因为它能够解释一些传统假说无法解释的现象。例如，月球的化学成分与地球相似，但又有一些差异。这是因为月球主要是由地球和忒伊亚的外层物质形成的，而地球和忒伊亚的化学成分本来就有一定的差异。此外，“大碰撞说”还能够解释月球的轨道特征。月球的轨道平面与地球的赤道平面有一定的夹角，这是因为忒伊亚与地球的碰撞角度不是正碰，而是斜碰。 ⑤虽然“大碰撞说”有很多优势，但它也面临一些挑战。例如，科学家还没有找到足够的证据来证明忒伊亚的存在。此外，“大碰撞说”还无法解释为什么月球的内核比地球的内核小得多。 ⑥关于月球的起源，目前还没有一个完美的答案。科学家们仍在不断探索，希望能够找到更多的证据，解开月球起源之谜。 （根据《百科知识》等资料改编） 12. 文章第①段有什么作用？ 13. 第④段中画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 14. 请简要概括“大碰撞说”的主要内容。 【答案】 12. 文章第①段通过提出“为什么地球边上有个月球？它是怎么来的？”这两个问题，引出下文对月球起源多种假说的介绍，引发读者的阅读兴趣。 13. 运用了举例子的说明方法。通过列举月球化学成分与地球相似但又有差异，以及月球轨道平面与地球赤道平面有夹角这两个例子，具体、真实地说明了“大碰撞说”能够解释一些传统假说无法解释的现象，使文章的说明更具说服力。 14. 在太阳系形成早期，地球轨道附近一个与火星大小相近的天体“忒伊亚”与地球发生剧烈碰撞，碰撞产生的地球和忒伊亚的外层物质被抛射到太空中，这些物质在地球周围聚集形成环，环中的物质不断碰撞、融合，最终形成了月球。 【解析】 【导语】文章围绕月球起源展开，开篇抛出问题，引出“同源说”“分裂说”“俘获说”等传统假说，并指出其缺陷。接着详述“大碰撞说”，通过月球化学成分、轨道特征等例子，说明该假说优势，也提及它面临的挑战。全文旨在展现科学家对月球起源的持续探索，虽尚无定论，但不断推动着对月球形成奥秘的研究。 【12题详解】 本题考查分析段落作用。 文章开篇提出“为什么地球边上有个月球？它是怎么来的？”这两个问题，从内容上看，直接引出了本文的核心话题——月球的起源。这种提问的方式具有很强的引导性，能迅速抓住读者的注意力，引发读者对月球起源问题的好奇心，从而激发读者的阅读兴趣，促使他们继续往下阅读，去探寻月球起源的奥秘。而这两个问题也为后文介绍关于月球起源的多种假说做了铺垫，使文章的行文自然流畅，逻辑连贯。 【13题详解】 本题考查说明方法及作用。 第④段中“例如，月球的化学成分与地球相似，但又有一些差异。这是因为月球主要是由地球和忒伊亚的外层物质形成的，而地球和忒伊亚的化学成分本来就有一定的差异。此外，‘大碰撞说’还能够解释月球的轨道特征。月球的轨道平面与地球的赤道平面有一定的夹角，这是因为忒伊亚与地球的碰撞角度不是正碰，而是斜碰”，这里使用了举例子的说明方法。作者通过具体列举“月球的化学成分与地球相似但又有差异”以及“月球的轨道平面与地球的赤道平面有夹角”这两个例子，把“大碰撞说”能够解释一些传统假说无法解释的现象这一抽象的内容，以具体、直观的方式呈现出来。让读者更容易理解“大碰撞说”的优势所在，增强了文章说明内容的可信度和说服力，使读者对“大碰撞说”有更清晰、深刻的认识。 【14题详解】 本题考查概括。 根据文章第③段内容，“大碰撞说”的主要内容为：在太阳系形成的早期阶段，地球轨道附近存在着一个大小与火星相近的天体，名为“忒伊亚”。在偶然的情况下，忒伊亚与地球发生了碰撞，而且这次碰撞极其剧烈，释放出了巨大的能量。这一碰撞导致地球和忒伊亚的外层物质被抛射到太空中，这些被抛射出去的物质在地球周围逐渐聚集，进而形成了一个环。随着时间的推移，环中的物质持续发生碰撞、融合，最终经过一系列的演变形成了月球。这一假说较为系统地阐述了月球形成的过程和原因。 2．（新材料）（2025•湖南省长沙—中•中考语文一模）阅读下面的文章，完成问题。 人工智能，推动教育关注人 郭文革 ①人工智能+教育”，正在成为教育领域的热词。教育的本质是什么？人工智能将对教育产生怎样的影响？这是很多人关心的问题。 ②一般而言，教育的基本功能之一是向年轻一代传授既有知识，使他们能更好地适应社会。而实现这一功能的途径主要有两个：一是通过教师，二是通过教科书。在一定意义上，教师和教科书都可视为知识的“存储器”和“传输器”，而学生则是“接收器”。教师和教科书的优势在于拥有丰富的知识、教学经验和熟练的教学技能。 ③人工智能的发展，使机器在知识拥有量、知识传播速度以及教学技能等方面将可能超越人类。例如，一个医学“专家系统”能够存储一个普通医生一生都无法记住的海量医学知识，能够在极短时间内做出准确的疾病诊断，并给出个性化的治疗方案。因此，在知识的传授上，人工智能通过“机器教师”，将比人类教师更高效、更精准。人工智能将有可能取代人类教师的部分功能，特别是那些重复性的、规律性的教学活动。这将使教育活动中“教”的活动与“学”的活动在时间和空间上进一步分离，使大规模、个性化的教育成为可能。 ④不过，教育的另一个重要功能是培养人。人不仅是知识的接收者，更是知识的创造者。教育的更高目标是培养学生的探究性、创新性思维。在这个意义上，人工智能不仅不会取代教师，反而会推动教育更加关注人。因为机器尽管在知识的存储、传播和简单应用上具有明显优势，但在理解人类的情感、想象、创造等方面，还存在着难以逾越的鸿沟。而这恰恰是教师所擅长的领域。 ⑤在人工智能时代，教师将不再仅仅是知识的传授者，更是学生心灵的呵护者、情感的抚慰者、价值的引导者。教师的首要任务将是激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，引导学生树立正确的价值观和人生观。在人工智能的辅助下，教师将有更多时间和精力去关注学生的个性差异，为每个学生提供个性化的教育服务。 ⑥此外，人工智能还将改变教育的评价方式。传统的教育评价主要以考试成绩为依据，难以全面、准确地评价学生的综合素质。人工智能可以通过对学生学习过程的大数据分析，为学生提供更加全面、客观的评价，帮助学生更好地了解自己的优势和不足，促进学生的全面发展。 ⑦总之，人工智能将对教育产生深远影响。它将在知识传授方面发挥重要作用，同时也将推动教育更加关注人，促进教育的改革和发展。我们应积极应对人工智能带来的挑战，充分发挥其优势，让教育更好地服务于人类的发展。 （选自《人民日报》2019年05月20日，有删改） （1）文章第③段主要运用了哪种说明方法？有什么作用？ （2）阅读全文，说说人工智能将对教育产生哪些影响。 （3）请结合文章内容，分析人工智能时代教师角色发生了怎样的变化。 （4）人工智能时代，教育评价方式将发生改变。请你设想一种新的教育评价方式，简要说明其优点。 【答案】 （1）文章第③段主要运用了举例子的说明方法，通过列举医学“专家系统”的例子，具体准确地说明了人工智能在知识拥有量、知识传播速度以及教学技能等方面可能超越人类，使说明更加令人信服。 （2）人工智能将对教育产生以下影响：首先，它将在知识传授方面发挥重要作用，使大规模、个性化的教育成为可能；其次，人工智能将推动教育更加关注人的探究性、创新性思维的培养；最后，人工智能还将改变教育的评价方式，为学生提供更加全面、客观的评价。 （3）在人工智能时代，教师的角色发生了显著变化。他们不再仅仅是知识的传授者，而是更多地成为学生心灵的呵护者、情感的抚慰者、价值的引导者。教师的首要任务转变为激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，并引导学生树立正确的价值观和人生观。 （4）新的教育评价方式可以是：通过学生在课堂上的表现、课外活动的参与度、团队合作能力以及创新思维等多个维度进行综合评价。这种评价方式的优点在于能够更全面地反映学生的综合素质和能力，不仅关注学生的学业成绩，还重视学生的非智力因素发展，如情感、态度、价值观等，从而促进学生全面发展。 【解析】 文章主要探讨了人工智能对教育领域的影响。首先指出教育的基本功能是传授知识和培养人，然后阐述了人工智能在知识传授方面将可能超越人类，使大规模、个性化的教育成为可能。但同时强调，教育的重要功能是培养人的探究性、创新性思维，这是人工智能无法取代的，反而会推动教育更加关注人。在人工智能时代，教师的角色将发生变化，更多关注学生的个性差异和提供个性化教育服务，同时人工智能也将改变教育的评价方式。总之，人工智能将对教育产生深远影响，应积极应对其带来的挑战并发挥其优势。 （1）本题考查说明方法及作用。 文章第③段中，“例如，一个医学‘专家系统’能够存储一个普通医生一生都无法记住的海量医学知识，能够在极短时间内做出准确的疾病诊断，并给出个性化的治疗方案”，这里明显使用了举例子的说明方法。通过列举医学“专家系统”的具体实例，作者具体准确地说明了人工智能在知识拥有量、知识传播速度以及教学技能等方面可能超越人类的优势。这种说明方法使得论述更加具体、生动，增强了文章的说服力。 （2）本题考查信息筛选与概括。 根据文章第③段“人工智能将有可能取代人类教师的部分功能……使大规模、个性化的教育成为可能”可知，人工智能将在知识传授方面发挥重要作用，使大规模、个性化的教育成为可能；根据文章第④段“教育的另一个重要功能是培养人……人工智能不仅不会取代教师，反而会推动教育更加关注人”可知，人工智能将推动教育更加关注人的探究性、创新性思维的培养；根据文章第⑥段“人工智能还将改变教育的评价方式……为学生提供更加全面、客观的评价”可知，人工智能还将改变教育的评价方式，为学生提供更加全面、客观的评价。 （3）本题考查内容理解与概括。 根据文章第⑤段“在人工智能时代，教师将不再仅仅是知识的传授者，更是学生心灵的呵护者、情感的抚慰者、价值的引导者。教师的首要任务将是激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，引导学生树立正确的价值观和人生观”可知，在人工智能时代，教师的角色发生了显著变化。他们不再局限于知识的传授，而是更多地承担起学生心灵的呵护、情感的抚慰以及价值观的引导等职责。教师的首要任务也转变为激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，并引导学生树立正确的价值观和人生观。 （4）本题考查拓展延伸。 在人工智能时代，教育评价方式确实需要发生改变。一种新的教育评价方式可以是：通过建立学生综合素质评价系统，结合学生在课堂上的表现、课外活动的参与度、团队合作能力以及创新思维等多个维度进行综合评价。这种评价方式的优点在于：首先，它能够更全面地反映学生的综合素质和能力，不仅关注学生的学业成绩，还重视学生的非智力因素发展，如情感、态度、价值观等；其次，这种评价方式更加注重学生的个体差异和个性化发展，能够更准确地评价每个学生的独特优势和潜力；最后，通过综合评价，可以激励学生全面发展，培养他们的综合素质和能力，为未来的社会发展和个人成长打下坚实的基础。 3．（新材料）（2025•湖南省娄底市涟源市•中考语文一模）逐梦寰宇，展现实力。请阅读下面的材料，完成下面小题。 ①2025年，中国载人航天工程将扎实推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务，为推动科技强国、航天强国建设作出更大贡献。其中，工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务，执行2次载人飞行任务的航天员乘组已经选定，正在开展相关训练。2次载人飞行任务期间，主要任务是实施航天员出舱活动和货物气闸舱出舱任务，继续开展空间科学实验和技术试验，开展平台管理工作、航天员保障相关工作以及科普教育等重要活动。 ②中国空间站建成以来，工程全线密切协同，先后组织完成4次载人飞行、3次货运补给、4次飞船返回任务，5个航天员乘组、15人次在轨长期驻留，累计进行了11次航天员出舱和多次应用载荷出舱，开展多次舱外维修任务，刷新航天员单次出舱活动时长的世界纪录，完成包括2名港澳载荷专家在内的第四批预备航天员选拔、低成本货物运输系统择优并启动研制、《中国空间站科学研究与应用进展报告》（2024年）发布等工作。 ③目前，中国空间站在轨运行稳定、效益发挥良好，已在轨实施180余项空间科学研究与应用项目，涉及空间生命科学与人体研究、微重力物理和空间新技术等领域，取得了多项开创性成果。 ④2月28日，中国和巴基斯坦签署合作协议选拔训练航天员，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。据介绍，中国载人航天工程立项实施以来，始终坚持“和平利用、平等互利、共同发展”的原则，着眼面向全人类共享中国发展成果，主动开放中国空间站合作机会，积极为构建人类命运共同体贡献力量。 （摘自《新华网》2025年3月3日） 4. 根据以上材料，下列理解与判断正确的一项是（ ） A. 2025年，中国载人航天工程将推进2次载人飞行和载人月球探测两大任务。 B. 中国空间站建成以来，舱外维修任务刷新了航天员多次出舱活动时长的世界纪录。 C. 目前，空间站已在轨实施160余项空间科学研究与应用项目，取得了开创性成果。 D. 中巴签署协议，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。 5. 假如3月3日下午，中国载人航天工程新闻办将在酒泉卫星发射中心召开新闻发布会，请你根据上述材料，以记者的身份向新闻发言人提出两个问题。 【答案】 4. D 5. 示例：①2025年中国载人航天工程有怎样的计划？（或“中国载人月球探测”任务的进展如何？）②中国空间站建成以来完成了那些任务？ 【解析】 【4题详解】 本题考查理解材料内容。 A.结合第①段“2025年，中国载人航天工程将扎实推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务，为推动科技强国、航天强国建设作出更大贡献。其中，工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务”可知，“将推进2次载人飞行和载人月球探测两大任务”错误； B.②段提到“刷新航天员单次出舱活动时长的世界纪录”，“舱外维修任务”错误； C.③段明确为“180余项”，选项数据“160余项”错误； 故选D。 【5题详解】 本题考查拓展与应用。 问题必须基于材料内容，问题要有实质性和针对性，表述要符合记者提问的规范。 结合材料第①段“工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务，执行2次载人飞行任务的航天员乘组已经选定，正在开展相关训练”可提“中国载人月球探测”任务的进展的问题；第③段提到“取得了多项开创性成果”可提关于空间站科研的问题；结合第④段“2月28日，中国和巴基斯坦签署合作协议选拔训练航天员，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步”提到中巴签署合作协议，以及中国载人航天工程“主动开放中国空间站合作机会”可提关于国际合作的问题； 示例： 中国与巴基斯坦在航天员选拔训练方面的具体合作计划是什么？ 中国空间站未来将如何进一步扩大国际合作的广度和深度？ （二）议论文阅读 4．（新材料）（2025•湖南省长沙市湖南师范大学附属中学•中考语文一模）阅读下面的文章，完成小题。 让青春在奋斗中闪耀 ①青春，是人生中最美好的时光，充满了无限的可能。在这个美好的时光里，我们应该如何度过？答案只有一个：让青春在奋斗中闪耀。 ②奋斗，是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”奋斗的青春，能让我们在面对困难和挑战时，勇往直前，永不退缩。古往今来，无数仁人志士用他们的青春奋斗，书写了壮丽的篇章。“杂交水稻之父”袁隆平，在青春年少时，就立下了“让天下人皆能饱食”的志向，此后，他一生都在为实现这个志向而奋斗。他不畏艰难，反复试验，终于成功培育出了高产杂交水稻，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。“燃灯校长”张桂梅，用自己的青春和汗水，为贫困山区的女孩们撑起了一片天。她扎根贫困地区四十多年，克服重重困难，创建免费女子高中，让那些原本可能被命运束缚的女孩，有了改变人生的机会。他们的青春因奋斗而闪耀，他们的事迹激励着我们不断前行。 ③奋斗，能让我们的青春更加充实。青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。如果我们在青春时期无所事事，虚度光阴，那么当我们回首往事时，就会因虚度年华而悔恨，因碌碌无为而羞愧。相反，如果我们在青春时期努力奋斗，不断学习，不断进步，那么我们的青春就会变得更加充实，我们的人生也会更加精彩。“中国飞人”苏炳添，为了提高自己的成绩，每天坚持高强度训练，不断挑战自我。他的青春在奋斗中度过，他的努力让他在奥运会赛场上创造了中国田径新的历史。他用奋斗证明了自己，也让自己的青春更加充实。 ④奋斗，能让我们实现青春的梦想。每个人都有自己的青春梦想，有的想成为科学家，有的想成为艺术家，有的想成为企业家……梦想的实现，离不开奋斗。只有通过奋斗，我们才能不断提升自己的能力，积累经验，为实现梦想打下坚实的基础。“天问一号”探测器成功着陆火星，背后是无数航天人的奋斗。他们为了实现中国的火星探测梦想，默默奉献，努力拼搏。他们用奋斗让梦想照进了现实，也让我们看到了青春奋斗的力量。 ⑤“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”让我们珍惜青春时光，以奋斗的姿态，让青春在奋斗中闪耀，书写属于我们的青春华章。 （有删改） 15. 文章的中心论点是什么？ 16. 文章第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 17. 请结合文章内容，谈谈你对“让青春在奋斗中闪耀”的理解。 【答案】 15. 让青春在奋斗中闪耀。 16. 运用了对比论证和举例论证的方法。将青春时期努力奋斗和无所事事的不同结果进行对比，同时列举了苏炳添为提高成绩坚持高强度训练的事例，突出强调了奋斗能让青春更加充实的观点，使论证更加具体、有说服力。 17. “让青春在奋斗中闪耀”意味着在青春时期，我们要积极面对困难和挑战，勇往直前。像袁隆平、张桂梅、苏炳添、航天人一样，为了理想和目标努力拼搏，不断学习和进步，这样不仅能让我们的青春更加充实，还能实现自己的梦想，让青春绽放光彩，使我们在未来回忆青春时不留下遗憾。 【解析】 【导语】这篇议论文以“让青春在奋斗中闪耀”为核心论点展开论述。开篇点明青春美好需奋斗，接着从奋斗是青春底色、能让青春充实、助力实现青春梦想三方面，通过袁隆平、苏炳添、航天人等事例论证，最后呼吁珍惜青春，以奋斗书写华章，激励青年积极投身奋斗，让青春绽放光彩。 【15题详解】 本题考查提炼中心论点。 中心论点是作者在文章中对所论述问题的见解和主张，一般在文章开头、结尾或中间关键位置出现。本文开篇先提出“青春，是人生中最美好的时光，充满了无限的可能。在这个美好的时光里，我们应该如何度过？”的问题，然后直接提出论点“让青春在奋斗中闪耀”，且文章后续段落围绕奋斗对青春的意义展开论述，如 ②段“奋斗，是青春最亮丽的底色”③段“奋斗，能让我们的青春更加充实”④段“奋斗，能让我们实现青春的梦想”，都是对 “让青春在奋斗中闪耀”这一观点的具体阐述和论证，所以文章的中心论点是 “让青春在奋斗中闪耀”。 【16题详解】 本题考查论证方法及作用。 第③段中“青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。如果我们在青春时期无所事事，虚度光阴，那么当我们回首往事时，就会因虚度年华而悔恨，因碌碌无为而羞愧。相反，如果我们在青春时期努力奋斗，不断学习，不断进步，那么我们的青春就会变得更加充实，我们的人生也会更加精彩”，将青春时期努力奋斗和无所事事两种截然不同的状态及产生的结果进行对比，这是对比论证；“‘中国飞人’苏炳添，为了提高自己的成绩，每天坚持高强度训练，不断挑战自我。他的青春在奋斗中度过，他的努力让他在奥运会赛场上创造了中国田径新的历史。他用奋斗证明了自己，也让自己的青春更加充实”，列举了苏炳添的具体事例，这是举例论证。通过对比论证，鲜明地突出了奋斗与不奋斗的不同结果，有力地强调了奋斗对青春的重要性；而举例论证则使论证更加具体、生动，以苏炳添的成功为例，更具说服力地证明了“奋斗，能让我们的青春更加充实”这一观点，使读者更容易理解和接受。 【17题详解】 本题考查理解与表达。 根据文章第②段内容，“让青春在奋斗中闪耀”首先意味着奋斗是青春最亮丽的底色，就像袁隆平青春年少时立下志向并一生为之奋斗，培育出高产杂交水稻；张桂梅用青春和汗水为贫困山区女孩撑起一片天，他们的青春因奋斗而闪耀，激励着我们在面对困难和挑战时勇往直前。其次，第③段，奋斗能让我们的青春更加充实，青春不应虚度，如苏炳添通过每天坚持高强度训练，在奋斗中度过青春，创造了中国田径新的历史，让自己的青春充实且有意义。最后，第④段，奋斗能让我们实现青春的梦想，像“天问一号”探测器成功着陆火星背后的航天人，他们通过默默奉献、努力拼搏，用奋斗让梦想照进现实。所以，“让青春在奋斗中闪耀”就是在青春时期，以奋斗的姿态积极进取，面对困难不退缩，不断学习和进步，实现自己的梦想，让青春焕发出绚丽的光彩，书写出属于自己的青春华章。 5．（新材料）（2025•湖南省十三市州•中考语文一模）阅读下面的文字，完成问题。 在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，不仅创造了辉煌灿烂的湖湘文化，而且孕育了独树一帜的湖南精神。这种精神，反映了中华民族的优良传统，激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。 湖南精神，是湖南省经过广泛征集后提炼的最能代表湖南人民精神面貌的表述语，即“忠诚、担当、求是、图强”，内涵博大丰富。其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心；“担当”彰显湖湘之责，是“湖南精神”的特质；“求是”体现湖湘之风，是“湖南精神”的精髓；“图强”昭示湖湘之路，是“湖南精神”的追求。 “忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀体现在岳麓书院镌刻的“忠、孝、廉、节”四个大字中，它充分吸纳了湖湘文化中“先天下之忧而忧”“血诚”“拙而诚”和“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”等格言警句的养分，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式，符合当今和未来对民族、国家、人民、社会、事业、家乡、家庭均应忠心诚信的永恒要求。 “担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”、杨度“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、毛泽东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等名人经典里，也是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。 “求是”体现湖湘之风。湖南人自古就有实事求是、经世致用、知行一致的务实传统和优良作风。岳麓书院将“实事求是”作为学训，毛泽东将“实事求是”进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。“求是”所体现的坚韧务实、崇尚科学、追求真理、探索规律的精神，正是湖湘文化的精髓，也是三湘崇学兴业的精髓。 “图强”昭示湖湘之路。这种美好憧憬，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求。魏源“睁眼看世界”，曾国藩、左宗棠开启洋务运动，谭嗣同变法，黄兴、宋教仁不惜流血搞民主宪政，特别是毛泽东等湖南老一辈革命家浴血奋战建党建军建国，以及袁隆平“一粒种子改变世界”等，都是图强精神的生动体现。 “湖南精神”既是对湖南人民共同精神气质的高度概括，也是中华民族伟大精神的重要组成部分和颇为凝练的“湖南表达”，完全符合社会主义核心价值观的要求。 （摘编自《湖南精神》，有删节） 相关链接 湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，后有重山，前有大泽，在古代相对于中原来说，环境较艰苦，信息较闭塞。然而，环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。而从时间看，楚人本含古蛮族血统，后与炎黄文化融合，虽接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封闭性，更使这种独特基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中应运而生。 （摘编自《湖湘文化是湖南人才辈出的原动力》） （1）下列对“湖南精神”的理解，不正确的一项是 A.“湖南精神”是三湘儿女在五千年文明进程中承前启后、不断开拓而孕育的。 B.“湖南精神”即“忠诚、担当、求是、图强”，是对湖南人民共同精神气质的高度概括。 C.“湖南精神”的核心是“求是”，这种特质体现在岳麓书院“实事求是”的学训，和毛泽东“实事求是”的思想路线上。 D.“湖南精神”反映了中华民族的优良传统，是中华民族伟大精神的重要组成部分。 （2）下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.“湖南精神”表述语总体符合社会主义核心价值观的要求。 B.“忠诚”铸就湖湘之魂，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式。 C.“图强”昭示湖湘之路，是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。 D.环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格和独立思考、不随人俯仰的精神。 （3）蔡元培曾在《论湖南的人才》中写道：“（湖南人）守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急，湖南人敢负责任。”请结合文本内容和链接材料，说说你对这句话的理解。 【答案】 （1）C （2）B （3）①“守旧固然守得很凶”：湖南地域封闭，古代环境艰苦、信息闭塞，湖湘文化保留古蛮族生猛遗绪，如岳麓书院“忠、孝、廉、节”体现对传统坚守。 ②“趋新也趋得很急”：湖南人有“图强”精神，魏源“睁眼看世界”、洋务运动、谭嗣同变法、毛泽东等革命家建国、袁隆平改变世界等都是求新表现。 ③“湖南人敢负责任”：体现“担当”特质，像王夫之、杨度、毛泽东等人言语作为，还有湖南人“吃得苦”性格，表明面对家国责任能挺身而出。 【解析】 文章主要介绍了“湖南精神”的内涵与意义，包括其具体内容“忠诚、担当、求是、图强”，以及各部分的具体体现和相互关系，还阐述了“湖南精神”与湖湘文化、中华民族精神的联系，以及其符合社会主义核心价值观的特点。 （1）本题考查对内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，原文明确指出“‘忠诚’铸就湖湘之魂，是‘湖南精神’的核心”，而不是“求是”。“求是”是“湖南精神”的精髓。 故选：C。 （2）本题考查对内容的理解。 A.有误，原文说的是“‘湖南精神’既是对湖南人民共同精神气质的高度概括，也是中华民族伟大精神的重要组成部分和颇为凝练的‘湖南表达’，完全符合社会主义核心价值观的要求”，是“完全符合”而不是“总体符合”。 B.正确。 C.有误，“‘图强’昭示湖湘之路。这种美好憧憬，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求”，对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征进行概括的是“担当”。 D.有误，由链接材料“环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神”可知，“独立思考、不随人俯仰的精神”是由环境的闭塞培育的，而不是环境的艰苦。 故选：B。 （3）本题考查扩展阅读。 ①“守旧固然守得很凶”：从地域和文化角度看，湖南三面环山，一面临水，古代环境较艰苦、信息较闭塞，这种地域的封闭性使得湖湘文化中保留了一些独特的文化基因得以绵延不绝，楚人本含古蛮族血统，虽接受中原文化影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪，体现出湖南人对自身文化传统的坚守，所以守旧守得很凶。例如湖湘文化中“先天下之忧而忧”“血诚”“拙而诚”等传统思想深入人心，像岳麓书院镌刻的“忠、孝、廉、节”四个大字，就体现了对传统价值观的坚守。 ②“趋新也趋得很急”：湖南人具有敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的“图强”精神。如魏源“睁眼看世界”，曾国藩、左宗棠开启洋务运动，谭嗣同变法，黄兴、宋教仁不惜流血搞民主宪政，特别是毛泽东等湖南老一辈革命家浴血奋战建党建军建国，以及袁隆平“一粒种子改变世界”等，都是湖南人积极求新、敢于创新的生动体现，展现了湖南人在时代变革中积极趋新的一面。 ③“湖南人敢负责任”：这体现了湖南精神中的“担当”特质。“担当”彰显湖湘之责，体现在王夫之“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”、杨度“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、毛泽东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等名人经典里，也是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括，说明湖南人在面对国家、民族的责任时，敢于挺身而出，勇挑重担。 6.（新材料）（2025•湖南省郴州市•中考语文一模）现代文阅读 ①中国山水画可谓中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是意境美的作用。 ②中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。 ③中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。正如美学大师宗白华所说：中国绘画所表现的精神是一种深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的董其昌、石涛等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。 ④中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：诗是无形画，画是有形诗。诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则—画中有诗。比如他的作品《江干雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。 ⑤中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到代山川而言。 （选自颜景龙《中国山水画的意境美》） 7. 下列对“中国山水画之美”理解不正确的一项是（ ） A. 历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。 B. 中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。 C. 真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。 D. 中国山水画的意象之美，是中国绘画历来所提倡的。 8. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是诗意美的作用。 B. 空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。 C. 王维的作品《江干雪霁图卷》，画面上没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，缺少了诗的意境。 D. 中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的起点，又是观者再创造的终点，是画家与观者之间沟通的桥梁。 9. 从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境之美的中国山水画？ 【答案】 7. D 8. B 9. 当代创作者应放开眼界，敞开胸怀，深入大自然中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品。 【解析】 【解析】 这篇阅读文章深入探讨了中国山水画的意境美，从空灵美、外象美和诗意美三个维度展开分析。文章通过历代画家的作品和美学理论，阐述了山水画不仅是视觉艺术，更是精神追求的体现。空灵美打破了时空限制，外象美延伸了画作的无限性，诗意美则融入了文学的情感与意境。文章强调，当代创作者需在大自然中汲取灵感，融合个人艺术灵魂，方能创作出具有深刻意境的作品。整体上，文章结构清晰，论证严谨，展现了中国山水画的独特美学价值。 【7题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，文章中并未提及“中国山水画的意象之美，是中国绘画历来所提倡的”相关内容，文中提到的是第④段“中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的”。由此可知，选项对“中国山水画之美”的理解不正确； 故选D。 【8题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是意境美的作用”可知，使我们被画感染的是意境美的作用，而非诗意美； C.有误，结合第④段“比如他的作品《江干雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境”可知，王维的《江干雪霁图卷》虽未题诗词字句，但富有诗的意境，并非缺少诗的意境； D.有误，结合第⑤段“中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁”可知，意境是画家创造的终点，观者再创造的起点，而不是画家创造的起点，观者再创造的终点； 故选B。 【9题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第⑤段“当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到代山川而言”可知，文章直接阐述了当代创作者创造出具有意境之美中国山水画的具体方法。“放开眼界，敞开胸怀”是创作者应有的态度，让其能够以开放的心态去感受自然；“徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙”强调了深入自然的重要性，只有亲身去体会自然的奇妙，才能获得独特的感悟；“铸就独特的艺术灵魂”表明在此基础上形成属于自己的艺术特质；“构筑胸中意象，孕育笔墨语言”则是将自然感悟转化为艺术创作的具体过程。由此可知，当代创作者要创造出具有意境之美的中国山水画，需按照上述步骤，从心态、实践、感悟到创作进行全面的落实。 7．（新材料）（2025•湖南省衡阳县•中考语文一模）阅读下面的文字，完成问题。 ①一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 ②“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。 ③经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 ④刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 ⑤中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 ⑥大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记•礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 ⑦阅读儒学经典，我们的文化自信就会油然而生。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”生活在中华大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 （摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） （1）下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就无法屹立于世界民族之林。 B.“天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想深深影响了世界各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C.因为经典具有永恒的魅力，经典的话语历久而弥新，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题，经典是思想的载体。 D.我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B.认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C.孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主义。 D.儒家追求和谐的社会，即身心和谐、家庭和谐、人际和谐，这种理想的社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 （3）同学们以“新时代还要继续学习儒家经典吗”为题展开辩论，请你作为正方代表列举理由进行陈述。 【答案】 （1）D （2）A （3）我方认为新时代还要继续学习儒家经典。首先，儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。其次，经典是民族文化的最高形态。认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典，经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。最后，阅读儒学经典，会增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。 【解析】 文章主要阐述了新时代继续学习儒家经典的重要性和意义。它指出儒家经典是民族精神的瑰宝，能够提升个人品德，有助于构建和谐社会，并且是文化传承的重要载体。因此，新时代我们仍然需要珍视并继续学习儒家经典。 （1）本题考查理解文章的内容。 A.有误，“一个民族就无法立于世界民族之林”说法过于绝对。原文是“一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林”。 B.有误，“孔子的思想深深影响了世界各国”错误。原文是“孔子的思想也深深影响了东亚各国”。 C.有误，“因为经典具有永恒的魅力，经典的话语历久而弥新，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题，经典是思想的载体”错误，由“之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色”可知，选项因果倒置。 D.正确。 故选：D。 （2）本题考查理解文章的内容。 A.有误，“一个人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就能达到圣人境界了”错误。原文是“儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前。要做好两种人：在家做孝子，在外做君子”，并不是说做到“在家做孝子，在外做君子”，就一定能达到圣人境界。 BCD.正确。 故选：A。 （3）本题考查观点的表达。本题要求作为正方代表，就“新时代还要继续学习儒家经典吗”这一辩题进行陈述。作为正方，我们需要列举支持继续学习儒家经典的理由。这些理由可以从儒家经典对民族精神的培养、对个人品德的提升、对和谐社会的构建以及对文化传承的意义等方面展开。 8．（新材料）（2025•湖南省娄底市涟源市•中考语文一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华？泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自《光明日报》2024年12月8日，有删改） 7. 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，正确的一项是（ ） A. 文化的最根本特征是人与自然相区别。 B. 留下人类的印记，就能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化形成的前提。 D. 人类的文化世界造就了人的文化生命。 8. 下列对选文第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 9. 阅读选文第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 【答案】 7. A 8. C 9. 对于传统，我们应该用“悲欣交集”的态度来对待。在社会稳定时期，要着眼未来对传统进行自觉反思；在社会转型期更要如此。对于具有保护作用、融入人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；对于那些不适应时代发展、压抑束缚人们、与社会时代需求背道而驰、没有现实意义的传统不分，我们要勇敢地做出改革和调整。 【解析】 【导语】这篇《文化的特征》从人类学视角系统阐述了文化的本质属性。文章采用递进式结构，首先提出文化定义的多元性，进而从三个维度展开：①文化作为人区别于自然的本质特征（第②段）；②人与文化的辩证统一关系（第③段）；③文化传统的双重性作用（第④段）。论证中融合了泰勒、卡西尔等学者的理论，通过“硬币两面”“悲欣交集”等比喻，生动揭示了文化既塑造人性又被人类改造的复杂互动。末段升华主旨，强调文化是人类本质的确证方式。 【7题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第②段“人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记”可知，留下人类的印记只是文化产生的必要条件而非充分条件，不是留下人类印记就一定能产生文化，选项理解错误； C.有误，结合第②段“人的参与是文化得以生成的必要前提”可知，人类的参与是文化形成的前提，而不是“人类的加工改造”，参与不一定就是加工改造，概念错误，选项理解错误； D.有误，结合第②段“人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命”可知，是人类在改造自然中造就了人的文化生命，而不是人类的文化世界造就了人的文化生命，逻辑错误； 故选A。 【8题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第③段“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路 ——通向文化之路”可知，人的独特在于将人定义为文化的动物能指明人的独特之处以及理解通向文化之路，但不能得出只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路的绝对结论，选项表述过于绝对； 故选C。 【9题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第④段“对于传统，我们可以用‘悲欣交集’来概括，这里的‘欣’就是‘欣喜’或‘欣然’，‘悲’就是‘悲凉’或者‘悲壮’，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西”可知，我们应该用“悲欣交集”的态度来对待传统。 结合第④段“在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思”可知，在社会稳定时期和转型期都要着眼未来对传统进行自觉反思，且转型期更要如此。 结合第④段“从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用”可知，对于具有保护作用、融入人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承。 结合第④段“而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们”以及“因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整”可知，对于那些不适应时代发展、压抑束缚人们、与社会时代需求背道而驰、没有现实意义的传统部分，我们要勇敢地做出改革和调整。 由此可知，我们对待传统的方式是：对于传统，我们应该用“悲欣交集”的态度来对待。在社会稳定时期，要着眼未来对传统进行自觉反思；在社会转型期更要如此。对于具有保护作用、融入人们智慧和经验的传统部分，我们应该尊重并传承；对于那些不适应时代发展、压抑束缚人们、与社会时代需求背道而驰、没有现实意义的传统不分，我们要勇敢地做出改革和调整。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题09 说明文议论文阅读（原卷版） 2025年中考说明文阅读考查新趋势思维导图 2025中考说明文阅读新趋势 2025年中考议论文阅读考查新趋势思维导图 2025中考议论文阅读新趋势 （一）说明文阅读 1．（新材料）（2025•湖南省长沙市湖南师范大学附属中学•中考语文一模）阅读下面的文章，完成小题。 月球——地球的“女儿” ①为什么地球边上有个月球？它是怎么来的？多年以来，科学家提出了多种假说。其中，“同源说”认为，地球和月球是由同一块尘埃云——太阳星云凝聚而成。地球形成的时候，一开始就带着月球。“分裂说”认为，月球是地球的亲生女儿，是从地球中分裂出来的。地球形成早期，呈熔融态，由于潮汐共振作用，地球自转不稳定，有一大块物质被甩了出去，后来形成了月球。“俘获说”认为，月球是地球的“干女儿”，来自其他地方。在太阳系形成初期，地球轨道附近有很多小天体，月球就是其中之一，它被地球俘获，成为地球的卫星。 ②1984年，科学家在一次月球研讨会上，将“同源说”“分裂说”和“俘获说”合称为“传统月球起源三大假说”。但是，三大假说都有缺陷，无法真正解释月球的形成。 ③20世纪80年代中期，一位美国天文学家提出了一个新的假说——“大碰撞说”。该假说认为，在太阳系形成早期，地球轨道附近有一个与火星大小相近的天体，叫作“忒伊亚”。一次偶然的机会，忒伊亚与地球发生了碰撞。这场碰撞非常剧烈，释放出的能量巨大，把地球和忒伊亚的外层物质都抛射到了太空中。这些物质在地球周围聚集，逐渐形成了一个环。后来，这个环中的物质不断碰撞、融合，最终形成了月球。 ④“大碰撞说”得到了很多科学家的支持，因为它能够解释一些传统假说无法解释的现象。例如，月球的化学成分与地球相似，但又有一些差异。这是因为月球主要是由地球和忒伊亚的外层物质形成的，而地球和忒伊亚的化学成分本来就有一定的差异。此外，“大碰撞说”还能够解释月球的轨道特征。月球的轨道平面与地球的赤道平面有一定的夹角，这是因为忒伊亚与地球的碰撞角度不是正碰，而是斜碰。 ⑤虽然“大碰撞说”有很多优势，但它也面临一些挑战。例如，科学家还没有找到足够的证据来证明忒伊亚的存在。此外，“大碰撞说”还无法解释为什么月球的内核比地球的内核小得多。 ⑥关于月球的起源，目前还没有一个完美的答案。科学家们仍在不断探索，希望能够找到更多的证据，解开月球起源之谜。 （根据《百科知识》等资料改编） 12. 文章第①段有什么作用？ 13. 第④段中画线句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 14. 请简要概括“大碰撞说”的主要内容。 2．（新材料）（2025•湖南省长沙—中•中考语文一模）阅读下面的文章，完成问题。 人工智能，推动教育关注人 郭文革 ①人工智能+教育”，正在成为教育领域的热词。教育的本质是什么？人工智能将对教育产生怎样的影响？这是很多人关心的问题。 ②一般而言，教育的基本功能之一是向年轻一代传授既有知识，使他们能更好地适应社会。而实现这一功能的途径主要有两个：一是通过教师，二是通过教科书。在一定意义上，教师和教科书都可视为知识的“存储器”和“传输器”，而学生则是“接收器”。教师和教科书的优势在于拥有丰富的知识、教学经验和熟练的教学技能。 ③人工智能的发展，使机器在知识拥有量、知识传播速度以及教学技能等方面将可能超越人类。例如，一个医学“专家系统”能够存储一个普通医生一生都无法记住的海量医学知识，能够在极短时间内做出准确的疾病诊断，并给出个性化的治疗方案。因此，在知识的传授上，人工智能通过“机器教师”，将比人类教师更高效、更精准。人工智能将有可能取代人类教师的部分功能，特别是那些重复性的、规律性的教学活动。这将使教育活动中“教”的活动与“学”的活动在时间和空间上进一步分离，使大规模、个性化的教育成为可能。 ④不过，教育的另一个重要功能是培养人。人不仅是知识的接收者，更是知识的创造者。教育的更高目标是培养学生的探究性、创新性思维。在这个意义上，人工智能不仅不会取代教师，反而会推动教育更加关注人。因为机器尽管在知识的存储、传播和简单应用上具有明显优势，但在理解人类的情感、想象、创造等方面，还存在着难以逾越的鸿沟。而这恰恰是教师所擅长的领域。 ⑤在人工智能时代，教师将不再仅仅是知识的传授者，更是学生心灵的呵护者、情感的抚慰者、价值的引导者。教师的首要任务将是激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，引导学生树立正确的价值观和人生观。在人工智能的辅助下，教师将有更多时间和精力去关注学生的个性差异，为每个学生提供个性化的教育服务。 ⑥此外，人工智能还将改变教育的评价方式。传统的教育评价主要以考试成绩为依据，难以全面、准确地评价学生的综合素质。人工智能可以通过对学生学习过程的大数据分析，为学生提供更加全面、客观的评价，帮助学生更好地了解自己的优势和不足，促进学生的全面发展。 ⑦总之，人工智能将对教育产生深远影响。它将在知识传授方面发挥重要作用，同时也将推动教育更加关注人，促进教育的改革和发展。我们应积极应对人工智能带来的挑战，充分发挥其优势，让教育更好地服务于人类的发展。 （选自《人民日报》2019年05月20日，有删改） （1）文章第③段主要运用了哪种说明方法？有什么作用？ （2）阅读全文，说说人工智能将对教育产生哪些影响。 （3）请结合文章内容，分析人工智能时代教师角色发生了怎样的变化。 （4）人工智能时代，教育评价方式将发生改变。请你设想一种新的教育评价方式，简要说明其优点。 3．（新材料）（2025•湖南省娄底市涟源市•中考语文一模）逐梦寰宇，展现实力。请阅读下面的材料，完成下面小题。 ①2025年，中国载人航天工程将扎实推进空间站应用与发展和载人月球探测两大任务，为推动科技强国、航天强国建设作出更大贡献。其中，工程规划了2次载人飞行任务和1次货运飞船补给任务，执行2次载人飞行任务的航天员乘组已经选定，正在开展相关训练。2次载人飞行任务期间，主要任务是实施航天员出舱活动和货物气闸舱出舱任务，继续开展空间科学实验和技术试验，开展平台管理工作、航天员保障相关工作以及科普教育等重要活动。 ②中国空间站建成以来，工程全线密切协同，先后组织完成4次载人飞行、3次货运补给、4次飞船返回任务，5个航天员乘组、15人次在轨长期驻留，累计进行了11次航天员出舱和多次应用载荷出舱，开展多次舱外维修任务，刷新航天员单次出舱活动时长的世界纪录，完成包括2名港澳载荷专家在内的第四批预备航天员选拔、低成本货物运输系统择优并启动研制、《中国空间站科学研究与应用进展报告》（2024年）发布等工作。 ③目前，中国空间站在轨运行稳定、效益发挥良好，已在轨实施180余项空间科学研究与应用项目，涉及空间生命科学与人体研究、微重力物理和空间新技术等领域，取得了多项开创性成果。 ④2月28日，中国和巴基斯坦签署合作协议选拔训练航天员，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。据介绍，中国载人航天工程立项实施以来，始终坚持“和平利用、平等互利、共同发展”的原则，着眼面向全人类共享中国发展成果，主动开放中国空间站合作机会，积极为构建人类命运共同体贡献力量。 （摘自《新华网》2025年3月3日） 4. 根据以上材料，下列理解与判断正确的一项是（ ） A. 2025年，中国载人航天工程将推进2次载人飞行和载人月球探测两大任务。 B. 中国空间站建成以来，舱外维修任务刷新了航天员多次出舱活动时长的世界纪录。 C. 目前，空间站已在轨实施160余项空间科学研究与应用项目，取得了开创性成果。 D. 中巴签署协议，迈出了中国选拔训练外籍航天员参与中国空间站飞行任务的第一步。 5. 假如3月3日下午，中国载人航天工程新闻办将在酒泉卫星发射中心召开新闻发布会，请你根据上述材料，以记者的身份向新闻发言人提出两个问题。 （二）议论文阅读 4．（新材料）（2025•湖南省长沙市湖南师范大学附属中学•中考语文一模）阅读下面的文章，完成小题。 让青春在奋斗中闪耀 ①青春，是人生中最美好的时光，充满了无限的可能。在这个美好的时光里，我们应该如何度过？答案只有一个：让青春在奋斗中闪耀。 ②奋斗，是青春最亮丽的底色。“自信人生二百年，会当水击三千里。”奋斗的青春，能让我们在面对困难和挑战时，勇往直前，永不退缩。古往今来，无数仁人志士用他们的青春奋斗，书写了壮丽的篇章。“杂交水稻之父”袁隆平，在青春年少时，就立下了“让天下人皆能饱食”的志向，此后，他一生都在为实现这个志向而奋斗。他不畏艰难，反复试验，终于成功培育出了高产杂交水稻，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。“燃灯校长”张桂梅，用自己的青春和汗水，为贫困山区的女孩们撑起了一片天。她扎根贫困地区四十多年，克服重重困难，创建免费女子高中，让那些原本可能被命运束缚的女孩，有了改变人生的机会。他们的青春因奋斗而闪耀，他们的事迹激励着我们不断前行。 ③奋斗，能让我们的青春更加充实。青春是用来奋斗的，不是用来挥霍的。如果我们在青春时期无所事事，虚度光阴，那么当我们回首往事时，就会因虚度年华而悔恨，因碌碌无为而羞愧。相反，如果我们在青春时期努力奋斗，不断学习，不断进步，那么我们的青春就会变得更加充实，我们的人生也会更加精彩。“中国飞人”苏炳添，为了提高自己的成绩，每天坚持高强度训练，不断挑战自我。他的青春在奋斗中度过，他的努力让他在奥运会赛场上创造了中国田径新的历史。他用奋斗证明了自己，也让自己的青春更加充实。 ④奋斗，能让我们实现青春的梦想。每个人都有自己的青春梦想，有的想成为科学家，有的想成为艺术家，有的想成为企业家……梦想的实现，离不开奋斗。只有通过奋斗，我们才能不断提升自己的能力，积累经验，为实现梦想打下坚实的基础。“天问一号”探测器成功着陆火星，背后是无数航天人的奋斗。他们为了实现中国的火星探测梦想，默默奉献，努力拼搏。他们用奋斗让梦想照进了现实，也让我们看到了青春奋斗的力量。 ⑤“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”让我们珍惜青春时光，以奋斗的姿态，让青春在奋斗中闪耀，书写属于我们的青春华章。 （有删改） 15. 文章的中心论点是什么？ 16. 文章第③段运用了什么论证方法？有什么作用？ 17. 请结合文章内容，谈谈你对“让青春在奋斗中闪耀”的理解。 5．（新材料）（2025•湖南省十三市州•中考语文一模）阅读下面的文字，完成问题。 在华夏五千年文明进程中，三湘儿女承前启后，不断开拓，不仅创造了辉煌灿烂的湖湘文化，而且孕育了独树一帜的湖南精神。这种精神，反映了中华民族的优良传统，激励着无数湖湘子弟奋勇前行，谱写出文明进步的华彩篇章。 湖南精神，是湖南省经过广泛征集后提炼的最能代表湖南人民精神面貌的表述语，即“忠诚、担当、求是、图强”，内涵博大丰富。其中，“忠诚”铸就湖湘之魂，是“湖南精神”的核心；“担当”彰显湖湘之责，是“湖南精神”的特质；“求是”体现湖湘之风，是“湖南精神”的精髓；“图强”昭示湖湘之路，是“湖南精神”的追求。 “忠诚”铸就湖湘之魂。这种博大情怀体现在岳麓书院镌刻的“忠、孝、廉、节”四个大字中，它充分吸纳了湖湘文化中“先天下之忧而忧”“血诚”“拙而诚”和“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”等格言警句的养分，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式，符合当今和未来对民族、国家、人民、社会、事业、家乡、家庭均应忠心诚信的永恒要求。 “担当”彰显湖湘之责。这种特质体现在王夫之“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”、杨度“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、毛泽东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”等名人经典里，也是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。 “求是”体现湖湘之风。湖南人自古就有实事求是、经世致用、知行一致的务实传统和优良作风。岳麓书院将“实事求是”作为学训，毛泽东将“实事求是”进一步发扬光大，用来指导中国革命和建设，还将其上升为党的思想路线。“求是”所体现的坚韧务实、崇尚科学、追求真理、探索规律的精神，正是湖湘文化的精髓，也是三湘崇学兴业的精髓。 “图强”昭示湖湘之路。这种美好憧憬，是湖南人敢为人先、开拓进取、勇于创新、奋发图强的共同追求。魏源“睁眼看世界”，曾国藩、左宗棠开启洋务运动，谭嗣同变法，黄兴、宋教仁不惜流血搞民主宪政，特别是毛泽东等湖南老一辈革命家浴血奋战建党建军建国，以及袁隆平“一粒种子改变世界”等，都是图强精神的生动体现。 “湖南精神”既是对湖南人民共同精神气质的高度概括，也是中华民族伟大精神的重要组成部分和颇为凝练的“湖南表达”，完全符合社会主义核心价值观的要求。 （摘编自《湖南精神》，有删节） 相关链接 湖南三面环山，一面临水，是一块马蹄形的地域，后有重山，前有大泽，在古代相对于中原来说，环境较艰苦，信息较闭塞。然而，环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格；环境的闭塞，培育了湘人独立思考、不随人俯仰的精神。古人所谓“深山大泽，实产龙蛇”，即此之谓。而从时间看，楚人本含古蛮族血统，后与炎黄文化融合，虽接受了中原文化的影响，但仍保有蛮族文化生猛雄健的遗绪。地域的封闭性，更使这种独特基因得以绵延不绝。文化的核心是人，人是环境的产物，于是，湖湘文化和具有此文化性格的湘人就在这特殊土壤中应运而生。 （摘编自《湖湘文化是湖南人才辈出的原动力》） （1）下列对“湖南精神”的理解，不正确的一项是 A.“湖南精神”是三湘儿女在五千年文明进程中承前启后、不断开拓而孕育的。 B.“湖南精神”即“忠诚、担当、求是、图强”，是对湖南人民共同精神气质的高度概括。 C.“湖南精神”的核心是“求是”，这种特质体现在岳麓书院“实事求是”的学训，和毛泽东“实事求是”的思想路线上。 D.“湖南精神”反映了中华民族的优良传统，是中华民族伟大精神的重要组成部分。 （2）下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.“湖南精神”表述语总体符合社会主义核心价值观的要求。 B.“忠诚”铸就湖湘之魂，代表着一种家国情怀，是“心忧天下”的另一种表述形式。 C.“图强”昭示湖湘之路，是对湖南人“吃得苦、霸得蛮、耐得烦”等性格特征的概括。 D.环境的艰苦，锻炼了湘人坚强勇毅的性格和独立思考、不随人俯仰的精神。 （3）蔡元培曾在《论湖南的人才》中写道：“（湖南人）守旧固然守得很凶，趋新也趋得很急，湖南人敢负责任。”请结合文本内容和链接材料，说说你对这句话的理解。 6.（新材料）（2025•湖南省郴州市•中考语文一模）现代文阅读 ①中国山水画可谓中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是意境美的作用。 ②中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。 ③中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。正如美学大师宗白华所说：中国绘画所表现的精神是一种深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的董其昌、石涛等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。 ④中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：诗是无形画，画是有形诗。诗画的一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则—画中有诗。比如他的作品《江干雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。 ⑤中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点，是画家与观者之间沟通的桥梁。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正做到代山川而言。 （选自颜景龙《中国山水画的意境美》） 7. 下列对“中国山水画之美”理解不正确的一项是（ ） A. 历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。 B. 中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即画外有画。 C. 真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化上，诗情与画意交融。 D. 中国山水画的意象之美，是中国绘画历来所提倡的。 8. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶，所感染，这就是诗意美的作用。 B. 空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。 C. 王维的作品《江干雪霁图卷》，画面上没有像许多画家一样题上或多或少的诗词字句，缺少了诗的意境。 D. 中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的起点，又是观者再创造的终点，是画家与观者之间沟通的桥梁。 9. 从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境之美的中国山水画？ 7．（新材料）（2025•湖南省衡阳县•中考语文一模）阅读下面的文字，完成问题。 ①一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 ②“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。 ③经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 ④刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子的弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 ⑤中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 ⑥大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记•礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 ⑦阅读儒学经典，我们的文化自信就会油然而生。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故谓之华。”生活在中华大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 （摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） （1）下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就无法屹立于世界民族之林。 B.“天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想深深影响了世界各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C.因为经典具有永恒的魅力，经典的话语历久而弥新，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题，经典是思想的载体。 D.我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 （2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B.认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C.孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是“和稀泥”，也不是“中和”，也不是折中主义。 D.儒家追求和谐的社会，即身心和谐、家庭和谐、人际和谐，这种理想的社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 （3）同学们以“新时代还要继续学习儒家经典吗”为题展开辩论，请你作为正方代表列举理由进行陈述。 8．（新材料）（2025•湖南省娄底市涟源市•中考语文一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文化的特征 ①何谓“文化”？自从1871年英国文化人类学家爱德华？泰勒在其《原始文化》一书中第一次给“文化”下了一个明确的定义到现在，有关文化的定义据统计已近300种，可谓蔚为大观。然而，面对数百种文化定义，要想整体性地把握文化概念，就必须首先掌握文化的基本特征。 ②文化就是人与自然相区别。这也是关于文化的最根本特征，因为凡是被我们称之为“文化”的东西，都深深地打上了人的烙印。换句话说，人的参与是文化得以生成的必要前提。那么在我们的日常生活中，未经过人们加工改造的对象世界就不能成为文化，而被我们称之为文化的东西一定是打上了人的印记。因此，从这个意义上看，文化就是人与自然相区别。正是由于人的参与，我们的对象世界获得了改变，所以人塑造了自己的文化世界，即属人世界。进一步看，人在对自然的改造中，同时也成就了人自身，即造就了人的文化生命。 ③文化与人具有“同构互塑”关系。如果采用形象的说法，人和文化的关系就像一枚硬币的两面，正面看是人，背面看则是文化，也就是说人和文化之间具有相互成就与相互塑造性。这种特性主要表现在人们对人与文化的内涵解释之中，例如德国著名思想家卡西尔在《人论》中就将人视为文化的存在，进而指出：“我们应当把人定义为文化的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路”。反过来，当我们给“文化”下定义的时候，文化的本质就是人化，文化划定了人性的圆周。实际上，人和文化就处于这样一个最真切的内在关系之中。我们很难想象一个人没有文化是什么样子，同样，文化如果没有人的参与也必然无法生成。 ④文化对人具有肯定和否定的二重性作用。从文化对人的肯定性作用看，文化作为一种传统（风俗），在人们漫长的社会生活实践中逐渐形成和传承，其中融入了人们的智慧和经验。它稳定和固化了我们的社会价值，界定了人的生活世界，这就会对特定族群起到保护作用。不同民族和地域的传统是不同的，人们也往往会在生活习俗方面产生差异，只有入乡随俗，才会在这片土地上或集体中活得安全舒适，否则会被视为举止怪异的另类。而从文化对人的否定性作用来看，传统有时由于太过于厚重而常常压得人喘不过气来。随着时代的发展和社会的变革，某些传统让人感到压抑和束缚，不再适应人们当下的生活方式和价值诉求，甚至与社会时代需求背道而驰。换言之，传统一方面保护了人们，但另一方面又压抑了人们。面对传统，我们可以用“悲欣交集”来概括，这里的“欣”就是“欣喜”或“欣然”，“悲”就是“悲凉”或者“悲壮”，因为传统既不是纯然的好的东西，也不是绝对的坏的东西，在社会处于稳定发展期的时候，要着眼未来对传统进行自觉地反思，特别是当社会处在一个转型期的时候，更要着眼未来对传统进行自觉地反思。荷兰哲学家斯宾诺莎有一句名言：“一切规定都是否定”。这也就是说，当我们认同了一种传统的时候，我们无形中会被这种传统左右，可能会削减我们走向新生活的动力。因此，对于那些不具有现实意义的传统，我们没有必要一味地继续坚守，而应该勇敢地做出必要的改革和调整。 ⑤文化的基本特征勾勒出人的文化存在，通过文化，人类在不同层面和视角中确证着自己的本质。 （选自《光明日报》2024年12月8日，有删改） 7. 下列关于“文化就是人与自然相区别”的理解，正确的一项是（ ） A. 文化的最根本特征是人与自然相区别。 B. 留下人类的印记，就能有文化的产生。 C. 人类的加工改造，是文化形成的前提。 D. 人类的文化世界造就了人的文化生命。 8. 下列对选文第③段相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文化与人是一个不可分割的整体，它们相互成就、相互塑造。 B. 把人定义为文化的动物，体现了将人视为文化的存在的思想。 C. 人的独特在于只有人有文化，只有人才能踏上通向文化之路。 D. 没有文化就没有人，有人参与才有了文化，文化取决于人性。 9. 阅读选文第④段，简要概括我们应该如何对待传统。 试卷第2页，共11页 试卷第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 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