单元检测卷02 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家建立与巩固--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

一轮复习 第一单元 检测卷 单元测试卷02 中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题（共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。） 1．山西襄汾陶寺遗址属于中原龙山文化范畴，如图为山西襄汾陶寺城邑平面图。据此推知，陶寺遗址时期（   ） A．社会分工不明显 B．氏族公共墓地初步出现 C．私有制开始产生 D．阶级和阶层发生了分化 2．学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳－4植物（如粟、黍等）摄入量占70％，与仰韶文化早期西安半坡居民将近50％的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家猪也摄入了较多的碳－4植物。与这种变化直接相关的是（   ） A．铁犁牛耕的普及 B．青铜农具大量出现 C．贫富分化的加剧 D．石制工具逐步改进 3．如下图所示，在河南、安徽、四川等地发现的新石器时代晚期至商周时期的文化遗址中，都出土了二里头类型的铜铃。由此可知（   ） A．中华文明起源具有多元一体色彩 B．远古时期中国境内居民迁徙频繁 C．中华文明发展具有明显的连续性 D．中华文明兼具多样性本土性特点 4．商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（   ） A．商与方国财政关系紧密 B．商朝贵族日常生活腐化 C．祭祀承载商王政治权力 D．贡纳关系昭示政治姿态 5．西周实行两大制度：一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”；一是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”，构成“周代王制的横向构造”。由此，西周统治者实现了族权与政权的有效结合。“纵向构造”和“横向构造”分别指（   ） A．宗法制和分封制 B．分封制和宗法制 C．宗法制和礼乐制 D．世官制和分封制 6．相比于商和西周，春秋战国时期青铜鼎的装饰性动物形态更加生活化；一些反映社会现实生活的青铜鼎装饰纹，如宴乐、射猎、战争等元素逐渐出现。这些装饰素材大都采用模印法制作而成，制作更加简便、简洁。这折射出春秋战国时期（   ） A．民众生活日益丰富 B．礼器功能发生质变 C．政治秩序出现变动 D．礼乐制度得到维护 7．下表为有关借贷关系的史料记载。这可以用来说明先秦时期（   ） 记载 出处 偿曶（人名）禾十秭（“秭”是古代谷物数量单位），遗十秭，为廿秭。来岁弗偿，则倍秭 西周《曶鼎》铭文 （战国时期）鲁人曹邴氏“以铁冶起，富至巨万……贯贷行贾遍郡国” 司马迁《史记》 A．法律保护民间借贷关系 B．借贷关系出现并且发展 C．民间借贷加剧社会矛盾 D．市场交易程序较为规范 8．战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动（   ） A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的 C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念 9．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见(xiàn)素抱朴，少私寡欲，绝学无扰。”下面主张与其相似的是（   ） A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格” B．“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者，举而尚之；不肖者，抑而废之” C．“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬相闻，老死不相往来” D．“世事变而行道异，是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” 10．《荀子》有：“天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免，不恤是非、然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。”这一思想（   ） A．规范了统治阶层的伦理行为 B．体现了下层民众的政治要求 C．回应了社会转型的时代诉求 D．反映了建立集权的强烈愿望 11．内史本为周官，掌天子八枋之法。秦仿周制，因设内史，为中央官职，仅次于相邦或丞相。完全推行县制之后，内史成为主管经济的中央官员；完全推行郡制之后，内史职掌发生第二次变化，据岳麓书院藏秦简，多次出现“内史郡二千石官共令”，这反映了（   ） A．疆域变化影响内史管辖权 B．经济发展使内史职权调整 C．内史与二千石的郡守平级 D．中央集权使内史职权变化 12．有学者指出：“伪造玺书这件事，就赵高、秦二世胡亥和李斯三个人知道。这三个人绝对一辈子都不会透露出去的，司马迁在《史记》中说伪造玺书，那么他又是怎么知道的呢？也许秦始皇的玺书本来就是指定胡亥为继承人。”对此认识合理的是（   ） A．胡亥是秦始皇指定的继承人 B．历史研究可以适度推理和想象 C．《史记》的记载缺乏可信度 D．秦朝历史距今久远已面目全非 13．汉景帝在七国之乱后颁布的《左官律》规定，凡未经中央任命而私自到诸侯国任职的官吏，均被视为“左官”；左官犯罪时处罚加重，且左官及其后代不得在中央任职，以示贬抑。该律令颁行的主要目的是（   ） A．强化依法治国理念 B．规范官员任命程序 C．削弱诸侯势力根基 D．提高官员政治素养 14．汉朝时犀、象、香药的来源已不限于本土。汉武帝派遣使者和应募商人“俱入海市明珠、璧流离、奇石、异物，赍黄金杂缯而往”。汉政府还对岭南边郡实行“毋赋税”的经济政策，即当地可定期朝贡方物土产代替赋税，如香药、象牙、犀角、珊瑚等。这些做法（   ） A．体现了休养生息政策的延续 B．反映了重农抑商政策的松弛 C．刺激了民间对外贸易的发展 D．扩大了郡国并行制度的影响 15．瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头的筒瓦前端的遮挡物，许多汉代瓦当带有精美图案和文字。下列瓦当作为实物史料，可以用来证明汉代（   ） “汉并天下” “四夷尽服” “单于和亲” “永保国阜” ①统一多民族国家巩固        ②儒学独尊地位的确立 ③商品经济的快速发展        ④民族交往交流的加强 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 16．东汉初年，推行“度田令”，下令各州、郡清查人们占有田地数量和户口，汝南太守欧阳歙因“度田不实，赃罪千余万下狱”。东汉末年，济南“十余县长吏多阿附贵戚，赃污狼藉”。材料折射的历史现象是（   ） A．豪强地主势大 B．“党锢之祸” C．士人“清议” D．外戚干政频繁 二、非选择题：共4题，52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  古汉字和古埃及文字都属于表意文字体系，文字的基本创造手法都属于“画成其物”，但是两种文字的风格却截然不同。有学者称古埃及文字为“工笔象形文字”，古汉字为“写意象形文字”（只求神韵，不求貌似）。古汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书和行书等不同演变过程，而古埃及文字形象保持三千年而没有大的变化。在古埃及神话中，文字是由鹭头人身的托特神（Thoth）创造的，用以展现神的启示。古埃及圣书字主要用于书写碑铭、墓室铭、宗教文献，是宗教的象征符号。 ——摘编自施柳青《古汉字与古埃及圣书字比较研究》 材料二  古埃及文字逐渐演化成更为抽象化的字母文字，构词符号很多（有00多个，到新王国时期达1000多个），文字结构较为复杂。世俗体文字类似于中国汉字的狂草，难以辨认。据估计，即便在文化最为发达的新王国时期，能阅读、能书写古埃及文字的人不超过埃及总人口的2%~5%。此外，由于埃及文化呈现出强烈的“以神为本”的特点，人们沉浸于对神灵的崇拜和对来世的追求中，对现实生活的重视和记录有限。在受到古代希腊、罗马人几百年的统治后，古埃及人逐渐接受了更容易书写的希腊文和拉丁文。 ——摘编自郭子林《古埃及：一个不重视历史的文明》 (1)根据材料，指出古埃及文字和古汉字的不同点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，分析古埃及文字衰落的原因，并从人类文明的角度简述文字的价值。（6分） 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二  “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 材料三  董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 (1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。（4分） (2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（6分） (3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。（4分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  大一统精神深入中国人的骨髓。从古到今，中国的有识之士都竭力宣传和推动国家、民族和社会的统一、团结和安定……主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。 ——杨松华《大一统制度与中国兴衰》 围绕材料主题，选择中国史中的三个著名历史人物及其相关贡献，自拟一个标题并予以说明。（要求：标题明确，史实准确，说明清楚，结论正确。） 20．【民族走廊与多元一体】（14分） 材料一  秦汉时期，秦始皇攻百越，置桂林、象、南海三郡；汉武帝平南越，置南海、苍梧、郁林、合浦、九真、日南七郡，次年设儋耳、珠崖二郡。唐初，岭南首豪势力与中央政府矛盾尖锐。唐朝经过多次用兵，削平岭南反叛豪酋。此后，唐朝实行南选制度，选拔谙熟风土民情的岭南本地士人担任州县官职，将岭南选官之权纳入中央，使选拔人才的范围扩大到岭南社会的各个阶层，豪酋世袭岭南地方官员现象渐趋消失。北宋时期，仁宗“诏诸路州郡皆立学，设官教授”，岭南各州州学普遍建立。南宋时期，各地州学发展完善，县学普遍建立。 宋代岭南人口密度与主要越岭道路 ——摘编自孙廷林《从“蛮裔”到“神州”——论宋代岭南社会文化的转型》等 材料二  民族走廊是在一定的历史时期，若干族群不断迁徙和活动的空间地带，也是少数民族聚居区与中原地区交往的重要通道。费孝通提出了“藏彝走廊”“南岭走廊”和“西北走廊（注：即河西走廊）”的概念。这三大走廊是非常典型的多民族交往交流交融的区域文化空间的通道。走廊里民族格局和特点特色非常鲜明，但是它们之间的共同性也非常多，同一区域的民族经过长期交往，形成了一个区域的共同文化。历史文化区和生态文化区之间通过各个民族走廊连通起来，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局。 ——摘编自麻国庆《走廊和通道：理解何以中国的空间视角》 (1)根据材料一并结合所学，简述中央政府对岭南治理的演变历程。（6分） (2)根据材料并结合所学，概括“民族走廊”出现的原因，并围绕某一“民族走廊”说明其在中华文明发展过程中的重要意义。（8分） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一轮复习 第一单元 检测卷 单元测试卷02 中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 一、选择题（共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。） 1．山西襄汾陶寺遗址属于中原龙山文化范畴，如图为山西襄汾陶寺城邑平面图。据此推知，陶寺遗址时期（   ） A．社会分工不明显 B．氏族公共墓地初步出现 C．私有制开始产生 D．阶级和阶层发生了分化 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：陶寺遗址时期。根据图中“普通居住区”“高级居住区”“宫殿区”等和所学知识可知，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，当时社会出现等级分化，具备国家初始形态，D项正确；根据图中“手工业生产区域”可知，当时手工业与农业已发生分离，排除A项；山西襄汾陶寺遗址属于新石器时代晚期的中原龙山文化，龙山文化时期已出现父系氏族社会，而氏族公共墓地出现于旧石器时代，排除B项；大汶口文化时期，私有制已经产生，而龙山文化在大汶口文化之后出现，排除C项。故选D项。 2．学者通过测定骨骼标本发现：陶寺文化居民食谱中碳－4植物（如粟、黍等）摄入量占70％，与仰韶文化早期西安半坡居民将近50％的摄入量相比提高了很多；甚至陶寺文化的家猪也摄入了较多的碳－4植物。与这种变化直接相关的是（   ） A．铁犁牛耕的普及 B．青铜农具大量出现 C．贫富分化的加剧 D．石制工具逐步改进 【答案】D 【详解】根据题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料结合所学知识可知，新石器时代晚期，石制工具（如磨制石镰、石铲）的精细化程度提高，显著提升了耕作、收割效率，工具的改进使粟、黍等旱作作物的种植规模扩大，单位产量增加，直接推动了碳-4植物在居民饮食中的比例上升，家猪饲料中碳-4植物的增加，也反映了农业剩余产品的增多，D项正确；铁犁牛耕在两汉时期得到推广和普及，排除A项；青铜农具大量出现晚于商周时期，排除B项；材料反映的饮食结构的变化更可能源于生产技术的提升（如工具改进），而非社会结构的调整（如贫富分化），排除C项。故选D项。 3．如下图所示，在河南、安徽、四川等地发现的新石器时代晚期至商周时期的文化遗址中，都出土了二里头类型的铜铃。由此可知（   ） A．中华文明起源具有多元一体色彩 B．远古时期中国境内居民迁徙频繁 C．中华文明发展具有明显的连续性 D．中华文明兼具多样性本土性特点 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代晚期至商周时期的中国。根据材料及所学可知，河南二里头遗址是早期中华文明的重要代表，其文化类型的铜铃在其他地区的新石器时代晚期至商周时期的遗址中出现，说明从新石器时代晚期到商周时期，二里头文化的因素在不同地区得以延续和传承，C项正确；“多元一体”强调不同地区文化的多元性以及共同文化元素所体现的一体性，侧重于同一时期不同地域文化的关系，而题干更侧重于时间上文化的传承和延续，排除B项；铜铃的传播可能通过贸易、文化扩散等途径实现，而非必然依赖大规模人口迁徙，题目也未提及迁徙的直接证据，排除B项；多样性应体现不同地区文化各具特色，本土性强调文化起源于本地等，而题干主要强调几个遗址铜铃的相似之处，排除D项。故选C项。 4．商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（   ） A．商与方国财政关系紧密 B．商朝贵族日常生活腐化 C．祭祀承载商王政治权力 D．贡纳关系昭示政治姿态 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，方国向商进贡，这种贡纳关系体现了方国对商的臣服和政治上的从属地位，是一种政治姿态的表现，D项正确；这些贡物多为珍稀物品且谷物和牲畜主要用于祭祀，并非建立在紧密的日常财政联系基础上，排除A项；材料强调的是贡物的种类及用途，没有足够信息体现商朝贵族日常生活的腐化程度，排除B项；选项不是材料主要内容，与材料主旨不符，材料内容主要体现了贡纳关系昭示政治姿态，排除C项。故选D项。 5．西周实行两大制度：一是构成了以“‘家天下’为特征的周代王制的纵向构造”；一是包含“‘天子建国’与‘诸侯立家’两个层次”，构成“周代王制的横向构造”。由此，西周统治者实现了族权与政权的有效结合。“纵向构造”和“横向构造”分别指（   ） A．宗法制和分封制 B．分封制和宗法制 C．宗法制和礼乐制 D．世官制和分封制 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料和所学可知，宗法制用父系血缘关系来实现权力的世代继承，确立了大宗小宗体系，大宗可以命令、约束小宗，有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把国与家紧密联系在一起，形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，体现了周代王制的“纵向构造”；分封制是指周王将土地和人民分别授予王族功臣和古代帝王的后代，诸侯为周天子镇守疆土，随从作战，缴纳贡赋和朝觐述职，加强了周天子对地方的统治，稳定了当时的政治秩序，传播了周文化，体现了周代王制的“横向构造”，A项正确；分封制和宗法制顺序错误，排除B项；礼乐制主要是行为规范，用于协调社会成员之间的关系，与材料无关，排除C项；世官制指世代为官，是一种世袭官职的特权，在材料中无法体现，排除D项。故选A项。 6．相比于商和西周，春秋战国时期青铜鼎的装饰性动物形态更加生活化；一些反映社会现实生活的青铜鼎装饰纹，如宴乐、射猎、战争等元素逐渐出现。这些装饰素材大都采用模印法制作而成，制作更加简便、简洁。这折射出春秋战国时期（   ） A．民众生活日益丰富 B．礼器功能发生质变 C．政治秩序出现变动 D．礼乐制度得到维护 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，春秋战国时期，青铜鼎的主要价值和功能逐渐由传统礼器向社会生活器物转变，青铜鼎的政治功能进一步弱化，其装饰素材制作也更加简便、简洁，这反映出春秋战国时期，礼乐制度的瓦解，青铜鼎所体现和承载的贵族等级秩序遭到冲击和动摇，政治秩序出现变动，C项正确；春秋战国时期出现了一些反映社会现实生活题材的青铜鼎装饰纹并不能说明民众生活的丰富，排除A项；仅从青铜鼎装饰素材的变化无法得出礼器功能发生质变的结论，排除B项；材料反映的是礼崩乐坏的局面，排除D项。故选C项。 7．下表为有关借贷关系的史料记载。这可以用来说明先秦时期（   ） 记载 出处 偿曶（人名）禾十秭（“秭”是古代谷物数量单位），遗十秭，为廿秭。来岁弗偿，则倍秭 西周《曶鼎》铭文 （战国时期）鲁人曹邴氏“以铁冶起，富至巨万……贯贷行贾遍郡国” 司马迁《史记》 A．法律保护民间借贷关系 B．借贷关系出现并且发展 C．民间借贷加剧社会矛盾 D．市场交易程序较为规范 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，西周时期，借谷物，若无法还上，则要赔偿数倍，而到战国时期，靠冶铁获得财富后，通过借贷将财富贷遍郡国，据此可判断，先秦时期，借贷关系已经出现并且有所发展，B项正确；材料描述的是借贷关系的出现，没有涉及法律作用，排除A项；材料描述的是民间借贷情况，没有涉及社会矛盾的信息，排除C项；材料没有描述关于市场交易程序的信息，排除D项。故选B项。 8．战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动（   ） A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的 C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念 【答案】A 【详解】根据次题干设问词，可知是本质题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料“战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动”和所学可知，战国时期，受社会变动影响，新兴地主阶级登上历史舞台，为了维护和扩大自身利益，新兴地主阶级纷纷进行变法改革、制定成文法，以便适应社会经济关系的变化，符合新兴地主阶级的利益，A项正确；从材料中的变法内容无法看出变法的结果，且“达到”的说法过于绝对，排除B项；成文法的颁布一定程度上损害了旧的奴隶主贵族的利益，并未缓和贵族之间的矛盾，排除C；材料未涉及成文法制定的指导思想，排除D项。故选A项。 9．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见(xiàn)素抱朴，少私寡欲，绝学无扰。”下面主张与其相似的是（   ） A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格” B．“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者，举而尚之；不肖者，抑而废之” C．“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬相闻，老死不相往来” D．“世事变而行道异，是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备” 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据题干“绝圣弃智……见素抱朴，少私寡欲，绝学无扰”，并结合所学知识可知，题干主张摒弃人为的智巧仁义，回归自然朴素，体现了道家“无为而治”的思想。“甘其食……老死不相往来”出自《道德经》，描绘了道家理想中的小国寡民社会，与题干思想一致，C项正确；“……道之以德，齐之以礼，有耻且格”强调德治礼教，属于儒家思想，排除A项；“亲疏，贤者，举而尚之”主张尚贤，属于墨家思想，排除B项；“世事变而行道异，是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”强调因时变法，属于法家思想，排除D项。故选C项。 10．《荀子》有：“天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉，而轻货财：是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免，不恤是非、然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。”这一思想（   ） A．规范了统治阶层的伦理行为 B．体现了下层民众的政治要求 C．回应了社会转型的时代诉求 D．反映了建立集权的强烈愿望 【答案】C 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料可知，荀子生活在战国末期，社会处于奴隶制向封建制转型阶段，诸侯争霸导致礼崩乐坏，材料将“勇”分为上、中、下三等，强调“礼恭”“齐信 ”“轻货财”，旨在通过道德教化重构社会秩序，与儒家“礼治”思想一脉相承，直接回应了战乱动荡下重建伦理规范的时代需求，C项正确；材料虽提及伦理标准，但核心是提出适应社会变革的道德准则，而非具体约束统治阶层行为，排除A项；荀子代表新兴地主阶级利益，主张维护等级秩序，材料中“礼恭”“轻货财”等要求针对士人阶层，未体现下层民众的政治诉求，排除B项；建立集权是法家思想的核心，荀子虽重视秩序但未明确提出集权主张，且材料未涉及权力集中内容，排除D项。故选C项。 11．内史本为周官，掌天子八枋之法。秦仿周制，因设内史，为中央官职，仅次于相邦或丞相。完全推行县制之后，内史成为主管经济的中央官员；完全推行郡制之后，内史职掌发生第二次变化，据岳麓书院藏秦简，多次出现“内史郡二千石官共令”，这反映了（   ） A．疆域变化影响内史管辖权 B．经济发展使内史职权调整 C．内史与二千石的郡守平级 D．中央集权使内史职权变化 【答案】D 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“内史成为主管经济的中央官员；完全推行郡制之后，内史职掌发生第二次变化......内史郡二千石官共令”可知随着中央集权的强化内史逐渐成为地方官，职权发生变化，D项正确；中央集权的加强使得内史的职权发生变化，排除A项；中央集权的加强使得内史的职权发生变化，排除B项；材料中体现不出内史与二千石的郡守平级，排除C项。故选D项。 12．有学者指出：“伪造玺书这件事，就赵高、秦二世胡亥和李斯三个人知道。这三个人绝对一辈子都不会透露出去的，司马迁在《史记》中说伪造玺书，那么他又是怎么知道的呢？也许秦始皇的玺书本来就是指定胡亥为继承人。”对此认识合理的是（   ） A．胡亥是秦始皇指定的继承人 B．历史研究可以适度推理和想象 C．《史记》的记载缺乏可信度 D．秦朝历史距今久远已面目全非 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料“伪造玺书这件事……司马迁在《史记》中说伪造玺书，那么他又是怎么知道的呢？也许秦始皇的玺书本来就是指定胡亥为继承人”，并结合所学知识可知，学者通过逻辑推理三人不会泄密质疑《史记》记载，并提出假设胡亥可能合法继位，这体现了历史研究中合理推测的必要性，B项正确；学者仅质疑特定记载，未直接证明胡亥合法性，且题干问的是对“认识”的评价而非史实结论，排除A项；《史记》整体可信度需综合考辨，单一条目存疑不等于全书不可信，排除C项；秦朝历史虽有争议但并非“面目全非”，排除D项。故选B项。 13．汉景帝在七国之乱后颁布的《左官律》规定，凡未经中央任命而私自到诸侯国任职的官吏，均被视为“左官”；左官犯罪时处罚加重，且左官及其后代不得在中央任职，以示贬抑。该律令颁行的主要目的是（   ） A．强化依法治国理念 B．规范官员任命程序 C．削弱诸侯势力根基 D．提高官员政治素养 【答案】C 【详解】据本题题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料信息并结合所学知识可知，七国之乱后，汉景帝颁布《左官律》，通过对“左官”的严厉规定，使诸侯难以招揽人才，从而削弱诸侯势力发展的根基，防止诸侯再次叛乱，C项正确；汉景帝时期实行外儒内法的统治思想，并非强调依法治国理念，排除A项；规范任命程序只是其附带影响，不是主要目的，排除B项；《左官律》主要是从政治权力分配和限制诸侯角度出发，与提高官员政治素养没有直接关系，排除D项。故选C项。 14．汉朝时犀、象、香药的来源已不限于本土。汉武帝派遣使者和应募商人“俱入海市明珠、璧流离、奇石、异物，赍黄金杂缯而往”。汉政府还对岭南边郡实行“毋赋税”的经济政策，即当地可定期朝贡方物土产代替赋税，如香药、象牙、犀角、珊瑚等。这些做法（   ） A．体现了休养生息政策的延续 B．反映了重农抑商政策的松弛 C．刺激了民间对外贸易的发展 D．扩大了郡国并行制度的影响 【答案】C 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉（中国）。根据材料概括可知：材料反映的是汉武帝派使者和商人去域外寻找珍宝，同时还让沿海地区以域外的土特产取代赋税，这些都有利于推动民众进行海外贸易换取财富，刺激了民间对外贸易的发展，C项正确；修养生息是汉初实行的政策，此时汉武帝时期已经转变了此政策，排除A项；材料未涉及对农业的重视，且汉武帝时期实行重农抑商政策，排除B项；材料未涉及地方行政制度的设置，无法得出扩大了郡国并行制度的影响，排除D项。故选C项。 15．瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头的筒瓦前端的遮挡物，许多汉代瓦当带有精美图案和文字。下列瓦当作为实物史料，可以用来证明汉代（   ） “汉并天下” “四夷尽服” “单于和亲” “永保国阜” ①统一多民族国家巩固        ②儒学独尊地位的确立 ③商品经济的快速发展        ④民族交往交流的加强 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】C 【详解】本题组合选择题。时空是：汉代（中国）。据题干“瓦当文字‘汉并天下’‘四夷尽服’‘单于和亲’”，并结合所学知识可知，“汉并天下”与“四夷尽服”反映了汉朝通过军事和外交手段巩固统一多民族国家（如汉武帝北击匈奴、南定百越），①正确；“单于和亲”体现了汉朝与匈奴民族的和平交往，④正确；题干瓦当未涉及儒学独尊地位确立的相关内容，②错误；“永保国阜”强调国家富足，但无法直接证明商品经济快速发展，③错误。C项正确，排除A、B、D项。故选C项。 16．东汉初年，推行“度田令”，下令各州、郡清查人们占有田地数量和户口，汝南太守欧阳歙因“度田不实，赃罪千余万下狱”。东汉末年，济南“十余县长吏多阿附贵戚，赃污狼藉”。材料折射的历史现象是（   ） A．豪强地主势大 B．“党锢之祸” C．士人“清议” D．外戚干政频繁 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是东汉（中国）。度田针对的是有田的地主，汝南太守欧阳歙因“度田不实，赃罪千余万下狱”，体现出其在度田中受贿严重，向其行贿者为豪强。地方上的贵戚指的是豪强地主，“十余县长吏多阿附贵戚，赃污狼藉”体现的是地方的官吏贪污，折射出豪强地主势大，A项正确。“清议”的士人触犯了宦官利益，被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压、史称“党铜之祸”，与材料无关，排除B项；一些正直官员和士人不满现实，品评人物，抨击时政，称为“清议”，排除C项；材料看不出外戚干政，排除D项。故选A项。 二、非选择题：共4题，52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  古汉字和古埃及文字都属于表意文字体系，文字的基本创造手法都属于“画成其物”，但是两种文字的风格却截然不同。有学者称古埃及文字为“工笔象形文字”，古汉字为“写意象形文字”（只求神韵，不求貌似）。古汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书和行书等不同演变过程，而古埃及文字形象保持三千年而没有大的变化。在古埃及神话中，文字是由鹭头人身的托特神（Thoth）创造的，用以展现神的启示。古埃及圣书字主要用于书写碑铭、墓室铭、宗教文献，是宗教的象征符号。 ——摘编自施柳青《古汉字与古埃及圣书字比较研究》 材料二  古埃及文字逐渐演化成更为抽象化的字母文字，构词符号很多（有00多个，到新王国时期达1000多个），文字结构较为复杂。世俗体文字类似于中国汉字的狂草，难以辨认。据估计，即便在文化最为发达的新王国时期，能阅读、能书写古埃及文字的人不超过埃及总人口的2%~5%。此外，由于埃及文化呈现出强烈的“以神为本”的特点，人们沉浸于对神灵的崇拜和对来世的追求中，对现实生活的重视和记录有限。在受到古代希腊、罗马人几百年的统治后，古埃及人逐渐接受了更容易书写的希腊文和拉丁文。 ——摘编自郭子林《古埃及：一个不重视历史的文明》 (1)根据材料，指出古埃及文字和古汉字的不同点。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，分析古埃及文字衰落的原因，并从人类文明的角度简述文字的价值。（6分） 【答案】 (1)古埃及文字更加写实，古汉字写意程度更高；古埃及文字发展较为稳定，古汉字长期处于变化中；古埃及文字宗教性突出，而古汉字更加务实。（3点6分） (2)原因：文字结构复杂，不易于书写和记忆；缺乏社会基础和传承动力；受外来文化和外族统治的影响。（任2点4分） 价值：文字是传统文化的根脉，是民族精神的载体，是文明传承的依托。（言之有理，2分） 【详解】（1）本题是特点题，时空是：古代（中国、古埃及）。 特点：根据材料 “有学者称古埃及文字为‘工笔象形文字’，古汉字为‘写意象形文字’（只求神韵，不求貌似）” 可知，古埃及文字更加写实，古汉字写意程度更高；根据材料 “古汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书和行书等不同演变过程，而古埃及文字形象保持三千年而没有大的变化” 可知，古埃及文字发展较为稳定，古汉字长期处于变化中；根据材料 “在古埃及神话中，文字是由鹫头人身的托特神创造的，用以展现神的启示。古埃及圣书字主要用于书写碑铭、墓室铭、宗教文献，是宗教的象征符号” 可知，古埃及文字宗教性突出，结合所学知识可从古汉字的用途多与世俗生活相关角度分析，具体分析可得古汉字更加务实。 （2）本题是原因题和特点题，时空是：古代（古埃及）。 原因：根据材料 “古埃及文字逐渐演化成更为抽象化的字母文字，构词符号很多（有900多个，到新王国时期达1000多个），文字结构较为复杂” 可知，文字结构复杂，不易于书写和记忆；根据材料 “能阅读、能书写古埃及文字的人不超过埃及总人口的2% - 5%” 可知，缺乏社会基础和传承动力；根据材料 “受到古代希腊、罗马人几百年的统治后，古埃及人逐渐接受了更容易书写的希腊文和拉丁文” 可知，受外来文化和外族统治的影响。 价值：结合所学知识可从文化传承、民族精神等角度分析，具体分析可得文字是传统文化的根脉，是民族精神的载体，是文明传承的依托。 18．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一  孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 材料二  “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 材料三  董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 (1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。（4分） (2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。（6分） (3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。（4分） 【答案】 (1) 相同：实现国家统一；恢复礼乐制度。（2点2分） 不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。（2点2分） (2) 特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。（2点2分） 评价：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。（2点4分，言之有理） (3)意义：适应时代需要；发展了大一统理论，加强了中央集权；维护了统一的多民族国家；对后世产生深远影响。（2点4分，言之有理） 【详解】（1）本题是对比类、背景类材料分析题，时空是：春秋战国时期（中国）。相同点：据材料一“霸诸侯，一匡天下”“定于一”“重现孔子所说‘礼乐征伐自天子出’的盛世”可知，两者都主张实现国家统一，恢复礼乐制度。 不同点：据材料一“孔子企望周之复兴”“尊新王”可知，孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 （2）本题是特点类、原因类材料分析题，时空是：春秋战国时期（中国）。特点：据材料二“万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣”及所学知识可知，强调法、术、势的作用：据材料二“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功”可知，主张以法治国、法随时变；据材料二“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也”可知，宣扬君权至上。 结合所学知识可知，秦奉行法家思想，尤其是在法家思想的指导下，商鞅进行变法，对秦而言，产生的积极影响有富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家。同时，在消极方面，秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。 （3）本题是影响类材料分析题，时空是：汉代（中国）。据材料三“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”及所学汉武帝接纳董仲舒尊崇儒术知识可知，董仲舒的“大一统”思想，适应时代需要，发展了大一统理论，用思想的统一巩固政治的统一，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，同时，董仲舒的“大一统思想”对后世产生深远影响。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  大一统精神深入中国人的骨髓。从古到今，中国的有识之士都竭力宣传和推动国家、民族和社会的统一、团结和安定……主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。 ——杨松华《大一统制度与中国兴衰》 围绕材料主题，选择中国史中的三个著名历史人物及其相关贡献，自拟一个标题并予以说明。（要求：标题明确，史实准确，说明清楚，结论正确。） 【答案】 论题：大一统的推动者——秦始皇、唐太宗与康熙帝 论述：秦始皇嬴政，是中国历史上首位实现大一统的皇帝。他通过推行郡县制，强化中央集权，确保国家政令统一；统一货币、度量衡与文字，促进了经济文化的交流，为大一统奠定了坚实基础。  唐太宗李世民，开创“贞观之治”，深谙大一统之道。他实施开明民族政策，以和亲、会盟等方式，加强与周边民族的友好关系，文成公主入藏便是民族融合的典范，巩固了唐朝的统一局面。  康熙帝玄烨，清朝杰出君主，致力于巩固统一多民族国家。他平定三藩、收复台湾、抗击沙俄，维护了国家领土完整；同时，尊重各民族文化，实行宗教宽容，促进了民族和谐共处，为清朝的繁荣稳定作出了巨大贡献。   综上所述：秦始皇、唐太宗、康熙帝，这三位历史人物虽处不同时代，却都以卓越的政治智慧和非凡的领导力，推动了大一统的实现与发展。他们通过政治改革、经济整合、文化融合及民族团结等多方面的努力，不仅巩固了国家的统一，也促进了民族的融合与繁荣。他们的贡献，不仅在当时产生了深远影响，更为后世树立了光辉的榜样，激励着后人不断追求国家的统一、团结与进步。 【详解】本题是评论解说题，时空为古代中国。首先，确定论题：围绕材料主题，选择中国史中的三个著名历史人物及其相关贡献，自拟一个标题并予以说明。依据材料信息：“大一统精神深入中国人的骨髓”，结合所学知识选取三个历史人物，为秦始皇、唐太宗与康熙帝，确定论题：大一统的推动者——秦始皇、唐太宗与康熙帝。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：大一统精神在中国历史上占据重要地位，成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识；选择三位著名历史人物及其相关贡献，展示他们如何推动国家的大一统进程。第三，结合材料信息和所学知识阐述：秦始皇嬴政：作为中国历史上首位实现大一统的皇帝，他通过推行郡县制，强化中央集权，确保国家政令统一；统一货币、度量衡与文字，促进了经济文化的交流，为大一统奠定了坚实基础。这些措施不仅加强了中央对地方的控制，还促进了全国范围内的经济文化交流，使得各地之间的联系更加紧密。唐太宗李世民：开创“贞观之治”，深谙大一统之道。他实施开明民族政策，以和亲、会盟等方式，加强与周边民族的友好关系。文成公主入藏便是民族融合的典范，巩固了唐朝的统一局面。唐太宗的政策不仅促进了边疆地区的稳定与发展，也增强了各民族之间的相互理解和认同感。康熙帝玄烨：清朝杰出君主，致力于巩固统一多民族国家。他平定三藩、收复台湾、抗击沙俄，维护了国家领土完整；同时，尊重各民族文化，实行宗教宽容，促进了民族和谐共处，为清朝的繁荣稳定作出了巨大贡献。康熙帝的统治时期，通过一系列军事和政治举措，有效维护了国家的统一与稳定，并在文化上采取包容态度，促进了民族团结。最后，升华总结：综上所述，秦始皇、唐太宗、康熙帝这三位历史人物虽处不同时代，却都以卓越的政治智慧和非凡的领导力，推动了大一统的实现与发展。他们通过政治改革、经济整合、文化融合及民族团结等多方面的努力，不仅巩固了国家的统一，也促进了民族的融合与繁荣。他们的贡献不仅在当时产生了深远影响，更为后世树立了光辉的榜样，激励着后人不断追求国家的统一、团结与进步。这三位帝王的努力展示了中华民族在历史长河中的凝聚力与向心力，也为现代中国的国家建设提供了宝贵的历史经验。 20．【民族走廊与多元一体】（14分） 材料一  秦汉时期，秦始皇攻百越，置桂林、象、南海三郡；汉武帝平南越，置南海、苍梧、郁林、合浦、九真、日南七郡，次年设儋耳、珠崖二郡。唐初，岭南首豪势力与中央政府矛盾尖锐。唐朝经过多次用兵，削平岭南反叛豪酋。此后，唐朝实行南选制度，选拔谙熟风土民情的岭南本地士人担任州县官职，将岭南选官之权纳入中央，使选拔人才的范围扩大到岭南社会的各个阶层，豪酋世袭岭南地方官员现象渐趋消失。北宋时期，仁宗“诏诸路州郡皆立学，设官教授”，岭南各州州学普遍建立。南宋时期，各地州学发展完善，县学普遍建立。 宋代岭南人口密度与主要越岭道路 ——摘编自孙廷林《从“蛮裔”到“神州”——论宋代岭南社会文化的转型》等 材料二  民族走廊是在一定的历史时期，若干族群不断迁徙和活动的空间地带，也是少数民族聚居区与中原地区交往的重要通道。费孝通提出了“藏彝走廊”“南岭走廊”和“西北走廊（注：即河西走廊）”的概念。这三大走廊是非常典型的多民族交往交流交融的区域文化空间的通道。走廊里民族格局和特点特色非常鲜明，但是它们之间的共同性也非常多，同一区域的民族经过长期交往，形成了一个区域的共同文化。历史文化区和生态文化区之间通过各个民族走廊连通起来，形成了你中有我、我中有你、谁也离不开谁的格局。 ——摘编自麻国庆《走廊和通道：理解何以中国的空间视角》 (1)根据材料一并结合所学，简述中央政府对岭南治理的演变历程。（6分） (2)根据材料并结合所学，概括“民族走廊”出现的原因，并围绕某一“民族走廊”说明其在中华文明发展过程中的重要意义。（8分） 【答案】 (1)演变历程：秦汉时期，政府武力征服岭南地区，设郡县；唐朝统治者在平定岭南反叛豪酋后实行南选制度，任用当地士人管理地方；宋代，加强对岭南地区的经济开发，发展教育并改良风俗。（3点6分） (2)原因：中央政府对边疆地区的经济开发和地方治理的加强；特殊的自然地理环境；民族迁徙频繁和交往交流密切；民族和区域间强烈的贸易需求。（任2点4分） 举例说明其意义：如河西走廊，是中原文化与西域文化的交汇点；为沟通东西方文明交往的丝绸之路的黄金通道；促进多元文化的交汇与融合；产生了敦煌莫高窟等文化奇观。（任2点4分） 【详解】（1）本题是特点题。时空是古代中国。根据材料“秦汉时期，秦始皇攻百越，置桂林、象、南海三郡；汉武帝平南越，置南海、苍梧、郁林、合浦、九真、日南七郡，次年设儋耳、珠崖二郡”可知，秦汉时期，政府武力征服岭南地区，设郡县；根据材料“唐初，岭南首豪势力与中央政府矛盾尖锐。唐朝经过多次用兵，削平岭南反叛豪酋。此后，唐朝实行南选制度，选拔谙熟风土民情的岭南本地士人担任州县官职，将岭南选官之权纳入中央，使选拔人才的范围扩大到岭南社会的各个阶层，豪酋世袭岭南地方官员现象渐趋消失”可知，唐朝统治者在平定岭南反叛豪酋后实行南选制度，任用当地士人管理地方；根据材料“北宋时期，仁宗‘诏诸路州郡皆立学，设官教授’，岭南各州州学普遍建立。南宋时期，各地州学发展完善，县学普遍建立”，以及“宋代岭南人口密度与主要越岭道路”图可知，宋代，加强对岭南地区的经济开发，发展教育并改良风俗。 （2）本题是背景题、影响题。时空是古代中国。原因：据材料一“秦始皇攻百越，置桂林、象、南海三郡”“唐朝实行南选制度”“宋代岭南人口密度与主要越岭道路”并结合所学可得，中央政府对边疆地区的经济开发和地方治理的加强；据材料二“若干族群不断迁徙和活动的空间地带”可得，民族迁徙频繁和交往交流密切；结合所学可得，“民族走廊”的形成得益于毗邻多民族地区的地理位置、一定的交通条件和生产生活条件，故可得出特殊的自然地理环境；结合所学，“民族走廊”出现的离不开民族间交往的需要，特别是民族和区域间强烈的贸易需求。举例说明其意义：首先选取一个民族走廊，如：河西走廊。据材料二“走廊里民族格局和特点特色非常鲜明”“但是它们之间的共同性也非常多”可得，促进多元文化的交汇与融合；结合所学可得，河西走廊是中原文化与西域文化的交汇点；为沟通东西方文明交往的丝绸之路的黄金通道；产生了敦煌莫高窟等文化奇观。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$