精品解析：陕西省西安市八十五中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

绝密★启用前 试卷类型：B 2024～2025学年度第一学期期末检测 高二语文（人教版） 注意事项： 1.本试卷共8页，全卷总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。 协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书•尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，各邦友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理。 尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，也是民族共同体所必需的思想前提。 家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，又把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带。 （摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》） 材料二： 中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。 在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联。 中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。 在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统一现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统一现代”价值评判标准。改变过去“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄，利用人类现代文明成果。 （摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 1. 下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（ ） A. 中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求。 B. 中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。 C. 中华民族共同体理念是不断积淀并逐渐生成的，构建中华民族共同体的文化生命体系应关注时序向度。 D. 中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。 B. 儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体的观念，以家为本位，推家及国。 C. 晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统。 D. 由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。 3. 根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（ ） A. 夫和戎狄，国之福也。 B. 卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。” C. 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 D. 山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦岭看山 王鼎钧 书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大？它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长。 穿过秦岭山地，除了栈道以外，有三条山路可走，我们走的这一条是：安康、镇安、柞水、西安。 从安康旧城出北门，渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起“西北望长安，可怜无数山”。高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围。因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。” 在镇安住宿的那一夜，中秋刚刚过去，月亮反而更团圆皎洁。坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟。同行的人说这天气是饮酒的天气，我陪他们喝了几杯，恍惚第三次世界大战结束，文明毁灭，唯我幸存。又以为自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辞远。 过镇安县城，入山渐深。秋山云气疏薄，山景明净，山不知名，各有面目神态：有的如老伴互相搀扶，有的如守门犬作势拒人，有的如谗臣暗暗窥伺古今，找机会中伤无辜。山溪湍急，过了一条又一条，好像大自然在慌张逃走，而文明在后面紧紧追赶。记得经过柞水，山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇。 我起初对山很厌烦，后来生了欢喜心，自然风景是没有成规也没有成见的，看得多了，喜欢那千般颜色，万种姿态。“山形步步移”，走短短一段路，大片山景全新全换。山有生命，山是活的灵，拔地而起。“泉使山静”没看到，“石使山雄，云使山活，树使山葱”看到了。“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立”，泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼。 雨后乍晴，云特别漂亮，“云拥山动”，“青山断处借云连”，都看到了。登上高处，太阳显现，走到低处，太阳隐没，山色日色变幻不定，日光常挤进两峰之间的空隙处，胳臂伸得很长很长，指指点点，无非“石破苍藤绾，崖倾老树撑”。夕阳西下时，山路昏黑，峰顶金光辉煌，令人想低头膜拜。这般感受，也不知前代诗人可曾有过。 山峰罗列，看山如看画，一条又一条皴纹清清楚楚，加上阳光扫描，细小处又有许多勾勒烘托，种种线条可爱到极点。山不过是一些美好的皱折，这是国画老师刘孟卿教给我的观念，他是山东莱阳人，穿长衫，留长须。我未能学会描画任何东西，但是得到一双看山的眼睛。他无条件肯定每个学生作画的能力，他说没有不会画“画儿”的人，伏羲氏一画开天也是“画儿”。 秦岭绵延几百里，没留空白。那些形容不尽的面目，天造地设，极尽变化。所谓美，大概是需要载体的罢，所以开天辟地，留下山川，预设了多少承托，层层叠叠，半藏半露，留下美以待画家诗人。 我开始明白，画家为什么画一个人，一动不动地坐在船上，看那一动不动的山，不改变也不分离。读旧诗沾惹上身的士子习气弥漫开来，假如可能，我幻想把祖国的名山像摆在画廊里那样一一观看，我愿意化身千千百百，一动不动留在山前。 这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好。 登上峰顶，有一片平地，没长树也没长草，居然有座庙。高山比较接近太阳，反而比平地冷，高寒最处，四顾无路，不知道自己怎么能来到这里。天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想象海上仙山。我并不指望遇见神仙，只盼出来个和尚，可是没有。 下了这座山，地势平坦多了。有一段路简直是深谷，抬头不见天日，脚下铺满一代一代枯叶，艰难如在沙漠上行走。从一个很大的岩石拱门下穿过，相信是谷口。出谷后路渐平坦，渐渐看见古道瘦马，心中一喜。看见瓦房黄犬，看见举世闻名的窑洞，没多远，就是西安城南的王曲了。 我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂。 （选自《白纸的传奇》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇先后提到两个古称，用“八百里秦川”交待了秦岭的东西宽度，用“子午线”说明了秦岭的南北跨度之大。 B. 因为对杨万里的诗句过目成诵，所以一走进漫天嵯峨的秦岭山地，当年的经验便复活了，作者蓦然忆起了这首诗。 C. 作者登秦岭的时候，自然地联想到了“泰山如坐，嵩山如卧”，然而泰山嵩山他还没到过，这是让他至今抱憾的事。 D. 秦岭道中多是高山深谷，人烟稀少，出谷后作者看到瘦马、黄犬、窑洞，才感受到人生活的气息，内心之苦得以抚慰。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以行踪为顺序，有机穿插了秦岭的人文历史和途中的体验感受，行文灵活自如。 B. 第五段运用了“守门犬”“谗臣”等一组比喻，描写出山势险恶，正如当时的世情险恶。 C. 峰顶的描写，简淡平实，略带几分童趣，流露出作者登上峰顶后的新鲜感和成就感。 D. 结尾看似批评徐霞客等人，实则用调侃的口吻充分肯定秦岭的价值，难掩喜爱之情。 8. 文中的秦岭具有哪几重特征？请简要概括。 9. 这篇散文弥漫着作者的“士子习气”，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，病重而死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》，有改动） 材料二： 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽既矫A杀B卿子冠军C义帝D必不能堪E非F羽弑帝G则H帝杀羽 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赐骸骨”是古代大臣请求辞职归家的婉词，与致仕、致政、休致等词词义相近。 B. 其，代词，他的，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法和意思不同。 C. 亡，灭亡，死亡，与《苏武传》中“其一人夜亡，告之”的“亡”意思相同。 D. “人杰”与现在所说的“人杰地灵”中的“人杰”含义相同，材料二中具体是指张良、萧何、韩信。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策使范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。 B. 苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。 C. 文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋。 D. 项羽疑心过重，最终导致范增弃他而去；刘邦知人善任，能够让张良、萧何、韩信各尽其才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。 （2）项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 14. 请结合材料一分析苏轼认为范增是人杰的三个依据。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郑少府入辽共赋侠客远从戎 骆宾王 边烽警榆塞，侠客度桑干。 柳叶开银镝，桃花照玉鞍。 满月临弓影，连星入剑端。 不学燕丹客，徒歌易水寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。 B. 首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈气概。 C. 颔联中的“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。 D. 颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。 16. 荆轲常以英雄形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行并序》则是“________，________”的凄凉与悲壮。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极博大，所举的事例虽浅近但意义却很深远的两句是：“________，________。” （3）“玉”在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛”包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是葫芦还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 第二天还有几个孩子来访问他；对着他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 18. 下列句子中“从”与文中加点的“从”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 梦想就像黑暗里的一盏灯，不管自己是否迷失了方向，他也从未走远。 B. 从此以后每月初一十五就下起神来，别人也给她烧起香来求财问病，三仙姑的香案便从此设起来了。 C. 鉴于情况紧急，我们决定从速行动，切勿拖延。 D. 宝钗行为豁达，随分从时，给人一种贤惠淑女的感觉。 19. 下面诗句中，所用的修辞手法与文中画横线的句子一致的是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 B. 何以解忧？唯有杜康。 C. 落红不无情物，化作春泥更护花。 D. 帘卷西风，人比黄花瘦。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉如沙，他们决不粘连，就这样撒在屋上、地上和枯草上”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为五经之一的《诗经》，既是文学的，_____①_____。作为文学经典，《诗经》确立了三千年中国古典诗歌的基本情调。作为文化经典，《诗经》是周朝礼乐的组成部分，表现了周人农事、宴饮、战争、婚恋各个方面的情形，展示着先民对天人、家国、上下、男女关系的理解。 通俗而言，《诗经》所记录的就是我国最早的诗，_____②_____。比如结婚的时候，典礼旁边有人歌唱；宴饮的时候，歌唱以表示主人对客人的热情接待。除了日常生活之外，_____③_____，有些人为国而战牺牲生命，这个时候也需要歌唱，表达对这种献身精神的敬意。 《诗经》所录作品，最早的距今已有三千年，最晚的距今也有两千五六百年。从时间上看，我们距离《诗经》不可谓不远，但只要回到生活，你才会发现《诗经》一直流淌在我们的文化血脉。我们日常挂在嘴边的“独领风骚”“逃之夭夭”“泾渭分明”这些词语便出自《诗经》的诗篇，我们时常赞美的夫妻和睦、上下和乐等都在《诗经》中有着深刻的体现。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 地瓜在成长初期根茎要深深扎入土壤里，然后藤蔓伸向四面八方，吸取更多的阳光、雨露，发挥更多的光合作用，源源不断地向根茎输送养分。 地瓜的成长历程对个人成长和国家发展来说都具有深刻的启示意义。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 试卷类型：B 2024～2025学年度第一学期期末检测 高二语文（人教版） 注意事项： 1.本试卷共8页，全卷总分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生在试卷和答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚。 3.请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。 协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书•尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，各邦友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理。 尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，也是民族共同体所必需的思想前提。 家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，又把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带。 （摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》） 材料二： 中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。 在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联。 中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。 在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统一现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统一现代”价值评判标准。改变过去“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄，利用人类现代文明成果。 （摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》） 1. 下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（ ） A. 中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求。 B. 中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。 C. 中华民族共同体理念是不断积淀并逐渐生成的，构建中华民族共同体的文化生命体系应关注时序向度。 D. 中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。 B. 儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体的观念，以家为本位，推家及国。 C. 晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统。 D. 由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。 3. 根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（ ） A. 夫和戎狄，国之福也。 B. 卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。” C. 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 D. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 4. 请简要梳理材料二的行文脉络。 5. 习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①首先从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性，②接着论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因，③然后进一步指出只有在中国共产党领导下才能实现民族共同体的文化构建，④最后论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。 5. ①中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。 ②中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力，崇尚一统，形同如一。 ③各民族人心归聚，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，在相互包容和欣赏中一起走向未来。 【解析】 【导语】两则材料聚焦中华民族共同体文化构建，极具价值。材料一深挖中华传统文化，阐述其协同协作、尊王攘夷、家国同构内涵，为共同体筑牢根基，强调中华传统文化中的民族共同体意识；材料二则立足当下，回顾近代文化困境，点明党带来精神觉醒，提出构建要处理传统与现代关系，兼具历史深度与时代眼光，指引民族文化发展方向。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成”错误。由材料一“民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求”可知，原文强调民族共同体意识体现了中华民族理想的价值诉求，但相同的思想认知、相通的价值观念，不是中华民族共同体形成的条件。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“就是要实现疆域的完整”错误。由材料一第三段对“大一统”的解释看，“大一统”是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中，不是强调所统辖疆域的辽阔，选项对“大一统”的内涵理解错误。 C.“面对列强的入侵，向往现代，否定传统”错误。据材料二第二段可知，原文只是说“中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈”“但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”，选项表述于文无据。 D.“由于……因而……”错误。据材料二“马克思主义能实现中国化，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路”看，选项因果关系不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句话体现了对与周边少数民族（戎狄）和平相处的观念，认识到这种和平相处对国家是福分，蕴含着民族之间和谐共处的理念，有民族共同体意识。 B.这里表达的是天下安定在于统一的观念，天下统一包括各民族的统一，体现了一种整体的国家观和民族观，蕴含民族共同体意识。 C.这句话体现了孔子关于国家治理的理念，即统治者应该关注财富分配是否公平、社会是否安定等问题，这种理念体现了一种维护国家整体稳定的思想，蕴含民族共同体意识。 D.这几句诗主要表达了曹操求贤若渴的心情，希望天下人才都来归附自己，没有直接涉及民族之间的关系以及民族共同体意识。 故选D 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共有四段，按照提出问题、解决问题的思路展开。 第一段提出问题，由“需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系”可知，从总体上提出在时序向度中构建中华民族共同体文化的重要性。 第二段分析问题，由“山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联”可知，论述了近代革命没有完成中华民族共同体文化构建的原因。 第三段进一步分析问题，由“中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒”可知，只有在中国共产党领导下才能实现民族共同体的文化构建。 第四段解决问题，由“在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点”可知，论述怎么在时序向度下构建民族共同体文化。 【5题详解】 本题考查学生根据文本进行判断推理的能力。 结合材料一“协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础”“在这个过程中，中国人就已经提出了明确的‘协和万邦’观念”可知中华民族形成的历史过程中，协同意识、协同观念发挥了巨大作用；各民族必须相互学习，才能戮力前行。 结合材料一“尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力”可知，中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力，崇尚一统，像石榴籽那样紧紧抱在一起，形同如一。 结合材料一“家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求”“一个人心中有爱有敬，懂得爱敬；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带”可知，各民族人心归聚，精神相依，形成强大的精神纽带；这就需要相互了解，相互尊重，在相互包容和欣赏中一起走向未来。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦岭看山 王鼎钧 书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大？它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长。 穿过秦岭山地，除了栈道以外，有三条山路可走，我们走的这一条是：安康、镇安、柞水、西安。 从安康旧城出北门，渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起“西北望长安，可怜无数山”。高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围。因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。” 在镇安住宿的那一夜，中秋刚刚过去，月亮反而更团圆皎洁。坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟。同行的人说这天气是饮酒的天气，我陪他们喝了几杯，恍惚第三次世界大战结束，文明毁灭，唯我幸存。又以为自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辞远。 过镇安县城，入山渐深。秋山云气疏薄，山景明净，山不知名，各有面目神态：有的如老伴互相搀扶，有的如守门犬作势拒人，有的如谗臣暗暗窥伺古今，找机会中伤无辜。山溪湍急，过了一条又一条，好像大自然在慌张逃走，而文明在后面紧紧追赶。记得经过柞水，山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇。 我起初对山很厌烦，后来生了欢喜心，自然风景是没有成规也没有成见的，看得多了，喜欢那千般颜色，万种姿态。“山形步步移”，走短短一段路，大片山景全新全换。山有生命，山是活的灵，拔地而起。“泉使山静”没看到，“石使山雄，云使山活，树使山葱”看到了。“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立”，泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼。 雨后乍晴，云特别漂亮，“云拥山动”，“青山断处借云连”，都看到了。登上高处，太阳显现，走到低处，太阳隐没，山色日色变幻不定，日光常挤进两峰之间的空隙处，胳臂伸得很长很长，指指点点，无非“石破苍藤绾，崖倾老树撑”。夕阳西下时，山路昏黑，峰顶金光辉煌，令人想低头膜拜。这般感受，也不知前代诗人可曾有过。 山峰罗列，看山如看画，一条又一条皴纹清清楚楚，加上阳光扫描，细小处又有许多勾勒烘托，种种线条可爱到极点。山不过是一些美好的皱折，这是国画老师刘孟卿教给我的观念，他是山东莱阳人，穿长衫，留长须。我未能学会描画任何东西，但是得到一双看山的眼睛。他无条件肯定每个学生作画的能力，他说没有不会画“画儿”的人，伏羲氏一画开天也是“画儿”。 秦岭绵延几百里，没留空白。那些形容不尽的面目，天造地设，极尽变化。所谓美，大概是需要载体的罢，所以开天辟地，留下山川，预设了多少承托，层层叠叠，半藏半露，留下美以待画家诗人。 我开始明白，画家为什么画一个人，一动不动地坐在船上，看那一动不动的山，不改变也不分离。读旧诗沾惹上身的士子习气弥漫开来，假如可能，我幻想把祖国的名山像摆在画廊里那样一一观看，我愿意化身千千百百，一动不动留在山前。 这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好。 登上峰顶，有一片平地，没长树也没长草，居然有座庙。高山比较接近太阳，反而比平地冷，高寒最处，四顾无路，不知道自己怎么能来到这里。天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想象海上仙山。我并不指望遇见神仙，只盼出来个和尚，可是没有。 下了这座山，地势平坦多了。有一段路简直是深谷，抬头不见天日，脚下铺满一代一代枯叶，艰难如在沙漠上行走。从一个很大的岩石拱门下穿过，相信是谷口。出谷后路渐平坦，渐渐看见古道瘦马，心中一喜。看见瓦房黄犬，看见举世闻名的窑洞，没多远，就是西安城南的王曲了。 我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂。 （选自《白纸的传奇》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇先后提到两个古称，用“八百里秦川”交待了秦岭的东西宽度，用“子午线”说明了秦岭的南北跨度之大。 B. 因为对杨万里的诗句过目成诵，所以一走进漫天嵯峨的秦岭山地，当年的经验便复活了，作者蓦然忆起了这首诗。 C. 作者登秦岭的时候，自然地联想到了“泰山如坐，嵩山如卧”，然而泰山嵩山他还没到过，这是让他至今抱憾的事。 D. 秦岭道中多是高山深谷，人烟稀少，出谷后作者看到瘦马、黄犬、窑洞，才感受到人生活的气息，内心之苦得以抚慰。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文以行踪为顺序，有机穿插了秦岭的人文历史和途中的体验感受，行文灵活自如。 B. 第五段运用了“守门犬”“谗臣”等一组比喻，描写出山势险恶，正如当时的世情险恶。 C. 峰顶的描写，简淡平实，略带几分童趣，流露出作者登上峰顶后的新鲜感和成就感。 D. 结尾看似批评徐霞客等人，实则用调侃的口吻充分肯定秦岭的价值，难掩喜爱之情。 8. 文中的秦岭具有哪几重特征？请简要概括。 9. 这篇散文弥漫着作者的“士子习气”，请结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①雄伟阔大； ②姿态万千； ③文化底蕴深厚。 9. ①谙熟诗书，旁征博引，如引用杨万里的诗，引用《创世纪》； ②沉醉自然，耽于幻想，如想象海上仙山，山神问话； ③指点江山，臧否人物，如对徐霞客等人的评论。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和理解的能力。 B．“因为对杨万里的诗句过目成诵，所以一走进漫天嵯峨的秦岭山地……作者蓦然忆起了这首诗”错，原文是说“因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵”，作者对杨万里的一首诗过目成诵是因为有了过秦岭山地的经验，而不是因为对杨万里的诗句过目成诵，经过秦岭山地时才想起这首诗。 C．“这是让他至今抱憾的事”错，根据原文说的“泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼”分析，即使作者没到过泰山嵩山，作者也没有遗憾之情。因为作者经过秦岭山地，如坐如立的山全过眼了。 D．“内心之苦得以抚慰”错，从作者对山“生了欢喜心……喜欢那千般颜色，万种姿态”以及作者对秦岭姿态各异的山的描写中，看不到作者内心有“苦”，看到的是作者对秦岭群山的欣赏和赞美。以及看见古道瘦马、瓦房黄犬的喜悦。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“正如当时的世情险恶”错，第五段运用了“老伴”“守门犬”“谗臣”等一组比喻，描写秦岭群山姿态各异，赞美大自然的神奇杰作。 故选B 【8题详解】 本题考查学生分析和概括文本主要内容的能力。 第五段用了“老伴”“守门犬”“谗臣”“领袖”“天才”等一组比喻，描写“山不知名，各有面目神态”，“山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇”，以及后面说“秦岭绵延几百里，没留空白”，这都写出了秦岭具有姿态万千的特点； 第一段说“渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大？它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长”，通过“八百里秦川”写秦岭的宽，通过子午线“六百六十华里”写秦岭的长，这么大的面积都叫秦岭，可见秦岭面积阔大。第三段写秦岭“高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围”，第四段写“月光下看重重叠叠山，世界如同废墟”，这两段通过人的感觉写出了秦岭占地面积辽阔，而且还具有雄伟的特点。 文中说“这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方”，可见，秦岭具有文化底蕴深厚的特点。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出价值判断和审美取向的能力。 第三段说“渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起‘西北望长安，可怜无数山’。”“因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：‘莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。’”第四段说“坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟”，作者向秦岭山地进发时，引用辛弃疾的诗句；作者登山时，引用杨万里的诗；作者暮色中看见光后见山、月时，引用《创世纪》，可见作者具有谙熟诗书，旁征博引的“士子习气”； “天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想象海上仙山”“这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好”，作者看到云海飘浮在山腰，大山之露出山尖，就想象到海上仙山；作者提及秦岭的太白山、首阳山、终南山，就想到山神的问话。作者沉醉自然雄奇之景，沉溺于幻想之中，提及文化名人，表明他具有“士子习气”； 文章做后一段说“我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂”，作者对徐霞客、韩文公、寒山等人的评论，臧否人物，指点江山，为秦岭抱不平，表明他具有“士子习气”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，病重而死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？增之去，当于羽杀卿子冠军时也。” 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》，有改动） 材料二： 高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羽既矫A杀B卿子冠军C义帝D必不能堪E非F羽弑帝G则H帝杀羽 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “赐骸骨”是古代大臣请求辞职归家的婉词，与致仕、致政、休致等词词义相近。 B. 其，代词，他的，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法和意思不同。 C. 亡，灭亡，死亡，与《苏武传》中“其一人夜亡，告之”的“亡”意思相同。 D. “人杰”与现在所说的“人杰地灵”中的“人杰”含义相同，材料二中具体是指张良、萧何、韩信。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策使范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。 B. 苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。 C. 文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋。 D. 项羽疑心过重，最终导致范增弃他而去；刘邦知人善任，能够让张良、萧何、韩信各尽其才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。 （2）项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。 14. 请结合材料一分析苏轼认为范增是人杰的三个依据。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开罢了。 （2）项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。 14. ①智谋角度：审时度势，能提预测性意见，如鸿门宴建议杀刘邦。 ②忠义角度：恪守君臣之分，忠于义帝，如劝项梁拥立义帝。 ③史实角度：范增不离开项羽，项羽就不会灭亡。 【解析】 【导语】两则材料展现了楚汉争霸时期的历史人物范增与项羽、刘邦的关系。材料一通过对范增命运的剖析，批评了项羽的猜忌与无能，同时赞扬了范增的才智与忠诚。他认为范增的离去是明智之举，但也惋惜其未能更早脱离项羽。材料二则通过刘邦的自我评价，凸显了刘邦知人善任的领袖风范，对比项羽虽有范增却无法善用，最终导致失败。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽。 “卿子冠军”作“杀”的宾语，“义帝” 作“必不能堪”的主语，C处断开； “义帝必不能堪”为完整的主谓句，E处断开； “非羽弑帝”与“则帝杀羽”为两个对应的判断句，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识及理解文言词语在句中的含义的能力。 A.正确。 B.正确。代词，他的；/祈使语气，一定。句意：其实岂但不是他的主意。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.“意思相同”错。灭亡，死亡；/逃走。句意：项羽就不会灭亡。/其中一人在夜晚逃走，告发了这件事。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 C.“苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋” 错。结合原文“不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”可知，陋指的是范增弄不清去、留的分寸，想依靠项羽而成就功名。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“去”，离开；“善”，好；“独”，唯独、只是；“恨”，遗憾。 （2）“而”，表转折，却；“所以”，……的原因；“为”，被；“此其所以……也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ①由“增劝羽杀市公，羽不听，终以此失天下”可知，从智谋角度看，范增审时度势，能提预测性意见，如鸿门宴建议杀刘邦。 ②由“增始劝项梁立义帝，请侯以此服从，中道而弑之，非增之意也”可知，从忠义角度看，范增恪守君臣之分，忠于义帝，如劝项梁拥立义帝。 ③由“增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉”可知，从史实角度看，范增不离开项羽，项羽就不会灭亡了。 参考译文： 材料一： 刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐削弱他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。 苏子说：“范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开罢了。”既如此，那么范增应当借什么事情离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因为这件事而失去天下；应当在此时离去吗？回答说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。” 我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，从众人之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托义帝之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。 在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。替范增谋划，如果有能力诛杀项羽就杀了他，如果不能杀他就离开他，这难道不是很坚毅的大丈夫吗？范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的得失利害，却想依靠项羽而成就功业名声，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。如果范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！ 材料二： 高祖说：“在帷帐中运筹划策，决胜于千里之外，我不如子房。镇守国家，安抚百姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何。连兵百万，出战必胜利，进攻必攻克，我不如韩信。这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郑少府入辽共赋侠客远从戎 骆宾王 边烽警榆塞，侠客度桑干。 柳叶开银镝，桃花照玉鞍。 满月临弓影，连星入剑端。 不学燕丹客，徒歌易水寒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 侠客，旧指急人之难、言出必信、见义勇为的人。尾联中的“燕丹客”即荆轲，他是我国历史上著名的侠客，诗题中的“侠客”指郑少府。 B. 首联中，“边烽警榆塞”，突出东北边陲军情紧急；“侠客度桑干”，则突出友人临危不惧，慷慨赴敌之举。两者对照，强化了友人豪迈的气概。 C. 颔联中“银镝”，指装饰精美的箭头。“柳叶开银镝”即“银镝开柳叶”，意思是银箭贯穿柳叶，这是以“百步穿杨”之典赞友人箭法之精。 D. 颈联“满月”“连星”二句，是说星月之光映照着弓剑，其中也有弯弓如满月，挥剑如连星之意，形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面。 16. 荆轲常以英雄的形象出现在诗人笔端，这首诗中诗人却跟友人说“不学燕丹客”，为什么？请谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. 荆轲易水悲歌一曲后，入秦行刺秦王，但以失败告终；骆宾王送友人赴边时，要他“不学燕丹客”,意在激励友人一定要建功立业，并期待他胜利归来。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“形象地写出了两军对阵、战事激烈的场面”错误，这两句表现把武器和景物相伴而写，突出夜行军之急，武器之精良，表现了“侠客”勇于拼搏的大无畏精神，关于两军如何对阵未着一字。 故选D 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌情感、诗人态度观点的能力。 理解某一联诗，一般由浅入深，从对诗句表层的翻译到对深层蕴含情感的分析，告诉了我们答题的思路。 从表层句意分析：“不学燕丹客，徒歌易水寒”，意为不要学那过河行刺的荆轲，空唱一曲《易水寒》。“徒”是白白地、徒劳的意思。 从深层思想情感分析：因郑少府远渡桑干，诗人联想到荆轲的易水之歌。“不学”“徒歌”，包含两层意思：一是说郑少府赴辽从戎，是为了卫国守疆，不同于荆轲的报私仇；二是说此行抱有坚定信念，不作风萧水寒“一去不还”的悲歌。尾联以荆轲作比，反映了诗人强烈的建功立业思想。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行并序》则是“________，________”的凄凉与悲壮。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极博大，所举的事例虽浅近但意义却很深远的两句是：“________，________。” （3）“玉”在日常用语中经常出现，如“宁为玉碎”包含着宁折不弯的爱国气节，“化干戈为玉帛”包含着团结友爱的风尚。“玉”也是古典诗词里的常见意象，化作佳句，包含着深刻的内涵，其中令你印象最深刻的两句是：“________，________。” 【答案】 ①. 大漠穷秋塞草腓 ②. 孤城落日斗兵稀 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 蓝田日暖玉生烟（金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“腓”“迩”“樽”“珍羞”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是葫芦还是罗汉；然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。 第二天还有几个孩子来访问他；对着他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样；连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。 但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。 在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 18. 下列句子中的“从”与文中加点的“从”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 梦想就像黑暗里的一盏灯，不管自己是否迷失了方向，他也从未走远。 B. 从此以后每月初一十五就下起神来，别人也给她烧起香来求财问病，三仙姑的香案便从此设起来了。 C. 鉴于情况紧急，我们决定从速行动，切勿拖延。 D. 宝钗行为豁达，随分从时，给人一种贤惠淑女的感觉。 19. 下面诗句中，所用的修辞手法与文中画横线的句子一致的是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 B. 何以解忧？唯有杜康。 C. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 D. 帘卷西风，人比黄花瘦。 20. 文中画波浪线的部分，如果写成“朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉如沙，他们决不粘连，就这样撒在屋上、地上和枯草上”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. B 19. D 20. ①原句用逗号断开，将雪花的形态和处所一一凸显，更有画面感； ②原句用逗号，停顿更长，节奏沉缓，抒情意味深长； ③原句用“就是这样”作结，突出朔方的积雪一直不会改变的特点；改写后“就这样”修饰“撒”，只强调积雪不粘连的状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对一般词语意义和用法的把握能力。 文中加点的“从”是介词，起于，“从……”表示“拿……做起点”。 A.副词，用在否定词前面，表示自过去到现在。 B.介词，起于，“从……”表示“拿……做起点”。 C.动词，采取某种方针或态度。 D.动词，听从，依顺。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画横线的句子运用了比喻的修辞，把“冻得通红的小手”比作“紫芽姜”。 A.用典，运用了庄周梦蝶和望帝化杜鹃的典故。 B.设问，自问自答；借代，“杜康”相传是古代最初造酒人，这里用来代指酒。 C.拟人，“无情”赋予“落红”人的情感；借代，用“落红”代指落花。 D.比喻，用“黄花”比喻人的憔悴。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①原句通过逗号将“如粉”“如沙”“决不粘连”“撒在屋上”“地上”“枯草上”等内容依次隔开，让读者不自觉地在脑海中依次构建出雪花的具体形态以及它们散落各处的清晰画面，仿佛能看到如粉似沙、互不粘连的雪花纷纷扬扬地飘落在不同地方的场景，画面感极强。 ②原句各部分用逗号断开，增加了停顿时间，使得语句节奏变得沉缓，这种缓慢的节奏配合着对朔方雪花独特形态及散落场景的描绘，更增添了一种抒情的意味，让读者能深切感受到作者对朔方雪花的那种独特观察与细腻情感。 ③原句以“就是这样”作结，有强调的意味，强调雪花一直如此洋洋洒洒，不受拘束的样子，使读者对朔方雪花独特的、不会改变的习性印象深刻，语气铿锵有力，让人信服。而改写后的句子中“就这样”用来修饰“撒”这个动作，主要是在强调雪花撒落时“决不粘连”的状态，表意重点更多地落在了雪花飘落时的这一即时性特点上，对于朔方雪花整体上稳定的特质凸显不够，在表意的深度和侧重点上与原句有明显不同。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为五经之一的《诗经》，既是文学的，_____①_____。作为文学经典，《诗经》确立了三千年中国古典诗歌的基本情调。作为文化经典，《诗经》是周朝礼乐的组成部分，表现了周人农事、宴饮、战争、婚恋各个方面的情形，展示着先民对天人、家国、上下、男女关系的理解。 通俗而言，《诗经》所记录的就是我国最早的诗，_____②_____。比如结婚的时候，典礼旁边有人歌唱；宴饮的时候，歌唱以表示主人对客人的热情接待。除了日常生活之外，_____③_____，有些人为国而战牺牲生命，这个时候也需要歌唱，表达对这种献身精神的敬意。 《诗经》所录作品，最早的距今已有三千年，最晚的距今也有两千五六百年。从时间上看，我们距离《诗经》不可谓不远，但只要回到生活，你才会发现《诗经》一直流淌在我们的文化血脉。我们日常挂在嘴边的“独领风骚”“逃之夭夭”“泾渭分明”这些词语便出自《诗经》的诗篇，我们时常赞美的夫妻和睦、上下和乐等都在《诗经》中有着深刻的体现。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. ①也是文化的 ②它在周代本来是用来唱的 ③战争发生的时候 22. 从时间上看，《诗经》距离我们不可谓不远，但如果回到生活，你就会发现《诗经》一直流淌在我们的血脉中。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 ①此处和“既是文学的”对应，应为“也是……的”；结合“作为文化经典”可知此处说的是“文化”，应填“也是文化的”。 ②结合后文“有人歌唱”“也需要歌唱”可知，此处说《诗经》再过去是用来唱的，应填“它在周代本来是用来唱的”。 ③承接“除了日常生活之外”，指其他时间，结合后文“有些人为国而战牺牲生命，这个时候也需要歌唱”可知是战争时期，应填“战争发生的时候”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有三处语病： 一是“我们距离《诗经》”主客倒置，应改为“《诗经》距离我们”； 二是“只要……才”搭配不当，且“只要”过于绝对，可改为“如果……就”； 三是“流淌在我们的文化血脉”成分残缺，缺少宾语中心词，在末尾加上“中”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 地瓜在成长初期根茎要深深扎入土壤里，然后藤蔓伸向四面八方，吸取更多的阳光、雨露，发挥更多的光合作用，源源不断地向根茎输送养分。 地瓜的成长历程对个人成长和国家发展来说都具有深刻的启示意义。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扎根延伸，助力成长 罗曼·罗兰曾说：“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。”在这个快节奏的时代，我们常常渴望快速获得成功，却忽略了扎根的重要性。唯有扎根延伸，方能助力成长。 扎根基础，脚踏实地，是成长的前提。古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”且看袁隆平，扎根田间几十年，脚踏实地，潜心研究杂交水稻，最终实现了丰产增收；且看黄旭华，隐姓埋名三十载，扎根核潜艇研究领域，为我国核潜艇事业做出了巨大贡献；且看屠呦呦，多年扎根中医药研究，从传统中医药中汲取智慧，最终发现了青蒿素。 扎根基层，默默奉献，是成长的基石。鲁迅曾说：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这句话强调了奉献精神的可贵。君可见黄文秀，放弃大城市的繁华，扎根基层，为脱贫事业默默奉献，用生命诠释了担当和奉献；君可见沈忠芳，扎根导弹研制领域，默默奉献，为我国国防事业做出了重要贡献；君可见钟扬，扎根高原，致力于植物种子的收集和保护，为我国生物多样性保护事业默默奉献。 扎根梦想，坚定信念，是成长的动力。歌德说：“志向和热爱是伟大行为的双翼。”这说明了志向和热爱对于成长的重要意义。君可闻彭士禄，从小立志报国，扎根核动力研究领域，为我国核事业发展做出了重要贡献；君可闻钱七虎，心怀家国梦想，扎根防护工程领域，为国家安全铸就坚不可摧的“地下钢铁长城”；君可闻中国航天英雄们，扎根航天事业，坚定航天强国信念，推动中国航天事业不断向前发展。 扎根延伸，助力成长。在成长的道路上，我们要扎根基础、扎根基层、扎根梦想，不断延伸自己的根系，汲取更多的养分，才能茁壮成长，成为参天大树。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料化用2016年11月19日，习近平总书记在秘鲁利马亚太经合组织工商领导人峰会演讲时的话语——“地瓜的藤蔓向四面八方延伸，但它的块茎始终长在根基位置。同样道理，无论发展到什么程度，中国都将扎根亚太、建设亚太、造福亚太”。 地瓜是草质藤本植物，在生长过程中，地瓜的藤蔓为汲取更多养分，向四面八方延伸，只为了源源不断向根茎输送养分。对于这类带有寓意类的材料作文，我们可以采用“由果溯因法”去解读材料，“地瓜”之所以扎根土壤，藤蔓向四面八方延伸，都是为了更好地吸收营养，为根茎输送养分，获得成长。可以看出，材料虽然讲的“地瓜”的生长，但是它背后所揭示的道理却可以在很多领域给我们启示。就像引导语说，“地瓜的成长历程对个人成长和国家发展来说都具有深刻的启示意义”，考生不仅要说明“地瓜”的成长规律，还要结合个人成长和国家发展来阐述这种规律。 具体写作时，考生可以按照“层进式”的论证思路来展开论证。开篇简单引述材料，提出观点：扎根延伸，助力成长。接着，围绕材料阐述“地瓜”成长历程背后所蕴含的哲理，然后从个人的成长、企业的发展、国家的进步等方面层层递进阐述要像“地瓜”一样，不仅扎根泥土，还有不断向四面八方延伸“藤蔓”，获得更多的养分，助力自身的成长。并结合具体的现实例子展开论证，比如个人要不断努力，打好基础，同时也要开阔视野，学习身边优秀的人，成长为一个更有创造力的人；国家要投入精力，发展经济，提高自身国力，同时也要加强与周边国家合作，从合作中获得发展的机遇，助力国家的繁荣兴盛等等。最后总结观点，生活主题。 立意： 1.扎根延伸，助力成长。 2.成为“地瓜”式人才，成就精彩人生。 3.扎根延伸汲养分，助力茁壮成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$