精品解析：安徽省阜阳市太和中学2024-2025学年高二上学期期末语文试题

太和中学高二年级上学期期末教学质量检测卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范国：人教版必修上册、下册，选择性必修上册、中册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王） 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河涛声 卢广峰 童村 身负重伤的李子光，被几个人五花大绑拖拽到黄河渡口时，一条木船早已等在那里。午后荒凉的河滩上，一片静寂。一湾浑黄的河水，正缓慢无声地向前流淌着。 满身是血的李子光，最终被推搡到了那条船上。摆渡的老艄公朝他看了一眼，便惊在了那里。对这个青年，老艄公是熟悉的。在此之前，老艄公已不记得有多少回将这位青年从这岸送到对岸，又从对岸接到这岸——就是这个年轻人，曾经给他讲过不少“只有共产党才能救中国”的道理。 匆匆交换了眼神，李子光便把视线移开了。他的目光越过高高的西岸大堤，望向王庄村的方向。那个村庄坐落在东阿县境内黄河岸边，是生他养他的地方，有他的父老乡亲、兄弟姐妹。今日一别，或许他再也回不到那里了。 河道的风又硬又冷，虽然惊蛰已过，但在这片土地上，春天还没有到来。 “快走，划船的，赶快走！”那几个提着匣子枪的人，急不可耐地大吼着。 老艄公不得不摇着船桨，向对岸划去。船桨拍打在河面上，发出声声细碎的回响。 李子光预感到，过了这条河，他的命就不再属于他自己了。 事实上，自从加入党组织的那一刻起，他就不再属于他自己了。他成了一个有信仰的人、一个甘愿为信仰而牺牲的战士。 抗日民主政府成立后，时任新划五区民政助理员的他，受党组织的委派，不停地奔走于乡村农家，积极宣传抗日主张，壮大抗日力量。五区横跨黄河两岸，地处东阿、平阴两县交界处，纵横不过数十里，但那里的日伪据点却有十余个。在黄河以西的家乡周围，敌人还相继修建了多座炮楼，并对我军抗日根据地大肆烧杀掳掠，无恶不作。然而，即便在这样一片白色恐怖之下，英雄的身影仍在秘密活动着。 为了尽快打开局面，经党组织批准，李子光先是借用“道徒”的身份，团结了一大批贫困出身的青年学生、农民和知识分子，在沿黄河一带的许多个村庄里，发展了几十名党员，继而又在这些村庄建立了党小组和党支部。 佃户卢金聚，家有5个子女，穷困潦倒，只得挑着儿女四处逃荒要饭。李子光得知后，派人将他寻回，并为他申请了一部分粮食进行接济。卢金聚感动得热泪纵横，万分感激地说道：“您是俺的救命恩人，俺全家人一辈子也忘不了您。”后来，经李子光介绍，卢金聚光荣地加入中国共产党，并被推举为农救会会长。他带头给八路军筹措钱粮，还亲自把16岁的二儿子送上了抗日战场…… 去年春天，黄河以西的日伪据点已基本被拔除干净。五区对敌斗争的重点转向河东。 为了早日消灭盘踞河东的顽敌，李子光接受了前往河东开展工作的新任务。从党员张从礼那里，他了解到在河东地界的白塔村，有张从礼的启蒙老师阎殿瑞。 这天夜间，李子光和张从礼一起来到了白塔村阎殿瑞家。寒暄过后，阎殿瑞仔细打量着叫花子装扮的李子光，一时感到有些困惑。张从礼介绍道：“这是我表哥，我刚从外地接他回来，因为断了盘缠，只好到您这里来找点儿吃的。”吃饭间，李子光有意把话题引到抗日救国的事情上来，颇具爱国情怀的阎老师听罢，深有同感。一旁的张从礼见时机已到，这才向他道出了实情。阎老师十分理解李子光的处境，当即表态：从今以后，他会尽自己的力量协助李子光的工作，无论什么时候，都可以把这里作为一个落脚点。从此，李子光成了他家的常客。 又一天夜里，在张从礼的带领下，李子光来到了河东的丁口村。村里有一位张从礼的亲戚，叫丁连保，时任伪副乡长，在当地很有些势力。 见到丁连保之后，李子光单刀直入向他说明了来意，又一一向他讲明了我党对敌伪办事人员的相关政策，希望他能看清形势，改邪归正，多为八路军做事情。丁连保听了，不禁连连点头，态度诚恳地表示，他一定照办。 此后，李子光利用丁连保的关系，结识了一些能够了解到敌人内部情况的人，为更加扎实地在河东开展工作打下了基础。 在那些日子里，敌人的内部情况不断被我方掌握，他们所筹到的粮、款也时常被我方截获。后来，李子光的身份暴露，一时之间，他成了当地日伪军的“眼中钉、肉中刺”。平阴城伪警察大队大队长刘绪安四处张贴抓捕悬赏的告示，直言谁要是抓到李子光，称一称他有多重，就把多重的银元赏给谁。 出于对李子光的安全考虑，组织上决定将他调离五区，去六区任职。由于尚有许多工作需要当面交接，这天，李子光来到黄河岸边的后张道口村。交代完所有事情后，已是正午时分。这时，有几个身着便衣的汉奸，提着匣子枪闯了进来。李子光见势不妙，一枪将其中一人击倒后，就势撤离，直奔临黄大堤而去。 那几个紧追而来的汉奸一边高声大喊着，让李子光放下武器束手就擒，一边连连向他射击。黄河岸边，一时间枪声大作，震动乡野。李子光一边奔跑，一边不时回击，直到打光了子弹。眼看就要钻进树林，却有两发子弹从背后飞来，打伤了他的肩胛和大腿。李子光跌倒在地，那几个汉奸一起向他扑了过去…… 船到黄河东岸后，他们直接把他押送到亭山头炮楼里。 1945年初春，凌晨时分。李子光被押送到平阴郊外距黄河仅有咫尺之遥的刑场上。 生命的最后一息，恍惚之间，李子光隐约听到了黄河的涛声。那波涛轰然作响，拍打着高高的堤岸，如阵阵春雷，似声声怒吼，席卷着苍茫大地，滚滚向东流去。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李子光被押上船后，和老艄公匆匆交换了眼神就立即把视线移开，这一细节表现出李子光临危不乱，不想拖累老艄公。 B. “春天还没有到来”一语双关，既指这片土地尚未迎来真正的春暖花开，又暗指当时社会仍处黑暗时期，革命形势依然严峻。 C. 李子光很善于团结知识分子，如他先以张从礼表哥的身份接近阎殿瑞，然后循序渐进地引导，最终将阎殿瑞发展为党员。 D. 李子光是一位信仰坚定、愿为信仰牺牲的革命者，与之类似的人物形象有《党费》中的黄新，《荷花淀》中的水生、水生嫂。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从李子光身负重伤被押往黄河渡口开始，采用倒叙的手法，迅速吸引读者的注意力。 B. 小说将五区的地理面积与日伪据点数量进行对比，以此突出李子光工作的危险和艰巨。 C. 小说描写卢金聚的语言、神态，塑造出感恩质朴的农民形象，也反映出李子光的工作成效。 D. 刘绪安的悬赏话语，从正面凸显出李子光对敌人造成的巨大威胁，加剧了局势的紧张感。 8. 文中两次提及李子光的命“不再属于他自己”，请简要分析其内涵。 9. 小说以李子光在生命的最后一刻隐约听到黄河涛声结尾，这一设计具有多重作用，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 材料二： 扬雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！ 初，雄年四十余，自蜀来至游京师大司马车骑将军王音奇其文雅召以为门下史荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命④称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老⑤久次转为大夫。恬于势利乃如是。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料三： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，荣显而名称。若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③湛：通“沉”，使沉没。④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。⑤耆老：年寿高。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自蜀来A至游B京师C大司马车骑将军王音D奇其文雅E召以为F门下史G荐雄待诏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “浮扁舟以适楚兮”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”两句中“适”的意思不同。 B. “清静亡为”与《苏武传》“空自苦亡人之地”两句中的“亡”意思相同。 C. “自投江而死”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”两句中“而”用法不同。 D. “故有危言以存国”与《谏太宗十思疏》“不念居安思危”两句中的“危”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼乘小船经过屈原的故居时，想到了屈原被放逐后生无归宿死无墓地的悲哀以及他死前作《怀沙》来自伤怀抱。 B. 扬雄少时爱好学习，博览群书，喜欢沉思，虽然家中十分贫困，但他对此安之若素，始终保持着淡泊名利的美好品质。 C. 扬雄曾经爱好辞赋，并把作赋壮丽典雅司马相如作为模仿的榜样，又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原。 D. 王逸认为不为国家作贡献、不能直言进谏、国家危难时不能使之稳定的有才能的人，即使长寿，也得不到有志之士的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 14. 苏轼、扬雄和王逸对屈原投江的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 代悲白头翁（节选） 刘希夷 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“悲”字直接体现了诗人无限的哀愁，奠定全诗悲苦、哀怨的基调。 B. 诗人在漫天纷飞的桃李花中引出落花的观赏者，由景及事，由花及人，触发情思。 C. “今年”两句将抽象的时间变化落实到花开花落这一常见的景物变化上，更易引发共鸣。 D. 全诗叙事上纵横交织，今年明年、古人今人横向对比，松柏化薪、桑田成海纵向联系。 16. 请比较诗中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”所表达情思的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假回到乡村避暑，你在夜深人静时听到了狗吠声从巷口传来，在黎明时分又有鸡鸣声传入耳中，睡意迷蒙中的你不禁吟诵出《归园田居（其一）》中“_________，_________”两句。 （2）贾谊《过秦论》中用“_________，_________”两句总结了秦王朝的愚民做法。 （3）高适《燕歌行》中“_________，_________”两句貌似揶扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文埋下伏笔。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栉风沐雨，浴血淬火。当年被迫长征的革命前辈可能也没有想到，他们那次“无与伦比的史诗般远征”，激荡成改变历史的滚滚洪流，标注为一个民族的精神坐标。 伟大的长征精神成为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，成为我们最为宝贵的精神财富，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 ①习主席关于弘扬伟大长征精神高度重视，②指出伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，③强调伟大长征精神是党和人民付出巨大代价、进行伟大斗争获得的宝贵精神财富，④要求我们世世代代都要学习伟大长征精神、牢记伟大长征精神、弘扬伟大长征精神，⑤成为我们党、我们国家、我们人民不断走向未来的强大精神动力。 青山依旧，斜阳几度。90年来，红军的背影渐行渐远，但他们的伟大精神永放光芒；90年来，长征的步伐从未停息，精神的伟力穿越时空，历久弥新。（ 甲 ），每一代人都要走好自己的长征路。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大的成就，都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。 大力弘扬伟大长征精神，是因为它不仅不会过时，（ 乙 ）。长征，是“把一只脚放在另一只脚前面”，坚定不移走出来的英雄史诗。如果说，90年前的那次远征，是精神的壮歌、信仰的迸发、价值的磨砺，那么，今天行进在新长征路上的共产党人和革命军人，更需要精神的支撑、信仰的坚守、价值的导航，更需要以长征精神凝聚信念信仰、守护不变初心。 新长征路上，我们仍有许多“雪山”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服，更加需要砥砺“风雨浸衣骨更硬”的顽强意志，激发“快马加鞭未下鞍”的奋进勇气。 18. 文中加点的句子连用“改变历史的滚滚洪流”“一个民族的精神坐标”两个喻体比喻长征。请以“长征”为本体，再仿写一个句子，要求语意完整，使用两个贴切的暗喻，表达准确、流畅。 19. 文中画波浪线的句子运用了排比的手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 文中画横线处的引号与下列句子中的引号，用法相同的一项是（ ） A. 和其他聊天机器人相比，ChatGPT显示出了更高的“情商”，让对话者感觉更为真实。 B. 刘欣慈的小说《三体》荣获了“雨果奖”，标志着中国科幻文学在国际上的重要突破。 C. 每逢杜鹃花盛开时节，便常可听到有鸟在叫着“居起、居起”，据说就是杜鹃鸟。 D. 画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样——“形神兼备，充满生机”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 后唐庄宗李存勖玩物丧志，亡身误国，欧阳修在《五代史伶官传序》中对其评价说：“智勇多困于所溺。” 木心曾在《云雀叫了一整天》中说：“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。” 作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 太和中学高二年级上学期期末教学质量检测卷 语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0．5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范国：人教版必修上册、下册，选择性必修上册、中册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诗的情趣随时随地而异，各民族各时代的诗都各有其特色。我们姑且拿中国诗和西方诗来说，它们在情趣上就有许多有趣的同点和异点。 西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在西方诗中不甚重要，而在中国诗中则几乎与爱情占同等的位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，其诗歌的精华便已剥丧大半。中国古代叙人伦的诗，通盘计算，关于友朋交谊的比关于男女恋爱的还要多，在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半。苏李，建安七子，李杜，韩孟，苏黄，纳兰成德与顾贞观诸人的交谊古今传为美谈。在西方诗人中歌德和席勒，华兹华斯与柯勒律治，济慈和雪莱，魏尔伦与兰波诸人虽亦以交谊著称，但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少。 恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要，有几层原因。第一，西方社会表面上虽以国家为基础，骨子里却侧重个人主义。爱情在个人生命中最关痛痒，所以尽量发展，以至掩盖其他人与人的关系。第二，西方受中世纪骑士风的影响，女子地位较高，教育也比较完善，在学问和情趣上往往可以与男子欣合，在中国得于友朋的乐趣，在西方往往可以得之于妇人女子。中国受儒家思想的影响，女子的地位较低。第三，中西恋爱观相差也甚远。西方人重视恋爱，有“恋爱至上”的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。西方诗人要在恋爱中实现人生，中国诗人往往只求在恋爱中消遣人生。 中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙、简隽胜，一个以直率、深刻、铺陈胜。本来自然美有两种，一种是刚性美，一种是来性美。刚性美如高山、大海、狂风、暴雨、沉寂的夜和无垠的沙漠，柔性美如清风酷月、暗香、疏影、青螺似的山光和媚眼似的湖水。中国诗自身已有刚、柔的分别，但如果拿它来比较西方诗，则西诗偏于刚，中诗偏于柔。 中国诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的澈悟呢？这就不能不归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄了。诗虽不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有宗教和哲学，就不易达到深广的境界。诗好比一株花，哲学和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干。没有柏拉图和斯宾诺莎就没有歌德、华兹华斯和雪莱诸人所表现的理想主义和泛神主义；没有宗教就没有希腊的悲剧、但丁的《神曲》和弥尔顿的《失乐园》。中国诗在荒瘦的土壤中居然现出奇葩异彩，固然是一种可惊喜的成绩，但是比较西方诗，终嫌美中不足。我爱中国诗，我觉得在神韵微妙、格调高雅方面往往非西方诗所能及，但是说到深广伟大，我终无法为它护短。 （摘编自朱光潜《诗论》） 材料二： 中华文化与西方文化本是长期互相隔绝并独立发展的两种异质文化，它们之间存在着差异，但并无高低之分。中华先民具有独特的人生态度和生活方式，他们不需要经过宗教的繁复仪式便能把平凡、卑微的现实人生进行升华，使之进入崇高、美丽的境界；他们不需要经过形而上学的繁复思考便能领悟人生的真谛。中华文明历经的数千年发展过程已经证实了这种可能性。海德格尔认为必须扫除西方自柏拉图以来的整部形而上学史的迷雾，才能揭示存在的真正本质。这样说来，从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势。 那么，中华先民们究竟是如何感受人生、领悟人生真谛的呢？让我们以春秋战国时代最重要的两位思想家孔子、庄子为例。孔子在政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中获得了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界。庄子虽是以浪漫的态度来对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。 那么，为什么中华文化得天独厚地具备追求诗意人生的内在可能性呢？换句话说，为什么中华文化能成为抒情诗茁壮生长的丰沃土壤呢？我们不妨以西方文化作为参照物来作一些考察。柏拉图是古希腊最为权威的思想家，至少在15世纪以前，柏拉图的理论对欧洲的诗歌思想有着决定性的影响。由于柏拉图认为人类社会只是“理式世界”的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出“理想国”的。在古希腊的文化体系中，柏拉图的观，点是完全合理的：既然世界的主宰是天上的诸神，既然人类是匍匐在诸神脚下的渺小生灵，那么以人类生活及其思想感情为内容的诗歌还能有什么价值呢？而且既然人类的一切力量都来自神的恩赐，那么诗人的灵感又如何能例外呢？在中华文化中，诗歌的主体是人，诗歌描写的客体也是人，所以诗歌创作是自然而然的情感流露，以抒情为基本功能的诗歌成为中华文化中最耀眼的一道光彩，而赤县神州注定要成为中华先民诗意生存的乐土。 （摘编自莫砺锋《中华文化与诗意生存》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代叙友朋交谊的诗多于叙男女恋爱的诗，赠答酬唱的作品占了中国诗数量的大半。 B. 西方虽有不少著名的诗人交谊，却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情。 C. 相比较而言，西诗偏刚，中诗偏柔，中国自然诗比西方自然诗显得更委婉、微妙、简隽。 D. 中华文化与西方文化是两种异质文化，两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方社会本质上侧重个人主义，爱情在个人生命中举足轻重，以至掩盖了其他人际关系。 B. 女性社会地位高低不同也是影响爱情在中国诗和西方诗中的重要程度的因素之一。 C. 中华文明历经的数千年发展过程证实了中华文化具备追求诗意人生的内在可能性。 D. 西方人认为诸神主宰着世界，以人类生活及其思想感情为内容的诗歌是没有价值的。 3. 下列选项，不适合作为材料二论据的一项是（ ） A. 不能让荣誉、财富、权力，也不能让诗歌诱使我们漫不经心地对待正义和一切美德。（柏拉图《理想国》） B. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语·雍也》） C. 时间只有在人在的情况下才成其为时间，没有一种时间，是人不曾在其中的。（海德格尔《存在与时间》） D. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。（《庄子·杂篇·让王） 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 朱光潜认为“西方诗比中国诗深广，就因为它有较深广的哲学和宗教在培养它的根干”，而莫砺锋指出“从源初开始便很少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，未必不是中华民族在领悟人生真谛时的独特优势”。你认为两位学者的观点矛盾吗？请简要说明理由。 【答案】1. C 2. D 3 C 4. ①文章开头提出论点，即中国诗和西方诗在情趣上有许多异同。 ②随后从人伦诗和自然诗两个方面对中国诗和西方诗进行了比较分析。 ③最后对中国诗在深度和广度上的不足进行了归因。 5. 示例一：矛盾。 两者对宗教和哲学对诗歌影响的评判对立。朱光潜认为哲学和宗教培养了诗歌的深广，而莫砺锋认为很少受到哲学和宗教的影响对诗人关注人生、领悟人生的真谛来说可能是好事。 示例二：不矛盾。 两者虽然都评价了哲学和宗教的影响，但评价的角度不同。朱光潜是从哲学和宗教有利的一面进行评价的（有利于培养诗歌的深广度），莫砺锋是从哲学和宗教有弊端的一面进行评价的（遮蔽人的思考）。 【解析】 【导语】这篇文章通过对比中西诗歌的情趣、自然诗特质及其哲学与宗教背景，展现了两种文化在诗歌创作中体现的差异与特性。作者肯定中国诗的神韵与高雅，同时指出其在思想深广上的不足，而对西方诗强调哲学与宗教基础的重要性。文章材料二进一步从文化源流角度揭示中华文化的独特优势，总体呈现中西文化互有优长的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“占了中国诗数量的大半”错误，扩大范围，材料一中说的是“在许多诗人的诗集中，赠答酬唱的作品，往往占其大半”。 B.“却少见言友情的诗，可见西方诗人并非真的重视友情”错误，曲解文意，强加因果，材料一中说的是“但他们的诗集中叙友朋乐趣的诗却极少”，是说前文提及的歌德、席勒这些诗人的诗集中“叙友朋乐趣的诗”极少，而非指所有西方诗人，且不能由此推出“西方诗人并非真的重视友情”的结论。 D.“两者因为长期互相隔绝并独立发展而互不相容”错误，无中生有，根据材料二，文中只是说两者“存在着差异”，并未说“互不相容”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容推断辨析的能力。 D.“西方人认为……”错误，张冠李戴，材料二分析的是“柏拉图的观点”，而非普遍的西方人观点。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现柏拉图对诗歌的轻视，符合材料二最后一段“由于柏拉图认为人类社会只是‘理式世界’的摹本，所以把人间生活作为描写对象的诗人是应被逐出‘理想国’的”。 B.是孔子对弟子颜回安贫乐道的评价，符合儒家追求精神境界的内容，符合材料二“真正做到了‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’”。 C.说明人的重要性以及人与时间的辩证关系，不在材料二讨论范围。 D.知道满足的人，不会因为功名利禄而让自己感觉到拘束，明察得失的人，不会对得失有任何的焦虑，注意内心精神修养的人，不会因为没什么官职而羞愧。这与材料二对庄子的判断一致：“但在追求人生的精神境界而鄙薄物质享受这一点上则与儒家殊途同归。” 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①文章开篇直接点明论点，指出诗的情趣各民族各时代有其特色，接着以中国诗和西方诗为例，表明它们在情趣上存在许多有趣的同点和异点，引出下文对二者的具体比较。 ②人伦诗方面：先指出西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心，而中国诗中爱情虽多但未抹煞其他人伦，接着通过列举众多中国诗人的赠答酬唱作品，以及对比西方的情况加以论证，然后分析了恋爱在中国诗中不如在西方诗中重要的三层原因。 自然诗方面：提出中国自然诗和西方自然诗相比，各有风格特点，一个委婉、微妙、简隽，一个直率、深刻、铺陈，并指出自然美有刚性美和柔性美之分，西诗偏于刚，中诗偏于柔。 ③探究中国诗在深度和广度上相对不足的原因，指出是由于哲学思想平易和宗教情操淡薄，通过比喻论证，将诗比作花，哲学和宗教比作土壤，说明西方诗因有较深广的哲学和宗教培养根干所以更显深广，虽肯定中国诗有神韵微妙、格调高雅的长处，但也点明相比西方诗在深广伟大方面存在不足。 【5题详解】 本题考查学生对材料文本信息进行比较分析的能力。 示例一：矛盾的角度。 从对宗教和哲学影响诗歌的评判结论来看，二者是对立的。朱光潜强调西方诗之所以比中国诗深广，关键在于有较深广的哲学和宗教作为支撑，哲学和宗教对诗歌起到的是积极的培育作用。而莫砺锋却指出，从源初开始中华民族较少受到宗教神学和形而上学思考的双重遮蔽，这对于领悟人生真谛来说是一种独特优势，言下之意是宗教和哲学不利于诗人去纯粹地感受人生，这与朱光潜所强调的哲学和宗教对诗歌的积极作用截然相反，所以矛盾。 示例二：不矛盾。 虽然两位学者都围绕哲学和宗教对诗歌展开论述，但他们评价的出发点和角度是不一样的。朱光潜着重从诗歌创作成果的角度出发，关注的是诗歌在深度和广度上所呈现出的状态，他看到了哲学和宗教对诗歌发展积极有利的一面。而莫砺锋更多是从诗人领悟人生真谛这一角度去审视哲学和宗教的影响，看到了宗教神学和形而上学思考可能会给人带来思考上的遮蔽。所以综合来看，二者并不矛盾，只是基于不同视角对哲学和宗教影响作出的不同评价。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黄河涛声 卢广峰 童村 身负重伤的李子光，被几个人五花大绑拖拽到黄河渡口时，一条木船早已等在那里。午后荒凉的河滩上，一片静寂。一湾浑黄的河水，正缓慢无声地向前流淌着。 满身是血的李子光，最终被推搡到了那条船上。摆渡的老艄公朝他看了一眼，便惊在了那里。对这个青年，老艄公是熟悉的。在此之前，老艄公已不记得有多少回将这位青年从这岸送到对岸，又从对岸接到这岸——就是这个年轻人，曾经给他讲过不少“只有共产党才能救中国”的道理。 匆匆交换了眼神，李子光便把视线移开了。他的目光越过高高的西岸大堤，望向王庄村的方向。那个村庄坐落在东阿县境内黄河岸边，是生他养他的地方，有他的父老乡亲、兄弟姐妹。今日一别，或许他再也回不到那里了。 河道的风又硬又冷，虽然惊蛰已过，但在这片土地上，春天还没有到来。 “快走，划船的，赶快走！”那几个提着匣子枪的人，急不可耐地大吼着。 老艄公不得不摇着船桨，向对岸划去。船桨拍打在河面上，发出声声细碎的回响。 李子光预感到，过了这条河，他的命就不再属于他自己了。 事实上，自从加入党组织的那一刻起，他就不再属于他自己了。他成了一个有信仰的人、一个甘愿为信仰而牺牲的战士。 抗日民主政府成立后，时任新划五区民政助理员的他，受党组织的委派，不停地奔走于乡村农家，积极宣传抗日主张，壮大抗日力量。五区横跨黄河两岸，地处东阿、平阴两县交界处，纵横不过数十里，但那里的日伪据点却有十余个。在黄河以西的家乡周围，敌人还相继修建了多座炮楼，并对我军抗日根据地大肆烧杀掳掠，无恶不作。然而，即便在这样一片白色恐怖之下，英雄的身影仍在秘密活动着。 为了尽快打开局面，经党组织批准，李子光先是借用“道徒”的身份，团结了一大批贫困出身的青年学生、农民和知识分子，在沿黄河一带的许多个村庄里，发展了几十名党员，继而又在这些村庄建立了党小组和党支部。 佃户卢金聚，家有5个子女，穷困潦倒，只得挑着儿女四处逃荒要饭。李子光得知后，派人将他寻回，并为他申请了一部分粮食进行接济。卢金聚感动得热泪纵横，万分感激地说道：“您是俺的救命恩人，俺全家人一辈子也忘不了您。”后来，经李子光介绍，卢金聚光荣地加入中国共产党，并被推举为农救会会长。他带头给八路军筹措钱粮，还亲自把16岁的二儿子送上了抗日战场…… 去年春天，黄河以西的日伪据点已基本被拔除干净。五区对敌斗争的重点转向河东。 为了早日消灭盘踞河东的顽敌，李子光接受了前往河东开展工作的新任务。从党员张从礼那里，他了解到在河东地界的白塔村，有张从礼的启蒙老师阎殿瑞。 这天夜间，李子光和张从礼一起来到了白塔村阎殿瑞家。寒暄过后，阎殿瑞仔细打量着叫花子装扮的李子光，一时感到有些困惑。张从礼介绍道：“这是我表哥，我刚从外地接他回来，因为断了盘缠，只好到您这里来找点儿吃的。”吃饭间，李子光有意把话题引到抗日救国的事情上来，颇具爱国情怀的阎老师听罢，深有同感。一旁的张从礼见时机已到，这才向他道出了实情。阎老师十分理解李子光的处境，当即表态：从今以后，他会尽自己的力量协助李子光的工作，无论什么时候，都可以把这里作为一个落脚点。从此，李子光成了他家的常客。 又一天夜里，在张从礼的带领下，李子光来到了河东的丁口村。村里有一位张从礼的亲戚，叫丁连保，时任伪副乡长，在当地很有些势力。 见到丁连保之后，李子光单刀直入向他说明了来意，又一一向他讲明了我党对敌伪办事人员的相关政策，希望他能看清形势，改邪归正，多为八路军做事情。丁连保听了，不禁连连点头，态度诚恳地表示，他一定照办。 此后，李子光利用丁连保的关系，结识了一些能够了解到敌人内部情况的人，为更加扎实地在河东开展工作打下了基础。 在那些日子里，敌人的内部情况不断被我方掌握，他们所筹到的粮、款也时常被我方截获。后来，李子光的身份暴露，一时之间，他成了当地日伪军的“眼中钉、肉中刺”。平阴城伪警察大队大队长刘绪安四处张贴抓捕悬赏的告示，直言谁要是抓到李子光，称一称他有多重，就把多重的银元赏给谁。 出于对李子光的安全考虑，组织上决定将他调离五区，去六区任职。由于尚有许多工作需要当面交接，这天，李子光来到黄河岸边的后张道口村。交代完所有事情后，已是正午时分。这时，有几个身着便衣的汉奸，提着匣子枪闯了进来。李子光见势不妙，一枪将其中一人击倒后，就势撤离，直奔临黄大堤而去。 那几个紧追而来的汉奸一边高声大喊着，让李子光放下武器束手就擒，一边连连向他射击。黄河岸边，一时间枪声大作，震动乡野。李子光一边奔跑，一边不时回击，直到打光了子弹。眼看就要钻进树林，却有两发子弹从背后飞来，打伤了他的肩胛和大腿。李子光跌倒在地，那几个汉奸一起向他扑了过去…… 船到黄河东岸后，他们直接把他押送到亭山头炮楼里。 1945年初春，凌晨时分。李子光被押送到平阴郊外距黄河仅有咫尺之遥的刑场上。 生命的最后一息，恍惚之间，李子光隐约听到了黄河的涛声。那波涛轰然作响，拍打着高高的堤岸，如阵阵春雷，似声声怒吼，席卷着苍茫大地，滚滚向东流去。 （有删减） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李子光被押上船后，和老艄公匆匆交换了眼神就立即把视线移开，这一细节表现出李子光临危不乱，不想拖累老艄公。 B. “春天还没有到来”一语双关，既指这片土地尚未迎来真正的春暖花开，又暗指当时社会仍处黑暗时期，革命形势依然严峻。 C. 李子光很善于团结知识分子，如他先以张从礼表哥的身份接近阎殿瑞，然后循序渐进地引导，最终将阎殿瑞发展为党员。 D. 李子光是一位信仰坚定、愿为信仰牺牲的革命者，与之类似的人物形象有《党费》中的黄新，《荷花淀》中的水生、水生嫂。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从李子光身负重伤被押往黄河渡口开始，采用倒叙的手法，迅速吸引读者的注意力。 B. 小说将五区的地理面积与日伪据点数量进行对比，以此突出李子光工作的危险和艰巨。 C. 小说描写卢金聚的语言、神态，塑造出感恩质朴的农民形象，也反映出李子光的工作成效。 D. 刘绪安的悬赏话语，从正面凸显出李子光对敌人造成的巨大威胁，加剧了局势的紧张感。 8. 文中两次提及李子光的命“不再属于他自己”，请简要分析其内涵。 9. 小说以李子光在生命的最后一刻隐约听到黄河涛声结尾，这一设计具有多重作用，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一次是在李子光被押送过河时，“不再属于他自己”指的是李子光的生命已被敌人掌控，他无法再自主决定自己的命运，这是对生命受到严重威胁的感叹，表现出他义无反顾、勇敢赴死的决心。②第二次是在李子光加入中共组织时，“不再属于他自己”指的是他将自己的生命献给了革命事业，他的行动和生命都以党的利益为重，表现出一种信仰的确立和责任感的增强。 9. ①结构上，照应小说标题，与开篇黄河渡口荒凉静寂、李子光身负重伤的场景形成呼应，使得整个故事结构更加完整。②氛围上，对轰然作响、拍打堤岸、滚滚东流的黄河波涛的描绘营造出一种悲壮而宏大的氛围，增强了小说的悲壮色彩。③人物上，黄河涛声如春雷、似怒吼，象征着不屈的革命精神，李子光在生命的最后时刻隐约听到黄河涛声，烘托出他不屈的革命意志。④主题上，黄河波涛“滚滚向东流去”暗示革命事业如同黄河之水奔腾不息，众多像李子光一样的革命者前赴后继，不惧牺牲，深化了小说歌颂革命精神、赞美革命力量的主题。 【解析】 【导语】卢广峰的《黄河涛声》以革命者李子光的英勇事迹为核心，生动再现了抗日战争时期共产党人不畏艰险、信仰坚定的斗争精神。小说用倒叙手法展现主人公悲壮的生命历程，以细腻的心理描写和逼真的场景还原，塑造了一位勇敢无私的革命战士形象。黄河涛声的意象蕴含深刻的象征意义，为故事增添了厚重感与抒情意味，使整篇文字富有震撼力与感染力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“最终将阎殿瑞发展为党员”错，文中并未提及阎殿瑞最终成了党员。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“从正面”错，刘绪安的话应是从侧面凸显出李子光对敌人造成的巨大威胁，而非“正面”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①从情节上看，第一次强调的是残酷现实下人身自由的丧失，在李子光被押送过河时，“不再属于他自己”指的是李子光的生命已被敌人掌控，他无法再自主决定自己的命运，这是对生命受到严重威胁的感叹，呼应李子光被捕的情境。这一说法反映出他面临生命威胁，义无反顾、勇敢赴死的决心，但同时也体现了他无畏的精神和坚定的信仰，在敌人的威逼下毫不动摇，展现出革命者大无畏的气概。 ②第二次是在李子光加入中共组织时，“不再属于他自己”是指他将自己的全部生命和精力奉献给了革命事业。他的理想和信仰促使他全心全意地投入于党的事业中，为抗日救国奔走和牺牲自己。他的行动和生命都以党的利益为重，不仅表现出一种信仰的确立和责任感的增强，更是对革命信仰的忠诚和对群众利益的高度负责。因此，第二次是从内心和信仰的角度出发，表现的是个人理想对集体事业的全然奉献，这种精神的升华表现出革命者心怀崇高理想的明确态度和坚定信念，强调的是他在信仰面前的自我牺牲和价值升华。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①在结构上，照应小说标题。以李子光在生命最后一刻隐约听到黄河涛声结尾，与小说标题形成呼应，再次将读者的视线带回黄河岸边。这一设计不仅使情节更加完整，也加强了故事的内在连贯性，从开始的黄河渡口荒凉静寂、李子光身负重伤的场景到结尾的黄河涛声，前后对应，形成环形结构。 ②在氛围上，通过描绘黄河涛声的细节，营造出一种悲壮而宏大的氛围。轰然的涛声和拍打堤岸的强烈形象，不仅增加了小说的悲剧色彩，还提升了整个作品的慷慨激昂之感，使读者更能体会到李子光临终时的悲壮情怀。 ③人物上，这一设计象征着李子光不屈革命精神。黄河涛声如春雷、似怒吼，象征着革命志士的顽强和坚定，李子光在面临死亡时听到这股雄浑的声音，烘托出他在生命尽头仍然保持的无畏和坚定不移的革命意志。 ④主题上，黄河波涛“滚滚向东流去”，暗示革命事业如同黄河之水奔腾不息，象征着永不停息的革命事业，寓意着李子光这样的无数革命者前赴后继，不惧牺牲的精神将世代相传、不断向前推进。通过李子光与黄河涛声的呼应，作者巧妙地传达了革命精神的延续性和不可阻挡的力量，深化了小说歌颂革命精神和赞美革命者勇敢无畏的主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 材料二： 扬雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！ 初，雄年四十余，自蜀来至游京师大司马车骑将军王音奇其文雅召以为门下史荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命④称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老⑤久次转为大夫。恬于势利乃如是。 （节选自《汉书·扬雄传》） 材料三： 人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，荣显而名称。若夫怀道以迷国，佯愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。③湛：通“沉”，使沉没。④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。⑤耆老：年寿高。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自蜀来A至游B京师C大司马车骑将军王音D奇其文雅E召以为F门下史G荐雄待诏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “浮扁舟以适楚兮”与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”两句中“适”的意思不同。 B. “清静亡为”与《苏武传》“空自苦亡人之地”两句中的“亡”意思相同。 C. “自投江而死”与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”两句中的“而”用法不同。 D. “故有危言以存国”与《谏太宗十思疏》“不念居安思危”两句中的“危”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼乘小船经过屈原的故居时，想到了屈原被放逐后生无归宿死无墓地的悲哀以及他死前作《怀沙》来自伤怀抱。 B. 扬雄少时爱好学习，博览群书，喜欢沉思，虽然家中十分贫困，但他对此安之若素，始终保持着淡泊名利的美好品质。 C. 扬雄曾经爱好辞赋，并把作赋壮丽典雅司马相如作为模仿的榜样，又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原。 D. 王逸认为不为国家作贡献、不能直言进谏、国家危难时不能使之稳定的有才能的人，即使长寿，也得不到有志之士的认可。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。 （2）自有大度，非圣哲之书不好也，非其意，虽富贵不事也。 14. 苏轼、扬雄和王逸对屈原投江的看法分别是什么？请结合材料简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）（你）在江边徘徊不定，想离开人间又还没有下定决心，俯看极深的急流。（2）（扬雄）本来就胸怀开阔，不是圣贤的书就不喜欢，不符合自己心意的事，即使能获得富贵也不去做。 14. ①苏轼对屈原因孤愤无奈、悲伤绝望而投江感到遗憾和同情。②扬雄不赞同屈原投江，他认为君子应顺势而为，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他认为这是臣子贤德的行为，值得称颂。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了三段不同的文言作品，分别展示了苏轼、扬雄与王逸对屈原以及士人价值观的看法。苏轼通过屈原的经历表达对其悲剧命运的感慨，反映屈原“生无所归”的人生困境；扬雄则展示了自己虽才华出众却未受重用的淡泊态度，反映世道与才人际遇的不公；王逸从道德标准出发，歌颂屈原的忠贞品格并批判不作为的士人。各材料通过对比与不同视角，探讨忠诚与个人理想在不同时代背景中的表现与价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏。 “自蜀来至游京师”是省略句，也是状语后置句，“自蜀来至游（于）京师”，应在“师”后即在C处断开； “奇”的主语为“大司马车骑将军王音”，宾语为“其文雅”，句子结构完整，应在“雅”后面即在E处断开； “召以为”是“召以（之）为”的省略，“为”的宾语为“门下史”，应在“史”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“适”，到；/享有。句意：（我）乘小船来到楚地。/而我和你可以共同享有。 B.正确。“亡”，均通“无”，没有。句意：清静无为。/白白地在荒无人烟的地方受苦。 C.正确。“而”，连词，表示修饰；/连词，表示转折，却。句意：自己投江而死。/诚信却被怀疑，忠诚却被诽谤。 D.错误。意思不同。“危”，正直；/危险。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/如果不在安逸的环境中想着危险。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“又因屈原的文才超过司马相如而不接纳屈原”错误。文中说的“又怪屈原文过相如，至不容”，即又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，可见是世人不容纳屈原；再由后文扬雄为屈原的文章感到悲伤，读时流眼泪可知，扬雄没有不接纳屈原。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“千仞”，极深；“惊湍”，急流。 （2）“大度”，胸怀开阔；“非其意”，不符合自己心意；“事”，做。 【14题详解】 本题考查学生概括观点态度，分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟”可知，苏轼感叹屈原赋《怀沙》自伤，对其最终选择投江的惨烈结局感到痛心和同情，徘徊沉吟，体现出他对屈原这一行为的悲悯情怀，能深切感受到苏轼为屈原的命运而叹息。 ②扬雄觉得君子应该“得时则大行，不得时则龙蛇”，即顺应时势，能施展抱负就积极行动，不能施展时就应该隐忍潜藏，而不应该选择投江这种极端的方式，所以扬雄不赞同屈原投江。 ③文中“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”，王逸从屈原的忠贞品质、正直言行等方面进行评价，认为屈原的投江是为了坚守自己的操守和信念，是一种值得钦佩的绝世行为，体现了屈原的高尚人格和伟大精神，是志士仁人应有的表现，所以王逸肯定了屈原投江的行为。 参考译文： 材料一： （我）乘小船来到楚地，经过屈原的故居。看着江上重叠的山峦，说这便是你的故乡。你当年被放逐，渡过波涛汹涌的江水向南放逐。离开家园跋涉千里，生没有归宿死没有墓地。悲哀啊！人本来都有一死，但面对死却很难。（你）在江边徘徊不定，想离开人间又还没有下定决心，俯看极深的急流。你吟成《怀沙》自伤怀抱，令人叹息你为什么独抱着自沉的心意。诗的结尾陡然惨烈之极，你决心离开人世却沉吟犹豫。 材料二： 扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么书是他不看的，（他）静默时喜欢沉思。清静无为，没有什么嗜好欲望，家产不超过十金。贫困得没有一石两石的储粮，（但他）安然自若。（扬雄）本来就胸怀开阔，不是圣贤的书就不喜欢，不符合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 扬雄曾经喜好辞赋。此前，蜀地有个叫司马相如的，作的赋宏伟华丽、温润典雅，扬雄心中很佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原的文才超过相如，却至于不被容纳，作了《离骚》，自己投江而死。为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。（扬雄）认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就应像龙蛇蛰伏。机遇好不好，是命。何必沉江身亡呢！ 起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏。一年多后，（扬雄）上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。哀帝初，又和董贤同官。当成帝、哀帝、平帝年间，王莽、董贤都做了三公，权力超过人君，他们推荐的人没有不被提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫。他就是如此淡泊名利。 材料三： 人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质。以殉节为贤德，所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言。国家颠覆却不能扶持。国家有了危险而不能使之稳定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱的。愚昧的人所轻视的。如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直得像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行、杰出的英豪啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 代悲白头翁（节选） 刘希夷 洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。 今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“悲”字直接体现了诗人无限的哀愁，奠定全诗悲苦、哀怨的基调。 B. 诗人在漫天纷飞的桃李花中引出落花的观赏者，由景及事，由花及人，触发情思。 C. “今年”两句将抽象的时间变化落实到花开花落这一常见的景物变化上，更易引发共鸣。 D. 全诗叙事上纵横交织，今年明年、古人今人横向对比，松柏化薪、桑田成海纵向联系。 16. 请比较诗中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”所表达情思的异同。 【答案】15. D 16. 相同点：都表达了美景依旧、韶华易逝、青春难再的感慨。 不同点：①“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”表达的是美景依旧，但是韶华易逝、青春难再的感慨。 ②“人生代代无穷已，江月年年望相似”，在个别和一般的对举中，诗人探索着人生哲理与宇宙奥秘，感叹着人生易逝、宇宙永恒。 【解析】 【导语】刘希夷的《代悲白头翁》借落花来比喻人事无常，以桃李花的年复一年象征时间的不断流逝，反衬人生的短暂与变幻。诗中以今昔对比、花人与事相连，引发对人生短暂和盛衰无常的深切感慨，充满悲凉之情，直指生命无常的本质。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“今年明年、古人今人横向对比，松柏化薪、桑田成海纵向联系”错，“今年明年”“古人今人”是纵向的时间对比，展现出不同时间阶段的变化；“松柏摧为薪，桑田变成海”是横向的自然变化与人事变化的联系，通过自然景物的巨大变迁（松柏变成柴薪、桑田变成沧海）来衬托人事的变幻无常。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 相同点：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”和“人生代代无穷已，江月年年望相似”都涉及到自然景象（花、江月）的永恒与人类（人、人生）的短暂易逝这一对比。在这两首诗中，花或江月作为自然的代表，它们在时间的长河中保持着一种相对的稳定和不变，年复一年地开放或照耀。而人则不同，人的青春容颜会随着时间的流逝而消逝，人生也会在短暂的时光中经历兴衰变化。这种美景依旧与韶华易逝的反差，都表达了诗人对时光易逝、青春难再的感慨。 不同点：①“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”更侧重于个体生命在时间流逝中的变化。诗人通过强调花的相似与人的不同，突出了个体在岁月流转中的无奈和悲哀。诗中的“人”更像是个体的指代，体现了个体生命在面对自然永恒时的渺小和脆弱，表达的是一种个体层面的韶华易逝之感。 ②“人生代代无穷已，江月年年望相似”则从更宏观的角度出发。诗人将个体的“人生”拓展到“代代”的人类群体，在个体与群体、人类与自然（江月）的对举中，不仅仅是感慨人生易逝，更深入地探索人生哲理与宇宙奥秘。这里的“江月”象征着宇宙的永恒和自然规律的不变，诗人在思考人类的代代更替与江月永恒不变的对比中，体现出对宇宙永恒和生命短暂这一哲学命题的深沉感叹，所蕴含的情感和思考更加深邃、广阔。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暑假回到乡村避暑，你在夜深人静时听到了狗吠声从巷口传来，在黎明时分又有鸡鸣声传入耳中，睡意迷蒙中的你不禁吟诵出《归园田居（其一）》中“_________，_________”两句。 （2）贾谊《过秦论》中用“_________，_________”两句总结了秦王朝的愚民做法。 （3）高适《燕歌行》中“_________，_________”两句貌似揶扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为下文埋下伏笔。 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 于是废先王之道 ④. 焚百家之言 ⑤. 男儿本自重横行 ⑥. 天子非常赐颜色 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：吠、颠、废、赐。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栉风沐雨，浴血淬火。当年被迫长征的革命前辈可能也没有想到，他们那次“无与伦比的史诗般远征”，激荡成改变历史的滚滚洪流，标注为一个民族的精神坐标。 伟大的长征精神成为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，成为我们最为宝贵的精神财富，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 ①习主席关于弘扬伟大长征精神高度重视，②指出伟大长征精神是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现，③强调伟大长征精神是党和人民付出巨大代价、进行伟大斗争获得的宝贵精神财富，④要求我们世世代代都要学习伟大长征精神、牢记伟大长征精神、弘扬伟大长征精神，⑤成为我们党、我们国家、我们人民不断走向未来的强大精神动力。 青山依旧，斜阳几度。90年来，红军的背影渐行渐远，但他们的伟大精神永放光芒；90年来，长征的步伐从未停息，精神的伟力穿越时空，历久弥新。（ 甲 ），每一代人都要走好自己的长征路。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大的成就，都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。 大力弘扬伟大长征精神，是因为它不仅不会过时，（ 乙 ）。长征，是“把一只脚放在另一只脚前面”，坚定不移走出来的英雄史诗。如果说，90年前的那次远征，是精神的壮歌、信仰的迸发、价值的磨砺，那么，今天行进在新长征路上的共产党人和革命军人，更需要精神的支撑、信仰的坚守、价值的导航，更需要以长征精神凝聚信念信仰、守护不变初心。 新长征路上，我们仍有许多“雪山”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服，更加需要砥砺“风雨浸衣骨更硬”的顽强意志，激发“快马加鞭未下鞍”的奋进勇气。 18. 文中加点的句子连用“改变历史的滚滚洪流”“一个民族的精神坐标”两个喻体比喻长征。请以“长征”为本体，再仿写一个句子，要求语意完整，使用两个贴切的暗喻，表达准确、流畅。 19. 文中画波浪线的句子运用了排比的手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 20. 文中第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 22. 文中画横线处的引号与下列句子中的引号，用法相同的一项是（ ） A. 和其他聊天机器人相比，ChatGPT显示出了更高的“情商”，让对话者感觉更为真实。 B. 刘欣慈的小说《三体》荣获了“雨果奖”，标志着中国科幻文学在国际上的重要突破。 C. 每逢杜鹃花盛开时节，便常可听到有鸟在叫着“居起、居起”，据说就杜鹃鸟。 D. 画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样——“形神兼备，充满生机”。 【答案】18. 示例：长征熔铸成斩断困难险阻的利剑，树立起引领中华民族走向独立自强的旗帜。 19. ①四个“成为……”，结构相似，句式相同，构成了排比句。 ②从“红色基因和精神族谱的重要组成部分”“最可宝贵的精神财富”“社会主义核心价值观的丰富滋养”“强大精神动力”四个方面突出了长征精神的重要意义，语调铿锵有力，富有气势且具有说服力。 20. 句子①：习主席对弘扬伟大长征精神高度重视； 句子⑤：使之成为我们党、我们国家、我们人民不断走向未来的强大精神动力。 21. 甲：每一代人有每一代人的长征路 乙：还不断彰显时代价值 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 题目要求以“长征”为本体，再仿写一个句子，使用两个贴切的暗喻，表达准确、流畅。我们需要找到两个与“长征”相关的喻体，来形象地表达长征的意义。如强调长征在克服重重困难中的强大作用，可将长征比作“斩断困难险阻的利剑”；强调长征在精神上对中华民族的指引作用，可将长征比作“引领中华民族走向独立自强的旗帜”。另外要注意例句“激荡成改变历史的滚滚洪流，标注为一个民族的精神坐标”由两个动宾结构的句子构成，仿写时要注意句式一致。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子修辞手法表达效果的能力。 ①由“成为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，成为我们最为宝贵的精神财富，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力”可知，四个“成为……”，结构相似，句式相同，构成了排比句，句式整齐匀称。 ②从“红色基因和精神族谱的重要组成部分”“最可宝贵的精神财富”“社会主义核心价值观的丰富滋养”“强大精神动力”四个方面突出了“伟大的长征精神”的重要意义，增强语势，语调铿锵有力，富有气势且具有说服力，读起来朗朗上口。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子①：搭配不当，将“关于”改为“对”； 句子⑤：成分残缺，在“成为我们党、我们国家……”前加“使之”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：有了“路”才能走好“路”，后文写“每一代人都要走好自己的长征路”，所以此处可填“每一代人有每一代人的长征路”之类的话。 乙：结合与前文“不仅不会过时”的递进关系，可知，此处强调长征精神的现代意义，可填“还不断彰显时代价值”之类的话。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画双横线处的引号表示特殊含义。 A.表示特殊含义； B.表示特定称谓； C.表示引用。 D.表示引用。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 后唐庄宗李存勖玩物丧志，亡身误国，欧阳修在《五代史伶官传序》中对其评价说：“智勇多困于所溺。” 木心曾在《云雀叫了一整天》中说：“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。” 作为新时代的青年，以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以志御物，玩物长志 “智勇多困于所溺”，后唐庄宗李存勖因溺于伶优而荒废朝政，落得个国破身亡的下场，这无疑为世人敲响了“玩物丧志”的警钟。然而，木心所言“志大者玩物养志”却又在这警示声中开辟出一条新径，引人深思：在这纷繁复杂的时代，青年当如何对待“玩物”，方能不被其消磨意志，反借其滋养志向？ “丧志”之玩，多源于无度与迷失。当一个人将全部的精力与心思都倾注于某一玩物，且在这过程中丧失了对自我目标和价值的坚守，便陷入了玩物丧志的泥沼。如部分青少年沉迷于网络游戏，在虚拟世界里挥霍着宝贵的时光，忘却了学业的精进和品德的修养，被游戏中的即时快感所俘获，失去了奋进的动力和对现实生活的热情，其志渐消，未来的道路也在这无节制的玩乐中变得黯淡无光。 但“玩物”并非必然通向“丧志”的深渊，若能心怀壮志，玩物亦可成为成长的阶梯。诗圣杜甫一生钟情于诗歌创作，在诗词格律、音韵对仗的把玩中，抒发着忧国忧民的情怀，以笔为剑，针砭时弊，其对诗歌艺术的热爱与钻研不仅未使其沉沦，反而在文学的天地里成就了一代“诗圣”，滋养了兼济天下的宏伟志向。钱学森喜好音乐，在旋律的起伏中舒缓科研的压力，同时也激发着科学思维的火花，音乐成为他科研生涯中的灵动音符，助力其在航天领域奏响了中国崛起的壮丽乐章，玩物与立志相辅相成，共同绘就了辉煌人生。 新时代的青年，身处于信息爆炸、诱惑丛生的时代浪潮之下，当以高远之志为舵，驾驭“玩物”之舟。首先，要树立正确的价值观和远大的理想抱负，明确人生的方向和目标，让高远目标成为抵御不良玩物侵蚀的坚固防线。其次，在选择兴趣爱好时，应倾向于那些具有文化内涵、知识价值和精神启迪的事物，如阅读经典著作、参与学术讨论、投身公益实践等，于玩赏之中汲取智慧，拓宽视野，提升境界。再者，培养自律意识和自我管理能力至关重要，合理安排玩物的时间和精力，使其服务于志向的追逐，而非成为阻碍前行的羁绊。 玩物丧志是沉沦的歧途，玩物养志则是奋进的通途。让我们怀揣壮志豪情，在“玩物”的世界里保持清醒与克制，借“玩物”之趣滋养心灵、启迪思维、提升能力，以坚定的步伐在时代的舞台上逐梦前行，书写无愧于时代的青春华章，让“玩物”成为志向征程中的熠熠星光，照亮我们奔赴远方的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料中提及后唐庄宗李存勖因沉溺于玩乐（玩物）而丧失志向、误国亡身，这是“玩物丧志”的典型负面例证，强调过度沉迷于所喜爱的事物会带来严重的不良后果，警示人们要警惕不当的沉迷行为对人生理想和家国责任的侵蚀。木心所说“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”则提出了一种辩证观点，指出对于志向远大者，“玩物”并非必然导致“丧志”，反而可以成为滋养志向、助力成长的方式，关键在于如何对待和利用所“玩”之物以及自身是否有宏大的志向格局。 所以要综合二者关系：玩物不是丧志的必然，关键在于如何看待和利用之。小志者沉溺于玩物，失去方向，导致“玩物丧志”；大志者则通过玩物养志、启迪智慧，从而实现更高层次的追求。新时代的青年应在玩物中寻找灵感与动力，提升自我，不断追求和实现理想。考生可以探讨如何把握“玩物”的度以及如何在玩物过程中明辨是非、立志向学，分析从“丧志”到“养志”的转化条件，如凭借理性的自我认知、正确的引导教育和积极的社会氛围等，引导青年在多元的时代诱惑中学会正确对待兴趣爱好，成就精彩人生。 行文时可以开头从生活中常见的“玩物”现象引入，引发对“玩物”与“志向”关系的思考，进而提出中心论点，如“身处新时代，吾辈青年当明辨玩物之利弊，以志为引，让玩物成为滋养志向的沃士，而非沉沦丧志的泥沼”。主体部分可以深入探讨玩物丧志与玩物养志的本质区别，指出关键在于个人的志向是否高远坚定以及对所玩之物的态度和把控能力，分析如何在面对众多诱惑时，培养理性的判断力和自制力，阐述树立正确价值观、明确人生目标对于引导玩物方向的重要性，提出如制定合理的娱乐计划、培养多元兴趣爱好、积极寻求正向引导等方法，帮助青年在玩物过程中把握好度，实现从可能的丧志风险向养志机遇的转化，让玩物成为成长路上的有益助力而非阻碍羁绊，使论述更加全面深刻、逻辑严谨。 立意： 1.“玩物丧志”不如“玩物立志”。 2.“玩物”要有度，也要有方。 3.沉溺未必丧志，兴趣导向成功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$