广东省云浮市罗定中学城东学校2024-2025学年高一下学期3月检测高一语文试题

2024-2025学年罗定中学城东学校 高一语文3月检测卷 选题：陈桃、毛湘审题：高一语文科组 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹纲笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上 2.作答选择题时，选出年小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题日选项的答紫信息点涂黑：如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答聚，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位里上：如 需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答聚；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无 效。 4,考生必须保棒答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材科一： 中图传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，注重弟子道德人格的培养和完善。在他的教育 生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的逢径。乳子指出了道德修养的三个 层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。孔子常尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神， 把诗与礼乐并立。对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。因此，他提出“不学诗，无以言”。 孔子将《讲经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。从《诗经》已有的篇章记载来看， 敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。《诗经》中记述了圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福， 修德配命；指出得民心者得天下，修德应以爱民为本：提出君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的 典章制度、祭礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染。“既见君子，孔燕岂弟。 宜兄宜弟，令德寿岂”，“迩之事父，远之事君”“，出则忠，入则孝，忠孝两全，方能成为道德楷模。 孔子的“诗散”观也为中国后世的文学剑作提供了重要的思想资源。敬德，爱民、德政、忠孝成了中 国文学的重要精神内核，“修身、齐家、治图、平天下”也成为有志之士的人生理想。白居易提侣“文章 合为时而著，歌诗合为事而作”，杜甫呼唤“安得广厦千万间，大屁天下寒士俱欢颜”，范仲淹发出“先 天下之院而忧，后天下之乐而乐”的真切惑怀，文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”静铮 警言，即使在当代，余华、陈忠实、莫言等优秀的作家仍然承载着浓厚的家国情怀，在生动再现汤史现实 的同时，以悲天悯人的情怀，表达着自己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 孔子论“诗”与道德修养的关系，奠定了儒家文化影响之下的中国文学的精神文化内核，对两千多年 的中国文学的创作和中国文学思想的传承奠定了深刻的思想基础。 (擒蝙自房莹《孔于以“诗教”为核心的诗学观述评》） 材料二： 从一定意义上说，儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学问。儒学有丰富的思想，在许多 方而能给人以智慧和启迪。 注重修身立德，成就理想人格。儒家讲究修身做人之道。修身的目的，在于培养高尚的人格和道德情 操。修身重在反思自己，所谓“吾日三省吾身”孔子讲“修己以敬”，涵养智仁勇“三达德”：孟子讲存心 养性，养浩然之气：荀子讲“以诚养心，以礼正身”，这些都体现了儒家修身的基本精神。儒家卖求君子具 有博施济众、仁民爱物的博大胸怀和历史使命感，以经世济民为志向，具有独立人格和坚强意志，为实现 社会、人生理想而不懈奋平。 倡导善待他人，营造和谐人际关系。偶家所提侣的“礼”不只是外在礼仪形式，更重要的是它的内核“仁”。 1 “仁”是从人的本性发展出来的，是一种关心人、爱护人、体恤人的感情和态度。“礼”是按照“仁”的 精神制定的一系列社会制度、规范和道德原则。这种以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用的社会 伦理学说，包含着善待他人的仁爱精神、尊重秩序的守礼原则、以和为贵的价值追求。 主张以德治图，强调民为邦本。《大学》提出“明明德”“亲民”“止于至善”，主张以修身为本， 由内圣而外王，最终实现以德治国。在儒家看来，正人先要正已；君子“修己”，近可以“安人”，远可以“安 百姓”，这样才能成为一个好的政治家。许多儒家学者都先后提出民责君轻、民本君末等君臣关系理论， 虽然大都是为了“存社稷、固君位、达邦宁”，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积 极作用。 提侣尊师重教，注重学行统一。历史上许多著名儒家学者也是教有家，儒家“六艺”之教注重德、智、 体、美全面发展，但强调“德教为先””，首先教学生如何做人，并且要求学行一致、知行统一。历代儒 家学者总结了许多卓有成效的教育方法，如有教无类、因材施救、循序渐进、温故知渐、学思结合、教学 相长等等，都在一定程度上反映了教有和认识发生发展的规律。在现代教有的综合创新中，应重视吸收这 些传统放育思想的合理内容。 儒学作为中华文化的重要载体，其中包含着中华民族认识字宙、社会、人生的许多成果，经过科学辩 析和选择，进行创造性转化和创新性发展，很多内容可以成为当今时代的文化资源。 (摘编自方克立《儒学给人智慧》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( A孔子崇尚道德，重视弟子的道德修养，把学习诗礼乐作为达到最高人格境界的最佳途径，并且认为诗 的作用在礼乐之上。 B.《诗经》作为中国最早的诗歌总集，通过讲述圣君明主进德修业的事迹，通过潜移默化的教化和感染， 对人进行道德规劝，被孔子视为修身养性的教科书。 C儒家要求君子要有博大的胸怀、远大的志向、独立的人格和坚强的意志，勇担使命，为实现社会、人 生理想而不懈奋斗。 D.儒家的社会伦理学说以“仁”为魂、以“礼”为体、以“和”为用，“礼”不仅在于外在形式，更重 在其内核“仁”。 2.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中观点的一项是(3分)( A.《齐桓晋文之事》中孟子反对“霸道”，劝说齐宣王"保民而王”，实施仁政，制民之产。 B孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调与人相处要善于推己及人、成己成人、达己达人。 C、《论语·泰伯》中有句云“民可使由之，不可使知之”，认为民为“下愚”，“不可使知””。 D、儒家注重“德礼兼治”，即以道德品质培养为重点，且注重精神自伟，做到德礼兼治。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( A孔子崇尚道德，认为道德修养的第三个层面用音乐完善人性，通过“修己以敬”，从而涵养智仁勇“三 达德”，成就理想人格。 B、孔子的“诗教”观，成为后世文学创作重要的思想资源，即使在现代，许多优秀的作家仍表达着自 己对国家、对民众、对个体深沉的人文关怀。 C、儒家主张君主要实行德政，反对暴力强制，并且指出君主要以修身为本，由内圣而外王，仅仅是为 了改善民生，发展生产。 D,儒家学者总结出的许多卓有成效的教育方法，在一定程度上反映了教育和认识发生、发展的规律， 在现在仍有借鉴意义。 4材料一和材料二在论证方法和论证结构上有哪些相同点？请简要分析。(4分) 5.观古鉴今，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中体现的哪些儒家智慧值得我们传承发展？请结合材料二， 谈谈你的看法。(6分) 2 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 小满 郭文斌 五月和六月被一阵敲门声惊醒。睁眼，地上站着哥。哥上气不接下气地说，娘，快，我娘妇要生了。 娘一边穿衣裳，一边说，你小子还真行啊，赶着日子当爹，恭喜啊。哥不好意思地笑笑，说，夜凉，娘你 穿暖和。哥弯腰把娘的鞋摆顺，好让娘快点出发。娘说，这么心疼媳妇啊？哥说，她反应重。娘说，别急， 先让蛇疼一会儿。哥就急得在地上直挪脚步。五月和六月趴在被筒里看着这一幕，觉得好玩。 娘出门时，六月说，我也去。娘说，人家娘妇生娃娃你去千喻。六月说，我就想去。五月把头仲出被 筒说，那你也让你媳妇快生啊，六月说，要不你带上我如姐吧，让她也学一下我嫂子咋肚子疼。娘说，肚子 疼还不好学吗，多吃两个生萝卜就行了。六月说，可是现在没有生萝卜啊。娘笑着说，我肴你就是个生萝 卜。说素出门。爹也跟着出去了。 鸡叫了，六月应声从坑上翻起来。五月问，起这么早干啥？六月说，到地里拔萝卜啊。五月问，拔萝卜 千啥？六月说，让你个馋猫吃啊。五月说，我吃萝卜千啥？六月说，肚子疼啊。五月就记起娘华夜说的话。 就起来穿了衣裳和六月出门。 天还没有大亮，二人猫着腰在自家地里东找找西找找，总算找到一个萝卜。不想挖开土还没有一根筷 子粗，就下不了手了。娘说，凡是能够长的，都是一个命，如果没有熟，害了它们是有罪的。这萝卜能够 长，肯定也是命。一想到它是命，就下不了手了，就又重新埋上。 五月说，干脆喻们替娘把魏稳了。六月说，就是，娘今天肯定顾不上。二人就往自家的麦地走去。 清风吹过，发浪像水一样扑闪，二人的心也像水一样扑闪。六月发现麦浪在变脸，才是深绿，义是浅 绿，才是浅绿，文是深绿，定睛一看，是风在麦浪上来回走。就在六月看着风如何在麦浪上散步时，五月 发现麦浪蓦然亮了一下，拾头，就从对面山顶上看到了一抹黄。那抹黄在悄悄地悄悄地下移。 六月说，我咋觉得它们不是麦子。五月吃惊地问，那是哈？六月说，像是谁的儿子。五月投给六月一京 佩服的目光，说，谁会有这么多的儿子？六月说，天公地母啊。五月看看六月，看看壹子，说，有道理，有 道理，要不怎么叫麦子，麦子麦子，全是麦儿子。 你说人家的儿子，被我们吃了，它们会高兴吗？六月接着问。 五月就盯了六月看，好一会儿，说，那你就别吃啊。六月说，你看这麦芒，针一样，分明是生来保护 它的孩子的。五月捉住一个麦魏，拨开麦芒，抠出一个麦粒，已经是一个成形的麦子了，只是还有些嫩绿。 小满小满，它们真是赶着天儿长呢。 五月说，爹他们小时候，每当小满，人们都要去龙三庙给麦子稳移的。六月问，如果不稳就咋了？五月 说，不稳一怕热风，二怕冰置。六月的心里就紧张起来。这么欢的麦子，如果收不到仓里，那真是可惜死 了。 我有个办法。六月说，喻们可以建个龙王庙来稳稳啊。五月就笑，建个龙王庙，你以为建个龙王庙就 那么简单吗？六月说，你看蔺单不简单。说着，在地坎上双手创了起来。不一会儿，一个袖珍的龙王庙就出 现在他们面前。好了，你说咋稳？六月晃着泥手说。看着他的手，想着他刚才屁股一橛一揉奋力刨土的样子， 五月都不知如何表达她的佩服和感动了。辛亏前几天下过一场透而，地坎是软的，要不这么一个龙王庙挖 成，他的十个指甲非掰掉不可。 五月说，没有香。六月拔了一个麦芒，插在“庙台”上。五月说，没有意。六月揪了一片麦叶，放在“香” 旁边。 五月欣员地看了六月一眼，说，那就殖头吧。 二人就殖。殖完，齐声诵念： 小满小满，麦王不潮： 小满小满，龙王赏脸： 小满小满，愁祧保险： 小满小满，芒种不远。 0444 二人回到家里，突然想起拔萝卜的事，六月来了灵感，我们可以向庄里人要啊，说不定谁家还有老萝 卜呢。爹已经回来了，说，你们地不去你哥家希看。六月问，肴喻？爹说，希你嫂子给你把侄子生下来了没 有。六月的心里就嘎的响了一声，就二话不说，拉了五月的手跑起来，一边说咋给忘了。五月问，把哈忘 了？六月说，嫂子今天生娃娃啊。五月心里就一阵馋樽，就是啊，我们咋就忘了呢。六月说，我们都太自私 了。娘说，人一自私就把别人给忘了。五月心里再次升起对六月的佩服，娘是说过这样的语，但地怎么就 记不起拿到这里用呢。娘还说过，一事当前，先为别人着想，就是君子，相反，就是小人，看来，她和六 月都是小人了。他们只顾忙著找生萝，却把这么大的事给忘了。但五月立即释然，我们本来就是小人， 哥才是大人呢，爹和娘才是大人呢，就叉原琼自己了。 一进门，就听到一个女人在大声地号，二人想，大概就是嫂子了。五月想，这生蛙蛙看来不是那么好 玩的事情。嫂子从昨天半夜开始疼，该是多么受罪。这样一想，肚子也隐隐地疼起来。 随着嫂子的一阵尖叫，一声小孩的叫声子弹一样射出来。 六月问爹，我侄子为啥要哭呢？ 因为他高兴。 为哈高兴？ 因为来到人世上。 来到人世上为啥就高兴？ 因为来到人世上不容易。 为哈来到人世上不容易？ 这个问题说来话长，古人说，要得个人身，就像在大海里捞针。 那我们都是大海里的针？ 是附。 过了会儿，六月又问，我侄子叫啥名字呢？ 爹想了想说，就叫小满好了。 为啥叫小满？叫大满不是更好吗？（有酬改） 注：①五月是姐姐，六月是弟弟。 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)( A哥急急忙忙地请娘给媳妇接生，娘却说“别急，先让她疼一会儿”，是因为娘知道哥性格急躁，借机 故意磨磨哥的性子。 B五月、六月不忍心拔掉尚未完全长成的萝下，是因为在娘的教育影响下，意识到萝卜也是一个生命， 对生命产生了敬畏感。 C风吹麦浪的回面宫有美感，自然景致触动了五月、六月的敏感内心，姐弟俩在自然的变化中感受到了 生命的无常与消逝。 D.五月、六月姐弟俩简陋而不乏庄严的稳穗仪式展现了传统信仰的神秘和民间传说的奇幻，暗含着作者 对传统文化的反思。 4 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A六月刨土建龙王庙以及姐弟俩稳穗的场景，展现了生动的乡村生活画卷，表现出了鲜明的地域特色。 B五月和六月诵念的民谣，句式对称和谐，朗朗上口，口语化特征明显，具有婉转悦耳的“音乐美”。 C.小说的心理描写细腻，尤其是五月从懊悔到自责再到释然的内心情感变化，展示了内心的澈烈挣扎。 D麦子全是麦儿子，人身都是大海里的针，为我们展现了一个万物有灵、感恩惜缘的自然单纯的世界。 8.小说题目“小满”有若丰富的含意，请结合文本简要分析。(4分) 9.有文学评论家认为，文中六月的身份，有时候给人一种不确定感，他一会儿懂很多东西，一会儿又显得 很单纯。那么，在阅读文木时，对于文中六月的身份，你是否也有一种不确定感？请结合文章内容谈谈你的理 解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 文本一： 十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符节，降积道旁。诣将或言诛秦王。 沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入成阳，萧何先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛 公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊绘浪曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁 耶？愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟 素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助柒为虐’。愿沛公听樊会言！”沛公乃还军新上。十一月，沛 公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸候釣，先入关者王之，吾当王关中。与父老 约法三幸耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法，诸吏民皆案塔如故。凡吾所以来，为父老除害， 非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定的束耳。”乃使人与奏惠行县乡总告逾之桑民太善 争持牛羊酒食献鎗军太沛公又让不受，口：“仓栗多，非乏，不欲费民”。民又益喜，唯恐沛公不为秦 王 项羽既定河北，率诸侯兵欲西入关。幸邯以秦军降谐侯，请侯吏卒乘胜多奴虏使之。秦吏卒多怨，窃 5 言日：“章将军等诈吾属降谐侯。今能入关破秦。大善：即不能，诸候虏吾属而东，秦又尽诛吾父母妻子， 奈何？”诸将微闻其计，以告项羽。项羽召慰布、蒲将军计曰：“秦更卒尚众，其心不服，至关不听，事 必危。不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉鳞入秦。”于是楚军夜击坑抗秦卒二十余万人新安城南。 (节选自《资治通鉴·汉纪一》) 文本二： 高祖曰：“夫运筹策惟帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈的，不绝粮道， 吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天 下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” (节选自《史记·高祖本纪》) 10.材料一中画波浪线的句子有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分(3分)( 乃使人A与案吏B行C县乡邑D告谕之E桊民大喜F争持牛羊酒食G献飨军士 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( A,符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将及其他事务的一种凭证。文中代指权力。 B.图籍，指地图与户籍。其中“籍”与《鸿门宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。 C.缟素，缟，白色的生绢；素，未经染色的生绢。文中“缟素”是朴素节俭的意思。 D.子房，张良的字，刘邦称其字以示尊重；《侍坐》篇中孔子称弟子的名表示亲切。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( A,刘邦到了霸上之后，没有接受将领诛杀泰王子婴的意见，入咸阳后立即授意萧何将秦丞相府的图册、 户籍簿等收藏起米。 B.刘邦起初贪恋秦宫室豪华、美女财宝众多的暂摩生活，想留在秦宫居住，但最终接受樊哙和张良的 劝谏，回到霸上驻军。 C.刘邦体恤案人，废除案朝严酷的刑法，安抚百姓：而项羽却因担心案军官吏士卒不服，在新安城南 坑杀了二十余万秦军。 D.刘邦知人善任，他自知谋略不及张良，后勒保璋不及萧何，领兵作战不及韩信，却能用三人取天下， 不同于项羽的刚愎自用。 13.把下列文言语句翻译成现代汉语。(8分) (1)所以澄将守关者，备他盗之出入与非常也。(4分)(《鸿门宴》) (2)案吏卒多怨，窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。”(4分)（文中画横线的句子） 6 14.关中百姓“唯恐沛公不为秦王”的原因有哪些？请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 西寒山怀古① 刘禹锡 王浚②楼船下益洲，金陵三气路然收。 千子铁锁③沉江底，一片降橘出石头。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家④日，故垒萧萧芦荻秋。 【注】①磨穆宗长庆年间，藩镇势力又有所抬头。长庆四年，刘禹锡由夔洲刺史调任和州刺史，沿江 东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王浚：晋益州刺史。晋武帝谋伐吴，派王浚造大船，出巴鹭， 沿长江而下栈吴。③千寻铁锁：东吴末帝孙转命人用大铁索横于江面，以拦藏晋船，终失败。④四海为家： 指国家统一。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是(3分)() A.首联“下”“收”两字对举，一方势如破竹，一方闻风丧胆，强弱、高下立判。 B.领联直写战事及结果，纵有长江天险和千寻铁链，也改变不了东吴灭亡的结局。 C.颈联“人世几回”“山形依旧”对比强烈，人世的悲恨相续衬出山川的冷漠无情。 D.末句写六朝覆灭的遗迹，以破败的故垒和萧瑟的芦苇作结，借景打情，余味深长。 16.作者在这首诗中表达了哪些思想情感？请结合全诗简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17,补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈到自己的志向时，描踪了一幅美好的图景：暮春时 节，穿着春服和十来人一超“ ,咏而归”。 (2)《桂枝香·金陵怀古》中，作者指贵统治者奢磨、荒淫的生活，商女们仍 ”,亡国的靡靡之音充斥金陵。 (3)我国古典诗文常有这样一种意境：天地辽，一只小舟浮于水面。比如： ”。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用1（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18~19题。 有很长一段时间，我不再想起被饲养玩弄在卖鸟人手中的神色凄惨羽毛焦黄的黄鹂。 第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句诗的妙处。 是的，这里的湖光山色，密柳长提；这里的茂林修竹，桑田苇治；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到 了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。 是的，它们的喻叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝废和彩虹的。这里才是它们真正 的家乡，安居乐业的所在。 各种事物都有它的极致。虎违深山急遊理底。驼走太漠愿排长空，这就是它们的极致。 在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。 18.两处“是的”看似可有可无，实则颇具匠心，请结合上下文谈谈你的理解。(4分) 19.文中画波浪线的句子很有表现力。请仿照画波浪线句，以植物为主体，写一个句子。要求：语意完整， 修辞贴切，表达流畅。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成20一22题。 在家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？” 点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干吗？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些A？明明直接给出答案就可以，却一定要用 反问句来愁你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重 破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，（甲）。也就是说，“反问”的关健不在于得到答案，而是强调语气，表达 情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反 问” B ,毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的 伤害都是巨大的。 (乙)？原因可能有这些：习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家底环境中。神经科学家布鲁 斯认为：①一个人童年时期经历的创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她） 的应激反应系统的形成。④同时，人类在学说话的过程中，⑤本身也很依赖“模仿”这种方式。⑥然而， 语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识 别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归圆偏差”，即把一些非敌意性的表达，（丙）， 于是采取“反问”来防御伤害， 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。…这种情况下，人就容易陷入习 得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个 字。(6分) 22.文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。不得改变原意。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 孟子曰：“行有不得者，皆反求诸已。”西方心理学家荣格也曾说：“向外张望的人在做梦，向内审视 的人才清酿。”可见，审祝自我很重要。中国有句俗语：“当局者逃，旁观者清。”外国谚语也说：“要想 了解自己，最好问问别人。”可见，倾听他人也有必要。 对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 8 3月月考参考答案 1,A【解析】A.“达到最高人格境界的最佳途径”错误，造项无中生有，材料一说“在他的教育生涯中，许礼 乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径”，这里是说诗礼乐被规为“达到最高人格境界的途径 ",而非“最佳途径” 2.C【解析】材料二总论点为"从一定意文上说”。儒学是一种“人学”，就是教导人们如何做人的学例。儒学有 丰富的思想，在许多方面给人以智慧和启迪”。下设四个分论点："注重修身立德，成就理想人格”“侣导善待他人， 营造和谐人际关系”“主张以德治团，强调民为邦本”“提们尊师重教，注重学行统一“ A.“实能仁政，制民之产”符合“主张以德治国，强调民为邦本“的儒家政治主张。B.“己所不欲。勿就于人” 符合“导待他人，营造和谐人际关系的情家政治主张。C.“认为民为下愚’，‘不可使知'”不符合“主张以德治 国，强调民为邦本”的儒家政治主张。D“德礼兼治”符合“注重修身立德，成就理想人格”的儒家政治主张。 3,C【解析】己“仅仅是为了改善民生。发展生产”错误。由原文“虽然大都是为了‘存社稷，固君位、达邦 宁’，但客观上对于改善人民的生存状况、发展社会生产也有积极作用"可知，儒家德政并非仅仅为了改善民生，发 展生产，选项表述片面。 4、①论证方法相同。都运用了例证法和引证法论述观点，②论证结构相同，都是总分总结构，分别围绕儒学 在当代的意义、儒学给人的智慧展开论述。 5⊙以经世济民为志向，具有往立人格和坚强意志。②谦逊礼让，仁爱宽容，营造和谐社会。③重视礼乐教化， 富国安民。④德教为先，因材施教。 6参考答案：B 解析：A项，娘说”别急，先让她疼一会儿"说明的是娘具有丰言的接生经验，不慌不忙，知道肚子疼是必经的 生产过程，并非是要磨哥的性子。同时，依据文本内容也无法得出“哥性格急躁”的理解，媳妇临产，作为丈夫的 哥哥内心焦急，这是人之常情，也是常态。℃项，深绿或浅绿，是风吹动麦浪给人不同的视角感受，是白然景致的 正常表现，并非表现生命的无常，同时，麦子正在生长走向成熟，并无生命消逝之意。D项，“暗含着作者对传统 文化的反思”理解有误，文中的稳德仪式，可以理解为传统文化的日常体现，但结合文中的具体描写，包括全文 对于传统文化的创作及情感基调，作者对于传统文化表达的是理解与传承。文中的稳德仪式，是传统文化在当下的 鲜活而质朴的体现。 7参考答案：C 解析结合文中五月从懊海到自责再到释然的心理描写可知，五月的心理转换显得自然顺畅，内心并未激烈挣扎 8.小说题目“小满”有着丰富的含意，请结合文本简要分析。(4分)参考答案： ①“小满”是二十四节气之一，此时麦子活力满满，努力生长： ②“小满”时节，麦子成形，嫂子生产，象征人的生命力与自然生机和谐统一； ③“小满”时节，人们稳穗、祈祷，体现对自然生命的尊重和对成长节律的信仰； ④“小满”是爹给新生娃娃取的名字，“小满”而不是“大满”，蕴含着谦逊适度的中国人生哲学， (答案要点：植物的生机；人的生命力：自然的节律；生存的哲理。任意两点可给满分。) 9有文学评论家认为，文中六月的身份，有时侯给人一种不确定感，他一会儿懂很多东西，一会儿又显得很单纯。 那么，在阅读文本时，对于文中六月的身份，你是否也有一种不确定感？请结合文章内容谈谈你的理解。(6分) 有不确定感： ①长幼关系有不确定感：五月和六月为姐弟关系，但文中多次说到五月对六月的佩服，弟弟的谈吐和认知竞然超过了 姐姐(3分】 ②六月的行为表现有不确定感：既有早上到地里拔萝卜的幼稚行为，也有对万物生灵超乎常人的睿智认识。(3分) 没有不确定感： ①文中的六月是个小孩子，言语行动常常显得天真单纯，比如挖生萝卜，让五月学肚子疼(3分) ②用童真纯净的视角看世界，对人和自然充满善意，这源于父母的言传身数和传统文化的滋养。(3分) (意思答对即可。开放性作答，言之有理即可赋分。)评分参考：每点3分，总共6分。 10.A 本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是派人与秦朝的官吏一起巡视各县、乡、邑，向老百姓说明情况。 秦地的民众都非常高兴，争相牵着牛羊，拿着酒食慰问刘邦的官兵。刘邦又推辞不肯接受，他说：“军中仓库的粮 食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。” “县乡邑”为各级行政区域，为“行”的宾语，中间不可断开，排除BD:“献飨”为一个词语，“稿赏”的意 思，“军士”为其宾语，中间不可断开，#除C。故选A。 11.B“意思相同”错误，《鸿门宴》中“藉吏民”的“藉”是动词“造册登记”。 12.A 13.(1)(我)派道将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 (“所以”…的原因：“出入”偏义复词，进来：“非常”古今异义词，意外的变故：各1分。句意1分) (2)秦军中的官吏和士卒大多产生怨恨情绪，他们私下议论说：“章邯将军等人欺骗我们投降诸侯军。” (“窃”，私下，暗中；“诈”，数骗：“吾属”，我们这些人；各1分。句意1分) 14.①与关中百姓约法三章；②不侵暴百姓：③不增加百姓负担。 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。关中百姓“唯恐沛公不为秦王”主要与刘邦进入关中的做法有关。 如“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去泰法，诸吏民皆案堵如故”，意思是“与父老们约 法三章：杀人者处死，伤人者和论劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动”， 刘邦与关中百姓的法三章； 如“凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐”意思是“我到这里来的原因，是为了替父老们除害，而不是 采欺凌你们的，访你们不必害怕”，刘邦不侵暴关中百姓； 如“秦民大喜。争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：‘仓乘多，非芝，不欲费民：”，意思是“秦地 的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来款待刘邦的官兵。刘邦又推辞不肯接受，说道：‘仓库中的粮食还很 多，并不缺乏，不想使百姓们殮费’”，不增加百姓的负担。 【参考译文】 文本一： 十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇 帝玉玺和特节，伏在积道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀三之所以派我前来，原 本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子娄文给了 主管官员处置。 刘邦领兵向两进入成阳，薰何率先入官取秦朝丞相府的地理图册、户籍薄等档案收藏起来，刘邦借此全面了解 了天下的山川要累、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦三胡的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫 女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？望您尽快返回 霸上，不要濤留在宫里！”刘邦没有听从他的谏言。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而 为天下人铲除残民之贼，应该依靠补章节俭，把抚慰人民作为根本。现在刚别进入秦的都城，就要安享其乐，这即 是人们所说的‘助桀为虐’了。望您能听取樊会的劝告！”刘邦于是返回霸上驻军。十一月，刘邦将各县的父老和 有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遵受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关 中的人为玉。据此我就应孩在关中称王了。如今与父老们约法三幸：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，