精品解析：2025届江苏省常州市高级中学高三一模语文试题

2025届江苏省常州市高级中学高三一模语文试题 2025．03 说明： 1．以下题目的答案做在答卷纸上。 2．本卷总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。 以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。 媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。 对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。 离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。 媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。 （摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》） 材料二： 现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。 乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。 地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。 数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。 借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。 （摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。 B. 相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。 C. 地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。 D. “媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。 B. 当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。 C. 数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。 D. 媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。 3. 下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ） A. 在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。 B. 在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。 C. 某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。 D. 在外生活周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。 4. 请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。 5. 请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。 【答案】1 B 2. C 3. A 4. ①“线上归乡路”“虚拟在场”两个词都凸显了数字媒介打破了空间区隔，使离乡者在线上产生沉浸式的情感体验的作用，论证了数字媒介怀乡的积极意义。 ②“线上归乡路”“虚拟在场”都具有鲜明的时代性和形象性，能引起读者的阅读关注与兴趣，有效提升读者对观点的理解和接受度。 5. ①让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。 ②为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。 ③帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。 ④使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。 ⑤建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。 【解析】 【导语】这两篇材料聚焦现代社会离乡者的媒介怀乡现象。从多种媒介形式阐述其对家乡的建构，剖析新型“人—地”关系，探讨数字乡愁及媒介地方感。材料逻辑清晰，论证层层深入，为理解离乡者情感与媒介关联提供了丰富视角，兼具时代性与学术价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选信息，理解分析材料相关内容能力。 B.“熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任”错误。由材料一“微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者”可知，文中并没有比较熟人媒介与政务新媒体、自媒体谁更容易获得亲友间的信任，且亲友间的信任不是传播信息针对性强的结果和目的，二者并不构成因果关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“已经从认识层面，转变为行动与情感的层面”错误。由材料二“我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性”可知，是“扩展到”而不是“转变为”，并未离开认识层面。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由材料一可知新型“人一地”关系是以数字媒介为中介。 A.主要体现的是王叔叔对家乡的回报，没有体现出通过媒介来形成“人—地”关系。 B.这是通过自媒体这个媒介了解家乡，返乡后实地“打卡”，体现了线上与线下的互动，符合新型“人—地”关系。 C.这是通过政务新媒体了解家乡，又分享给老乡小张，体现了通过媒介来关注家乡信息，符合新型“人—地”关系。 D.这是通过网络这个媒介与家乡进行互动，符合新型“人—地”关系。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合前文“借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡”“虽然人们不能返还家乡，但是‘媒介化家乡’为其提供了安全感”等可知，“线上归乡路”凸显了数字媒介打破空间区隔，让离乡者能通过媒介怀乡，产生沉浸式情感体验，获得安全感，加强与家乡的情感联结，论证了数字媒介怀乡的积极意义；依据“借助数字技术得以实现的‘虚拟在场’，可以为离乡者……持续的亲密关系”，表明“虚拟在场”同样体现了数字媒介打破空间区隔，让离乡者在线上产生沉浸式情感体验，维系人地亲密关系，论证了数字媒介怀乡的积极意义。 ②“线上归乡路”将通过媒介怀乡比作一条路，“虚拟在场”形象地表达了离乡者借助数字技术仿佛回到故乡的状态，两个词融合了当下数字媒介的特点，形象生动，具有鲜明的时代特色，能够引起读者的阅读兴趣，使读者更易理解和接受作者关于数字媒介怀乡的观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①根据材料一“媒介图景中对曾经学习……体验故地重游之感”“透过家乡媒体的及时推送……同频见证家乡繁荣发展的图景”可知，数字媒介通过重现家乡场景（如老照片、视频），让离乡者在线体验“故地重游”，弥补了空间距离带来的遗憾。同时，离乡者可以通过媒介平台实时了解家乡的新变化、新发展，与家乡保持情感同步。可见“媒介怀乡”能让离乡者体验在线故地重游，并同频见证家乡繁荣发展的图景。 ②由材料一“‘家乡’作为与现代性对抗的田园牧歌……为其提供了安全感”“但这条‘线上归乡路’加强了他们与家乡的情感联结”可知，现代都市生活节奏快、压力大，离乡者容易产生焦虑和迷茫。家乡作为“田园牧歌”的象征，成为他们情感的寄托。媒介化家乡通过线上方式为离乡者提供安全感，缓解他们的孤独感和漂泊感，同时加强了与家乡的情感联结。可见“媒介怀乡”为离乡者提供安全感，舒缓游子焦虑不安的情绪，加强他们与家乡的情感联结。 ③依据材料一“离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感”“而家乡媒体里亲切的乡音……产生身份认同感”可知，离乡者在异乡生活中容易感到文化不适，家乡媒体通过呈现乡音、美食、习俗等文化符号，帮助他们找回文化归属感。这种文化认同感有助于离乡者在异乡生活中建立身份认同，缓解文化冲突带来的心理压力。可见“媒介怀乡”帮助离乡者寻找文化的归属感，帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。 ④根据材料二“当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了……交互传播中得以延续”可知，数字技术通过视频、图像、声音等方式，将故乡的物理空间和文化景观重现于离乡者的视野中。这种技术嵌入使故乡成为“物质—文化”景观，离乡者可以通过媒介持续关注和传播家乡的文化与物产。可见“媒介怀乡”使故乡以技术嵌入的方式重现，并成为某种“物质一文化”景观，被传播、关注、延续。 ⑤根据材料二“在现代社会的高流动性破坏着人与故乡……的新型地方感”可知，现代社会的高流动性破坏了人与故乡的传统联系，地方感逐渐消失。数字媒介通过技术手段重新建构了“个人—媒介—地方”的关系，使离乡者能够在虚拟空间中与故乡保持亲密联系，抵抗高流动性对人地关系的破坏。可见“媒介怀乡”能建构“个人一媒介一地方”的新型地方感，抵抗现代社会的高流动性对人地关系的破坏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 记忆与印象（节选） 史铁生 整个春天，直至夏天，都是生命力独享风流的季节。长风沛沛，艳阳明月，那时田野被喜悦铺满，天地间充斥着生的豪情，风里雨里也全是不屈不挠的欲望。那时万物都在放纵，蜂飞蝶舞、月影移动也都似浪言浪语。那时候灵魂被置于一旁，就像秋天尚且遥远，思念还未成熟。那时候视觉呈一条直线，无暇旁顾。设若枝桠折断，春天唯努力生长。设若花朵凋残，春天唯含苞再放。设若狂风暴雪，但只要春天来了，天地间总会飘荡起焦渴的呼喊。我还记得一个伤残的青年，是怎样在习俗的忽略中，摇了轮椅去看望他所爱之人。但那时候他知道了什么？那个遥远的春天，他懂得了什么？那个伤残的春天，一个伤残的青年终于看见了伤残。看见了伤残，却摆脱不了春天。春风强劲也是一座牢笼，一副枷锁，一处炼狱，一条命定的路途。 盼望与祈祷。彷徨与等待。以至漫漫长夏，如火如荼。必要等到秋天。秋风起时，疯狂的摇滚才能聚敛成爱的语言。 在《我与地坛》里有这样一段话： 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 终于一天，有人听懂了这些话，问我：“这里面像似有个爱情故事，干吗不写下去？” “这就是那个爱情故事的全部。” 在那座废弃的古园里你去听吧，到处都是爱情故事。到那座荒芜的祭坛上你去想吧，把自古而今的爱情故事都放到那儿去，就是这一个爱情故事的全部。 “这个爱情故事，好像是个悲剧？” “你说的是婚姻，爱情没有悲剧。” 对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？ “结尾是什么？” “等待。” “之后呢？” “没有之后。” “或者说，等待的结果呢？” “等待就是结果。” “那，不是悲剧吗？” “不，是秋天。” 夏日将尽，阳光悄然走进屋里，所有随它移动的影子都似陷入了回忆。那时在远处，在北方的天边，远得近乎抽象的地方，仔细听，会有些极细微的骚动正仿佛站成一排，拉开一线，嗡嗡嘤嘤跃跃欲试，那就是最初的秋风，是秋风正在起程。 近处的一切都还没有什么变化。人们都还穿着短衫，摇着蒲扇，暑气未消草木也还是一片葱茏。唯昆虫们似有觉察，迫于秋天的临近，低吟高唱不舍昼夜。 在随后的日子里，你继续听，远方的声音逐日地将有所不同：像在跳跃，或是谈笑，舒然坦荡阔步而行，仿佛歧路相遇时的寒暄问候，然后同赴一个约会。秋风，绝非肃杀之气，那是一群成长着的魂灵，成长着，由远而近一路壮大。 秋风的行进不可阻挡，逼迫得太阳也收敛了它的宠溺，于是乎草枯叶败落木萧萧，所有的躯体都随之枯弱了，所有的肉身都遇到了麻烦。强大的本能，天赋的才华，旺盛的精力，张狂的欲望和意志，都不得不放弃了以往的自负，以往的自负顷刻间都有了疑问。心魂从而被凸显出来。 秋天，是写作的季节。 一直到冬天。 呢喃的絮语代替了疯狂的摇滚，流浪的人从哪儿出发又回到了哪儿。 天与地，山和水，以至人的心里，都在秋风凛然的脚步下变得空阔、安闲。 落叶飘零。 或有绵绵秋雨。 成熟的恋人抑或年老的歌手 望断天涯。 望穿秋水。 望穿了那一条肉体的界线。 那时心魂在肉体之外相遇，目光漫漶得遥远。 万物萧疏，满目凋敝。强悍的肉身落满历史的印迹，天赋的才华闻到了死亡的气息，因而灵魂脱颖而出，欲望皈依了梦想。 本能，锤炼成爱的祭典，得禀天意。 细雨唏嘘如歌。 落叶曼妙如舞。 衰老的恋人抑或垂死的歌手，随心所欲。 相互摸索，颤抖的双手仿佛核对遗忘的秘语。 相互抚慰，枯槁的身形如同清点丢失的凭据。 这一向你都在哪儿呀—— 群山再度响遍回声，春天的呼喊终于有了应答： 我，就是你遗忘的秘语。 你，便是我丢失的凭据。 今夕何年？ 生死无忌。 秋天，一直到冬天，都是写作的季节。 一直到死亡。 一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。 那时有一个老人走来喧嚣的歌厅，走到沸腾的广场，坐进角落，坐在一个老人应该坐的地方，感动于春风又至，又一代人到了时候。不管他们以什么形式，以什么姿态，以怎样的狂妄与极端，老人都已了如指掌。不管是怎样地嘶喊，怎样地奔突和无奈，老人知道那不是错误。你要春天也去谛听秋风吗？你要少男少女也去看望死亡吗？不，他们刚刚从那儿醒来。上帝要他们涉过忘川，为的是重塑一个四季，重申一条旅程。他们如期而至。他们务必要搅动起春天，以其狂热，以其嚣张，风情万种放浪不羁，而后去经历无数夏天中的一个，经历生命的张扬，本能的怂恿，爱情的折磨，以及才华横溢却因那一条肉体的界线而束手无策！以期在漫长夏天的末尾，能够听见秋风。而这老人，走向他必然的墓地。披一身秋风，走向原野，看稻谷金黄，听熟透的果实砰然落地，闻浩瀚的葵林掀动起浪浪香风。祭拜四季；多少生命已在春天夭折，已在漫漫长夏耗尽才华，或因伤残而熄灭于习见的忽略。祭拜星空：生者和死者都将在那儿汇聚，浩然而成万古消息。写作的季节老人听见：灵魂不死——毫无疑问。 6. 下列对本文相关内容及艺术特色理解不正确的一项是（ ） A. 首段结尾反复出现的“伤残”有多重含义，既指作者肉体上的伤残，也指爱情上未能得偿所愿，还包含对生命本身局限性的体触。 B. 本文结尾呈现出更为博大的生命意识，作者在历经对春秋、等待与结果、生死的省思后，感悟到形体的溃灭并不意味生命的真正消亡。 C. 本文与《我与地坛》的第一章都呈现了与前作的互文性关系。在“我”与“有人”的双向对话结构中，作者点出了自己对“爱”与“爱情”辩证关系的理解。 D. 本文起先以第一人称叙述，但在之后逐渐转为更为冷静的第三人称，这与作者对记忆和生命的凝思逐步哲理化的过程并轨而行。 7. 下列关于本文独立成章部分的理解不正确的一项是（ ） A. “哪儿出发又回到哪儿”“欲望皈依了梦想”都指明了历经生命的秋冬，可以让生命卸去喧嚣与躁动，回归童年般真挚、朴素的纯净状态。 B. “望断天涯”“望穿秋水”“望穿了那一条肉体的界线”三个短语间是递进关系，借恋人与歌手的行为折射了作者对爱与生命认识的升格，为下文铺垫。 C. 该部分兼具现代诗歌的文体形式与智性思辨，同时也有浪漫主义的自然意象，使读者能具有多元化的审美体验，同时也展现了作者高超的文体驾驭能力。 D. 该部分长短句结合，顿挫有致，这种形式特征之于表情达意也有作用，长句常常流露出脉脉温情；短句常用以表现智性体验，如“得禀天意”“随心所欲”“死生无忌”。 8. “秋风”在文中有多重象征意义，请简要概括。 9. 著名文学评论家谢有顺称史铁生为“一个尊灵魂的人”，请你结合文中内容，谈谈本文是如何体现这一点的。 【答案】6. C 7. A 8. ①“秋风”象征生命走向成熟阶段后所发生的爱的凝聚与纯化； ②“秋风”象征生命成熟后灵魂的壮大与宽广； ③“秋风”象征肉体生命无可逆转的衰老（生命的单向流逝）； ④“秋风”象征洞悉生死真谛后的从容与淡然。 9. ①从认知上来看，作者开头即将“灵魂”与“欲望”对置，且反复以“心魂凸显”“灵魂脱颖而出”等表述强调其之于肉体、欲望的重要地位。 ②从写作方式上来看，作者是将隐私、具身的生命记忆与印象放入自己的灵魂中去检视，从而凝萃出更具哲理性与思辨性的生命体验。 ③从之于生命的作用来看，作者以“灵魂脱颖而出”“灵魂不死”来强调灵魂的汇聚与延续相比于肉体的产生消失更应是生命的秘义。 ④从与爱的关系来看，作者以“心魂在肉体外相遇”来概括成熟与衰老的恋人的行为，折射着真正的爱不是欲望与期求结果，而是灵魂的共在相连。 【解析】 【导语】本文通过细腻的笔触和深刻的哲思，展现了史铁生对生命、爱情与时间的独特感悟。文章以春夏秋冬为时间线索，借自然景象的变迁隐喻人生的起伏与轮回，尤其是对“伤残”与“等待”的反复描写，揭示了生命的局限性与永恒性。作者在冷静的叙述中融入热烈的情感，通过第一人称与第三人称的转换，表达了对生命本质的深刻省思。 【6题详解】 本题考查学生理解文本相关内容及艺术特色的能力。 C.“在‘我’与‘有人’的双向对话结构中，作者点出了自己对‘爱’与‘爱情’辩证关系的理解”错。该部分应该是作者·有人·读者三重对话结构，没加引号的部分“在那座废弃的古园里你去听吧，到处都是爱情故事……就是这一个爱情故事的全部”“对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？”，像是面向读者的作者自我言说，爱与爱情的辩证关系正是在其中被揭示出来的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重点语段的能力。 A.“回归童年般真挚、朴素的纯净状态”错。“哪儿出发又回到哪儿”“灵魂脱颖而出”并非指复归童年的纯粹状态，结合“肉体之外相遇”“闻到了死亡的气息，因而……”可推知，应是走向生命的远点，即产生生命的零界点与原初态，其具象化表述是末段“浩然而成的万古消息”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析物象的象征意义的能力。 ①文中秋风被描述为“疯狂的摇滚才能聚敛成爱的语言”，这暗示了在生命的喧嚣与狂热之后，爱情或情感会经历一种凝聚和纯化的过程。就像秋天是万物成熟的季节一样，爱情也在经历了一系列的波折和磨砺后，变得更加深沉和纯粹。此外，文中还提到“成熟的恋人抑或年老的歌手，望断天涯，望穿秋水”，这进一步强调了秋风与爱情成熟之间的象征关系。在秋风的吹拂下，恋人们的爱情得到了升华和净化。 ②文中描述秋风“绝非肃杀之气，那是一群成长着的魂灵，成长着，由远而近一路壮大”，这表明秋风不仅不是生命的终结，反而是灵魂成长的催化剂。随着秋风的到来，人们的灵魂被凸显出来，心魂从而被释放和壮大。 ③文中多次提到秋风与衰老、死亡的联系，如“落叶飘零”“衰老的恋人抑或垂死的歌手”等，这些描述暗示了秋风与生命衰老之间的不可逆转性。秋风带来的不仅是万物的凋零，也是人们肉体生命的逐渐消逝。 ④结尾处老人“坐在喧嚣歌厅的角落”，以“了如指掌”的姿态观照少男少女的张狂。老人知道生命的真谛，理解生死的循环和必然，因此能够坦然面对秋风和死亡。他的这种态度象征着人们在洞悉生死真谛后所能达到的从容与淡然境界。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和艺术手法的能力。 ①作者在文章开头将“灵魂”与“欲望”进行了对置。春天是生命力旺盛、欲望张狂的季节，但作者却提到“那时候灵魂被置于一旁”，暗示了灵魂与欲望的对立。随后，作者通过“秋风的行进不可阻挡……心魂从而被凸显出来”“万物萧疏，满目凋敝……因而灵魂脱颖而出，欲望皈依了梦想”等表述，进一步强调了灵魂之于肉体、欲望的重要地位。 ②作者在文中多次提到自己的隐私和生命记忆，如“我还记得一个伤残的青年，是怎样在习俗的忽略中，摇了轮椅去看望他所爱之人”等。从写作方式上来看，这些记忆和印象并非简单的叙述，而是被作者放入自己的灵魂中去检视，从而提炼出更深层次的哲理和思辨。 ③作者在文中多次强调灵魂的重要性。如“所有的躯体都随之枯弱了……心魂从而被凸显出来”“万物萧疏，满目凋敝……灵魂脱颖而出”等表述，都体现了灵魂在肉体和欲望面前的独立和重要性。作者认为，相比于肉体的产生和消失，灵魂的汇聚和延续才是生命的真正秘义。 ④作者在文中通过描述成熟与衰老的恋人的行为，如“心魂在肉体之外相遇”“相互摸索，颤抖的双手仿佛核对遗忘的秘语”等，来概括真正的爱的内涵。作者认为，真正的爱不是欲望的满足或结果的期求，而是灵魂的共在和相连。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相并，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，天子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。 《桓·二年》：“取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”仲尼曰是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之部，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也正名乎！”故《春秋》之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉圣人之用意盖深如此。 夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。 （节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》） 材料二： 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。’……” （节选自《史记·太史公自序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A《春秋》之法B尤谨C于正名D至于一鼎之微E而不敢忽焉F圣人之用G意盖深H如此。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指使回归，“却匈奴七百余里”的“却”指使退却，两者用法相同。 B. 戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。 C. 让，指责备，与《论语·侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”词义不同。 D. 仪表，指准则、法式，与现在说的“仪表堂堂”中的“仪表”不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 三代兴盛之时，天子秉持道义，控制给予和剥夺；周衰弱后，强大有实力的诸侯控制了给予和剥夺，于是小国惴惴而大国有吞并之心。 B. 钟鼎龟玉作为天子分给诸侯的重要礼器，应由各国世代传承。郜大鼎虽几易其主，但孔子始终称之为“郜鼎”，这与其讲究“正名”有关。 C. 苏轼认为，《春秋》记载“取郜大鼎于宋”，除记述历史事件外，还包含对宋、鲁等国行为的批判和对后世君王按《春秋》规则行事的期待。 D. 司马迁创作《史记》，是继承先人遗志，对《易》和《春秋》的内容进一步阐发，同时推究《诗》《书》《礼》《乐》中的规律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。 （2）我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。 14. 根据材料，概括孔子编撰《春秋》的原因。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）周王室并不是吝惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。 （2）我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。 14. ①以三代之法治理乱世，使重归正道； ②为后世王者提供借鉴； ③借助具体历史事件阐述自己得学说主张。 【解析】 【导语】两则材料分别从苏轼和司马迁的视角，探讨了孔子编撰《春秋》的深意。苏轼通过“郜鼎”一事，强调《春秋》对“正名”的重视，揭示孔子借历史事件规范后世君主行为的意图。司马迁则从历史传承的角度，指出《春秋》是对周道衰废的反思，旨在通过褒贬史事，匡正天下秩序。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以《春秋》里的法则，在正名分方面特别的谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。 “故”引出结果，和后边句子连接紧密，A处不断；“《春秋》之法”为句子主语，其后断句表示强调，所以B处应断； “尤谨”和“于正名”构成介词结构后置句，D处应断； “一鼎之微”和“不敢忽”构成主谓句，“圣人”为后句主语，其前断开，所以F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义和掌握古代文化常识的能力。 A.正确。都是使动用法。句意：最后使国家归附于正道上来。/使匈奴退却七百多里。 B.正确。 C.“让，指责备……词义不同”错。都意为“辞让、谦让”。句意：小子我怎么敢辞让呢？/治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让。 D.正确。准则、法式/人的外表，风度。句意：想以此作为天下人的是非标准。/形容人的容貌端正。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是继承先人遗志”错。结合材料二第一段“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉”可知，只是他父亲说过这样的话，希望有人能够继承清明之世，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，吝惜；“以”，因为；“仇”，仇视。 （2）“我欲载之空言”，省略句，“我欲载之（于）空言”；“见”，显现；“深切著明”， 深刻、透彻、明显。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①结合材料一“举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。”可知，孔子作《春秋》是以三代之法治理乱世，使重归正道。 ②材料一中，苏轼指出孔子感叹“后世将有王者作而不遇焉”，因此《春秋》之法“皆所以待后世王者之作而举行之也”。据此可知，编撰《春秋》是是为后世王者提供借鉴。 ③材料一以“取郜大鼎”为例，说明孔子通过“正名”微言大义；材料二引董仲舒之言，指出孔子“是非二百四十二年之中”的史实，通过“贬天子，退诸侯，讨大夫”的具体评判，将政治理念融入历史叙事。据此可知，编撰《春秋》是借助具体历史事件阐述自己得学说主张。 参考译文： 材料一： 孔子为什么写《春秋》这部著作呢？是为了举用三代最昌盛时期的治国方略，以治理当时的侥幸苟且的社会风气，最后让国家归附于正道上来。三代最昌盛的时期，因为天子秉持最公道的正义，而能够控制诸侯的给予和剥夺，所以强势的人不敢凌驾天子的怯懦，弱势的人也不会畏惧天子的强大，老百姓怀揣宝玉而有一千乘战车的国君也不敢强取。这都是治理国家正确方法的原由而兴起来的。周朝衰败的时候，和诸侯有很大的关系，让那些强势有实力的诸侯控制了给予和剥夺，邾、莒、滕、薛这些国家的国君，整天惴惴不安忙着保护自己的生命而没有闲暇，而齐、晋、秦、楚这些大国却都有吞并这些诸侯国的野心。所以孔子感慨叹息道：“时间太久了，这些诸侯任意的行为，后世即便有君王兴起出现也是没有机会的，这都是命数啊。”所以《春秋》里的法则，都是期待后世的君王有所作为而施行的啊。这些钟鼎龟玉，是孔夫子用来划分诸侯级别，使诸侯传承并且世代遵守的国家重器啊。 《鲁桓公·二年》：“鲁桓公从宋国取得原属部国的传国大鼎，在戊申日，放进了太庙。”像传国大鼎这样的国家重器，如果很不幸让齐国举起来并拥有它，就叫做齐鼎了，后世传百代也不会更改的，是可想而知的。孔子却说不是这样的。这个传国大鼎，为何会在鲁国的太庙？回答说，从宋国取得的。宋国哪里来的，是从郜国取来的，所以鼎上文字是郜鼎。郜国是怎么得来这个鼎的呢？是来自周天子赐给的。宋国采取不义的手段取得的，而后又给了鲁国。后世如果有君王兴起出现，按照《春秋》的规则而施行法令，那么鲁国要归属于宋国，宋国将要归属于部国，最后只有这样的结果。以前的人子路曾经问孔子什么是执政的首要？孔子说：“必定是先正名分啊！”所以《春秋》里的倡导的规则，在正名分方面特别的谨慎，即便是对于一个鼎这样的小事也是不敢忽略的，圣人就是这样用意深刻的。 以小小鲁国的实力无故而得到传国的重器，这是要招来天下的争抢啊。楚王曾经向周天子要求赐鼎，周天子告诉他说：“周王室并不是爱惜鼎，而是恐怕天下人因为鼎为重器而仇视楚啊。”鼎到了宋国就是宋国的，到了鲁国就是鲁国的，怎么就知道秦、晋、齐、楚等国就不会动心呢！因此写郜鼎，表明鲁国不拥有此鼎来阻止天下人争夺。 材料二： 太史公说：“先父曾说过这样的话：‘自从周公去世后，经历了五百年而有孔子；孔子去世后，到现在又是五百年了，有人能够继承清明之世，整理《易传》，接续《春秋》，推考《诗》《书》《礼》《乐》的精义吗？’他的用意在这里吧！用意就在这里吧！小子我怎么敢辞让呢。” 上大夫壶遂曾问道：“过去孔子为什么要述作《春秋》呢？”太史公回答说：“我听董仲舒先生说过：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉害他，大夫排他。孔子知道自己的主张没有人采用，自己提倡的王道没有人施行，于是将自己对人、事的褒贬寄寓于《春秋》二百四十二年的历史记述中，想以此作为天下人的是非标准。孔子贬斥昏庸无道的天子，斥责胡作非为的诸侯，声讨祸国乱政的大夫，是要达成王事而已。’孔子说：‘我与其用空洞的说教记载我的主张，不如在叙述历史事件中显现得深刻、透彻、明显。’……” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王守仁① 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知②造物曾何意？底事③人心苦未平！ 柏府④楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 【注】①王守仁，号阳明，写作此诗时，正生活在贵州山区。②也知：谁知。③底事：何事。④柏府：御史府，陆佥宪正担任佥都御史。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 城外大雪纷飞，城内夕阳斜照，诗人身处茅舍，望着远处的景象，心生感慨。 B. 颈联对比鲜明，御史府楼台倒影静谧，茅屋间松竹寒声萧瑟，形成强烈反差。 C. 雪既象征自然的寒冷，也喻指人生的困境，诗人雪夜拥布衾而眠，内心凄凉无助。 D. 这首诗以写景为主，描绘了元日春寒的独特景象，画面感强，富有哲理。 16. 这首诗可谓王守仁的人生写照，请结合全诗分析他的人生态度。 【答案】15. C 16. ①从容淡定：面对“阴晴迥异”的自然与艰苦环境，诗人坦然接受，没有抱怨。 ②安贫乐道：诗人不羡御史府的豪华楼台，安于接受茅屋清寒。 ③积极乐观：诗人虽身处寒冷境地，但拥有布衾而安心，对明天充满期待。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘元日春寒的景象，展现了王守仁内心的哲思与人生感悟。诗中“城里夕阳城外雪”形成鲜明对比，象征世事的无常与人生的矛盾。颈联的静谧与萧瑟，反映了他对现实的深刻洞察。尾联则透露出一种淡然与坚韧，面对困境，他选择坦然接受，表现出一种积极的人生态度。全诗既有画面感，又富含哲理，是王守仁人生哲学的缩影。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。 C.“内心凄凉无助”理解错误。诗中“布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明”意思是不要因为盖着布衾而忧愁僵卧，积雪到天亮时还会更多。这表明诗人虽然身处困境，但并未感到凄凉无助，而是有一种坦然面对的态度，对未来仍怀有希望。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①从容淡定。首联“城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴”，描绘出城内外自然景象大不相同的奇特画面，而诗人面对如此“阴晴迥异”，未显丝毫抱怨，坦然接受，尽显从容。他身处贵州山区艰苦环境，也似这般泰然处之。 ②安贫乐道。颈联“柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声”，一边是御史府豪华楼台的倒影，一边是自己居住的茅屋旁松竹发出的寒声，诗人却不羡慕柏府的奢华，甘愿安于茅屋的清寒，坚守内心的宁静。 ③积极乐观。尾联“布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明”，即便身处寒冷，仅有布衾，但诗人并无愁苦，反而劝慰自己不要因寒冷而忧愁，相信积雪会迎来天明。从中可看出他对明天充满期待，困境中依旧积极乐观。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“见”字在文言文中除了动词用法外，还可以表示被动，也可以作第一人称代词。这两种用法在《答司马谏议书》中都曾出现，分别如“____________”“____________”。 （2）互文是诗歌中常见的表达方式，如“秦时明月汉时关”“烟笼寒水月笼沙”，可以使得诗歌的表达更为凝练，《客至》中“____________，____________”两句就使用了对句互文的手法。 （3）洞庭湖的湖光山色极富诗情画意，无数文人墨客为之倾倒，吟诗作赋。如唐诗宋词中的“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 终必不蒙见察 ②. 冀君实或见恕也（今君实所以见教者） ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/气蒸云梦泽，波撼岳阳城/遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“冀”“蓬”“坼”“乾”“鉴”“螺”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①根据最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，②截至2024年6月，③短视频用户达10.50亿人，④占网民整体的95.5%，⑤短视频平台用户规模、使用时长稳步增加。而网友与知识类短视频“双向奔赴”，平台算法可谓 A ，贡献良多。 弦理论作为理论物理的分支学科，确实有高冷之姿。但是拥有120万粉丝的“弦论世界”博主，用最基础的物理学概念作切入口，将原本高深的知识在云聊天中传递出去。不同文化背景的网友纷纷留言“看完大概知道怎么回事，并且产生了一种弄懂它的强烈欲望”。有人看完一条“宇宙速度”的视频后仍然觉得不过瘾，找来钱学森的《星际航行概论》阅读。此外，还有古典哲学、量子隧穿、真空灾变等各类知识在短视频平台 B ，网友频频追更。 这些原本不为人所知的知识，（ 甲 ）?算法推动了知识传播的开源与引流，这让知识找到了真正感兴趣的人。对于视频而言，受众规模越来越大；对于受众来说，相似赛道的系列视频也会不断出现。此外，更有便捷的主动搜索、热门推荐、用户分享等算法机制，吸引观众从不同渠道汇聚而来，让这些冷知识重新沸腾了起来。 算法为视频创作者提供了更清晰的用户画像，也在影响着科普的创作方式。从“超硬核”到“软科普”，再到同网友们分享学术见闻、同行聊天、博物馆游览经历，短视频平台既创造了新的知识消费者，（ 乙 ）。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的“冷知识”一词，在表达上有什么样的效果? 22. 下面的文字是一则关于蛤蜊的“冷知识”，文字不够简明扼要。请对这则“冷知识”进行缩写。要求：保留必要信息，不超过70个字。 在学习海洋生物的时候，人们会常常提及蛤蜊。然而，很多人并不知道这些蛤蜊可能已经生长了好几百年。冷知识告诉人们，蛤蜊贝壳的边缘有一条活性的生长带，与木本植物木质部外生长层的功能一样，这条生长带会随着贝类动物的生长也不断地向外生长。由于一年内的生长速度不一样，从生长纹理上还可以看到疏密相间的年轮。比如一只命名为“明”的蛤蜊，科学家根据其壳上的年轮认为它活了405年，后来更认定它活了507年！除了确定贝壳的年轮之外，科学家透过对蛤蜊壳上纹路的研究，还可以推算出一个乃至多个世纪前的气候变化。这一点无疑更为重要。 【答案】18. 示例：①最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示 或：根据最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》 ⑤短视频平台用户规模稳步扩大，使用时长稳步增加 19. A 功不可没 B 遍地开花 20. 甲 为何在短视频平台上变得热门 乙 也创造了新的知识生产者 21. ①以“冷知识”替代了上文“原本不为人所知的知识”，语言简洁；②“冷”是人的触觉感受，“知识”是抽象事物，二者组合搭配，新奇生动；③“冷知识”与谓语动词“沸腾”形成呼应，逻辑合理。 22. 示例：蛤蜊贝壳的边缘有一条活性的生长带，形成了疏密相间的年轮，科学家据此可以推算蛤蜊的生长年份，甚至过往世纪的气候变化。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处语病： “根据……显示”句式杂糅，“根据……”和“……显示”两种结构不能同时使用，所以应改为“最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示”或“根据最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》”。 ⑤处语病：“用户规模”与“增加”搭配不当，应是“规模扩大”，所以应改为“短视频平台用户规模稳步扩大，使用时长稳步增加”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：“功不可没”意思是功劳极大，不可抹灭。文中提到“网友与知识类短视频‘双向奔赴’，平台算法贡献良多”，“功不可没”能准确表达出平台算法在这一过程中有很大功劳，所以A处可填“功不可没”。 B：“遍地开花”比喻好的事物到处涌现或普遍发展。文中说“古典哲学、量子隧穿、真空灾变等各类知识在短视频平台”，“遍地开花”形象地表现出各类知识在短视频平台广泛出现，到处都有，所以B处可填“遍地开花”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文提到“这些原本不为人所知的知识”，后文阐述“算法推动了知识传播的开源与引流，这让知识找到了真正感兴趣的人”，也就是解释了这些知识变得热门的原因，所以甲处应是对原本不为人知的知识在短视频平台变得热门原因的提问，可填“为何在短视频平台上变得热门”。 乙：前文说“短视频平台既创造了新的知识消费者”，“既……也……”是并列关系，根据前文提到“算法为视频创作者提供了更清晰的用户画像，也在影响着科普的创作方式”，说明平台对创作者也有影响，所以这里可填“也创造了新的知识生产者”。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①减化了“原本不为人所知的知识”一长串的表达，用“冷知识”这一简练的词语替代，既保持了信息原意，又使表达更加简明扼要，便于读者理解。 ②“冷”通常用于描述温度的感觉，是人的触觉感受，而“知识”是抽象概念，将两者结合创造出新颖的组合，给人耳目一新之感，且能引起读者的兴趣，让读者对这种“冷知识”产生好奇，从而激发阅读欲望。 ③“冷”与“沸腾”是一组反义词，“冷知识”就像是原本低关注度、冷门的知识，而通过算法的助推和短视频的传播，这些冷门的知识开始流行起来，用“沸腾”来形容这种热度的提升，再恰当不过，因此在逻辑上显得合理且有趣。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语段压缩的能力。 解答这类缩写题目的注意事项如下： （1）准确理解原文：要全面、准确地把握原文的核心内容和关键信息，只有理解到位，才能知道哪些内容是必须保留的，哪些是可以舍去的。 （2）确定关键信息：明确原文中最重要、最核心的信息，如事物的主要特征、主要功能、关键的结论等。像本题中蛤蜊生长带的特点、年轮的形成以及科学家利用年轮所能做的事就是关键信息。 （3）删除冗余信息：删除那些对表达核心内容没有实质帮助的信息，如举例、描述性的修饰语、重复的内容等。本题中“在学习海洋生物的时候，人们会常常提及蛤蜊”“与木本植物木质部外生长层的功能一样”以及“比如一只命名为‘明’的蛤蜊……后来更认定它活了507年”等属于可删除的冗余信息。 （4）注意语言连贯和字数要求：缩写后的句子要保持语言通顺、逻辑连贯，不能超过规定字数，但也尽量不要使内容过于简略而丢失关键信息。 故本题：保留关键信息“蛤蜊贝壳边缘有活性生长带”“形成疏密相间年轮”“推算蛤蜊生长年份”“推算过往世纪气候变化”，去掉学习海洋生物时人们常提及蛤蜊、“明”这一蛤蜊的具体例子等次要信息，缩写为“蛤蜊贝壳的边缘有一条活性的生长带，形成了疏密相间的年轮，科学家据此可以推算蛤蜊的生长年份，甚至过往世纪的气候变化”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 粗粝能甘，纷华不染 清代学者王永兵曾在《围炉夜话》中写道：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”是的，有为杰出之士之可贵，贵在吃得起苦受得起罪；而更可贵的，是处在世间的浮华中，依然有一颗平常心，不困于心，不乱于情…… 可究竟是怎样的风暴袭来，今人们粗粝能甘不在，纷华不染无存？“也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。”诚然，随着社会的发展，人们越来越以物质财富为享受。当欲望和名利充斥了双眼，当灯红酒绿的诱惑占据着内心，我们的眼睛早已不再黑白分明一如最初，我们的心灵早已不再尘埃不染依稀如故。 粗粝能甘，不惧苦寒凛风骨，守住心中的滚烫。 展开中国的历史画卷，我们看到：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是孔子对他的弟子颜回做出的评价。是的，“孔颜之乐”乐在“饭疏食饮水”里的朴素简单，乐在“曲脑而枕之”里的自由宁静，乐在“富贵如浮云”中的淡泊名利，乐在“回也不改其乐”中的初心不变。我们还看到，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡曾委身于十几平米的斗室，没有抱怨，而是乐在其中，写下了千古佳作《陋室铭》。他们粗粝能甘，不惧苦寒凛风骨，守住心中的滚烫。 纷华不染，无畏浮云遮妄心，珍藏精神的轻盈。 聚焦我们当代一幕幕励志故事，我们看到：“你想被分配去哪里？”“任何艰苦岗位。”1955年，华西医科大学口腔医学系学生敬万年在毕业志愿分配表上写下6个大字。短短的几个字，不仅道出了他不忘初心、纷华不染的人生经历，也道出了他40余年坚定从医的无畏无悔。出淤泥而不染、舍半生给茫茫大漠的敦煌女儿樊锦诗，在毕业后毅然选择了千里之外的西部小镇，无论条件多么粗粝，无论世外多么纷华，她都“能甘”于此，“不染”于外，她在那里扎根，一待就60多年。她深耕于对敦煌文化的保护，无畏浮云遮妄心，纤尘不染，珍藏精神的轻盈。 由此观之，一个人的一生是平庸无奇还是璀璨夺目，能否做到“粗粝能甘，纷华不染”堪称关键变量。所以，如何透过社会现象把握生活的本真价值，如何穿越繁杂的都市霓虹寻找自我的存在意，又如何摒弃虚伪的觥筹交错和心理压力，实现最初的梦想，应该成为我们深入思考的一个问题。 作为新时代的青年，我们惟有在粗粝中能甘，在纷华中不染，方能成为人中俊杰，昂首面对世界，踏歌而行！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出两种不同的生活态度，一种追求精致的生活，一种赞赏生命中的粗粝。追求生活的精致，就是说在生活上讲究仪式感，追求品位，尤其在一些生活细节上非常用心，比如餐桌上的一枝玫瑰，餐盘中的心形小馒头等等。而生活的粗粝，指的是追求原貌，不追求细节，回归生命的原始状态等。这两种生活追求都有合理成分，也都有弊端，追求哪一种都可以，只是不要过于追求即可，要明白过犹不及的道理。 写作要求针对这两种生活态度表达自己的认识或看法。可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味着反对简陋与粗糙，追求一种有情趣、讲究仪式感的生活方式。生活中的“精致”可以是一顿精心准备的早餐，可以是一个设计感满满的礼物，还可以是一种精巧细致的工作风格，以及对精致的追求表现出来的做事风格的严谨。也可以追求“生命中的粗粝”。“粗粝”在这里并不意味着粗糙，而是生命的一种原始状态，往往意味着真实的面貌、顽强的生命力、不事修饰的洒脱、不刻意不做作的从容。不管在文学形象中还是在这个日渐重视“修饰”的生活中，回归生命的“粗粝”，就是追求生命的本色，都有其独特的意义和价值。当然，如果将二者兼顾，进行辩证分析，在立意上显得更为深刻一些。 写作时，如果写成议论文，应在文章开头简短引入主题，可运用比喻、排比、引用等方法引入中心论点，如：生活还是应该精致一些。主体先分析什么叫精致生活；然后再分析精致生活的好处，比如体现做事风格的严谨、物质生活的丰富、个人情趣的满足等；再分析怎样才能让生活更精致。最后表达对精致生活的向往。行文要综合运用举例论证、正反对比论证、引用论证等论证方法，以充实有力地说理，可列举布鞋企业家宗庆后、杂交水稻之父袁隆平等在生活中不修边幅的成功人士等事例，来论证从粗粝中找回生活的本真，在粗粝的生活中创造更多价值的道理。 立意： 1.精致的生活更有情趣。 2.从粗粝中找回生活的本真。 3.精致与粗粝都是生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届江苏省常州市高级中学高三一模语文试题 2025．03 说明： 1．以下题目的答案做在答卷纸上。 2．本卷总分150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。 以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。 媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。 对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。 离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。 媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。 （摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与媒介化地方的建构》） 材料二： 现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。 乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。 地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。 数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。 借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人—地方”持续的亲密关系。可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人—媒介—地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。 （摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。 B. 相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。 C. 地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。 D. “媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。 B. 当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。 C. 数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。 D. 媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。 3. 下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（ ） A. 在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。 B. 在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。 C. 某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。 D. 在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。 4. 请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用。 5. 请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 记忆与印象（节选） 史铁生 整个春天，直至夏天，都是生命力独享风流的季节。长风沛沛，艳阳明月，那时田野被喜悦铺满，天地间充斥着生的豪情，风里雨里也全是不屈不挠的欲望。那时万物都在放纵，蜂飞蝶舞、月影移动也都似浪言浪语。那时候灵魂被置于一旁，就像秋天尚且遥远，思念还未成熟。那时候视觉呈一条直线，无暇旁顾。设若枝桠折断，春天唯努力生长。设若花朵凋残，春天唯含苞再放。设若狂风暴雪，但只要春天来了，天地间总会飘荡起焦渴的呼喊。我还记得一个伤残的青年，是怎样在习俗的忽略中，摇了轮椅去看望他所爱之人。但那时候他知道了什么？那个遥远的春天，他懂得了什么？那个伤残的春天，一个伤残的青年终于看见了伤残。看见了伤残，却摆脱不了春天。春风强劲也是一座牢笼，一副枷锁，一处炼狱，一条命定的路途。 盼望与祈祷。彷徨与等待。以至漫漫长夏，如火如荼。必要等到秋天。秋风起时，疯狂的摇滚才能聚敛成爱的语言。 在《我与地坛》里有这样一段话： 要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 终于一天，有人听懂了这些话，问我：“这里面像似有个爱情故事，干吗不写下去？” “这就是那个爱情故事的全部。” 在那座废弃的古园里你去听吧，到处都是爱情故事。到那座荒芜的祭坛上你去想吧，把自古而今的爱情故事都放到那儿去，就是这一个爱情故事的全部。 “这个爱情故事，好像是个悲剧？” “你说的是婚姻，爱情没有悲剧。” 对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？ “结尾是什么？” “等待。” “之后呢？” “没有之后。” “或者说，等待的结果呢？” “等待就是结果。” “那，不是悲剧吗？” “不，是秋天。” 夏日将尽，阳光悄然走进屋里，所有随它移动的影子都似陷入了回忆。那时在远处，在北方的天边，远得近乎抽象的地方，仔细听，会有些极细微的骚动正仿佛站成一排，拉开一线，嗡嗡嘤嘤跃跃欲试，那就是最初的秋风，是秋风正在起程。 近处的一切都还没有什么变化。人们都还穿着短衫，摇着蒲扇，暑气未消草木也还是一片葱茏。唯昆虫们似有觉察，迫于秋天的临近，低吟高唱不舍昼夜。 在随后的日子里，你继续听，远方的声音逐日地将有所不同：像在跳跃，或是谈笑，舒然坦荡阔步而行，仿佛歧路相遇时的寒暄问候，然后同赴一个约会。秋风，绝非肃杀之气，那是一群成长着的魂灵，成长着，由远而近一路壮大。 秋风的行进不可阻挡，逼迫得太阳也收敛了它的宠溺，于是乎草枯叶败落木萧萧，所有的躯体都随之枯弱了，所有的肉身都遇到了麻烦。强大的本能，天赋的才华，旺盛的精力，张狂的欲望和意志，都不得不放弃了以往的自负，以往的自负顷刻间都有了疑问。心魂从而被凸显出来。 秋天，是写作的季节。 一直到冬天。 呢喃的絮语代替了疯狂的摇滚，流浪的人从哪儿出发又回到了哪儿。 天与地，山和水，以至人的心里，都在秋风凛然的脚步下变得空阔、安闲。 落叶飘零。 或有绵绵秋雨。 成熟的恋人抑或年老的歌手 望断天涯。 望穿秋水。 望穿了那一条肉体的界线。 那时心魂在肉体之外相遇，目光漫漶得遥远。 万物萧疏，满目凋敝。强悍的肉身落满历史的印迹，天赋的才华闻到了死亡的气息，因而灵魂脱颖而出，欲望皈依了梦想。 本能，锤炼成爱的祭典，得禀天意。 细雨唏嘘如歌。 落叶曼妙如舞。 衰老的恋人抑或垂死的歌手，随心所欲。 相互摸索，颤抖的双手仿佛核对遗忘的秘语。 相互抚慰，枯槁的身形如同清点丢失的凭据。 这一向你都在哪儿呀—— 群山再度响遍回声，春天的呼喊终于有了应答： 我，就是你遗忘的秘语。 你，便是我丢失的凭据。 今夕何年？ 生死无忌。 秋天，一直到冬天，都是写作的季节。 一直到死亡。 一直到尘埃埋没了时间，时间封存了往日的波澜。 那时有一个老人走来喧嚣的歌厅，走到沸腾的广场，坐进角落，坐在一个老人应该坐的地方，感动于春风又至，又一代人到了时候。不管他们以什么形式，以什么姿态，以怎样的狂妄与极端，老人都已了如指掌。不管是怎样地嘶喊，怎样地奔突和无奈，老人知道那不是错误。你要春天也去谛听秋风吗？你要少男少女也去看望死亡吗？不，他们刚刚从那儿醒来。上帝要他们涉过忘川，为的是重塑一个四季，重申一条旅程。他们如期而至。他们务必要搅动起春天，以其狂热，以其嚣张，风情万种放浪不羁，而后去经历无数夏天中的一个，经历生命的张扬，本能的怂恿，爱情的折磨，以及才华横溢却因那一条肉体的界线而束手无策！以期在漫长夏天的末尾，能够听见秋风。而这老人，走向他必然的墓地。披一身秋风，走向原野，看稻谷金黄，听熟透的果实砰然落地，闻浩瀚的葵林掀动起浪浪香风。祭拜四季；多少生命已在春天夭折，已在漫漫长夏耗尽才华，或因伤残而熄灭于习见的忽略。祭拜星空：生者和死者都将在那儿汇聚，浩然而成万古消息。写作的季节老人听见：灵魂不死——毫无疑问。 6. 下列对本文相关内容及艺术特色理解不正确的一项是（ ） A. 首段结尾反复出现的“伤残”有多重含义，既指作者肉体上的伤残，也指爱情上未能得偿所愿，还包含对生命本身局限性的体触。 B. 本文结尾呈现出更为博大的生命意识，作者在历经对春秋、等待与结果、生死的省思后，感悟到形体的溃灭并不意味生命的真正消亡。 C. 本文与《我与地坛》的第一章都呈现了与前作的互文性关系。在“我”与“有人”的双向对话结构中，作者点出了自己对“爱”与“爱情”辩证关系的理解。 D. 本文起先以第一人称叙述，但在之后逐渐转为更为冷静的第三人称，这与作者对记忆和生命的凝思逐步哲理化的过程并轨而行。 7. 下列关于本文独立成章部分理解不正确的一项是（ ） A. “哪儿出发又回到哪儿”“欲望皈依了梦想”都指明了历经生命的秋冬，可以让生命卸去喧嚣与躁动，回归童年般真挚、朴素的纯净状态。 B. “望断天涯”“望穿秋水”“望穿了那一条肉体的界线”三个短语间是递进关系，借恋人与歌手的行为折射了作者对爱与生命认识的升格，为下文铺垫。 C. 该部分兼具现代诗歌的文体形式与智性思辨，同时也有浪漫主义的自然意象，使读者能具有多元化的审美体验，同时也展现了作者高超的文体驾驭能力。 D. 该部分长短句结合，顿挫有致，这种形式特征之于表情达意也有作用，长句常常流露出脉脉温情；短句常用以表现智性体验，如“得禀天意”“随心所欲”“死生无忌”。 8. “秋风”在文中有多重象征意义，请简要概括。 9. 著名文学评论家谢有顺称史铁生为“一个尊灵魂的人”，请你结合文中内容，谈谈本文是如何体现这一点的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子何为而作《春秋》哉？举三代全盛之法，以治侥幸苟且之风，而归之于至正而已矣。三代之盛时，天子秉至公之义，而制诸侯之予夺，故勇者无所加乎怯，弱者无所畏乎强，匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉。此王道之所由兴也。周衰，诸侯相并，而强有力者制其予夺，邾、莒、滕、薛之君，惴惴焉保其首领之不暇，而齐、晋、秦、楚有吞诸侯之心。孔子慨然叹曰：“久矣，诸侯之恣行也，后世将有王者作而不遇焉，命也。”故《春秋》之法，皆所以待后世王者之作而举行之也。钟鼎龟玉，天子之所以分诸侯，使诸侯相传而世守也。 《桓·二年》：“取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。”仲尼曰是鼎也，何为而在鲁之太庙？曰，取之宋。宋安得之？曰，取之郜，故书曰郜鼎。郜之得是鼎也，得之天子。宋以不义取之，而又以与鲁也。后世有王者作，举《春秋》之法而行之，鲁将归之宋，宋将归之部，而后已也。昔者子路问孔子所以为政之先？子曰：“必也正名乎！”故《春秋》之法尤谨于正名至于一鼎之微而不敢忽焉圣人之用意盖深如此。 夫以区区之鲁无故而得器，是召天下之争也。楚王求鼎于周，王曰：“周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。”鼎入宋而为宋，入鲁而为鲁，安知夫秦、晋、齐、楚之不动其心哉！故书曰郜鼎，明鲁之不得有以塞天下之争也。 （节选自苏轼《论取郜大鼎于宋》） 材料二： 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易》传，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。’……” （节选自《史记·太史公自序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故A《春秋》之法B尤谨C于正名D至于一鼎之微E而不敢忽焉F圣人之用G意盖深H如此。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，指使回归，“却匈奴七百余里”的“却”指使退却，两者用法相同。 B. 戊申，是干支纪日，与《登泰山记》“戊申晦”中的“戊申”纪法相同。 C. 让，指责备，与《论语·侍坐》“为国以礼，其言不让”中的“让”词义不同。 D. 仪表，指准则、法式，与现在说的“仪表堂堂”中的“仪表”不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 三代兴盛之时，天子秉持道义，控制给予和剥夺；周衰弱后，强大有实力的诸侯控制了给予和剥夺，于是小国惴惴而大国有吞并之心。 B. 钟鼎龟玉作为天子分给诸侯的重要礼器，应由各国世代传承。郜大鼎虽几易其主，但孔子始终称之为“郜鼎”，这与其讲究“正名”有关。 C. 苏轼认为，《春秋》记载“取郜大鼎于宋”，除记述历史事件外，还包含对宋、鲁等国行为的批判和对后世君王按《春秋》规则行事的期待。 D. 司马迁创作《史记》，是继承先人遗志，对《易》和《春秋》的内容进一步阐发，同时推究《诗》《书》《礼》《乐》中的规律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周不爱鼎，恐天下以器仇楚也。 （2）我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。 14. 根据材料，概括孔子编撰《春秋》的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王守仁① 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知②造物曾何意？底事③人心苦未平！ 柏府④楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。 【注】①王守仁，号阳明，写作此诗时，正生活在贵州山区。②也知：谁知。③底事：何事。④柏府：御史府，陆佥宪正担任佥都御史。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 城外大雪纷飞，城内夕阳斜照，诗人身处茅舍，望着远处的景象，心生感慨。 B. 颈联对比鲜明，御史府楼台倒影静谧，茅屋间松竹寒声萧瑟，形成强烈反差 C. 雪既象征自然的寒冷，也喻指人生的困境，诗人雪夜拥布衾而眠，内心凄凉无助。 D. 这首诗以写景为主，描绘了元日春寒的独特景象，画面感强，富有哲理。 16. 这首诗可谓王守仁的人生写照，请结合全诗分析他的人生态度。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“见”字在文言文中除了动词用法外，还可以表示被动，也可以作第一人称代词。这两种用法在《答司马谏议书》中都曾出现，分别如“____________”“____________”。 （2）互文是诗歌中常见的表达方式，如“秦时明月汉时关”“烟笼寒水月笼沙”，可以使得诗歌的表达更为凝练，《客至》中“____________，____________”两句就使用了对句互文的手法。 （3）洞庭湖湖光山色极富诗情画意，无数文人墨客为之倾倒，吟诗作赋。如唐诗宋词中的“____________，____________”两句。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①根据最新发布的第54次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，②截至2024年6月，③短视频用户达10.50亿人，④占网民整体的95.5%，⑤短视频平台用户规模、使用时长稳步增加。而网友与知识类短视频“双向奔赴”，平台算法可谓 A ，贡献良多。 弦理论作为理论物理的分支学科，确实有高冷之姿。但是拥有120万粉丝的“弦论世界”博主，用最基础的物理学概念作切入口，将原本高深的知识在云聊天中传递出去。不同文化背景的网友纷纷留言“看完大概知道怎么回事，并且产生了一种弄懂它的强烈欲望”。有人看完一条“宇宙速度”的视频后仍然觉得不过瘾，找来钱学森的《星际航行概论》阅读。此外，还有古典哲学、量子隧穿、真空灾变等各类知识在短视频平台 B ，网友频频追更。 这些原本不为人所知的知识，（ 甲 ）?算法推动了知识传播的开源与引流，这让知识找到了真正感兴趣的人。对于视频而言，受众规模越来越大；对于受众来说，相似赛道的系列视频也会不断出现。此外，更有便捷的主动搜索、热门推荐、用户分享等算法机制，吸引观众从不同渠道汇聚而来，让这些冷知识重新沸腾了起来。 算法为视频创作者提供了更清晰的用户画像，也在影响着科普的创作方式。从“超硬核”到“软科普”，再到同网友们分享学术见闻、同行聊天、博物馆游览经历，短视频平台既创造了新的知识消费者，（ 乙 ）。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的“冷知识”一词，在表达上有什么样的效果? 22. 下面文字是一则关于蛤蜊的“冷知识”，文字不够简明扼要。请对这则“冷知识”进行缩写。要求：保留必要信息，不超过70个字。 在学习海洋生物的时候，人们会常常提及蛤蜊。然而，很多人并不知道这些蛤蜊可能已经生长了好几百年。冷知识告诉人们，蛤蜊贝壳的边缘有一条活性的生长带，与木本植物木质部外生长层的功能一样，这条生长带会随着贝类动物的生长也不断地向外生长。由于一年内的生长速度不一样，从生长纹理上还可以看到疏密相间的年轮。比如一只命名为“明”的蛤蜊，科学家根据其壳上的年轮认为它活了405年，后来更认定它活了507年！除了确定贝壳的年轮之外，科学家透过对蛤蜊壳上纹路的研究，还可以推算出一个乃至多个世纪前的气候变化。这一点无疑更为重要。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，很多人追求生活上的精致，也有不少人赞赏生命中的粗粝。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$