课时冲关5 观点探究与运用：凸显情境，强调应用-【创新教程】2026年高考语文总复习大一轮课时作业（统编版）

课时冲关５　观点探究与运用:凸显情境,强调应用 学生用书　P３２７ 一、阅读下面的文字,完成１－５题. 　　材料一: 如果想证明“所有天鹅都是白色的”,你就会 去观察一大堆白色天鹅;当你看到无数天鹅都是 白色的,会觉得这个假说似乎很合理.从“我见过 的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色 的”,这种推论方式就是归纳法.演绎法则是跟归 纳法很不一样的逻辑论证:如果前提是真的,结论 便必定为真.举个例子,“所有人终究会死”与“苏 格拉底是人”两个前提(大前提与小前提)都为真, 据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的. 演绎法是“从一般推出特殊”,而归纳法则是“从特 殊推出一般”,从一组观察资料来论证出一个普遍 性的结论.归纳法的问题在于:就算你进行再多 观察,只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主 张.例如:正巧有一只黑天鹅出现,“所有天鹅都 是白色的”就会被证伪. 许多科学家与哲学家都相信,做科研就是找 出证据来支持自己的假说.如果像他们一样认为 科学进步是靠着归纳法,那么你就必须面对归纳 法自身存在的问题.科学怎么能以如此不可靠的 推论方式为基础呢? 波普尔则干净利落地避开了 这个问题.根据他的说法,科学不是靠归纳.科 学家是从一个假说起步,即依据现有的资料来猜 测现实的本质,譬如“所有气体在加热后都会膨 胀”.科学家的下一步是去找到办法来测试假说. 在上面的例子中,便要去找一大堆不同种类的气 体来加热.但 测 试 并 不 是 要 找 出 证 据 来 支 持 假 说,而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝 试.只要有一种气体被加热的时候没有膨胀,就 足以破坏“所有气体在加热后都会膨胀”的假说. 如果通过一个反例驳斥了一个假说,那么就 会带来一点新知:知道那个假说不是真的.科学 的进步是因为科学家从错误中学习.观察到一大 堆加热时确实会膨胀的气体,不会带给我们知识, 或许只是让我们对自己的假说多一点信心.但一 个反例就真 的 能 教 会 我 们 一 些 事 情.波 普 尔 认 为,任何科学假说的关键特征是必须有“可证伪 性”,这也是它与“假科学”的差异所在.一个科学 假说是你有机会证伪的东西,它做出的预测有可 能被证明为误.如果我说“有个无法侦测到的隐 形小仙子使鲜花盛开”,那么没有一种观察能够证 明我的说法有误.如果小仙子是隐形的,又不留 任何痕迹,就没有任何办法能够证伪他们存在的 主张.它没有“可证伪性”,所以根本不是一句科 学陈述. 根据波普尔的说法,科学家所做的事情是试 图证明他们的理论为假.检验一个理论就意味着 要看看它是否能被证明为假.一个典型的科学家 先从一个大胆的猜想推测出发,然后会试着用一 连串的实验或观察来削弱这个猜测.科学是令人 兴奋的冒险事业,但并不证明任何事情为真;它只 是不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更 新,在此过程中不断逼近科学真理.科学家特别 喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象 力的,觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究. (摘编自奈杰尔􀅰沃伯顿«从错误 中学习»,吴妍仪译) 材料二: 波普尔一再强调“证伪”,反对“证实”,为此提 出“逼真度”和“可否证度”两个概念.“逼真度”指 的是一个理论接近客观真理的程度.“可否证度” 则指一个理论陈述的对象的普遍程度,涵盖的对 象越普遍,就越容易被证伪,可否证度就越高.一 个“可否证度”高的理论,还需要借助于观察和实 验来判定其好坏,波普尔称之为“确认”.“确认” 是指一种假说暂时能经受住事实经验的检验而未 被证伪推翻.一个理论如果“可否证度”很高又能 够被 不 断 被“确 认”,那 么 它 就 有 着 更 高 的“逼 真度”. 实际上,波普尔所反对的“证实”是早期归纳 主义的“完全证实”,而不是逻辑经验主义所说的 “证实”即“确证”.早期归纳主义主张用不完全归 纳的方法证实一个普遍性的结论(全称命题).后 期归纳主义的代表逻辑经验主义对此观点进行修 改完善.他们认为,“证实”并不意味着从基于个 别事实的单称命题推出全称命题,而是通过一个 个单称命题证实的积累,不断地趋近于对全称命 题的“确证”,目的是通过既有证据的不断“确证”、 积累而逐渐趋近于科学真理. 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之 后,证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归. 证伪主义将“证伪”作为趋近于科学真理的必经过 程,证伪的思想中蕴含着“证实”倾向.不过,它比 后者高明的地方在于,从“证伪”的角度来考察一 个理论,能更好地解释“科学革命”,这是渐进积累 式的归纳主义所做不到的. 总之,我们不能将“证实”和“证伪”对立起来. 事实上,对一个理论的证伪往往伴随着对另一理 论的证实;而一种理论的发展,既需要证伪,也需 要证实.证伪注重对旧假说的淘汰,有助于新假 说的提出;在证伪之后对新假说进行证实,同样重 要.只有新假说经受经验事实的检验,才算是完 成一次完整的科学发展. (摘编自林艳、雷嘉棋«波普尔证伪主 义思想中的证实倾向») １．下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的 一项是 (　　) A．演绎法只要大、小前提为真,结论就必定为 真,但归纳法在前提为真时也不能保证结论 一定为真. B．大量经验事实无法证实的一个假说,却有可 能被个别事实证伪,这说明证伪与证实存在 不对称性. C．逻辑经验主义放弃“完全证实”,改变以往“从 特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更 严谨. D．材料一认为“科学不是靠归纳”,材料二认为 归纳证实对科学发展同样重要,两者观点明 显有别. 解析:C　[C．“逻辑经验主义放弃‘完全证实’” 错误.由原文“后期归纳主义的代表逻辑经验 主义对此观点进行修改完善”可知,原文说的是 逻辑经验主义对此观点进行修改完善,可见逻 辑经验主义并未放弃“完全证实”.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰００４􀅰 高考总复习　语文 ２．根据原文内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A．按波普尔的说法,科学研究中大胆提出假说、 不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力 的,这有助于解释“科学革命”. B．科学家主要依据实验或观察提供的数据对科 学假说进行证伪,一旦发现两者存在矛盾之 处,就必须对原来的假说进行更新. C．“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比 “部分气体受热会膨胀”更高,也更容易被证 伪,但不一定有更高的“逼真度”. D．数字化时代,我们利用大数据技术来占有海 量的样本,可以提高证伪的效率,也有利于更 快地趋近于对全称命题的“确证”. 解析:B　[B．“就必须对原来的假说进行更新” 错误,说法过于绝对.由原文“它只是不断证伪 来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过 程中不断逼近科学真理”可知,原文说的是“对 原假说进行更新”,并没有说“必须”.] ３．下列选项,最适合作为论据来支撑材料一最后 一段观点的一项是 (　　) A．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地 面”,后来 实 验 结 果 表 明 重 物 和 轻 物 同 时 落地. B．某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼 物,但科学家 确 认 它 是１９世 纪 制 造 的 工 艺品. C．汉代发生浑天说和盖天说之争,浑天说因制 定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳. D．哥白尼提出“日心说”后,开普勒根据观察资 料指出行星确实绕日,但轨道并非正圆. 解析:A　[材料一最后一段的观点是:科学家所 做的事情是试图证明他们的理论为假.A．“重 物先于轻物到达地面”的理论通过实验证实是 假的,实验的结果是重物和轻物同时落地,符合 材料一最后一段的观点,最适合作为论据来支 撑观点.B．“但科学家确认它是１９世纪制造的 工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的 礼物”的这一说法是假的,所以不能作为论据来 支撑材料一最后一段观点.C．“浑天说被朝廷 采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的,所以 不能作 为 论 据 来 支 撑 材 料 一 最 后 一 段 观 点. D．“行星确实绕日,但轨道并非正圆”证明的是 “日心说”这一理论是真的,而不是假的,所以不 能作为论据来支撑材料一最后一段观点.] ４．科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别 在哪里? 请结合两则材料简要说明. 　 　 　 解析:科学假说和非科学假说:“科学家是从一 个假说起步,即依据现有的资料来猜测现实的 本质”“如果通过一个反例驳斥了一个假说,那 么就会 带 来 一 点 新 知:知 道 那 个 假 说 不 是 真 的”,可见科学假说有可能被证伪(证明有误), 非科学假说就是说不能被证伪(证明有误),所 以非科学假说不可能被证伪(证明有误);科学 假说与科学真理:“科学是令人兴奋的冒险事 业,但并不证明任何事情为真;它只是不断证伪 来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过 程中不断逼近科学真理”,科学假说需要不断证 伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,所以 科学假说仍需要继续证伪或证实,“在此过程中 不断逼近科学真理”,说明科学真理经过无数次 证伪或证实并确定无误. 答案:①科学假说和非科学假说:前者有可能被 证伪(证明有误),后者不可能;②科学假说与科 学真理:前者仍需要继续证伪或证实,后者经过 无数次证伪或证实并确定无误. ★５．下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证 伪”的结合.请结合材料二简要分析. 　　关于引力场中光线的弯曲,广义相对论的 计算结果比牛顿经典理论正好大１倍.１９１９年 日全食观测的数据宣告前者获胜.不过爱因斯 坦也会犯错,他在广义相对论中提出的“静态宇 宙说”,被哈勃观测到的数据推翻了,取而代之 的是“宇 宙 膨 胀 说”.后 来 科 学 家 进 一 步 观 测 到,是暗能量在推动宇宙加速膨胀. 　 　 　 解析:证实往往伴随着证伪.“我们不能将‘证 实’和‘证伪’对立起来.事实上,对一个理论的 证伪往往伴随着对另一理论的证实”,“关于引 力场中光线的弯曲,广义相对论的计算结果比 牛顿经典理论正好大１倍.１９１９年日全食观测 的数据宣告前者获胜”,１９１９年日全食观测数 据,是对广义相对论的证实,也是对牛顿理论的 证伪.“而一种理论的发展,既需要证伪,也需 要证实”,一种理论既需证实也需证伪.“１９１９ 年日全食观测的数据宣告前者获胜”,广义相对 论中“光线弯曲”被证实,“不过爱因斯坦也会犯 错,他在广义相对论中提出的‘静态宇宙说’,被 哈勃观测到的数据推翻了”,“静态宇宙”则被证 伪推翻.“证伪注重对旧假说的淘汰􀆺􀆺才算 是完成一次完整的科学发展”,证伪提出新假 说,而证实检验新假说.“他在广义相对论中提 出的‘静态宇宙说’􀆺􀆺是暗能量在推动宇宙加 速膨胀”,科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后提 出“宇宙膨胀”说,后来发现的暗能量又进一步 证实这一新假说. 答案:①证实往往伴随着证伪.１９１９年日全食 观测数据,是对广义相对论的证实,也是对牛顿 理论的证伪.②一种理论既需证实也需证伪. 广义相对论中“光线弯曲”被证实,“静态宇宙” 则被证伪推翻.③证伪提出新假说,而证实检 验新假说.科学家用证伪推翻“静态宇宙”说后 提出“宇宙膨胀”说,后来发现的暗能量又进一 步证实这一新假说. 二、阅读下面的文字,完成６－１０题. 　　材料一: 近期,一段名为广西“科目三”的舞蹈在网络 中爆火,不仅获得了国内青年群体的喜爱,还迅速 走出国门,引发海外观众争相模仿,在社交媒体中 成为了一个现象级的文化样本.“科目三”究竟有 何魔力? 究其原因,首先舞姿动感、随性摇摆,这 样轻松愉悦的方式让每个人都可以无负担地参与 这场舞蹈狂欢,提供了一个释放情感与压力的出 口.其次通过无厘头的欢乐方式消解现实生活中 遭遇的种种不良情绪,这也恰好契合青年群体“去 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１０４􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读 严肃化、去精英化”的内容需求.此外,短视频平 台也借此造浪,开启“科目三舞蹈接力”等话题讨 论,进一步激发用户的创造力与参与热情.就这 样,在全民模仿和改编的过程中,“科目三”不仅火 遍了全中国,还在全球掀起“科目三”的巨大浪潮. “科目三”克服了语言障碍、文化差异,成为跨 越民族、沟通全球的新符号,让全球的网民实现情 感上的同频共振.“科目三”是大众眼中土味文化 的典型.这里的“土”并非“老土”,而是“本土”的 象征.它扎根于群众生活,鼓励平凡人勇敢表达 自我,传递出积极生活、乐观实践的态度.通俗文 化也吸引着高雅艺术,当世界拉丁舞冠军克里斯 蒂娜和俄罗斯皇家芭蕾舞团纷纷跳起“科目三”, 高雅艺术借助平易近人的形式拉近与受众之间的 距离,而通俗文化与高雅艺术间又共享着“不断追 求美好生活”的内在特质,雅俗不再遥遥相望,而 是彼此接纳,形成了新的艺术视界. 置身热烈的狂欢中更需要冷静的思考,“科目 三”在一片叫好声中也存有质疑.尽管其在形式 及传播上取得了巨大成功,但我们更需要挖掘其 隐藏在表征下的中国优秀传统文化内核,避免通 俗向低俗滑落,让其精神标识和文化内涵能够真 正扎根大众心田. (摘编自冷凇、杨雅如«“科目三”:全民参 与,打造现象级文化传播样本») 材料二: 中国古代“雅俗文化观”起源于奴隶社会,在 儒家思想体系逐步完备并成为封建社会的核心价 值体系之后,它实际上成为剥削阶级的真理标准、 道德标准和审美标准.社会主义“雅俗文化观”以 马克思主义为指导,摒弃旧雅俗文化观鄙视劳动 人民、排斥俗文化的观念与方法,科学揭示了雅文 化与俗文化的基本内涵及其辩证关系. 雅文化和俗文化是相互区别但又相互联系、 相互作用的.雅文化是成熟、完备的文化形式,俗 文化是不成熟、不完备的文化形式.所谓文化形 式的成熟和完备,是指某一精神的或物质的文化 样本符合它所属的文化形式公认的规范和要求, 代表这一文化形式在这个时代的较高或最高水 平,即所谓的经典、传世之作.这里的“经典”不仅 是指经典的精神形态的文化,还包括经典的技术 形态和物质形态的文化.如,中华民族长期积淀 下来的经典饮食文化、烹饪技术,经典的建筑文 化、建筑技术,经典的中医文化、中医医疗技术,传 承已久的手工艺文化、高超的手工艺技术等等. 所谓不成熟、不完备,是指精神的或物质的某一文 化样本虽然包含相应的文化要素,但还处在自发 的、初始的、比较素朴状态的文化形式.比如,合 乎规范的文章和杂乱无章的文章,样态和结构规 范的建筑物和不规范的建筑物,符合宗教规范的 寺庙与乡村小庙,严谨规范的音乐舞蹈与随意发 挥自娱自乐的音乐舞蹈等等,前者属于雅文化的 范畴,后者则属于俗文化的范畴. 雅文化与俗文化二者相互区别,并有其各自 的相对独立性和“文化圈”;在各自相对独立的“文 化圈”内,还存在着不同学派流派、不同传统和风 格的区别,存在着不同地域文化、不同民族文化的 区别.但是,无论是雅文化、俗文化,还是不同流 派、地域、民族的文化,总归都是统一的社会文化 的组成部分,它们之间不可避免地会发生这样那 样的联系和交流.这种联系和交流维系着社会文 化的整体统一性. 雅文化与俗文化的相互联系主要表现在:其 一,俗文化是雅文化的基础和源泉.马克思主义 的能动反映论原理告诉我们,人们的社会实践是 一切文化的基础、源泉和动力,一切文化归根结底 都根源于人们的社会实践.文化是人们在社会实 践的基础上对客观事物的能动反映,没有实践就 不能深入客观事物的内部发现其内在结构和联 系,不能把握事物的内在规律性;没有实践就没有 劳动的喜悦、失败的烦恼、情感的升华、人生的感 悟;没有实践就没有对自然界的好奇和艺术的灵 感.一句话,没有实践就没有人类的文化.历史 唯物主义的群众史观告诉我们,人民群众是社会 实践的主体力量,社会实践本质上是广大人民群 众改造客观世界、创造物质文化财富和精神文化 的实践;实践出真知,正是在这个意义上,毛泽东 说“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”.因此,任何社 会文化的发生和发展,都是建立在最广大、最普通 的人民群众实践的基础上;普通人的文化灵感和 原生态的文化元素是雅文化的基础和源泉,任何 雅文化的发展都需要“采风”于俗文化,自我封闭 的雅文化是没有生命力的.其二,雅文化是俗文 化的飞跃与升华.雅文化形态毕竟不同于俗文化 的原生态,也不是所有的俗文化都可以上升为雅 文化.由俗 文 化 到 雅 文 化 不 是 简 单 地“照 搬 照 抄”,而是文化发展过程中文化形态的质的飞跃; 实现这个飞跃是一个去粗取精、去伪存真的文化 创造过程,有赖于雅文化主体的才华、智慧和辛勤 劳动.其三,雅文化对俗文化的发展和提高有重 要的影响作 用.任 何 社 会 的 雅 文 化 总 是 通 过 教 育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化主 体,进而影响俗文化形态的发展和提高;即使在相 对封闭的“二元文化体系”中,雅文化对俗文化的 影响也是不可避免的.在现代社会,俗文化的提 升和发展,正是通过推进雅文化的社会化大众化 实现的. (摘编自王少安、周玉清«两种对立 的雅俗文化观论析») ６．下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的 一项是 (　　) A．材料一和材料二都谈到俗文化与雅文化是相 互联系、相互作用的,雅俗不再遥遥相望,而 是彼此接纳.二者的出发点一致. B．材料一指出“科目三”在形式及传播上取得了 巨大成功,如果能挖掘其隐藏的中国优秀传 统文化内核,就能上升为雅文化. C．材料二指出中国经典的饮食文化、经典的建 筑文化、经典的中医文化、传承已久的手工艺 文化等等,都可以称之为雅文化. D．材料二通过分析马克思主义能动反映论和历 史唯物主义群众史观,认为任何社会文化的 发生和发展都建立在人民实践的基础上. 解析:B　[B．“如果􀆺􀆺就􀆺􀆺”错误.由原文 “尽管其在形式及传播上取得了巨大成功􀆺􀆺 让其精神标识和文化内涵能够真正扎根大众心 田”可知,挖掘其隐藏的中国优秀传统文化内核 是为了避免通俗向低俗滑落,所以选项假设不 成立.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２０４􀅰 高考总复习　语文 ７．根据材料二的内容,下列说法正确的一项是 (　　) A．由于中国古代的“雅俗文化观”鄙视劳动人 民、排斥俗文化,所以作者坚决反对这种旧的 雅俗文化观. B．广场上随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈既然包 含了相应的文化要素,就可以归为成熟、完备 的文化形式. C．不同流派、地域、民族的文化之所以是统一的 社会文化的组成部分,是因为它们之间能发 生联系和交流. D．只要通过教育、展示、宣传等手段推进雅文化 的社会化、大众化,就能促进俗文化形态的发 展和提高. 解析:D　[A．“所以作者坚决反对这种旧的雅 俗文化观”错误.由原文“社会主义‘雅俗文化 观’以马克思主义为指导,摒弃旧雅俗文化观鄙 视劳动人民、排斥俗文化的观念与方法”可知, 文中只是说社会主义“雅俗文化观”的做法,并 没有表明作者的态度,选项无中生有.B．“就可 以归为成熟、完备的文化形式”错 误.由 原 文 “俗文化是不成熟、不完备的文化形式”“严谨规 范的音乐舞蹈与随意发挥自娱自乐的音乐舞蹈 等等,前者属于雅文化的范畴,后者则属于俗文 化的范畴”可知,广场上随意发挥自娱自乐的音 乐舞蹈属于俗文化范畴,而俗文化是不成熟、不 完备的文化形式.C．“是因为”错误.由原文 “无论是雅文化、俗文化,􀆺􀆺这样那样的联系 和交流”可知,“不同流派、地域、民族的文化之 所以是统一的社会文化的组成部分”是因,而 “它们之间能发生联系和交流”是果.选项因果 倒置.] ８．下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正 确的一项是 (　　) A．材料一开篇进行设问,引发读者深入思考广 西“科目三”在网络中爆火的原因. B．材料二运用排比,既突出实践对人类文化发 生发展的重要性,也增强论证气势. C．材料一层层递进,采用发现问题、提出问题、 分析问题、解决问题的论证结构. D．材料二第四段从三个方面对雅文化与俗文化 既相互区别又相互联系展开了论述. 解析:D　[D．“相互区别”错误.由原文“雅文 化与俗文化的相互联系主要表现在”可知,材料 二第四段从三个方面论述了雅文化和俗文化之 间的联系,未论述“相互区别”.] ９．请简要分析材料一的行文脉络. 　 　 　 解析:文章开篇说到一段名为广西“科目三”的 舞蹈在网络中爆火,在社交媒体中成为了一个 现象级的文化样本.并以设问的形式说到“科 目三”究竟有何魔力? 引发人们对“科目三”在 网络中爆火原因的思考.接下来说到“究其原 因,首先􀆺􀆺,其次􀆺􀆺,此外􀆺􀆺”,分析了“科 目三”爆火的三个原因.接下来说到“科目三” 克服了语言障碍、文化差异,成为跨越民族、沟 通全球的新符号,让全球的网民实现情感上的 同频共振,雅俗文化彼此接纳,形成了新的艺术 视界.最后说到“置身热烈的狂欢中更需要冷 静的思考,‘科目三’在一片叫好声中也存有质 疑”,希望大众冷静的思考,要挖掘“科目三”的 优秀传统文化内核. 答案:①首先,通过设问引发读者思考“科目三” 在网络中爆火的原因.②接着,分析了“科目 三”爆火的三个原因.③然后,阐述雅俗文化彼 此接纳,形成新的艺术视界.④最后,希望大众 冷静的思考,要挖掘“科目三”的优秀传统文化 内核. ★１０．阅读以下材料,试分析雅文化与俗文化是如 何进行融合的? 　　在２０２４年央视春晚西安分会场中,动画电 影«长安三万里»的李白、高适融入西安百姓过 新年的热闹场景中,现代人与大诗人隔空饮酒 对诗,将春节“在一起”的团圆文化与传统文化 巧妙融合.在岳云鹏与孙越的对口相声中,二 人通过“飞花令”的一逗一捧,为观众送来笑声 的同时,也很好地传播了传统诗词文化.总台 春晚还把大山里“田野诗班”的孩子们请上舞 台,观众从他们亲手创作的诗歌和“如果要写 年,就不能只写年”的歌声中,感受到孩子们用 眼睛、用耳朵、用情感描绘“年”的浓浓诗意. 　 　 　 解析:由原文“俗文化是雅文化的基础和源泉” 可知,俗文化是雅文化的基础和源泉.材料中 说的是２０２４年央视春晚西安分会场中,李白、 高适融入西安百姓过新年的热闹场景中,现代 人与大诗人隔空饮酒对诗.所以在百姓过新年 的习俗场景中,加入现代人与大诗人李白、高适 隔空饮酒对诗,可见俗文化是雅文化的基础和 源泉. 由原文“雅文化是俗文化的飞跃与升华”可知, 雅文化是俗文化的飞跃与升华.在岳云鹏与孙 越的对口相声中,二人通过“飞花令”的一逗一 捧,为观众送来笑声的同时,也很好地传播了传 统诗词文化,古代文人墨客喜欢的“飞花令”,传 统诗词文化这种雅文化在岳云鹏和孙越的民间 说唱曲艺的相声中得到飞跃 和 升 华.由 原 文 “雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响 作用”可知,雅文化对俗文化的发展和提高有重 要的影响作用.任何社会的雅文化总是通过教 育、展示、宣传等手段这样那样地影响到俗文化 主体,“田野诗班”的孩子们登上春晚舞台,演唱 他们亲手创作的诗歌. 答案:①俗文化是雅文化的基础和源泉.在百 姓过新年的习俗场景中,加入现代人与大诗人 李白、高适隔空饮酒对诗.②雅文化是俗文化 的飞跃与升华.作为民间说唱曲艺的相声采用 古代文人墨客喜欢的“飞花令”进行一逗一捧. ③雅文化对俗文化的发展和提高有重要的影响 作用.“田野诗班”的孩子们登上春晚舞台,演 唱他们亲手创作的诗歌. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３０４􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读