课时冲关3 理清思路，明辨理据-【创新教程】2026年高考语文总复习大一轮课时作业（统编版）

课时冲关３　理清思路,明辨理据 学生用书　P３２１ 一、阅读下面的文字,完成１－５题. 　　材料一: ①一篇文章能否流传后世,关键是它的艺术 水平如何.此外,还有很多因素起作用.«兰亭集 序»一文中对兰亭一带的描绘历来为人们所称道. 以王羲之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水,并 不仅仅是为自然景色所吸引,而且其中蕴藏着对 人生的价值与意义的思索追寻. ②从西汉中叶至东汉中叶,儒家思想占统治 地位.按照儒家学说,人生的意义和价值不在人 生本身,而在于践履“仁义”的道德原则,承担起修 齐治平的社会使命.从汉末到魏晋,政治腐败,战 乱频仍,政权更迭频繁,人们开始重新思考人生的 价值与意义,这种思索和追寻的重心也从普遍的 道德原则和社会理想转移到人生本身,于是生命 本体意识迅速觉醒并蔓延开来.人们意识到儒家 倡导的社会理想和人生理想在当时是虚幻的,是 靠不住的,人生的意义和价值主要在人生本身. 如果说以儒家学说为代表的先秦两汉时代人们对 人生价值与意义的认识,标志着中华民族对人类 总体属性的理性自觉,那么汉末魏晋时期人们的 这种生命主体意识,就标志着中华民族对人的反 思,已经从人类的自觉发展到了个性的自觉. ③人们开始认真关注人生本身时,才深刻意 识到人生原来是如此渺小和短暂.与之形成巨大 反差或对比的,是时间的永恒和空间的无限.人 们在关注人生本身时,自然而然注意到与之相关 的时间和空间问题,因此伴随汉末魏晋时期生命 本体意识的觉醒,人们的空间意识和时间意识(合 称宇宙意识)也觉醒了.与此同时,人们的山水意 识也觉醒了.这首先是因为,山水是人类生存必 须依赖的环境,人类与山水之间本有一种天然联 系.当人们关注人生本身时,自然也开始关注山 水,仿佛能从中感受到一种生命的律动.其次,与 人生的渺小和短暂相比,山水是巨大的、永恒的, 草木是生生不息的,因此山川草木是最容易使人 们感受到人生渺小和短暂的事物,也成为人们借 以感悟和表达生命本体意识和宇宙意识的最佳 载体. ④王羲之的«兰亭集序»反映的正是当时士大 夫由观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识 的思维理路.在寥寥几笔勾勒兰亭一带的山水景 色之后,作者的视野扩展到整个天地之间,接着又 上升到对“宇宙之大,品类之盛”的观照和思考. 在这一深广背景下俯瞰人生,作者首先感受到的 是,人生虽然渺小,但通过不同的方式,有时候还 可以实现自己的心愿,“暂得于己,快然自足”;不 过这种情形不可能经常遇到,一旦事过情迁,这种 快乐就不复存在,剩下的就只有“感慨”了;更让人 “兴怀”伤感的是,连作为勾起人们对往日欢乐之 回忆的种种场景也“俯仰之间,已为陈迹”;然而最 残酷的事实,还在于人生短暂,每个人都“终期于 尽”,这就不能不引起人莫大的忧生之“痛”了.由 “信可乐”到“感慨”,再到“兴怀”,层层递进,最后 触及人类最深的生命隐痛和悲哀.在意识到这一 切都不可改变,而且古往今来人们已无数次体验 过同样的悲痛之后,作者对所谓“一死生,齐彭殇” 的说法给予了否定.“一死生,齐彭殇”也是生命 本体意识觉醒后的取向之一,但与它相比,王羲之 的取向从自己的真切感受出发,更真诚,更贴近人 情,更充分地表达出了当时人们的生命本体意识, 也更容易引起后世人的共鸣. (摘编自廖可斌«时空感、山水癖与生命 意识———‹兰亭集序›赏析»,有删改) 材料二: ①杜甫的«登高»和«登岳阳楼»两首登临诗都 流露出对生命的深刻理解. ②«登高»写于秋风送爽之时,杜甫拖着病躯 登上高处,目之所及风急天高、渚清沙白、无边落 木、不尽长江.天地之大,何处安身? 又逢佳节, 何以为家! 啸 猿 飞 鸟 与 颠 沛 流 离 的 诗 人 相 互 映 衬,面前是落木无边,浩渺苍茫;长江不尽,波涛滚 滚,何其壮阔伟丽! 然而落木也好,长江也罢,吟 到深处不免沉痛哀伤:秋来叶落,生命不再;木叶 凋零,我亦凋零;万木凋零,不可阻拦;落木事业已 尽,我却志向未伸;江流不息而万木凋零,生命何 其短暂、脆弱;江流不尽,我生如寄;江流有力,而 我年老衰朽;长江扬名而我生卑微.人在暮年,背 井离乡,在壮丽景色的衬托下更显出生命之短暂、 渺小、脆弱、无奈.人生之悲凉,内心的愁如落叶 与江水,驱赶不绝. ③“昔闻洞庭水,今上岳阳楼.”«登岳阳楼»开 篇一扫«登高»中满目的萧条,写尽向往已久最后 实现夙愿的无限欣喜之情.诗人站在岳阳楼上, 只见“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,写出洞庭湖之浩 渺无涯、水势浩荡壮阔.然而生活困顿流离,抱病 登台的杜甫,绝不仅仅惊叹山川河流、天地万物的 浩大与宏伟.浩浩汤汤的洞庭水,似乎有一股神 秘不可撼动的力量,乾坤乃天地,同样被这股浩瀚 强大的力量所支配.由眼前浩瀚的大自然联想到 人世的无奈,使诗人意识到自己的渺小:无力对抗 日渐衰老的自然规律、改变自身遭遇的不幸、改变 沦落中的国家.诗人笔下的“吴楚东南坼,乾坤日 夜浮”,是登临高台、视野开阔才能看到的壮阔之 景.登临带来高旷的气象,却唤醒内心的孤寂,诗 人的情感又在登临高处的氛围中推向高潮,显现 出了且悲且壮的人生况味:万物永恒,生命渺小 短暂. (摘编自雷丽丽«从两首登临诗看 杜甫的生命意识»,有删改) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１９３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读 １．下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确 的一项是 (　　) A．王羲之的«兰亭集序»一文之所以能流传后 世,成为脍炙人口的诗文,其原因离不开作者 对人生价值与意义的思索和追寻. B．汉末到魏晋,政治腐败,战乱频仍,政权更迭 频繁,生命本体意识迅速觉醒.这时,人们深 刻意识到了人生如此渺小和短暂. C．王羲之的«兰亭集序»在深广的时空背景下俯 瞰人生,抒发情感层层递进,表达出当时士大 夫观赏山水时真切的生命本体意识. D．王羲之虽否定“一死生,齐彭殇”的说法,但他 的生命意识也包含着巨大的悲痛,与当时文 人士大夫们普遍的消极生命观是契合的. 解析:D　[D．“与当时文人士大夫们普遍的消 极生命观是契合的”错误.原文信息是“以王羲 之为代表的东晋士大夫阶层醉心山水,并不仅 仅是为自然景色所吸引,而且其中蕴藏着对人 生的价值与意义的思索追寻”;可见原文论说的 是“当时文人士大夫们”“对人生的价值与意义 的思索追寻”,不是“消极生命观”;“‘一死生,齐 彭殇’也是生命本体意识觉醒后的取向之一,但 与它相比,王羲之的取向从自己的真切感受出 发,更真诚,更贴近人情,更充分地表达出了当 时人们的生命本体意识,也更容易引起后世人 的共鸣”,可见王羲之“表达出了当时人们的生 命本体意识”,也不是“消极生命观”,选项无中 生有.] ２．下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确 的一项是 (　　) A．杜甫的两首登临诗中的生命意识主要表现为 诗人对意象的描摹和对客观现实的诉说. B．因为坎坷波折的人生际遇和困顿流离的生活 境况,杜甫的生命意识比其他人的更深沉 厚重. C．杜甫的生命意识包含着忧患意识,有对自身 理想落空的忧虑,又有对国家时局动荡的 担忧. D．«登高»一诗写实之中又有诗人的主观感受 在,正所谓“以我之境观物,物皆著我之色 彩”. 解析:B　[B．“因为坎坷波折的人生际遇和困顿 流离的生活境况”错误.原文信息是“由眼前浩 瀚的大自然联想到人世的无奈,使诗人意识到 自己的渺小:无力对抗日渐衰老的自然规律、改 变自身遭遇的不幸、改变沦落中的国家”,可见 杜甫的生命意识不仅有对自身的忧虑:无力对 抗的衰老,自身遭遇的不幸,还 有 对 国 家 的 考 虑,这才是他生命意识比其他人的更深沉厚重 的原因,选项以偏概全.] ★３．下列关于两则材料论证方面的表述,不正确 的一项是 (　　) A．材料一本论是递进式,从儒家思想主导到生 命本体意识觉醒,再谈到王羲之的生命意识, 逐层推进. B．材料二按“总一分”结构行文,段②和段③论 证了两首登临诗中的生命意识,二者并重,脉 络清晰. C．两则材料都使用了道理论据,增强了说服力 和文采,给人无可辩驳之感的同时又具有神 秘浪漫的气息. D．两则材料都谈生命意识,但提出论点的方式 不同,材料一由现象引出观点,材料二开门见 山亮明观点. 解析:C　[C．“又具有神秘浪漫的气息”错误. 材料一道理论证的句子有“从汉末到魏晋,政治 腐败,战乱频仍􀆺􀆺于是生命本体意识迅速觉 醒并蔓延开来”、“因此伴随汉末魏晋时期生命 本体意识的觉醒,人们的空间意识和时间意识 (合称宇宙意识)也觉醒了”;材料二道理论证的 句子有“杜甫的«登高»和«登岳阳楼»两首登临 诗都流露出对生命的深刻理解”、“人在暮年,背 井离乡,在壮丽景色的衬托下更显出生命之短 暂、渺小、脆弱、无奈.人生之悲凉,内心的愁如 落叶与江水,驱赶不绝”,这些采用道理论证的 句子给人以典雅庄重之感,而不是“神秘浪漫”, 选项理解概括错误.] ★４．材料一第③段在论证结构中有什么作用? 请 结合材料简要分析. 　 　 　 解析:材料一共有四段,第一段,指出东晋士大 夫阶层醉心山水,并不仅仅是为自然景色所吸 引,而且其中蕴藏着对人生的价值与意义的思 索追寻;第二段,指出魏晋时期人们开始重新思 考人生的价值与意义,这种思索和追寻的重心 也从普遍的道德原则和社会理想转移到人生本 身,于是生命本体意识迅速觉醒并蔓延开来;第 三段,指出人们在关注人生本身时,自然而然注 意到与之相关的时间和空间问题,因此伴随汉 末魏晋时期生命本体意识的觉醒,人们的空间 意识和时间意识(合称宇宙意识)也觉醒了.与 此同时,人们的山水意识也觉醒了;第四段,指 出王羲之的«兰亭集序»反映的正是当时士大夫 观赏山水进而感悟生命本体意识和宇宙意识的 思维理路;故第三段在论证上的作用为:①承接 上文汉末魏晋时期关注人生本身的论述,转入 对宇宙意识、山水意识觉醒的阐述;②为下文赏 析«兰亭集序»的生命本体意识和宇宙意识提供 理论依据. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２９３􀅰 高考总复习　语文 答案:①结构上承上启下,承接上文人们关注人 生本身的论述,转入对宇宙意识、山水意识觉醒 的阐述;②内容上为下文分析«兰亭集序»的生 命本体意识和宇宙意识提供了依据. ５．“生命意识是由外物感发而引起内心的触动,产 生对时间、自然、生命的感悟与思考.”材料一和 材料二所涉三篇古诗文是如何体现这一论断 的,请从中选择两篇结合材料进行分析. 　 　 　 解析:«兰亭集序»第一至第二自然段,记叙了集 会的时间、地点、事由、人物,抒发集会时作者快 乐的心情和对自然美的热爱之情.第三自然段 由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便 为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人 生忧患的来源.首先来自生命本体永不满足的 内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所 之既倦”“感慨系之矣”.其次来自外在世界的 流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间, 已为陈迹”.第三来自个体生命的短暂有限,即 “修短随化,终期于尽”.最后以“死生亦大矣, 岂不痛哉?”作结.第三自然段虽然作者对时光 飞逝,人生短暂大发感慨,但字里行间暗含对人 生的眷恋和热爱之情.第四自然段,作者在尽 述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时,批判 了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义,当然应 该看作是积极的.由此可以概括出«兰亭集序» 中兰亭集会以及“仰观宇宙之大,俯察品类之 盛”触 发 作 者 想 到 人 生 渺 小、快 乐 易 逝、生 命 短暂. «登高»前两联写景,写登高见闻.首联“风急天 高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”,秋日天高气爽,猎 猎秋风,高猿长啸,江水洲渚,水清沙白,鸟群回 旋,颔联“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”, 诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流 不息、滚滚而来的江水.长江汹涌之状,无形中 传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆.后两联抒 情,写登高所感,颈联“万里悲秋常作客,百年多 病独登台”,“悲秋”两字写得沉痛,诗人目睹苍 凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多 病、壮志未酬的处境,故生出无限悲愁之绪.诗 人的羁旅愁与孤独感,就像落叶和江水一样,推 排不尽,驱赶不绝.尾联“艰难苦恨繁霜鬓,潦 倒新停浊酒杯”分承五六两句,诗人备尝艰难潦 倒之苦,国难家愁,使自己白发日多,再加上因 病断酒,悲愁就更难排遣.由此可以概括出«登 高»中无边落木、不尽长江让作者想到自己沦落 漂泊、残年衰朽、壮志未伸. «登岳阳楼»前两联写登岳阳楼所见,“昔闻洞庭 水,今上岳阳楼.吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,诗 人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞 庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤 向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、 南边.诗人望见水天相接,联想到吴楚,仿佛大 地裂开了,联想到整个乾坤,乾坤在日夜不停地 浮动,这些象征性地暗示了国 势 的 动 荡 不 安. 颈联“亲朋无一字,老病有孤舟”写诗人自己的 处境,写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度 日,消息断绝,年老多病,孤舟漂泊.诗人看到 孤舟,使他联想到自己的身世、遭遇和处境.尾 联“戎马关山北,凭轩涕泗流”明确写出了诗人 在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁.这就 更可以说明了第二联绝非仅仅是写景.由此可 以概括出«登岳阳楼»中洞庭湖的浩渺无涯、水 势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤 寂,意 识 到 自 己 的 渺 小、不 幸 的 遭 遇,国 家 的 沦落. 答案:①«兰亭集序»中兰亭集会以及“仰观宇宙 之大,俯察品类之盛”触发作者想到人生渺小、 快乐易逝、生命短暂.②«登高»中无边落木、不 尽长江让作者想到自己沦落漂泊、残年衰朽、壮 志未伸.③«登岳阳楼»中洞庭湖的浩渺无涯、 水势浩荡以及水边的孤舟唤醒了诗人内心的孤 寂,意识到自己的渺小、不幸的遭遇,国家的 沦落. 二、阅读下面的文字,完成６－１０题. 　　文字的出现,是人类进入文明时代的主要标 志.对于有着五千年文明史的中国来说,古文字 的研究有着特别重要的意义.甲骨文 是目前公认 的我国最早的成熟文字,提供了商代最原始、最真 实的史实信息,佐证了商代为信史,大大延伸了中 华文明史,是中华文明的重要标志. 殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字,距今约 ３６００多年的历史.商代统治者迷信鬼神,王室和 贵族在行事前往往用龟甲、兽骨占卜吉凶,之后又 在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记 事,其文字称甲骨文.因为出自殷墟,故又称殷墟 文字,因所刻多为占卜内容,故又称占卜文字、甲 骨卜辞.殷墟甲骨发现１２０多年,至今约有１５万 片,总计约一百五十万个字. 西汉司马迁根据所掌握的王室档案材料写成 的«史记»,详细地记载了夏、商、周三代王室世系 和兴亡的历史过程.这为中国古代史学家所确信 无疑.上个世纪二三十年代,在继承清代一些学 者疑古思想的基础上,学术界兴起一股疑古思潮. 以著名学者顾颉刚为首的“古史辨派 ”,以所谓“层 累造成的古史系统”,认为传统所谓的中国古史, 并非客观真实的历史,而是后人一代代垒造起来 的历史,由此质疑中国上古史的存在,质疑古文献 记载,冲击了先秦史信史的体系基础. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３９３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读 怎么看古史辨派对上古史的质疑呢? 实际上 古史辨派的学者们,以一种审查史料的做法去看 待上古史系,有其科学性和实际价值.但是疑古 过头,在国内外产生了始料未及的负面作用.著 名的学者胡适就主张,把古史压缩两三千年.杨 宽、陈梦家质疑夏代的存在,甚至还出现了一些极 端的做法 ,即讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北 朝开始.多卷本的«新编中国史»,也是不包括先 秦史,而是从秦汉史讲起.国外的影响更甚,比如 说现在有些外国学者都受古史辨派的影响,认为 中国古代的夏代根本不存在,那就是商代的一个 倒影或者是周朝人的回忆而已,就比如«剑桥中国 史»«哈佛中国史»基本不提先秦史,可以说都是阉 割了我国古代史. 殷墟甲骨文的发现,经过几代学者研究甲骨 文材料及与之相关的殷商历史,学术界逐渐得出 了与“古史辨派”完全不同的观点.罗振玉、王国 维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证 据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小 学音韵等治学工具的罗王之学.罗振玉搞清了甲 骨文的出土地是安阳的小屯村,发现了“殷王名谥 十余”.王国维的«殷卜辞中所见先公先王考»对 «史记􀅰殷本纪»进行印证和复原,对«夏本纪»进 行了推测.罗王之学在当时虽然没有指名道姓与 “古史辨派”对垒叫阵,但是有意识的针对“古史辨 派”的“破”而作的“立”,至今看来,这是非常有意 义的学术建设工作.其后甲骨文大师董作宾、郭 沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究,最终确定 了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国,共 历八世十二王,二百七十三年“不复徙都”的晚商 都城.新时期以来,研究夏代历史最具有著名和 影响的是著名学者李学勤先生,他在«走出疑古时 代»中提出:“咱们今天的学术界,有些地方还没有 从‘疑古’的阶段脱离出来,不能摆脱一些旧的观 点的束缚.在现在的条件下,我看走出‘疑古’的 时代,不但是必要的,而且也是可能的.” 甲骨文不仅解决了殷商信史的问题,还提供 一些寻找夏的线索.属于夏代文化的二里头遗址 发现了一些陶器刻划符号,比如一个黑陶纺轮的 刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似,这些符 号大约有２４种之多,分别分布于大口尊等陶器的 口沿内部.夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶 器刻符,“应该就是当时的文字”,“商朝的文字同 夏文字是一脉相承的,基本上属于一个系统”.另 外,殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹,虽然可能与 夏代关系不大,但也为寻找夏文化提供了一定的 线索.甲骨文中有夏代后裔遗迹.夏商周时期的 “改朝换代”,改变的只是最高权力的转换,体制并 无大的变动,只要不是同被推翻王朝有特别密切 的关系,大多诸侯国都是随着新王朝的建立而顺 风转舵 ,承认新王朝的统治而继续存在.殷墟甲 骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国,是夏代就 受封的诸侯而在商代被续封,仍保有诸侯的地位, 是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者.这些甲骨文材 料,都可以直接或者间接地证明夏代的存在. 甲骨文之于中国文化的持续影响和重要地位 远不止历史文化价值.比如甲骨文的发现之于考 古学、文字学、语言学、语法学、文学、古典文献学、 书法艺术等等学科和门类,都有极大的推动作用, 有很高的史料价值.如今甲骨学不仅是中国古文 字学的重要分支,而且已经交叉渗透到历史学、考 古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、 艺术史、科技史等相关学科之间,成为探讨华夏古 代文明和传统文化渊源的窗口.甲骨文的研究是 多方面的,我们可以从语言学角度,可以从文字学 角度,也可以从文化角度研究,从文化史的各个方 面,包括科技史,我们都能够从甲骨文里找到中国 传统文化的源头所在、总形与前身,所以甲骨文的 文化价值是无与伦比的.由此可知,殷墟甲骨文 的发现及其研究,其重要性怎么强调都不过分. 从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信. (摘编自朱彦民«从甲骨文说到中国文化自信») ６．下列对材料加点内容的理解和分析,不正确的 一项是 (　　) A．“甲骨文”是刻记在甲骨上,所刻记内容为占 卜辞,主要出自殷墟的文字. B．“古史辨派”是一个学术流派,他们对中国上 古史存在的真实性质疑. C．“极端的做法”在文中指讲中国古代史从秦汉 乃至魏晋南北朝开始的做法. D．“顺风转舵”在文中指大多数诸侯国抛弃旧王 朝,承认新王朝统治的行为. 解析:A　[A．“所刻记内容为占卜辞”错误,原 文“之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜 辞或有关 记 事”,刻 记 的 内 容 不 仅 仅 是“占 卜 辞”,还有“所占事项”和“有关记事”.] ７．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的 一项是 (　　) A．司马迁根据王室档案材料编写的«史记»,用 文字详细记载了夏、商、周时期的历史,被大 多数的史学家认为是信史. B．罗王之学以罗振玉和王国维为代表,利用甲 骨文对古史进行修正,并综合了多种治学工 具,公开地质疑古史辨派. C．殷墟甲骨文发现的“夏”字虽然可能与历史上 存在的夏朝关系不大,但这一发现从一定程 度上证明了夏朝的存在. D．甲骨文不仅自身有着深厚的历史文化价值和 对中华文化有持续的影响力,而且对一些学 科和门类产生了推动作用. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰４９３􀅰 高考总复习　语文 解析:B　[B．“公开地质疑古史辨派”错误,原文 “罗王之学在当时虽然没有指名道姓与‘古史辨 派’对垒叫阵”,可见并没有公开地质疑.] ８．根据材料内容,下列说法正确的一项是 (　　) A．甲骨文的出现有着特别重要的意义,因为它 不仅是中华五千年文明史的起点,更是人类 社会开始进入文明时代的主要标志. B．在清代以前,中国古代史学家对先秦史的信 史体系是确信无疑的,但从清代开始,学术界 开始形成一股质疑古代史的思潮. C．按照李学勤学者的观点,如今的学术界已经 具备走出疑古时代的条件,借助已有的研究 成果,我们一定可以走出疑古时代. D．在夏商周时期,如果和被推翻王朝有特别密 切的关系,就可能沦落为新王朝的敌对国,从 而遭到讨伐,甚至可能会被灭国. 解析:D　[A项,“它不仅是中华五千年文明史 的起点”错误,于文无据,原文只是说“甲骨文是 目前公认的我国最早的成熟文字”;“更是人类 社会开始进入文明时代的主要标志”错误,张冠 李戴,原文是“文字的出现,是人类进入文明时 代的主要标志”.B项,“从清代开始,学术界开 始形成一股质疑古代史的思潮”错误,原文是 “上个世纪二三十年代,在继承清代一些学者疑 古思想的基础上,学术界兴起一股疑古思潮”, 疑古思潮是在上个世纪二三十年代兴起的,而 不是从清代开始.C项,“我们一定可以走出疑 古时代”错误,原文是“不但是必要的,而且也是 可能的”,选项变可能为确定.] ９．为什么说“从甲骨文我们完全可以读出来中国 文化自信”? 请结合文本简要分析. 　 　 　 解析:具有很高的史料价值.结合“甲骨文是目 前公认的我国最早的成熟文字,提供了商代最 原始、最真实的史实信息,佐证了商代为信史, 大大延伸了中华文明史,是中华文明的重要标 志”可知,证明了殷商信史,大大延伸了中华文 明史.具有无与伦比的文化价值.结合“如今 甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支,而且 已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献 学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等 相关学科之间,成为探讨华夏古代文明和传统 文化渊源的窗口”可知,交叉渗透到很多相关学 科,成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的 窗口. 答案:①具有很高的史料价值.证明了殷商信 史,大大延伸了中华文明史.②具有无与伦比 的文化价值.交叉渗透到很多相关学科,成为 探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口. ★１０．论证严密是优秀学术文章的必备要素,请结 合文本对本文论证的严密性加以分析. 　 　 　 解析:论 证 脉 络 清 晰.“上 个 世 纪 二 三 十 年 代􀆺􀆺学术界兴起一股疑古思潮”“甲骨文不仅 解决了殷商信史的问题,还提供一些寻找夏的 线索.属于夏代文化的二里头遗址发现了一些 陶器刻划符号”“这些甲骨文材料,都可以直接 或者间接地证明夏代的存在”“如今甲骨学不仅 是中国古文字学的重要分支􀆺􀆺成为探讨华夏 古代文明和传统文化渊源的窗口”,从对上古史 的质疑到对上古史的确认,再到甲骨文的现实 意义,结构严谨,富有逻辑.方法多样.“著名 学者李 学 勤 先 生,他 在«走 出 疑 古 时 代»中 提 出􀆺􀆺”运用引用论证,“􀆺􀆺学术界逐渐得出 了与‘古史辨派’完全不同的观点”运用对比论 证,“比如说现在有些外国学者都受古史辨派的 影响􀆺􀆺可以说都是阉割了我国古代史”运用 举例论证等,多种论证方法的运用,增强了论证 的力度.论据翔实.“王国维的«殷卜辞中所见 先公先王考»对«史记􀅰殷本纪»进行印证和复 原,对«夏本纪»进行了推测”“其后甲骨文大师 董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研 究,最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷 到商纣灭国􀆺􀆺的晚商都城”等引用大量的文 献,列举多位学者的观点以及介绍一些历史遗 迹,论据与论点保持高度的统一.论证语言科 学严谨.“殷墟甲骨发现１２０多年,至今约有１５ 万片,总计约一百五十万个字”列举具体的数字 和时间,“距今约３６００多年的历史”“至今约有 １５万片”“一些极端的做法”运用“约”“一些”等 严谨的词语. 答案:①论证脉络清晰,从对上古史的质疑到对 上古史的确认,再到甲骨文的现实意义,结构严 谨,富有逻辑.②方法多样,运用引用论证、对 比论证、举例论证等多种论证方法,进行了有力 的论证.③论据翔实,引用大量的文献,列举多 位学者的观点以及介绍一些历史遗迹,论据与 论点保持高度的统一.④论证语言科学严谨, 列举具体的数字和时间,运用“约”“一些”等严 谨的词语. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５９３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 第一部分　现代文阅读