单元同步测试卷 测试卷(7)文言文阅读(1)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文选择性必修下册新课标辅导素能双测卷（统编版）

测试卷(七)　文言文阅读(一)(表、志、序) (测试范围：第9、10课) 一、基础巩固 1.下列句子中，没有通假字的一项是(　　) A.夙遭闵凶 B.零丁孤苦 C.常在床蓐 D.乌鸟私情，愿乞终养 2.与“顷之，持一象笏至”中“之”字的意义和用法相同的一项是(　　) A.三五之夜，明月半墙 B.先妣抚之甚厚 C.儿之成，则可待乎 D.久之，能以足音辨人 3.下列各句中，加点词语与现代汉语的意义不同的一项是(　　) A.奚惆怅而独悲 B.实迷途其未远 C.僮仆欢迎 D.悦亲戚之情话 4.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 5.下列各句中，加点词的活用现象与例句相同的一项是(　　) 例句：臣不胜犬马怖惧之情 A.谨拜表以闻 B.则刘病日笃 C.历职郎署 D.凡在故老 二、阅读鉴赏 (一)阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。 小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎，而何以至于斯也？”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也；不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘；思则万叶而同室，不思则同母而化为胡、越。人之生也，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子，而离其兄；吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？ 有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发。窃自念吾诸父兄弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家无世家而孝友之意衰风俗之薄日甚有以也。 有光学圣人之道，通于六经之大指，虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心，而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徙谱也，求所以为谱者也。 (节选自归有光《家谱记》) 材料二： 迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 (节选自归有光《项脊轩志》) 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 宗法废而天下无世家无世家而孝友之意衰风俗之薄日甚有以也 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.益，指“更加”，与“是故圣益圣”(《师说》)中的“益”字意思相同。 B.“比其有子也”与“比去，以手阖门”(《项脊轩志》)两句中的“比”字意思不同。 C.害，指害处，与“争宠而心害其能”(《屈原列传》)中的“害”字意思不同。 D.已，指不久，与“吾已失恩义”(《孔雀东南飞》)中的“已”字意思不同。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.归有光幼年时失去了母亲，了解家族先人的旧事只能去问家族里的长辈。 B.面对归氏家族历史悠久、人口众多但人心离散的局面，归有光忧心忡忡。 C.归有光学习圣人之道，通晓儒家六经，却不被官府录用，因而对国事漠不关心。 D.归有光虽然过着贫困俭朴的生活，但仍然想通过写家谱改变归氏家族的现状。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)入门而私其妻子，出门而诳其父兄。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10.材料二中对“诸父异爨”一事的叙写充满了伤感，结合材料一说说作者伤感的原因。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文言文，完成11～15题。 材料一： 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ (节选自陶渊明《归去来兮辞并序》) 材料二： 谢石①既以相著名，尝游丹阳，见道姑行市中，执巨扇，其上大书“拆字如神”，石笑曰：“此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！”呼之入室，书“石”字示之。姑曰：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”石视之不乐，然心服其言。明日，访所在，无识之者，盖异人也。 建炎中，石为利路一尉，武将王进邀之饮，使拆其名，石曰：“家欲走，若图事必败。”时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。将起乱之夕，乳媪逾垣告官，逮捕下狱，始叹息曰：“悔不用谢石之言。”郡守疑石同谋，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州。后询王进乡里，乃沧州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。 石至蓬，因过天庆观，逢樵夫负薪憩门左，石兼能相术，熟视之，曰：“神清、骨清、气清，得非神仙乎？”樵径前，挽发骂曰：“汝正缘口多坏了，今日尚敢妄说？”批其颊至再，乃去。旁人相惊，争拂石面，石问何为，则黥文已灭矣。郡即给据俾自便。 《春渚纪闻》录云：“石初入京师，以拆朝字为十月十日大贵人之故得官。”别一说云：徽宗书“問②”字，命一隶持往石密批于侧缄封之戒其到家方可发封。隶归奏，上启读，乃曰：“左为君，右为君，圣人万岁。”遂补承信郎。有道士闻其事，亦以“问”字占，石曰：“门虽大，只有一口。”道士愕然。盖他黄冠，唯童仆数辈。犹未以为奇，复书“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在户外。”于是大服之。 (节选自洪迈《夷坚志》③) [注]　①谢石：宋代人，相传善测字、相面。②問：“问”的繁体字。③《夷坚志》：文言志怪小说集。 11.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 命一隶持往石密批于侧缄封之戒其到家方可发封 12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“熟视之”与“胡为乎遑遑欲何之”(《归去来兮辞并序》)两句中的“之”字含义不同。 B.“执巨扇”与“此吾祖太常公宣德间执此以朝”(《项脊轩志》)两句中的“执”字含义相同。 C.“何物老媪敢尔”与“官命促尔耕，勖尔植”(《种树郭橐驼传》)两句的“尔”字含义相同。 D.“亦逮治”与“逮奉圣朝”(《陈情表》)两句中的“逮”字含义不同。 13.下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.陶渊明《归去来兮辞并序》中，对天命是顺其自然的；洪迈的《夷坚志》是志怪小说，内容是虚构的，从选文看，对天命的认知有迷信的成分。 B.谢石以相术闻名之后，在丹阳得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字，道姑给他测字之后，谢石虽然感到心中不乐，依然心服其言。 C.宋建炎年间，谢石先在利州为武将王进测字，后在蓬州替一个背柴的樵夫相面，这两次的预言，谢石都准确言中。 D.为表现谢石的测字本领，洪迈除了记录自己的见闻，还引用了《春渚纪闻》里的记载，通过一位道士的叹服来表现谢石技艺的高超。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。 译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 15.谢石给王进、徽宗拆字，分别有怎样的结果？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 测试卷(七) 1.D　A项，“闵”，同“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)；B项，“零丁”，同“伶仃”，孤独的样子；C项，“蓐”，同“褥”，垫子。故选D。 2.D　A项，为结构助词，的。B项，为代词，她。C项，为助词，用于主谓间，取消句子独立性。D项，项和例句相同，均为音节助词。故选D。 3.D　D项，亲戚：古义是包括父母兄弟等在内的亲属和外戚；今义是跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。故选D。 4.B　A项，连词，表修饰/介词，把。B项，都是连词，虽然。C项，助词，取消句子独立性/结构助词，的。D项，介词，被/介词，为了。故选B。 5.B　例句与B项均为名词作状语。A项，动词使动用法，使……知道。C项，名词作动词，任职。D项，形容词作名词，年老而有功德的旧臣。故选B。 6.BFH　本题考查学生文言文断句的能力。句意：调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵，世代为官的人家了，没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。“宗法废而天下无世家”“无世家而孝友之意衰”结构一致，“无世家”是“宗法废”的结果，“孝友之意衰”是“无世家”的结果，故B、F两处断开；“风俗之薄日甚”主谓结构，是对整句话的总结，其后断开，即H处。故应在B、F、H三处断开。 7.B　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A项，正确。句意：归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。/因此圣人就更加圣明。B项，错误。“比”字意思相同，都是“等到”之意。句意：等他们有了子女。/等到离去时，用手关上门。C项，正确。“争宠而心害其能”的“害”是嫉妒。句意：那么亲人离散的害处。/想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。D项，正确。“吾已失恩义”的“已”是已经。句意：不久修了围墙。/我对她已经断绝了情谊。故选B。 8.C　本题考查学生理解文章内容的能力。C项，“因而对国事漠不关心”说法错误，文中有“而窃观……每有隐忧于心”可知，归有光对国事是关心的。故选C。 9.解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“私”，偏爱；“妻子”，妻子儿女；“诳”，欺骗。(2)“逾”，越过；“庖”，厨房；“栖”，栖息。 参考答案　(1)到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。 (2)东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。 10.解析　本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由原文“比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也”可知，“诸父异爨”后会为了子女离散自己的兄弟，兄弟间相待的情感会日益疏远；由原文“窃自念吾诸父兄弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未尝不深自伤悼也”可知，“诸父异爨”后家族会人心离散。 参考答案　“诸父异爨”后会为了子女离散自己的兄弟，兄弟间相待的情感会日益疏远，家族会人心离散。 [参考译文] 材料一： 我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对死去的人恐怕不能了解他的事迹，对活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙、狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的；大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育；亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。 我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉！这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢？”父母，是我们兄弟生命共同的来源；祖宗，是我们父母的根本；族人，都有兄弟的情分；不能不挂念啊。挂念则虽饥寒却能相互愉悦，不挂念则虽然荣华富贵却互相排斥；挂念则万代共聚一堂，不挂念则兄弟也变成异族仇敌。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就会殃及我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？ 我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白。我暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵，世代为官的人家了，没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。 我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概意旨，我虽然过着贫困俭朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下的治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑，我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要给归氏写家谱，不仅仅是记载(家族里的人和事)，更是用来寻求写家谱的意义。 材料二： 等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。院子里开始是筑起篱笆，后来修了围墙，变了两次。 11.CFH　结合上下文，“命一隶持往”，为兼语句，“隶”为前面的宾语，后面的主语，句子意思完整，其后应断开；“石密批于侧”，状语后置句，“于侧”为后置状语，后面应断开；“缄封之”，为承前省略主语的动宾结构，句意完整，其后应断开。故在C、F、H三处断开。 12.C　C项，“何物老媪敢尔”与“官命促尔耕，勖尔植”两句中的“尔”字含义不同，前者的意思是“这样”，后者的意思是“你”。故选C。 13.B　B项，“得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字”错误，测字后第二天才觉得她是位异人。故选B。 14.(1)爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种。 (2)当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事(或：不认为谢石的话是对的)。 15.①给王进测字：受牵连被削去官职，并脸上刺字发配蓬州；②给徽宗测字：得到官职，被补官担任承信郎。 【参考译文】 材料一： 算了吧！身体健康寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 材料二： 谢石以“相术”闻名后，曾经去丹阳游历，他在集市上见到一位道姑，手里拿着把大扇子，上面写着四个大字“拆字如神”，谢石笑着说：“这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！”于是他招呼道姑来到自己房间，写了个“石”字给她看。道姑解道：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”(虽然“名”与“石”字形相近，想出“名”却不成；虽然“名”与“召”两字相近，得到皇帝的召见却会很快离开；“石”碰上“皮”是个破，“石”碰上“卒”是个碎。)谢石看了这几句话闷闷不乐，但他从心里服气道姑所说的。第二天，他再去寻访道姑，发现没人认识她，谢石估计道姑是位异人。 宋高宗建炎年间，谢石担任利州路某县的县尉，武将王进邀请谢石喝酒，并让谢石给自己的名字测字，谢石说：“在家想跑出，如果你想谋划什么事，一定会失败。”当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。将要起事的那天晚上，王进的乳母翻墙把他要叛乱的事告了官，于是王进被逮捕下狱，他这才叹息着说：“我后悔当初没听谢石的话。”郡守怀疑谢石是同谋，认为他知道王进要谋反却没报告，于是也把谢石抓起来治罪，谢石因连坐被削去官职，脸上刺字发配蓬州。后来，谢石有机会询问到王进的家乡是沧州南皮县(应了道姑所说的“逢皮则破”)，而且王进本人就是从小兵卒干起的(应了道姑所说的“遇卒则碎”)，从谢石的经历来看，全都被道姑说中。 到了蓬州之后，有一回，谢石路过天庆观，碰到一位樵夫扛着木柴在道观大门左边休息，谢石也会相面，他仔细打量这位樵夫，说道：“你这个人，神清、骨清、气清，你不会是神仙吧？”樵夫直接走过来，一把揪住谢石的头发，骂道：“你这个人就是因为多嘴把事情搞坏了，今天怎么还敢胡说？”说着话，樵夫开始轮番抽谢石嘴巴，而后走掉。旁边的人见此场景都被震惊了，他们争着去抚摸谢石的脸，谢石问怎么回事，原来，经过樵夫的抽打，谢石脸上的刺字竟然消失不见了。蓬州郡衙门于是给了谢石一纸公文，让他自便。 《春渚纪闻》里有关谢石的记录这样说：“谢石当初去京师(东京汴梁)，他因为测‘朝’这个字，解为‘测字者是十月十日(组成了“朝”这个字)出生的大贵人’所以得到了官职。”(说的是宋徽宗正是那位测字的‘大贵人’，正是十月十日出生的)另一个说法是这样的：徽宗写了一个“問(问)”字，让小仆役拿着去找谢石测字，谢石把占卜结果隐秘地写在一旁，封好口，告诫来人到家后才能启封。那小仆役回到徽宗那里交差，皇帝打开信的封口一读，原来写的是：“左为君，右为君，圣人万岁。”(“問”字从左右两边看，都是个“君”字。)于是谢石得以被补官担任承信郎。有位道士听说此事，也写了个“问”字，去找谢石占卜，谢石说：“门虽大，里面只有一口。”道士对谢石所说的感到很惊愕。这意思大概是说道观里只有他一位是在籍的黄冠(有正式编制的道士)，而道观里的其他人不过都是些僮仆杂役。道士见谢石如此批语，还没觉得有什么奇异，于是又写了一个“器”字，麻烦另外一位普通人拿着去找谢石占卜，谢石说道：“人口空多，都在门外。”(道观里虽然人口不少，但在籍的道士只有他一个。)于是这位道士对谢石深深地服气了。 学科网（北京）股份有限公司 $$