庖丁解牛&口语交际访谈与答询-【创新教程】2025年职教高考语文总复习教参

１０．下列各句中,句式与其他三句不相同的一项是 (　　) A．宋何罪之有　　B．忌不自信 C．大王来何操 D．将以攻宋 解析:D　[D项,句式为省略句;其他各项句式均 为宾语前置句.] １１．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　) A．墨子对公输盘说有一个人欺侮他,希望借助公 输盘的力量杀了那个人,并愿奉上十金,公输 盘拒绝并说自己坚守道义坚决不杀人. B．墨子批评公输盘说,既然他崇尚仁义不肯帮自 己杀人,那么他将要用制造的云梯攻打无罪的 宋国而杀死很多人,就是不明事理. C．墨子见了楚王后,通过生活中的现象引发楚王 对患有偷窃病之人的批判,然后将楚王同这个 人进行比较,引发了楚王的反思. D．墨子与公输盘模拟攻和守,公输盘方法用尽, 墨子的抵御器械还绰绰有余.墨子警告对方 即使杀死自己也无用,因为自己的学生已作好 准备. 解析:C　[C项,“引发了楚王的反思”错误,原文 中楚王说:“善哉! 虽然,公输盘为我为云梯,必取 宋.”可见他还是执意攻宋,并没有反思.] １２．把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (１)胡不见我于王? 译文: 　 　 (２)虽然,公输盘为我为云梯,必取宋. 译文: 　 　 答案:(１)为什么不把我引见给楚王? (２)即使如此,(但是)公输盘给我造了云梯,(我) 一定要攻取宋国. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ∗庖丁解牛 　　 庖 丁 为 文 惠 君 解 牛 ,手 之 所 触 ,肩 之 所 倚 ,足 之 所 履 , 庖 丁 为 文 惠 君 宰 牛 . 手 所 接 触 的 地 方 ,肩 所 倚 着 的 地 方 ,脚 所 踩 到 的 地 方 , 庖丁:名为“丁”的厨师.一说即厨师,“丁”指从事专门劳动的人.文惠君:旧注常解释为梁惠王.所触:接触的地方.履:踩. 膝 之 所 踦 ,砉 然 向 然 ,奏 刀 　 然 ,莫 不 中 音 . 合 于 «桑 林 »之 舞 , 膝盖所抵住的地方,都发出皮肉筋骨分离的响声,进刀时发出“ ”的声音.没有不合乎音律的.合乎«桑林» 舞乐的节拍, 踦(yǐ):用膝盖抵住.砉(xū)然向(xiǎng)然:砉砉作响.砉,拟声词,皮肉筋骨分离的声音.向,同“响”.奏刀 (huō)然:进刀时 发出“ ”的声音.奏,进. ,拟声词,插刀裂物的声音.中(zhòng)音:合乎音律.合于«桑林»之舞:合乎«桑林»乐舞的节拍. «桑林»,传说中商汤的乐舞. 乃 中 «经 首 »之 会 . 又合乎«经首»乐曲的节奏. 乃中«经首»之会:又合乎«经首»乐舞的节奏.«经首»,传说中尧时的乐舞.乃,又.会,节奏. 文 惠 君 曰 :“嘻 ,善 哉 ! 技 盖 至 此 乎 ? ” 文惠君说:“啊,好极了! (你的)技艺是怎么达到这种地步的呢?” 　盖(hé):同“盍”,何,怎么. 庖 丁 释 刀 对 曰 :“臣 之 所 好 者 道 也 ,进 乎 技 矣 . 始 臣 之 解 牛 之 时 , 庖 丁 放 下 刀 回 答 道:“我 所 追 求 的 是 自 然 的 规 律,已 经 超 过 技 术 了.我 最 初 宰 牛 的 时 候, 道:事理,规律.进乎技矣:超过技术了.进,超过.技,具体的操作技术. 所 见 无 非 牛 者 ;三 年 之 后 ,未 尝 见 全 牛 也 . 方 今 之 时 , (眼睛)所看到的没有不是(完整的)牛的.三年以后,(就)未曾看到完整的牛了.现在, 无非牛者:没有不是(完整的)牛的.意思是跟一般人所见的一样. 臣 以 神 遇 而 不 以 目 视 , 官 知 止 而 神 欲 行 . 我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看了,(我的)感觉器官的作用停止了,而精神在活动. 遇:接触.官知:感觉器官.神欲:精神活动. 􀅰６０１􀅰 高考总复习　语文 依 乎 天 理 ,批 大 郤 ,导 大 窾 ,因 其 固 然 ,技 经 肯 綮 之 未 尝 , (我)依照牛体的自然结构,击入大的(筋骨连接处的)缝隙,引刀进入(骨节之间的)空处,依照牛体本来的结构, 脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试, 天理:这里指牛体的自然结构.批大郤(xì):斜劈(筋骨连接处的)大的缝隙.批,击.郤,同“隙”,空隙.导大窾(kuǎn):引刀 进入(骨节之间的)空处.导,引导,这里指引刀进入.窾,空隙.因其固然:依照牛体本来的结构.技经肯綮(qìng)之未尝:脉络 相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试.技,同“枝”,指枝(支)脉.经,指经脉.肯,附在骨上的肉.綮,指筋骨结合的地方. 而 况 大 乎 ! 良 庖 岁 更 刀 ,割 也 ;族 庖 月 更 刀 ,折 也 . 更何况那些大骨头呢! 好的厨师一年换一把刀,(因为他们)用刀割肉;一般的厨师一个月换一把刀,(因为他们)用刀砍断骨头. :大骨.更:更换.割:割肉.族疱:一般的厨师.族,众.折:断,指用刀砍断. 今 臣 之 刀 十 九 年 矣 ,所 解 数 千 牛 矣 ,而 刀 刃 若 新 发 于 硎 . 现在,我的刀(已经用过)十九年了,所宰的牛有数千头了,而刀刃好像磨刀石上磨出来的一样(锋利). 新发于硎(xíng):刚从磨刀石上磨出来.发,出.硎,磨刀石. 彼 节 者 有 间 , 而 刀 刃 者 无 厚 ; 以 无 厚 入 有 间 , 那牛骨节间有空隙,而刀刃没有厚度;以没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节, 彼节者有间(jiàn):那牛骨节间有空隙.间,空隙.无厚:没有厚度.这里形容刀口薄. 恢 恢 乎 其 于 游 刃 必 有 余 地 矣 ! 是 以 十 九 年 而 刀 刃 若 新 发 于 硎 . 宽宽绰绰的,对于游进的刀刃来说,一定是有很大余地的! 因此,十九年了,我的刀刃还像刚磨出来的一样(锋利). 恢恢乎:宽绰的样子.族:(筋骨)交错聚结的地方. 虽 然 ,每 至 于 族 ,吾 见 其 难 为 ,怵 然 为 戒 ,视 为 止 ,行 为 迟 , 即使这样,每当碰到(筋骨)交错聚结的地方,我看它难以下手,就谨慎地为之戒备,眼睛因为(筋骨交错聚结 的地方)而凝视不动,动作也因此缓慢下来, 怵(chù)然:戒惧的样子.视为止,行为迟:眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此慢下来. 动 刀 甚 微 . 謋 然 已 解 ,如 土 委 地 . 提 刀 而 立 ,为 之 四 顾 , 刀子动得很轻.牛哗啦啦骨肉迅速分离了,好像泥土一样散落在地上.(这时我)提刀而立,为之张望四方, 微:轻.謋(huò):拟声词,迅速裂开的声音.这里形容骨与肉分开的声音.委:散落,卸落. 为 之 踌 躇 满 志 ,善 刀 而 藏 之 .” 为之悠然自得,心满意足,(然后)把刀揩拭干净收藏起来.” 踌躇满志:悠然自得,心满意足.善:同“缮”,修治.这里指揩拭. 　　 文 惠 君 曰 :“善 哉 ! 吾 闻 庖 丁 之 言 ,得 养 生 焉 .” 文惠君说:“好啊! 我听了庖丁的话,懂得养生之道了.” 养生:指养生之道. 　　　　　　　　学生用书P９４ １．庖 丁(páo)　　２．膝之所踦 (yǐ)　　３．砉 然(xū) ４． 然(huō) ５．中 音(zhòng) ６．大郤 (xì) ７．大窾 (kuǎn) ８．肯綮 (qìng) ９．大 (gū) １０．硎 (xíng) １１．怵 然(chù) １２．謋 然(huò) １．砉然向 然(“向”同“响”) ２．技盖 至此乎(“盖”同“盍”,何,怎么) ３．批大郤 (“郤”同“隙”,空隙) １．所见无非 牛者 古义:没有不是. 今义:不外乎. ２．依乎天理 古义:指牛体的自然结构. 今义:天然的道理或伦理道德. ３．因其固然 古义:本来的结构. 今义:表示承认某个事实,引起下文转折. ４．技经肯綮之未尝 古义:不曾拿刀去尝试. 今义:未曾. ５．虽然 ,每至于族 古义:即使这样. 今义:转折连词. ６．吾见其难为 古义:此处指很难下刀. 今义:①使人为难;②多亏(指做了不容易做的事); ③客套话,感谢别人替自己做事. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７０１􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 ７．视为止,行为 迟 古义:两个词,行动,因而. 今义:受思想支配而表现出来的活动. １．道 臣之所好者道 也(名词,天道,自然的规律) 得道 者多助(«孟子二章»)(名词,道义,正义) 会天大雨,道 不通(«陈涉世家»)(名词,道路) 策之不以其道 («马说»)(名词,方法) 不足为外人道 也(«桃花源记»)(动词,说) ì î í ï ï ï ï ïï ２．族 族 庖月更刀,折也(形容词,众,一般的) 每至于族 ,吾见其难为[名词,(筋骨)交错 聚结的地方]{ ３．视 臣以神遇而不以目视 (动词,看) 视 为止,行为迟(名词,目光){ ４．始 始 臣之解牛之时(副词,起初) 寒暑易节,始 一反焉(«愚公移山»)(副词,才){ ５．而 彼节者有间,而 刀刃者无厚(连词,表转折) 提刀而 立(连词,表修饰){ ６．为 庖丁为 文惠君解牛(介词,给、替) 吾见其难为 (动词,做) 为 之四顾(介词,因为){ ７．乎 技盖至此乎 (语气词,在句末表疑问) 依乎 天理(介词,相当于“于”) 而况大 乎 (语气词,在句末表感叹) 恢恢乎 其于游刃必有余地矣(形容词词尾, 􀆺􀆺的样子) ì î í ï ï ï ï ïï ８．于 合于 «桑林»之舞(介词,引出对象) 而刀刃若新发于 硎(介词,从) 恢恢乎其于 游刃必有余地矣(介词,对于){ １．名词作动词 足之所履 (踩) ２．名词作状语 (１)良庖岁 更刀(每年) (２)族庖月 更刀(每月) ３．形容词作名词 而刀刃者无厚 (厚度) (１)良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也.(判断句) (２)臣之所好者道也.(判断句) (３)技经肯綮之未尝.(宾语前置句) (４)如土委地.(省略句) (５)怵然为戒,视为止,行为迟.(省略句) 　　庄子(约前３６９—前２８６),战国时 哲学家,名周(一说子沐).宋国蒙(今 河南商丘东北,一说今安徽蒙城县) 人.原系楚国公族,楚庄王后裔,后因 避乱迁至宋国蒙.庄子是道家学派的 代表人物,老子哲学思想的继承者和 发展者,先秦庄子学派的创始人.庄子与道家始祖老 子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术 界尊为“老庄哲学”,然其文采更胜老子.庄子曾做过 漆园吏,生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利, 力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无待的精神自 由.唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”,后人 即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖 师,视其为太乙救苦天尊的化身.代表作«庄子»被尊 崇者演绎出多种版本,名篇有«逍遥游»«齐物论»等. «庄子» «庄子»,是战国中期庄子及其后学所著道家经 文.汉代以后,尊庄子为南华真人,因此«庄子»亦称 «南华经».其书与«老子»«周易»合称“三玄”.«庄 子»反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政 治、社会等诸多方面.分内篇、外篇、杂篇三部,大小 寓言二百多个.该书包罗万象,对宇宙生成论、人与 自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述. 庖丁:庖是厨师,丁是他的名,庖丁就是一个名叫“丁” 的厨师. 庖 丁 解 牛 始解之时, 目有全牛 技术一般 运用规律 方能得道 方今之时, 游刃有余 解牛得道 三年之后, 目无全牛 技术高超 　　«庖丁解牛»以绘声绘色的语言,通过对庖丁解剖 全牛过程的描写,向人们揭示了一个道理———只有经 过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事才能够得 心应手,运用自如,游刃有余. １．第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的? 这样写有什么作用? 　 　 　 答案:作者以写动作为主,一连用了五个动词“解、 触、倚、履、踦”来铺排描写,准确凝练;此外,作者还 运用了摹声的修辞手法,用了两个贴切的拟声词 “砉”“ ”,来描摹他解牛进刀的声音,用两个比喻 “«桑林»之舞”“«经首»之会”,生动地描绘出庖丁解 牛动作的节奏感. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８０１􀅰 高考总复习　语文 作者写庖丁解牛时突出其刀声之悦耳,仿佛不闻牛 之惨叫,暗示了牛似乎在毫无痛苦的情形下就被 “解”了,强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入 化.作者通过对庖丁优美和谐的动作的刻画及悦 耳的刀声的描写,使读者产生了急切了解其绝技如 何取得的念头,这是行文的悬念感.同时,从结构 上看,写这个场面既形象再现了庖丁的高超技艺, 又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之 道作了铺垫. ２．庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界? 怎样才 能达到这种境界? 　 　 　 答案:第一重境界:始臣之解牛之时,无非牛者(不 懂规律).庖丁学解牛的头三年,心无旁骛,精力高 度集中,达到对外物(除牛之外)无所感知的境界. 第二重境界:三年之后———未尝见全牛也(懂得规 律).庖丁对牛的全身结构完全摸清了,不再把一 头牛看成全牛,而是把它看成类似积木之类可以拼 装、拆卸的东西.这说明他行将踏进自由王国的境 界了. 第三重境界:方今之时,以神遇而不以目视,官知止 而神欲行(运用规律).十九年后,当庖丁为文惠君 解牛时,进入了一个异乎前两个境界的崭新境界: 此时的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活动批、 导,避开技经肯綮与大 ,从容运刀,游刃有余. 这种从实践到认识再到实践的过程,生动地说明了 这样一个事实:只有通过长期的解牛实践,才能获 得解牛之“道”.规律的洞悉、掌握和娴熟运用,全 在于长期的专注与实践. ３．课文先写庖丁解牛的场面,再写得“道”的原因,分 析这样写的好处. 　 　 　 答案:先写解牛场面,后写原因,有两方面的好处: (１)先写解牛的精彩表演,容易吸引读者,给人深刻 印象,从而激起人们的兴趣.(２)便于读者由表及 里,由现象深入到本质,更深刻地领会文章所要说 明的道理.这不仅符合人们的认识规律,而且有引 人入胜的效果. ４．文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道”, 解牛之道和这种“养生之道”有什么联系? 这个寓 言对我们有什么启示? 　 　 　 答案:庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”(实质 上也是庄周所讲的“道”)所指不一样,但在后者看 来,社会如牛体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有 间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应 环境,随俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,养护精 神.道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影 响,理所当然为今人所抛弃.今人则从故事本身所 反映的客观内容得到积极启示:做事情不可急功近 利,应该反复实践,掌握规律,按照事物固有的规律 办事,问题才能迎刃而解. １．论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密.写庖丁解牛 的经验,先说“所好者道也”,提纲挈领.然后具体 分述解牛的三个阶段:开始“所见无非牛者”,三年 后“未尝见全牛”,最后“以神遇而不以目视”,说明 只有在长期实践中,注意摸索,积累经验,才能掌握 事物的内部规律.最后,再拓开一层,以“怵然为 戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还 必须注意在关键地方小心谨慎,专心致志.这样层 层深入,逻辑严密,把道理说得透彻、完善. ２．语言精练而富有表现力.写解牛的动作,用“触” “倚”“履”“踦”四个字再现了庖丁解牛的娴熟技术, 并且说庖丁进刀合乎“«桑林»之舞”,“中«经首»之 会”,有声有色,活灵活现.写解牛结束后庖丁“提 刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”,寥寥数语,庖丁 怡然自得的神态便跃然纸上. ３．善于通过场面和神态描写来刻画人物形象.如: “庖丁为文惠君解牛.手之所触,肩之所倚,足之所 履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 然,莫不中音:合于 «桑林»之舞,乃中«经首»之会.”通过这个场面写活 了庖丁解牛的境界.他手、肩、足、膝等和谐并用, 触、倚、履、踦等动作流畅自如,“砉然”“ 然”的声 音高低错落、缓急有序.他和谐优美的动作,进刀 时富有韵律的声响,都给人以美的享受.这一段连 用了七个四字句,前四个句子写动作,后三个句子 写声响,读起来有音乐般的节奏感. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 学生用书P９６ [积累运用] １．下列词语中加点字的注音,全都正确的一项是 (　　) A．庖 丁(páo)　　　砉 然向然(huā) 莫不中 音(zhòng) B．肯綮 (qìng) 有条不紊 (wěn) 度长絜 大(qiè) C．发于硎 (xíng) 怵 然为戒(chù) 踌躇 (chóuchú) D．批大郤 (xì) 刈 旗(bó) 良庖岁更 刀(gēng) 解析:C　[A项,“砉然向然”中的“砉”应读“xū”; B项,“度长絜大”中的“絜”应读“xié”;D项,“刈旗” 中的“刈”应读“yì”.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９０１􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 ２．对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (　　) A．乃中 «经首»之会　中:合乎 B．批大郤,导 大窾,因其固然　导:引导,这里指引 刀进入. C．族 庖月更刀,折也　族:众 D．謋然已解,如土委 地　委:积聚 解析:D　[D．委:散落,卸落.] ３．下列各句中没有通假字的一项是 (　　) A．砉然向然,奏刀 然 B．技盖至此乎 C．官知止而神欲行 D．善刀而藏之 解析:C　[A．“向”同“响”;B．“盖”同“盍”;D．“善” 同“缮”.] ４．下列句子中加点的词语,意思与现代汉语相同的一 项是 (　　) A．视为止,行为 迟 B．虽然 ,每至于族 C．依乎天理 ,批大郤 D．未尝 见全牛也 解析:D　[A项,古义:两个词,行动,因而;今义: 受思想支配而表现出来的活动.B项,古义:即使 这样.今义:转折连词.C项,古义:牛体的自然结 构;今义:天然的道理或伦理道德.D项,古今义均 为“未曾”.] ５．下列句子的句式特点与例句相同的一项是 (　　) 例句:臣之所好者道也 A．良庖岁更刀,割也 B．技经肯綮之未尝 C．怵然为戒,视为止,行为迟 D．是以十九年而刀刃若新发于硎 解析:A　[A项与例句都是判断句.B项,宾语前 置句,即“未尝技经肯綮”.C项,省略句,“怵然为 (之)戒,视为(之)止,行为(之)迟”.D项,宾语前 置句,“是以”即“以是”;状语后置句,“发于硎”应是 “于硎发”.] ６．下面有关文学文化常识的表述,不正确的一项是 (　　) A．庄子,名周,春秋时期宋国蒙人,思想家、哲学 家、文学家,道家学派代表人物,与老子并称 “老庄”. B．«庄子»是庄周和他的门人以及后学者的著作,又 称«南华经».现存３３篇,分为内篇、外篇和 杂篇. C．庖丁,意思是名叫“丁”的厨师.先秦古书往往把 职业放在人名前. D．文惠君,即梁惠王,“惠”是他的谥号.战国时 期,魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后,魏 国亦称梁国. 解析:A　[A．庄子,名周,战国时期宋国蒙人.] ７．庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”,给我 们怎样的启示? 　 　 答案:一切事物都有它的客观规律,只有掌握并遵 循客观规律,才能把事情做好. [阅读鉴赏] 阅读下面的文字,完成８~１２题. 　　庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所 履,膝之所踦,砉然向然,奏刀 然,莫不中音.合于 «桑林»之舞,乃中«经首»之会. 文惠君曰:“嘻,善哉! 技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣.始 臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛 也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲 行.依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮 之未尝,而况大 乎! 良庖岁更刀,割也;族庖月更 刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃 若新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入 有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣! 是以十九年而刀 刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为 戒,视为止,行为迟,动刀甚微.謋然已解,如土委地. 提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.” 文惠君曰:“善哉! 吾闻庖丁之言,得养生焉.” ８．对下列句子中加点词语的解释,有误的一项是 (　　) A．乃中«经首»之会 　 会:节奏 B．批大郤,导 大窾 导:指导 C．族 庖月更刀 族:众 D．如土委 地 委:散落,卸落 解析:B　[B项,“导”,引导,这里指引刀而入.] ９．下列句子中加点的词语意义、用法不完全相同的一 项是 (　　) A． 进乎 技矣 依乎 天理{ B． 臣以神遇而 不以目视 是以十九年而 刀刃若新发于硎{ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０１１􀅰 高考总复习　语文 C． 吾见其难为 斩木为 兵{ D． 因 其固然 因 地制宜{ 解析:C　[A．均为介词,相当于“于”.B．均为连 词,但,却.C．动词,做/介词,作为,当作.D．均为 介词,依照.] １０．下列句子中不属于特殊句式的一项是 (　　) A．臣之所好者道也 B．族庖月更刀,折也 C．怵然为戒 D．吾闻庖丁之言,得养生焉 解析:D　[A项,判断句.“􀆺􀆺者􀆺􀆺也”表判 断;B项,判断句.“􀆺􀆺也”表 判 断;C项,省 略 句.正 常 语 序 是:怵 然 为(之)戒.D 项,一 般 句式.] １１．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是 (　　) A．«庖丁解牛»论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严 密.先说“所好者道也”,提纲挈领,然后具体 分述解牛经过的三个阶段;最后,以“怵然为 戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目 的,还必须注意在关键地方小心谨慎,专心 致志. B．文章语言精练而富有表现力.“触、倚、履、踦” 四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技 术;比拟庖丁进刀合«桑林»之舞,中«经首»之 会,有声有色;解牛结束“提刀而立,为之四顾, 为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上. C．庖丁技艺高超的原因主要有三个方面:其一,强 调对技术的追求(“进乎技矣”).其二,在反复 实践中积累经验,探求规律,运用规律.其三, 谨慎小心,尊重规律:“怵然为戒,视为止,行为 迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意. D．«庖丁解牛»阐明了庄子的养生之道.其主观 意图是宣传消极处世的人生哲学,在人类社会 中,人们只有像庖丁那样避开矛盾;客观上却 告诉人们,只要反复实践,积累经验,就能像庖 丁一样,认识和掌握事物的规律,做到“游刃 有余”. 解析:C　[C项,“强调对技术的追求”错误,庄子 不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——— 解牛的规律,将之作为实践的目标.] １２．把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (１)庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣.” 译文: 　 　 (２)依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯 綮之未尝,而况大 乎! 译文: 　 　 答案:(１)庖丁放下刀回答道:“我所追求的是自然 规律,已经超过技术了.” (２)(我)依照牛体的自然结构,击入大的(筋骨连 接处的)缝隙,引刀进入(骨节间的)空处,依照牛 体本来的结构,脉络相连和筋骨相结合的地方,不 曾拿刀去尝试,更何况那些大骨呢! 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　学生用书P９７ 一、访谈应注意的问题 １．访谈要明确主体内容.访谈要根据访谈的对象和 目的,确定访谈的主题和内容,说什么,说的目的是 什么,要达到什么样的效果. ２．访谈要善于设计问题. ３．访谈要讲究提问技巧.应根据访谈对象的情况,采 用不同的方式提问,可以正面直接提问,也可以采 用迂回的方式将谈话引上正题,还可以采用启发的 方式进行引导.在对方谈话离题时,要及时、巧妙 地拉回话题. ４．访谈还要注意做好以下工作:访谈前要了解访谈对 象,列好访谈提纲;访谈中要做好访谈记录,保存好 相关素材;访谈结束后应及时整理访谈记录,做到 客观、真实、准确. 二、答询应注意的问题 １．答询要听清问题,理解意图. ２．答询要抓住要点,灵活作答. ３．答询要条理清晰,要言不烦.首先,要确立一个中 心,明确回答的核心意思;其次,要安排好内容的先 后顺序,先说什么,后说什么,层次要清晰,如可以 先摆出观点,再进行阐述. ４．答询时还要注意妥善处理一些特别情况. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１１１􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧