劝学-【创新教程】2025年职教高考语文总复习教参

孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃 既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后 止.以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可! 直不百步耳,是亦走也.” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农 时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也. 斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜 食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧 死无憾,王道之始也.” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚 狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田, 勿夺其时,数口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之 以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食 肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.” “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人 死,则曰:‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰 ‘非我也,兵也’.王无罪岁,斯天下之民至焉.” ８．对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A．河东凶 亦然　　　凶:谷物收成不好,荒年 B．弃甲曳兵而走 走:逃跑 C．养生丧死无憾 憾:遗憾 D．申 之以孝悌之义 申:申请 解析:D　[申:反复陈述.] ９．下列加点词的意义和用法,与例句相同的一项是 (　　) 例句:河内凶,则移其民于 河东 A．则无望民之多于邻国也 B．移其粟于河内 C．寡人之于国也,尽心焉耳矣 D．颁白者不负戴于道路矣 解析:B　[B项与例句中的“于”都为介词,“到”. A项中的“于”为介词,“比”.C项中的“于”为介 词,“对于”.D项中的“于”为介词,“在”.] １０．下列加点词不是古今异义的一项是 (　　) A．王无罪 岁,斯天下之民至焉 B．养生 丧死无憾,王道之始也 C．河内 凶,则移其民于河东 D．黎民 不饥不寒 解析:D　[A项,“无罪”此处是两个词,“不要归 罪”;现代汉语是一个词.B项,“养生”此处指供 养活着的人;今义指保养身体.C项,“河内”在古 汉语中的意思是黄河以北;今义是越南的首都.] １１．下列句子和例句句式相同的一项是 (　　) 例句:颁白者不负戴于道路矣 A．非我也,岁也 B．然而不王者,未之有也 C．沛公安在 D．申之以孝悌之义 解析:D　[A项,判断句;B、C两项,宾语前置句; D项,状语后置句.] １２．下列对文章内容的分析理解,不正确的一项是 (　　) A．孟子之所以赞扬梁惠王“好战”,是因为“行王 道”的根本目的是打赢每一仗. B．孟子用“五十步笑百步”设喻,暗示梁惠王移民 移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别. C．孟子在文章中提到的“王道”,实际上是儒家的 一种政治主张,即以仁义治天下. D．孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农 时,合理发展生产,保障民生,施行教化. 解析:A　[孟子“以战喻”并无赞梁惠王“好战” 之意.] １３．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 汉语. (１)或百步而后止,或五十步而后止. 译文: 　 　 (２)不违农时,谷不可胜食也. 译文: 　 　 答案:(１)有的人(跑了)一百步然后停下来,有的 人(跑了)五十步然后停下来. (２)(如果)不耽误农业生产的季节,粮食(就会)吃 不完了. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 劝学 　　 君子曰:学不可以已. 君子说:学习不可以停止. 君子:这里指有学问、有修养的人.已:停止. 青,　　取　之　于　蓝,　　而　青　　于　蓝;　　　冰, 靛 青,是 从 蓝 草 中 提 取 出 来 的,但 比 蓝 草 的 颜 色 显 得 更 深;冰, 青:靛(diàn)青,一种染料.蓝:草名,叶子可提取靛青.于:前一个是“从”,后一个为“比”. 　　水为　　之,　而寒于水.木　直　中　　　　绳,　　　　 它 是 水 冻 结 而 成 的,但 比 水 更 凉.木 材 直,合 乎 拉 直 的 黑 线,如 果 用 为:动词,冻结.之:代冰.中(zhòng):合乎.绳:木匠用来取直的墨线. 　　　　　　　　　以为轮,其　曲　　　　　　　中　　规. 火烤(的办法)把它弄弯再做成车轮,它的曲度(甚至可以)合乎圆规(画出的圆). (róu):同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲.以为:是“以之为”的省略.之,代木材.规:圆规. 􀅰４９􀅰 高考总复习　语文 虽　有　　槁暴,　　不　复挺　者,　　　　　　 使之然也. 即使又(把它)晒干了,(也)不能再挺直起来的原因(是因为)用人力把它弄弯曲成了这样的. 有:同“又”.槁(gǎo):枯.暴(pù):同“曝”,晒干.挺:直.者:语气词.之:代直木.然:代词,这样,代“曲”. 　故　木　　受　　　　　　　绳则直,金　　　　就砺　　　则 所以,木材打上了墨线(再进行加工)就能让它很直,金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 受绳:经过墨线比量.直:使之直.就:靠近、接近.砺(lì):磨刀石. 　　　利,　　　　　　　君子　　　　　　博　　学　　而　日 使 它 锋 利 . (由 此 而 知 ),君 子 如 能 广 泛 地 学 习 ,又 能 每 天 利:使之锋利.博:广泛.日:每天. 　　　　　　　　　　参省乎己,则　知　明　而　行无过　矣. 对自己所学过的知识道理经常检查省察,就可以智慧明达,而且行为没有过错了. 参省(cānxǐng):检查、省察.知(zhì):同“智”,智慧、见识.行:行为.过:过错. 吾尝　终　　日而思　矣,不如须臾之所学　　　　　　　也; 我曾经一天到晚地冥思默想,却不如片刻工夫学习所得的(收获大); 尝:曾经.须臾(yú):片刻,一刹那. 吾尝　　　　跂　　　　　而望矣,不如登　　　　高之博见也. 我 曾 经(使 劲)踮 着 脚 跟 往 远 处 看,却 不 如 登 上 高 处 能 够 看 得 更 广 阔. 跂(qǐ):踮起脚后跟.而:连接动词及其状语. 登　高　　　而招,　　　　臂　非加长也,而见　者　　　远;　 登上高处(向人)招手,(自己的)手臂并没有变长,可在很远的地方也能看到; 博见:看得远,看得广.博,广,作状语.加长:增长,变长.见者远:意思是人在远处也能看见(招手者). 顺　风而呼,　声　　　非加疾也,而闻　者　　　　　　彰.　 顺 着 风 向 呼 喊,声 音 并 没 有 增 强,可 听 的 人 却 听 得(非 常)清 楚. 疾:劲疾.彰:清楚. 假　舆马　　者,　　非　　　利足也,而　　　致千里;　　　 借助车马(走路)的人,并不是(因为他)脚走得快,但是(却能)到达千里地(之外); 假:凭借,利用.舆马:车马.致:到达. 假　舟楫　　　者,　　非　　　　能水也,而　　　　绝江河. 借助船只(渡水)的人,并不是(因为他)会游泳,但是(却能)横渡江河. 舟楫:船只.楫,船桨.水:作动词用,游泳.绝:横渡. 君子生　　　　　非　　　异也,　　　善　假　于　物　　　也. (其实)君子的本性(与普通人)并没有什么不同,(只不过他们)善于借助于外物(的帮助)罢了. 生(xìng):同“性”,天性.物:外物,包括各种客观条件. 积土成　山,风雨　　　　　　　兴焉;积　水成　　渊,　蛟 积 土 成 为 高 山,风 雨(就 会)从 那 里 兴 起;积 累 水 成 为 深 潭,蛟 积:积累.兴:起,产生.焉:兼词,相当于“于此”. 龙　　　　　　生焉;　　　　　　　积　善　　　成　　德, 龙(就会)在那里滋生(成长);(平素注重)积累善行并养成良好品德, 蛟(jiāo)龙:一种龙.善:善行. 而　　　　神　　明自　　得,　　　　　　　　　　　　 于是(你的)精神、智慧自然可以得到(发展,以至达到一种高超的思想境界), 神明:非凡的智慧.得:获得. 圣　　心　　　　备焉.故　不　　积跬步,无以至千里;　　　　 圣人的思想(也就)具备了.所以不一步一步地积累,就没法到达千里远的地方; 圣心:圣人的心怀.备:具备,有.跬(kuǐ)步:古代的半步.古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为步. 不　　　　积小流,　　　无以　成　江海.骐骥　　　　一跃, 不把细小的水流聚集起来,(就)没法汇成大江大海.骏马(如果)只跳跃一次, 无以:没有用来􀆺􀆺的办法.骐(qí)骥(jì):骏马. 􀅰５９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 　　不　能　十步;　　驽　　　马　　　十驾,　　　　　　　 (也)不可能有十步(之远);愚笨的劣马若拉着车走十天(也能走得很远), 驽(nú)马:劣马.驾:一天的行程. 　　功　　　在不舍.　　　　　锲　　　　　而　舍　之,　　　 (它的)成功(就)在于不停地走.(如果)用刻刀雕刻的时候,刻了几下就放下了(不再刻下去), 舍:停止、止息.锲(qiè):刻,雕刻.之:代词,指刻的东西. 　　　　　　　朽　木　　　不折;　　　锲而不舍,　　　　 (就 是 已 经)腐 朽 的 木 头(也)刻 不 断;(如 果)雕 刻 不 停(的 话), 朽木:腐朽的木头. 　　金石　　　　　　　可镂.　　　蚓无爪牙之利,筋骨之强, (哪怕)金石(那样坚硬的物件)也能雕刻成功.蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨, 金石:金属和石头,比喻坚硬的东西.镂(lòu):雕刻.爪牙之利,筋骨之强:即“利爪牙,强筋骨”. 　　　　　　上食埃土,　下饮　黄泉,　　　　　　用心一也. (可是它却能)往上吃泥土,往下饮地下泉水,(这是因为它)用心专一啊. 埃土:泥土,尘土.黄泉:地下的泉水.一:专一. 　　蟹六跪而二螯,　　　　　非　蛇　鳝　之　穴　无　　可 螃蟹有六条腿还有两个钳头,(可是如果)没有蛇或鳝鱼的洞穴(就)没有地方 跪:特指蟹足.螯(áo):蟹钳. 　　寄托　者,　　　　　用心　躁也. 可以安身的原因,(就是因为它)用心(太)浮躁哇. 寄托:这里指存身.者:代词,􀆺􀆺的原因.躁:浮躁,不专心. 　　　　　　　　学生用书P８４ １．中 绳(zhòng)　　　　２．􀅰 以为轮(róu) ３．其曲 (qū)中 (zhòng)规 ４．槁暴 (gǎopù) ５．蛇鳝 (shàn) ６．参省 (cānxǐng) ７．须臾 (yú) ８．舟楫 (jí) ９．跬 步(kuǐ) １０．骐骥 (qíjì) １１．锲 而不舍(qiè) １２．驽 马(nú) １３．金石可镂 (lòu) １４．跂 而望(qǐ) １． 使之然也(“ ”同“煣”,用小火烤木材使之弯曲) ２．虽有槁暴(“有”同“又”) ３．则知明而行无过矣(“知”同“智”,见识) ４．君子生非异也(“生”同“性”,天性) １．君子博学 而日参省乎己 古义:广泛地学习. 今义:知识、学识的渊博. ２．蚓无爪牙 之利 古义:人或动物的爪子和牙齿. 今义:坏人的党羽、帮凶. ３．木直中绳, 以为 轮 古义:以(之)为,把(它)做成. 今义:认为. ４．下饮黄泉 古义:地下的泉水. 今义:迷信说法中的地府. ５．非蛇鳝之穴无可寄托 者 古义:托身,安身. 今义:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人 或事物上. １．利 金就砺则利 (形容词,锋利,锐利) 非利 足也(使􀆺􀆺走得快){ ２．明 则知明 而行无过矣(形容词,明达) 而神明 自得(名词,人的智慧){ ３．而 青,取之于蓝,而 青于蓝(连词,表转折,却) 君子博学而 日参省乎己(连词,表递进,而且) 吾尝终日而 思矣(连词,表修饰) 锲而 舍之(连词,表假设) 蟹六跪而 二螯(连词,表并列) 积善成德,而 神明自得(连词,表顺承) ì î í ï ï ïï ï ï ï ４．于 青,取之于 蓝(介词,从) 而青于 蓝(介词,比) 善假于 物也(介词,引出动作的对象,可不译){ ５．焉 积土成山,风雨兴焉 (兼词,相当于“于此”, 在这里) 圣心备焉 (助词,相当于“了”){ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６９􀅰 高考总复习　语文 １．名词活用 (１)名词作状语 ①君子博学而日 参省乎己(每天) ②上 食埃土,下 饮黄泉(上:向上　下:向下) (２)名词作动词 非能水 也(游泳) ２．动词活用 动词的使动用法 􀅰 以为轮(用火烘烤木材使之弯曲) ３．形容词活用 (１)形容词作名词 ①其曲 中规(弯曲度) ②积善 成德,而神明自得(善行) (２)形容词的使动用法 假舆马者,非利 足也(使􀆺􀆺走得快) １．判断句 (１)虽 有 槁 暴,不 复 挺 者, 使 之 然 也.(判 断 句, “􀆺􀆺者,􀆺􀆺也”表判断) (２)君子生非异也,善假于物也.(判断句,“􀆺􀆺也” 表判断) (３)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也. (判断句,“􀆺􀆺者,􀆺􀆺也”表判断) ２．状语后置句 (１)青,取之于蓝,而青于蓝.(状语后置句,状语“于 蓝”分别置于动词“取”和形容词“青”之后) (２)冰,水为之,而寒于水.(状语后置句,状语“于水” 置于形容词“寒”之后) ３．定语后置句 蚓无爪牙之利,筋骨之强.(定语后置句,定语“利” 和“强”分别置于中心词“爪牙”和“筋骨”之后) ４．省略句 木直中绳, 以为轮.(省略句,“以”和“为”之间省 略了代词“之”) 　　荀子(前３１３年－前２３８年)名况,字卿,尊称为 荀卿.赵国人,战国末期著名思想家、文学家、政治 家,儒家代表人物之一.后为楚兰陵(位于今山东兰 陵县)令.荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上, 反对孟子的“性善论”,主张“性恶论”,主张人性有恶, 否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影 响,只有礼法仁义才能“化性起伪”,使人改恶向善. 荀子也反对庄子、惠施、公孙龙“以名乱实”,主张“制 名以指实”.荀子还反对“法先王”,主张“法后王”,批 评天人合一和世俗迷信,强调“制天命而用之”的人定 胜天思想. «荀子» «荀子»是战国末期赵国人荀况及其弟子所著的 书籍,全书共３２篇,大致可分为三类:荀子亲手所著 的２２篇,荀子弟子所记录的荀子言行共５篇,以及荀 子及弟子所引用的材料共５篇.这些篇章内容极其 丰富,包含了荀子的政治、经济、教育、哲学、伦理、文 学、音乐、军事等各方面的思想,是研究荀子学术思想 的主要依据. 　　本文分别从学习的重要性、学习的态度以及学习 的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习 的问题.勉励人们要不停地学习,只有这样才能增长 知识,发挥才能,培养高尚的品德. １．“学不可以已”开门见山,简洁精练.结合全文,说 说作者为什么认为“学不可以已”? 　 　 　 答案:有三方面原因:其一,“青,取之于蓝,而青于 蓝;冰,水为之,而寒于水”“木直中绳, 以为轮,其 曲中规”,只有不停学习,才能不断地提高自身素 养,成为“知明而行无过”的君子.其二,学习如登 高而招,如顺风而呼,只有不断学习,才能不断提 高、完善自己,成为“善假于物”的君子.其三,学习 是不断积累的过程,必须专心致志、坚持不懈,所以 “学不可以已”. ２．本文主要使用了哪些论证方法进行论证? 结合文 章具体说明. 　 　 　 答案:(１)比喻论证.本文把深奥的道理寓于大量 浅显贴切的比喻之中,使所讲道理形象生动,深入 浅出,既有说服力又有感染力.由于创造比喻的技 巧很高,许多比喻凝练经典、精警动人.如“青,取 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 之于蓝,而青于蓝”以及“不积跬步,无以至千里;不 积小流,无以成江海”“锲而舍之,朽木不折;锲而不 舍,金石可镂”等等,都被人们当作指导学习的格言 来称引. (２)对比论证.如在说明学习要善于积累的道理 时,作者先后以“骐骥”与“驽马”“朽木”与“金石”作 对比,说明“驽马十驾,功在不舍”“锲而舍之,朽木 不折;锲而不舍,金石可镂”,充分显示出“不舍”对 于学习的重大意义.在阐述学习要专心致志的道 理时,作者又用“蚓”和“蟹”作对比,前者“无爪牙之 利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”,后者虽 有“六跪而二螯”,却“非蛇蟮之穴无可寄托”,其原 因就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”.鲜明 的对比,强烈的反衬,增强了说理的分量. ３．本文通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出. 那么,本文在设喻上有什么特点? 　 　 　 答案:本文的比喻多以日常生活常见事情或现象为 喻体.如说明“学不可以已”时,作者用了靛青的提 取、车轮的制造以及水遇冷而成冰等事例为喻加以 说明,这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦 诚服. 不仅如此,比喻还多样灵活富于变化,有的地方正 面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“ 以为轮”“金 就砺则利”等,从正面阐明学习的重要性;有的地方 正反设喻,如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍 之”和“锲而不舍”等,通过正反对比的手法,把所要 说明的道理说得更加具体、明白;有的地方反复设 喻,如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马” “假舟楫”,连用多个不同的比喻,共同说明学习的 重要作用.本文使用的喻体多是生活中常见的事 物,浅近贴切,具体形象,表意显豁而深刻,使人读 来津津有味,从而从中受到启发. ４．学习本文对我们有什么借鉴意义? 　 　 　 答案:在本文中,荀子从朴素的唯物主义观点出发, 指出人的道德、知识、才能不是天生就有的,而是通 过后天的学习取得的.君子之所以能超过常人,并 非先天素质差异所致,而是后天善于学习使然,这 同孔子“上智下愚”的思想截然不同,是一个很大的 进步.文中又指出学习要靠逐渐积累,持之以恒, 用心专一,这些对我们都有借鉴意义. １．比喻手法的多样性.«劝学»运用了大量的比喻,将 抽象的道理具体化、生动化,使读者容易接受.比 喻的形式多种多样,包括同类事物设喻、相反情况 对比、正反设喻等. ２．条理清晰,层次分明.文章结构清晰,每段阐述一 个具体问题,并在开头和结尾部分作出明确交代. 例如,第一段提出中心论点后,连用比喻说理,从不 同方面论证,最后结句照应首句,收束上文. ３．修辞艺术的丰富运用.善于运用比喻、散句、整句 和对偶等修辞手法.例如,文章开头使用排比句 式,增强气势,运用正反对比手法,强化论证效果. ４．句式整齐且富于变化.文章句式整齐,通过比喻的 连续转换和展开,形成错落有致的句式.短句排比 和正反对比使文章气势充沛,说理流畅. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 学生用书P８６ [积累运用] １．下列加点字注音正确的一组是 (　　) A．槁暴 (pù)　　　　 􀅰 使之然(róu) 舟楫 (jì) 舆 马(yú) B．蛟 龙(jiāo) 跬 步(kuǐ) 骐骥 (jì) 爪 牙(zhǎo) C．镂 金(lóu) 驽 马(nǔ) 生 非异(xìng) 洞穴 (xué) D．跂 而望(qǐ) 锲 而不舍(qì) 二螯 (􀅡o) 参省 乎己(xǐng) 解析:B　[A项中“楫”应读为jí;C项中“镂”应读 作lòu,“驽”应读作nú;D项中“锲”应读作qiè.] ２．对下列句中加点词的解释,有误的一项是 (　　) A．木直中 绳　　　　　　中:符合,合乎 B．善假 于物也 假:借助 C．是故无 贵无贱 无:无论,不分 D．六艺经传皆通 习之 通:精通 解析:D　[通:全面.] ３．下列加点词的词类活用现象不同于其他三项的一 项是 (　　) A．君子博学而日 参省乎己 B．假舟楫者,非能水 也,而绝江河 C．蚓无爪牙之利,筋骨之强,上 食埃土 D．箕畚 运于渤海之尾 解析:B　[A、C、D三项均为名词作状语,意思分别 为每天、向上、用箕畚.B项为名词作动词,游泳.] ４．下列各句中,“焉”字的用法与其他三项不同的一 项是 (　　) A．积土成山,风雨兴焉 B．夫大国,难测也,惧有伏焉 C．积水成渊,蛟龙生焉 D．积善成德,而神明自得,圣心备焉 解析:D　[D项是语气词;其余三项都是兼词,相 当于“于此”.] ５．下列各句与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”的句式特点 相同的一项是 (　　) A．微斯人,吾谁与归 B．青,取之于蓝,而青于蓝 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８９􀅰 高考总复习　语文 C．马之千里者,一食或尽粟一石 D． 以为轮 解析:C　[C项与例句的句式均为定语后置;A项, 宾语前置;B项,状语后置;D项,省略句.] ６．下列有关文学或文化常识的解说,不正确的一项是 (　　) A．«荀子»,战国末期思想家荀况所作,一小部分出 自其弟子之手,现存３２篇. B．“青,取之于蓝”中的“青”为“靛青”,一种染料. “蓝”,草名,叶子可提取靛青. C．“君子生非异也”中的“君子”指地位高的人. D．“驽马十驾”中的“驾”指一天的行程. 解析:C　[C项,应为“有学问、有修养的人”.] ７．把下面的几句话整合成一个长单句,可适当增删词 语,也可根据需要变换叙述角度,但不得改变原意, 也不能遗漏内容要点. 　　荀子是我国古代的思想家和教育家,是先秦儒 家学派的代表人物,是朴素唯物主义思想的集大 成者. 韩非子和李斯都是他的学生.他提出了治理 天下既要靠“法治”,又要重视教化,同时兼用“礼 治”的思想. “制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提 出的. 　 　 　 答案:我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派 的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者韩非子 和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”, 又要重视教化,同时兼用“礼治”和“制天命而用之” 的人定胜天的思想. [阅读鉴赏] 阅读下面的文字,完成８~１２题. 　　君子曰:学不可以已. 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水. 木直中绳, 以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺 者, 使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博 学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而 望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而 见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马 者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江 河.君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善 成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千 里;不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步;驽 马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍, 金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮 黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄 托者,用心躁也. ８．对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 (　　) A．木直中 绳　中:合乎 B．虽有槁 暴　槁:晒干 C．金就 砺则利　就:接近,靠近 D．声非加疾 也　疾:劲疾 解析:B　[B项,“槁”,枯.] ９．下列句子中“而”字的用法,与例句相同的一项是 (　　) 例句:冰,水为之,而寒于水 A．吾尝终日而思矣 B．积善成德,而神明自得 C．臂非加长也,而见者远 D．蟹六跪而二螯 解析:C　[例句:而:连词,表转折.A项,而,连词, 表修饰.B项,而,连词,表承接.D项,而,连词, 表并列.] １０．下列句子中加点词没有词类活用的一项是(　　) A．君子博学而日 参省乎己 B．假舟楫者,非能水 也,而绝江河 C．故不积跬步,无以至 千里 D．上 食埃土,下饮黄泉,用心一也 解析:C　[A项,名词作状语.B项,名词作动词. D项,名词作状语.] １１．下列对本文的理解,不正确的一项是 (　　) A．“登高而招”“而见者远”,说明人通过学习可以 弥补自身的不足,由此可见学习的重要性. B．“骐骥”与“驽马”“舍之”与“不舍”的对比阐明了 学习 要 持 之 以 恒 的 道 理,所 以 说 “学 不 可 以已”. C．虽然«劝学»以论述思想品德的学习修养为主, 但作者也着力论述了学习文化知识,特别是科 学技术的方法. D．全文用了比喻论证,最后一段从学习的方法、 态度方面说明学习要注意的问题,这对我们今 天的学习也有指导意义. 解析:C　[C项,“特别是科学技术的方法”错误, 无中生有.] １２．把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (１)故木受绳则直,金就砺则利. 译文: 　 　 (２)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄 泉,用心一也. 译文: 　 　 答案:(１)所以,木材打上了墨线(再进行加工)就 能让它很直,金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 使它锋利. (２)蚯蚓没有锋利的爪牙和强壮的筋骨,(可是它 却能)往上吃泥土,往下饮地下泉水,(这是因为 它)用心专一啊. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧