寡人之于国也-【创新教程】2025年职教高考语文总复习教参

１１．下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一 项是 (　　) A．子路志在从政,理想远大.他说自己仅用三年 就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之 国,受到夫子哂笑. B．冉有为人谦虚,说话谨慎.子路认为自己可以 治理一个中等国家,冉有则认为自己只能治理 一个方圆六七十里或者五六十里的小国. C．公西华志于礼教,娴于辞令.他委婉地表示在 诸侯祭祀、会盟,或者共同朝见天子之时,自己 愿意穿着礼服戴着礼帽,做一个小相. D．孔子有意引导、鼓励学生.曾皙在老师问志时 没有立刻说出自己的想法,孔子并未对其加以 责备,而是劝他勇敢说出自己的志向. 解析:A　[A项,“子路志在从政,理想远大,受到 夫子哂笑”理解有误.根据对文本意思的理解,孔 子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽的 态度.] １２．把文中画横线的句子翻译成现代汉语. (１)以吾一日长乎尔,毋吾以也. 译文: 　 　 (２)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者 之撰.” 译文: 　 　 答案:(１)因为我年纪比你们大一点,(你们)不要 因我(年长)就不敢说话了. (２)(曾点)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏,接近尾声, 接着铿的一声,把瑟放下,站起来,回答说:“我和 他们三个人为政的才能不一样.” １３．孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”“智者” “仁者”“勇者”正构成了“君子”的美好品格,请简 析这些君子品格在四位弟子身上的体现. 　 　 　 答案:(１)曾皙向往美好自在的个人生活,是“智 者”;(２)冉有愿意尽力使一个国家变得富足,公西 华愿意尽自己的力量在祭祀和朝觐时服务,是“仁 者”;(３)子路计划通过自身努力,让一个内忧外 困、积贫积弱的国家,变得不惧外敌,且坚守行为 准则,主要是“勇者”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ∗寡人之于国也 　　 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.　　河内　　　凶,　 梁惠王说:“我对于国家,可算是费尽了心血啦.如果河内地区遇到饥荒, 梁惠王:战国时期魏国国君,即魏惠王.魏国都城在大梁,所以又称梁国.凶:谷物收成不好、荒年. 则移其　　民　　于河东,　移其　　粟　　　于河内.　　　　 就 把 那 里 的 老 百 姓 移 到 河 东,把 河 东 的 粮 食 调 拨 到 河 内.　　　　 河东:黄河流经山西境内,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东. 河东　　　凶　　亦然.　　　　察邻国之政,　　无　　如寡人 河 东 地 区 遇 到 饥 荒,也 是 这 样 办.考 察 邻 国 的 政 治,还 没 有 谁 像 我 这 亦然:也是这样.然,代词.察:考察.无如:不如,比不上. 之　用　心　　者.　　邻国之　民　　不　　　加少,寡人之民 样为老百姓着想的.可是邻国的老百姓并没有因此减少,我的老百姓 之:结构助词,用在主谓语之间,取消其独立性.　加少:更少.加,更. 不　　　加多,　　何　　也?” 也没有因此增多,这是什么缘故呢?” 也:句末语气助词,与“何”合用,表疑问,相当于“呢”. 孟子对　曰:“王　　好　　战,　　请　　以　　战　　喻. 孟 子 回 答 说:“大 王 您 喜 欢 打 仗,那 就 请 允 许 我 拿 打 仗 作 比 喻. 好(hào)战 :喜欢打仗.请:表敬副词,请允许我. 填　然　鼓　之　,　　　　兵刃既　接,　　　　　　弃　　甲 咚 咚 地 敲 响 了 战 鼓,两 军 的 兵 器 已 经 交 锋,(一 方)扔 掉 盔 甲, 填:拟声词,形容击鼓声.然:词尾.鼓:动词,击鼓.之:助词,起调节音节作用.兵:兵器. 曳　兵　而　走,　或　　　　百步而后止　　　,或　　 　　 拖 着 兵 器 就 逃 跑,有 的 人(跑 了)一 百 步 然 后 停 下 来,有 的 人(跑 了) 曳(yè):拖着.　走:跑,这里指逃跑.或:有的人.　　 　止:停下;止步. 􀅰９８􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 五十步而后止　　.以　　　　五十步　　　笑　 　　百步, 五 十 步 然 后 停 下 来.凭(自 己 只 跑 了)五 十 步 来 耻 笑(跑 了)一 百 步 　　　　　　　　　　以:介词,因为,凭.　　　　　　　笑:嘲笑,讥笑. 则何如　?” 的,那怎么样?” 何如:“如何”的倒装,怎么样. 　　曰:“不可! 直　不　　　　百步耳　, 是亦　走也.” (梁 惠 王)说:“不 行,只 是 没 有 跑 上 一 百 步 罢 了,那 也 是 逃 跑 啊.” 　　　　　　　　　直:副词,仅仅,只.　　　　耳:罢了,而已. 　　 　　曰:“王如　知　此　　　,则　　　无　　　望　　　 (孟 子)说:“大 王 如 果 懂 得 这 个 道 理,那 么 就 不 要 指 望(自 己 知:懂得.无:同“毋”,不要. 民之多于邻国也.　　不违　农　　　　时　,　谷　　　　不可胜食也.数 的)百姓比邻国多了.(如果)不耽误农业生产的季节,粮食(就会)吃不完了.细密 于:介词,引进比较对象,比.违:违背、违反,这里指耽误.时:季节.谷:粮食的总称.　　　胜:尽. 罟不　　　入洿池　　　　　　　　　　　　　,鱼鳖　　　　 的网不放入池塘里(破坏鱼的生长和繁殖),鱼鳖之类的水产品 数罟(cùgǔ):细密的网.数,密.罟,网.　　洿(wū):浊水不流,这里指池塘. 不可胜食也.　　　　　斧斤以时　　　　入山林　　,　材木 (就 会)吃 不 完.按(规 定)的 季 节,拿 斧 头 入 山 林(砍 伐),木 材 斤:斧类的砍斫(zhuó)工具.以:介词,按照. 不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是　使民　　 (就会)用不完.粮食和水产吃不完,木材用之不尽,这就使百姓对 是:代词,代上句内容. 养生丧死无　　　憾也.　　　　　养生丧死无　　　憾,　　　 生 养 死 葬 没 有 什 么 不 满.(百 姓 对)生 养 死 葬 没 有 什 么 不 满,(这 就 养生:供养活着的人.丧死:为死了的人办丧事.憾:遗憾、不满意. 　　　王道之始也.五亩　之宅　,树之以桑,　五十　者　　可以衣　　帛　　 是实行)王道的开端.五亩大的宅园,种上桑树,五十岁的人就可以穿上丝织品的衣 王道:用仁义治天下,这是儒家的政治主张.五亩:五亩的宅地.先秦时五亩约合现在一亩二分多.树:动词,种植.衣:动 词,穿(衣服). 矣.鸡豚狗彘之畜,　无　失　其　　　　　时　,七十　者　　 服 了.鸡 猪 狗 的 畜 养,不 要 错 过 它 们 的(繁 殖)时 机,七 十 岁 的 人 就 　　豚(tún):小猪.　畜:畜养.无:同“毋”,不要. 可以食肉　矣.百亩之田　,　勿　夺　其　　　时　,　数口之 可 以 吃 肉 食 了.百 亩 大 的 田 地,不 要 耽 误 它 的(生 产)季 节,数 口 之 之:结构助词,的.夺:耽误. 家　　　可以无　饥　矣.谨　　庠序之教　,　申之以孝　　　 家(就)可 以 免 于 饥 饿 了.认 真 办 好 学 校 的 教 育,把 孝 顺 父 母、敬 爱 谨:谨慎,这里指认真办事.庠序:都是学校.商代叫序,周代叫庠. 悌　之义　　　　　　　,　　颁白　　者　　　　不　负　戴 兄 长 的 道 理 反 复 讲 给 学 生 听,头 发 花 白 的 老 人(就)不 会 背 着 顶 着 悌(tì):敬爱兄长.颁(bān)白:头发花白.颁,同“斑”.负:背负. 　　于道路矣.七十　　　　者　　　　衣　帛　　　　食肉, (东 西 走)在 路 上 了.七 十 岁 的 人,(能)穿 上 丝 织 品 衣 服,吃 上 肉 于:介词,在.矣:句末语气词,相当于“了”. 　　黎民　不　　饥不　　寒　,然而　　不　　　王者,　未 食,老百姓没有挨饿没有受冻的,这样还不能统一天下称王,是不曾 黎民:百姓.　　　　　然:这样,代词.王(wàng):为王,称王,也就是使天下百姓归顺. 􀅰０９􀅰 高考总复习　语文 之有也　.狗彘食人　　食　而不知　检　,　涂　有饿莩　　而不知　 有过的事.狗、猪吃人所吃的食物却不知道制止,路上有饿死的人却不知 未之有也:即“未有之也”.食:前为动词,吃;后为名词,食物.涂:同“途”,道路.莩(piǎo):同“殍”,饿死的人. 　　发　　　　　;人　　死,　则曰:‘非　我　　　也,　　　 道 开 仓 放 粮 去 赈 救 饥 民,百 姓 死 了,就 说:‘不 是 我 的 过 错,是 因 为 　　发:指打开粮仓赈济百姓.　　　　　　　　　　非:不是. 岁　　　　也.’是　　　　　何　异于刺人而　　　　杀之,曰: 年成(不好)’.这种说法与(用兵器)刺人把人杀死,(却)说 岁:年成.　　　是:代词,指上述情况.何:疑问代词,什么.异:不同. ‘非　我　也　　,　兵　　　也.’　　　　　王无罪　　　岁, ‘不是我(杀的),是兵器(杀的)’有什么两样 ? 大王不归咎于年 　　　　　　　　　　兵:兵器,武器.　　　　　　　　　　　罪:动词,归咎,归罪. 　　　斯　天下之民　　　　至焉.” 成不好,那么天下的百姓(都会来)归顺了.” 斯:则、那么.至:到􀆺􀆺来,指归顺.焉:句末语气词,可译为“了”. 　　　　　　　　学生用书P８０ １．曳 甲(yè)　　　　２．数罟 (cùgǔ) ３．洿 池(wū) ４．鸡豚 (tún) ５．狗彘 (zhì) ６．庠 序(xiáng) ７．饿莩 (piǎo) ８．好 战(hào) ９．不王 者(wàng) １．直 不百步耳(直,同“只”,“不过”) ２．颁 白者不负戴于道路矣(颁,同“斑”,头发花白) ３．涂 有饿莩(涂,同“途”,道路) ４．王如知此,则无 望民之多于邻国也 (无,同“毋”,不要) １．河内凶 古义:谷物收成不好,荒年. 今义:凶恶,残暴. ２．七十者可以 食肉矣 古义:可以凭借. 今义:表示同意,认可. ３．弃甲曳兵而走 古义:逃跑. 今义:指一般的行走. ４．邻国之民不加 少 古义:更. 今义:增加. ５．涂有饿莩而不知发 古义:开仓赈济. 今义:发现、出发. ６．王无罪岁 古义:年成. 今义:指年龄. １．于 则无望民之多于 邻国也(介词,比) 寡人之于 国(介词,对) 颁白者不负戴于 道路(介词,在) ì î í ïï ï ２．王 然而不王 者(动词,为王) 梁惠王 曰(名词,君王){ ３．以 请以 战喻(介词,用) 可以 无饥矣(介词,凭借) 斧斤以 时入山林(介词,按照) 申之以 孝悌之义(介词,把) ì î í ï ï ï ï ４．食 狗彘食 人食 而不知检(第一个食,吃,动词; 第二个,食物,名词){ ５．之 填然鼓之 (音节助词,不译) 王道之 始也(助词,主谓之间取消句子独 立性) 五亩之 宅(结构助词,的) ì î í ï ï ï ï １．名词用作动词 (１)填然鼓 之(名词用作动词,击鼓) (２)树 之以桑(名词用作动词,种植) (３)五十者可以衣 帛矣(名词用作动词,穿) (４)然而不王 者(名词用作动词,称王,为王,使天下百 姓归顺) ２．形容词用作动词 　谨 庠序之教(形容词用作动词,认真从事) １．判断句 (１)是亦走也.(􀆺􀆺也,表判断) (２)非我也,岁也.(􀆺􀆺也,表判断) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 ２．宾语前置句 　未之有也.(宾语前置句,“未有之也”) ３．状语后置句 (１)则无望民之多于邻国也.(状语后置句,“则无望 民之于邻国多”) (２)申之以孝悌之义.(状语后置句,“以孝悌之义申之”) (３)树之以桑.(状语后置句,“以桑树之”) 　　孟子(约前３７２—前２８９年),名轲,字子舆,战国 中期邹(今山东邹城东南)人.著名的思想家、政治 家、教育家.据«史记􀅰孟子荀卿列传»记载,他是子 思(孔子孙,名伋)的弟子,曾游说齐、宁、滕、魏等国. 当时“天下方务于合从连衡,以攻伐为贤”,孟子却说 “唐、虞、三代之德”,被诸侯认为迂腐、远离实际,而不 被采纳.因此,孟子“退而与万章之徒序«诗»«书»,述 仲尼之意,作«孟子»七篇”.孟子继承并发扬孔子的 思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之 称,与孔子并称为“孔孟”. «孟子» «孟子»一书是孟子和他的弟子公孙丑、万章等编 辑而成的,记录了孟子及其部分弟子的言论和活动, 是儒家的经典,也是先秦优秀的散文作品.现存七 篇,均以开头的几个字为题目.«孟子»一书继承孔子 的“仁政”思想.为行仁政,他首先提出了人性本善的 主张.他讲人性本善,是为他的仁政理论提供哲学上 的依据.这是对孔子仁政学说的一个重大发展.«孟 子»在写作上有很多特色.首先是善于雄辩,具有气 势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格;其次是善用比喻 和寓言陈述事理,辩论是非. 梁惠王问政:民不加多 孟子议政 初步回答:五十步笑百步之喻———无望民多 全面论述 王道仁政 正:使民加多 王道之始 王道之成{ 反:批判虐政———人死“罪岁”{ ì î í ï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ïï 　　本文通过孟子与梁惠王的一次对话,围绕“民不 加多”的问题展开讨论,从而阐述了孟子的“仁政”主 张:依时顺势,发展生产,使民住有房,耕有田,吃饱穿暖, 受教育,懂礼仪,君王革除虐政,百姓才会来归附,民才能 “加多”. １．孟子的“五十步笑百步”说明了什么道理? 有何 作用? 　 　 　 答案:梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心,自 己的政策比邻国好,邻国之民会自动投奔他.可 是,邻国之民不见少,自己的国民不见增多.因为 他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎么 会“加增”呢? 孟子以临阵脱逃为喻,“或百步而后 止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?” 风趣地说明,魏国的政策和邻国的相差无几,本质 上讲都是虐民暴政,所以不必希望民之多于邻国. 本体和喻体的贴切,使孟子的比喻充满了逻辑的 力量. ２．本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张? 　 　 　 答案:首先,孟子是反对诸侯间的无休无止的相互 征战的,一句“王好战,请以战喻”充分把这种思想 表露了出来. 其次,孟子认为应该让利于民,让民众有得以休养 生息的机会,他认为梁惠王自认为的“用心”于民, 做的是远远不够的,这与其他国家不知满足地一味 向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别. 进而,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具 体地说,就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡 豚狗彘之畜”.不仅如此,孟子还非常重视教化,提 出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛 食肉”“不饥不寒”. 最后,孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面 对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实, 作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任. ３．孟子善用比喻,长于说理,善于雄辩,气势磅礴.你 能以«寡人之于国也»为例说明吗? 　 　 　 答案:孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例 设喻,启发对方,使对方容易接受.梁惠王喜欢打 仗,孟子就用战争作比喻,如用“五十步笑百步”比 喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少;用 “刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是 荒年而是统治者的虐政. 文章读起来气势磅礴的原因,是多用了排偶句式, 如第５段中阐述“王道之始”的道理,孟子以“不违 农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食 也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也”三组排偶 句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措 施后所产生的效果.连用“不可胜􀆺􀆺也”的句式, 给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增强了文章的 说服力和感染力. ４．“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申? 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２９􀅰 高考总复习　语文 答案:孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,称雄诸 侯,必须施行仁政.只有行仁政,才能顺民意,得民 心,进而得天下.而施行仁政的措施就是关注民 生,休养生息,因地制宜地发展生产,不征调百姓服 役而耽误生产时节,不狂捕滥捞,不忽视时令伐木, 牲畜不误繁殖,不误粮食播收,种桑养蚕织布,“使 民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心 安,从而稳定人心,巩固政权.然后再兴办教育,使 人人知廉耻,人人讲礼仪,引人向善,倾心归附.至 此,百姓安居乐业,社会长治久安,“王道可成”.此 外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政.孟子始 终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百 姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想. 今天可作一些合理的引申:①人不能肆意役使自 然,而是要尊重自然,通过与自然的交往性互动,使 人与自然协调发展,实现“双赢”.②仁义是最大的 利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有 人都不会有利益.③发展经济,振兴教育,加强教 化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国 家和民族的凝聚力.④实现天下安宁太平,是人心 所向的条件之一.⑤民富才能国强,而民富的前提 是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质 财富.朱镕基总理谈保持农村稳定时说:“土地不 能动,负担不能重,治安不能松,态度不能凶.”可谓 说在点上,抓准了要害. １．结构严谨.先提出“民不加多”的疑问,接着分析 “民不加多”的原因,然后阐述使“民加多”的初步措 施、根本措施和应持的正确态度.其间分别用“寡 人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下 之民至焉”等语句收束,环环相扣,突出中心线索, 使文章成为一个结构严谨的整体. ２．善用比喻.作者善于运用贴切的比喻,如以战设 喻,从反面入手,使梁惠王不知不觉中跟着他走,这 样使文章如曲径探幽,引人入胜. ３．气势充沛.文章在表达上奇句与偶句、单句与排比 句交错使用,笔势灵活,理直气壮,谈锋犀利,咄咄 逼人,极富雄辩的气势. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 学生用书P８１ [积累运用] １．下列各项对加点字的解释,不准确的一项是(　　) A．不违农时,谷不可胜 食也　　胜:尽 B．河内凶 凶:庄稼收成不好 C．涂有饿莩而不知发 发:打开 D．王无罪 岁,则天下之民至焉 罪:罪过 解析:D　[D项,罪:归罪,归咎.] ２．下列句中不含通假字的一项是 (　　) A．涂有饿莩而不知发 B．属予作文以记之 C．数罟不入洿池 D．才美不外见 解析:C　[A项,“涂”同“途”;B项,“属”同“嘱”; D项,“见”同“现”.] ３．下列各句中加点的字古今意义相同的一项是 (　　) A．河内凶 B．邻国之民不加 少 C．勿夺 其时 D．不违农时 ,谷不可胜食也 解析:D　[A项,古义:庄稼收成不好.今义:心肠 狠,暴躁.B项,古义:更加.今义:增加.C项,古 义:耽误、错过.今义:抢、强取.] ４．下列各句中,对“于”字的意义和用法分析不正确的 一项是 (　　) A．颁白者不负戴于 道路矣(在) B．则无望民之多于 邻国也(比) C．则移其民于 河东(在) D．寡人之于 国也(对于) 解析:C　[C项,于:到.] ５．下列句中没有词类活用现象的一项是 (　　) A．养生丧死无憾 B．弃甲曳兵而走 C．五十者可以衣帛矣 D．然而不王者,未之有也 解析:B　[A项,生、死:活着的人,死的人,形容词 活用 为 名 词.C 项,衣:穿,名 词 活 用 为 动 词. D项,王:称王,为王,名词活用为动词.] ６．下列各句与例句句式特点相同的一项是 (　　) 例句:不然,籍何以至此? A．非我也,兵也 B．申之以孝悌之义 C．未之有也 D．数口之家,可以无饥矣 解析:C　[“未之有 也”和 例 句 都 是 宾 语 前 置 句. A项判断句.B项,状语后置句.D项,省略句:数 口之家,可以(之)无饥矣.] ７．本文中有“数罟不入洿池”的话,«史记»中也有“网 开一面”的说法,合理利用自然资源,不滥采滥伐, 与自然和谐相处,已成为世界各国的共识.请针对 这一共识写一条公益广告语.要求主题鲜明,形式 工整,２０个字以内. 　 答案:呵护环境,取用有度;持续发展,希望无限. [阅读鉴赏] 阅读下面的文字,完成８~１３题. 　　梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内 凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然.察 邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡 人之民不加多,何也?” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３９􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第六单元　先哲的智慧 孟子对曰:“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃 既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后 止.以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可! 直不百步耳,是亦走也.” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农 时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也. 斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜 食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧 死无憾,王道之始也.” “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚 狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田, 勿夺其时,数口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之 以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食 肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.” “狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人 死,则曰:‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰 ‘非我也,兵也’.王无罪岁,斯天下之民至焉.” ８．对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A．河东凶 亦然　　　凶:谷物收成不好,荒年 B．弃甲曳兵而走 走:逃跑 C．养生丧死无憾 憾:遗憾 D．申 之以孝悌之义 申:申请 解析:D　[申:反复陈述.] ９．下列加点词的意义和用法,与例句相同的一项是 (　　) 例句:河内凶,则移其民于 河东 A．则无望民之多于邻国也 B．移其粟于河内 C．寡人之于国也,尽心焉耳矣 D．颁白者不负戴于道路矣 解析:B　[B项与例句中的“于”都为介词,“到”. A项中的“于”为介词,“比”.C项中的“于”为介 词,“对于”.D项中的“于”为介词,“在”.] １０．下列加点词不是古今异义的一项是 (　　) A．王无罪 岁,斯天下之民至焉 B．养生 丧死无憾,王道之始也 C．河内 凶,则移其民于河东 D．黎民 不饥不寒 解析:D　[A项,“无罪”此处是两个词,“不要归 罪”;现代汉语是一个词.B项,“养生”此处指供 养活着的人;今义指保养身体.C项,“河内”在古 汉语中的意思是黄河以北;今义是越南的首都.] １１．下列句子和例句句式相同的一项是 (　　) 例句:颁白者不负戴于道路矣 A．非我也,岁也 B．然而不王者,未之有也 C．沛公安在 D．申之以孝悌之义 解析:D　[A项,判断句;B、C两项,宾语前置句; D项,状语后置句.] １２．下列对文章内容的分析理解,不正确的一项是 (　　) A．孟子之所以赞扬梁惠王“好战”,是因为“行王 道”的根本目的是打赢每一仗. B．孟子用“五十步笑百步”设喻,暗示梁惠王移民 移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别. C．孟子在文章中提到的“王道”,实际上是儒家的 一种政治主张,即以仁义治天下. D．孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农 时,合理发展生产,保障民生,施行教化. 解析:A　[孟子“以战喻”并无赞梁惠王“好战” 之意.] １３．请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代 汉语. (１)或百步而后止,或五十步而后止. 译文: 　 　 (２)不违农时,谷不可胜食也. 译文: 　 　 答案:(１)有的人(跑了)一百步然后停下来,有的 人(跑了)五十步然后停下来. (２)(如果)不耽误农业生产的季节,粮食(就会)吃 不完了. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 劝学 　　 君子曰:学不可以已. 君子说:学习不可以停止. 君子:这里指有学问、有修养的人.已:停止. 青,　　取　之　于　蓝,　　而　青　　于　蓝;　　　冰, 靛 青,是 从 蓝 草 中 提 取 出 来 的,但 比 蓝 草 的 颜 色 显 得 更 深;冰, 青:靛(diàn)青,一种染料.蓝:草名,叶子可提取靛青.于:前一个是“从”,后一个为“比”. 　　水为　　之,　而寒于水.木　直　中　　　　绳,　　　　 它 是 水 冻 结 而 成 的,但 比 水 更 凉.木 材 直,合 乎 拉 直 的 黑 线,如 果 用 为:动词,冻结.之:代冰.中(zhòng):合乎.绳:木匠用来取直的墨线. 　　　　　　　　　以为轮,其　曲　　　　　　　中　　规. 火烤(的办法)把它弄弯再做成车轮,它的曲度(甚至可以)合乎圆规(画出的圆). (róu):同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲.以为:是“以之为”的省略.之,代木材.规:圆规. 􀅰４９􀅰 高考总复习　语文