伐檀&无衣-【创新教程】2025年职教高考语文总复习教参

　　　　　　　　第三单元　知人论世 伐檀　∗无衣 伐檀 　　 坎 坎 伐 檀 兮 ,寘 之 河 之 干 兮 ,河 水 清 且 涟 猗 . 不 稼 不 穑 ,胡 取 禾 三 百 廛 兮 ? 　　砍伐檀树声坎坎啊,棵棵放倒堆河边啊,河水清清微波转哟.　不播种来不收割,为何三百捆禾往家搬啊? 不 狩 不 猎 ,胡 瞻 尔 庭 有 县 貆 兮 ? 彼 君 子 兮 ,不 素 餐 兮 ! 不冬狩来不夜猎,为何见你庭院猪獾悬啊? 　那些老爷君子啊,不会白吃闲饭啊! 　　 坎 坎 伐 辐 兮 ,寘 之 河 之 侧 兮 ,河 水 清 且 直 猗 . 不 稼 不 穑 ,胡 取 禾 三 百 亿 兮 ? 　　砍下檀树做车辐啊,放在河边堆一处啊,河水清清直流注哟.　不播种来不收割,为何三百捆禾要独取啊? 不 狩 不 猎 ,胡 瞻 尔 庭 有 县 特 兮 ? 彼 君 子 兮 ,不 素 食 兮 ! 不冬狩来不夜猎,为何见你庭院兽悬柱啊? 　那些老爷君子啊,不会白吃饱腹啊! 　　 坎 坎 伐 轮 兮 ,寘 之 河 之 漘 兮 ,河 水 清 且 沦 猗 . 不 稼 不 穑 ,胡 取 禾 三 百 囷 兮 ? 　　砍下檀树做车轮啊,棵棵放倒河边屯啊,河水清清起波纹啊.　不播种来不收割,为何三百捆禾要独吞啊? 不 狩 不 猎 ,胡 瞻 尔 庭 有 县 鹑 兮 ? 彼 君 子 兮 ,不 素 飧 兮 ! 不冬狩来不夜猎,为何见你庭院挂鹌鹑啊? 　那些老爷君子啊,可不白吃腥荤啊! 　　　　　　　　学生用书P３１ １．涟猗 (yī)　２．稼穑 (sè)　３．三百廛 (chán) ４．瞻 (zhān)　５．貆 (huán)　６．漘 (chún) ７．囷 (qūn)　８．飧 (sūn) １．寘之河之干兮(寘:同“置”.) ２．胡瞻尔庭有县貆兮(县:同“悬”,悬挂.) １．伐檀:(砍伐檀树.“伐”是砍伐的意思,“檀”是一种 树木.) ２．稼穑:(耕种和收获,泛指农业劳动.“稼”指耕种, “穑”指收获.) ３．胡:(何,为 什 么.在 诗 中 用 于 质 问,表 达 疑 问 语气.) ４．廛:(古代指一户平民所住的房屋和宅院,泛指平民 的住房.这里指三百户人家的粮食.) ５．狩:(打猎.) ６．瞻:(看到.) ７．县:(同“悬”,悬挂.) ８．貆:(一种野兽,猪獾.) ９．素餐:(不劳而食,白吃饭.) 　　«诗经»是我国最早的诗歌总集.反映了公元前 １１世纪西周初年至公元前６世纪春秋中期的５００年 间的古代社会生活.原本只称«诗»,是儒家的经典之 一.成书于公元前６世纪的春秋时期,共３０５篇,所 以又称“诗三百”. «诗经»的体例是按照音乐性质的不同来划分的, 分为风、雅、颂三类.风:是不同地区的地方音乐.又 称１５国风,大都是民间的歌谣,共１６０篇.雅:是周 王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐.«雅»诗是宫 廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为«大雅» ３１篇,«小雅»７４篇.颂:是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内 容多是歌颂祖先功业的.“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是 宗庙祭祀的乐歌. «诗经»按表现手法来分可分为赋、比、兴三类. 赋:“赋者,敷也,敷陈其事而直言之也.”赋是直接铺 陈叙述,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙 地表达出来.如“死生契阔,与子成说.执子之手,与 子偕老.”比:“比者,以彼物比此物也.”即比喻,借一 个事物作类比.用来作比的事物比本体更加生动具 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第三单元　知人论世 体,便于人们联想和想象.如«魏风􀅰硕鼠»以硕鼠比 喻贪得无厌的剥削统治者.兴:“兴者,先言他物以引 起所咏之词也.”即起兴,用其他东西引出要说的内 容.如“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑”. 即是用雎鸠鸟在河中叫起兴. 伐 檀 劳动生活 伐檀 伐辐 伐轮 (繁重、艰辛) 借景起兴 河水 清涟 (反衬) 　　 ↓ 愤怒责问 不稼不穑——— 取禾三百廛、 亿、囷 不狩不猎——— 县貆、特、 鹑 ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï 　胡? (不劳而获) 　　 ↓ 反语讽刺———不素餐/食/飱兮 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ïï 重 章 叠 句 　　　　　　　　(剥削者本质) 　　诗歌通过抒情主人公伐檀造车的艰苦劳动想到 替剥削者种庄稼和打猎,而这些收获物却全被占去, 自己一无所有,揭露剥削者不劳而获的寄生本质,表 达了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实的不满. 　这首诗在结构安排上最鲜明的特点是什么? 这样 安排有什么效果? 　 　 　 答案:此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式. 这样安排不但有利于表达伐木者的反抗情绪,还在 内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐 轮”部分,在点明了伐檀是为造车之用的同时,也暗 示他们的劳动是无休止的.另外各章猎物名称的 变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是 大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的 贪婪本性. １．直抒胸臆的表达方式.全诗不加任何渲染,直接表 达了劳动人民对统治者的愤怒和不满.这种叙事 方式增加了诗的真实感和揭露力量. ２．回旋重沓的章法结构.诗的三章都以叙述伐檀木 起头,通过回环重沓的手法,使思想和感情得到畅 快的倾泻.每章之间虽有变化,但主题一致,体现 了劳动歌谣的质朴单纯. ３．灵活多变的句式.诗的句式从四言到八言不等,纵 横错落,或直陈,或反讽,使感情得到了自由而充分 的抒发.这种句式上的变化使得诗歌在表达上更 加生动和有力. ４．比兴手法的运用.诗中通过描写伐木的艰苦劳动, 联想到奴隶主的不劳而获,从而抑制不住内心的愤 怒.比兴手法的运用使得诗歌在表达上更加生动 和形象. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ∗无衣 　　 岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 袍 . 王 于 兴 师 ,修 我 戈 矛 ,与 子 同 仇 . 谁说我们没衣穿?我和你穿同样的战袍.　君王发兵去交战,　修整我那戈与矛,　我同你一样仇恨敌人. [袍]长袍,类似于斗篷,行军者白天当衣服穿,晚上当被子盖.[王]秦君.一说指周王.[于]助词.[兴师]起兵、出兵. [同仇]指共同对付敌人. 岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 泽 . 王 于 兴 师 ,修 我 矛 戟 ,与 子 偕 作 . 谁说我们没衣穿? 我和你穿着同样的衬衣.君王发兵去交战,修整我那矛与戟,　我和你一起行动起来. [泽]同“襗(zé)”,贴身的内衣.[作]起. 岂 曰 无 衣 ? 与 子 同 裳 . 王 于 兴 师 ,修 我 甲 兵 ,与 子 偕 行 . 谁说我们没衣穿? 我和你穿着同样的下衣.君王发兵去交战,　修整甲胄与兵器,我同你一起上战场. [裳]下衣,此指战裙.[甲兵]铠甲和兵器.[行]往. 　　　　　　　　学生用书P３３ １．矛戟 (jǐ)　２．偕 作(xié)　３．同裳 (cháng) 　与子同泽(泽:同“襗”,贴身内衣.) １．王于兴师 (兴师:起兵.) ２．修 我戈矛(修:整治.) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８３􀅰 高考总复习　语文 王于兴师 与子同袍 (长袍) 修我戈矛(长柄武器)与子同仇(统一思想) 与子同泽(贴身内衣)修我矛戟(长柄武器)与子偕作(统一行动) 与子同裳 (下衣) 修我甲兵(铠甲兵器)与子偕行(统一征战)↓ 层 层 递 进 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ⬇　　　　 ⬇　　　　 ⬇　　　　　　􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 战服　　　　 兵器　　　　 思想行动　　　　　 |　　　　 |　　　　 |　　　　　 表 现 战 士 们 克 服 困难、团结互助的 情景 表 现 战 士 们 磨 刀 擦枪、舞戈挥戟的 热烈场面 表 现 战 士 们 爱 国 的 情 感 与 大 无 畏 的精神 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 　　这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌,集中描写 了战士出战迎敌之前的思想动员和物质准备,表现了 秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观 精神. １．诗歌第一句运用了什么样的修辞手法? 分别表达 了诗人什么样的思想感情? 　 　 答案:诗歌第一句运用了设问的修辞手法,鲜明地 表达了战士们团结一致、共同对抗外敌强烈的思想 感情;“无衣”两字运用了夸张的修辞手法,表达了 战士们一心为国征战,不计较衣物不全的爱国的思 想感情. ２．诗歌第二句在全文中具有什么样的作用? 　 　 答案:“王于兴师”首先交代了事情发生的直接原 因,诗人将其放在后面,具有补充交代的作用.诗 人先“议”后“叙”,不但能够避免诗歌的平铺直叙, 增强诗歌气势,而且能够激发战士们强烈的爱国热 情.突出战士们为国而战的斗争精神,“与子同 仇”,表明大家认识到仇敌是共同的,必须团结一致 去抗击共同的敌人. ３．本诗行文中变化的部分是哪些? 这些变化部分表 现了什么情感? 　 　 　 答案:变化:每章一、二句,分别写“同袍”“同泽”“同 裳”.每章第三、四句,先后写“修我戈矛”“修我矛 戟”“修我甲兵”.每章最后一句,写“同仇”“偕作” “偕行”. 情感:“同袍”“同泽”“同裳”表现战士们团结互助的 情景.“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”,表现战 士齐心备战的情景.“同仇”“偕作”“偕行”,表现战 士们的爱国感情和大无畏精神. １．激昂慷慨的气氛.诗歌中充满了激昂慷慨、同仇敌 忾的气氛,反映了秦人尚武好勇的精神.这种气概 在诗中的“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”等句 子中得到了充分体现. ２．如誓词般的动员令.该诗不仅是一首表达情感的 诗歌,更像是一首动员令,对士兵们来说,它传递了 共同抗击敌人的决心和勇气. ３．重章叠句的形式.«无衣»全诗共三章,每一章的句 数和字数都相等,但结构上并非简单的重复,而是 呈现出递进和发展的趋势.这种重章叠句的形式 使得诗歌在节奏上更加鲜明,增强了诗歌的韵 律感. ４．赋的表现手法.诗歌采用了赋的表现手法,通过反 复吟咏,表现了秦军战士出征前的高昂士气和团结 互助的精神.这种手法使得诗歌在表达上更加直 接和有力. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 学生用书P３３ [积累运用] １．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是 (　　) A．伐檀 (t􀅡n)　　　　稼穑 (sè) 胡瞻 (zhān) 县貆 (juān) B．矛戟 (jǐ) 狩 (shǒu)猎 伐辐 (fú) 素餐 (cān) C．伐轮 (lún) 坎 坎(kǎn) 三百囷 (qūn) 涟猗 (yī) D．不稼 (jiā) 不穑 (sè) 河之干 (gān) 偕 行(xié) 解析:C　[A．县貆 (hu􀅡n);B．狩 (shòu)猎;D．不 稼 (ji􀅣).] ２．下列对加点词的解释,有误的一项是 (　　) A．坎坎伐 檀兮　(砍伐) B．寘之河之干 兮　(岸) C．不稼不穑 ,胡取禾三百廛兮　(收割) D．彼君子兮,不素 餐兮　(白吃饭) 解析:D　[素:空,白白地.] ３．下列有关«诗经»常识,表述有误的一项是 (　　) A．«诗经»是我国最早的一部诗歌总集,共收入从 西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌３０５ 篇,有“诗三百”之称. B．«诗经»为我国古典文学现实主义传统的滥觞,汉 代儒家将其奉为经典,列为“五经”之首;“楚辞” 是我国浪漫主义文学的先河,以«离骚»为代表, 因此又称“骚体”诗. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９３􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第三单元　知人论世 C．«诗经»依据音乐的不同分为“风”“雅”“颂”三部 分,其中«风»又称为«国风»,艺术成就最高;«诗 经»的形式以四言为主,普遍采用赋、比、兴的手 法,与“风”“雅”“颂”合称为«诗经»六义. D．«雅»分«大雅»和«小雅»,作者多属贵族阶级;诗 作以歌颂和维护其统治为基本倾向.«采薇»是 «大雅»中的一篇. 解析:D　[本题考查了解并掌握常见的古代文化 知识的能力.文化常识包括古代文化中天文、历 法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等.这类试 题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是科举、 姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累.D项, “«采薇»是«大雅»中的一篇”错误.«采薇»是«小 雅»中的一篇.此诗就是三千年前这样的一位久戍 之卒,在归途中的追忆唱叹之作.其类归«小雅», 却颇似«国风».] ４．下列文学常识的解说,不恰当的一项是 (　　) A．«诗经»分为“风”“雅”“颂”三大类.“风”有十五 国风,大都是民间歌谣;“雅”分为大、小雅,是宫 廷乐曲歌词;“颂”分周颂、鲁颂、商颂,是宗庙祭 祀的乐歌. B．由于«诗经»广泛地反映古代社会生活,富于写实 精神,从而开创了我国诗歌创作的现实主义的 优秀传统. C．«诗经»分“风”“雅”“颂”三部分,其精华在“风”的 全部、“小雅”的小部和“大雅”的大部. D．«诗经»采用“赋”“比”“兴”的创作方法,以四言 为主,有重章叠唱的特点. 解析:C　[“小雅”的大部和“大雅”的小部.] ５．仿照下面的示例,自选话题,另写两句话,要求句式 与示例相同. 示例:最美的水在«诗经»,因为水畔那轻盈的女 子———蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方. 　 　 答案:最美的山在«九歌»,因为山边那绰约的仙 子———若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝. 最美的酒在唐诗中,因为垆边那静美的女郎———垆 边人似月,皓腕凝霜雪. ６．对下面一段话中的画线部分进行改写. 要求:(１)以“儒家学者”开头;(２)不改变句子的原 意,但语序可变动. 　　«诗经»从一开始,尽管还没有被赋予儒家经典 的意义,人们还习惯地称它为“诗三百”,但它的本 来面目就逐步被儒家学者掩盖、断章取义、歪曲篡 改,被拿去附会剥削阶级所需要的道德伦理观念. 　 　 答案:儒家学者拿«诗经»去附会剥削阶级所需要的 道德伦理观念,逐步掩盖了«诗经»的本来面目,对 它断章取义、歪曲篡改. ７．假如你班要举行«诗经»读书交流会,主题是“感受 «诗经»经典名句”,请你为主持人写一个开场白. 要求:(１)紧扣主题;(２)表达得体,富有文采;(３)不 写称呼语和问候语;(４)６０字左右. 　 　 答案:“关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女,君子好 逑.”这是我国第一部诗歌总集«诗经»中的经典名 句,脍炙人口,耐人寻味.让我们走进«诗经»,去欣 赏其中无穷的璀璨与绚丽吧. [阅读鉴赏] (一)课内阅读 ８．下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是 (　　) 伐檀 　　坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗. 不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭 有县貆兮? 彼君子兮,不素餐兮! 坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗. 不稼不穑,胡取禾三百亿兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭 有县特兮? 彼君子兮,不素食兮! 坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗. 不稼不穑,胡取禾三百囷兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭 有县鹑兮? 彼君子兮,不素飧兮! A．这首诗反映了«诗经»“饥者歌其食,劳者歌其 事”的现实主义创作精神. B．这首诗每段的三、四句,是奴隶们对不劳而食的 奴隶主发出的愤怒质问. C．本诗每段的末句,表现奴隶对不平等的社会现象 的感叹,标志着奴隶们的初步觉醒. D．这首诗采用了“赋”与“兴”相结合的手法,从而 更有力地突出了“刺贪”的主题. 解析:C　[“觉醒”不恰当,他们没达到这样的思想 高度.] ９．下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的是 (　　) 无衣 «诗经􀅰秦风» 　　岂曰无衣? 与子同袍.王于兴师,修我戈矛, 与子同仇. 岂曰无衣? 与子同泽.王于兴师,修我矛戟, 与子偕作. 岂曰无衣? 与子同裳.王于兴师,修我甲兵, 与子偕行. A．每章开头都有一句“岂曰无衣”,似自责,似反 问,洋溢着不可遏制的愤怒与愤慨,表达了自己 没有衣服穿还要作战的痛苦. B．«无衣»是秦国的军中歌谣,从诗的意境看,将士 们一边行军一边歌唱,显示出这是一支威武雄 壮之师. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０４􀅰 高考总复习　语文 C．诗中的“同仇”“偕作”“偕行”,充分表现了秦军的 统一思想,统一行动,奠定了诗篇慷慨高昂的 基调. D．这是一首赋体诗.赋就是铺陈,它在一咏三叹 中表现了将士们的英勇精神和昂扬斗志,也在 一咏三叹中展现出诗歌的艺术魅力. 解析:A　[A项,“表达了自己没有衣服穿还要作 战的痛苦”分析错误,应该是有“仿佛在人们复仇的 心灵上点上一把火”的意思.] (二)课外阅读 阅读下面两首诗歌,完成１０~１１题. 芣苢 «诗经􀅰周南» 采采芣苢,薄言采之.采采芣苢,薄言有之. 采采芣苢,薄言掇之.采采芣苢,薄言捋之. 采采芣苢,薄言袺之.采采芣苢,薄言襭之. 十亩之间 «诗经􀅰魏风» 十亩之间兮,桑者闲闲①兮.行②与子还兮. 十亩之外兮,桑者泄泄③兮.行与子逝④兮. [注]　①闲闲:宽闲、悠闲.②行:且,将要.③泄泄: 和乐的样子.④逝:往. １０．下面对两首诗歌的理解与赏析,不正确的一项是 (　　) A．«芣苢»是一曲劳动的欢歌,充满了劳动的欢 欣,洋溢着劳动的热情. B．«芣苢»在六个动词的变化中,表现了越采越多 直到满载而归的劳动过程. C．«十亩之间»短短几句就勾画出一幅采桑归来 图,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情. D．«十亩之间»不仅写了桑园之大、桑树之多和女 子们采桑归来时的情景,还具体描写了采桑的 劳动,宛然一幅怡然悦目的图画. 解析:D　[D项“还具体描写了采桑的劳动”错误. 这首诗没有具体地描写采桑劳动的情景,“桑者闲 闲兮”“桑者泄泄兮”是采桑姑娘的劳动心情.] １１．«十亩之间»全诗无一“乐”字,却处处透露着“桑 者”的欢乐,请结合诗句分析该诗是如何艺术地表 现“桑者”之乐的. 　 　 　 答案:①运用叠词表现快乐.“闲闲”“泄泄”,节奏 明快,写出了采桑姑娘的轻松欢乐.②运用语气 词“兮”,使全诗舒缓而轻松.这“兮”字里,包含了 紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息,也包含了 面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹.③重章 叠唱,回 环 往 复.以 轻 松 的 旋 律,表 达 愉 悦 的 心情. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 种树郭橐驼传 郭 橐 驼 ,不 知 始 何 名 . 　 病 偻 ,隆 然 伏 行 , 郭橐驼,　不知道他起初叫什么名字.他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走, 始:最初.病偻(lǚ):患了脊背弯曲的病.伏行:弯着腰走. 有 类 橐 驼 者 ,故 乡 人 号 之 “驼 ”. 驼 闻 之 曰 :“甚 善 . 就 像 骆 驼 一 样,　 所 以 乡 里 人 称 呼 他“橐 驼”.橐 驼 听 说 后,说:“这 个 名 字 很 好 啊. 有类:有些像.号之:给他起个外号叫.号,起外号.第二处[之]代词,指起外号事. 名 我 固 当 .”　 因 舍 其 名 ,亦 自 谓 “橐 驼 ”云 . 用这个名字称呼我确实很恰当.”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来. 　　名我固当:用这个名字称呼我确实很恰当.名,称呼.固,确实.当,恰当.因:于是,就,副词.舍:舍弃.其名:他原来的名 字.谓:称为.云:句末语气词,此处可译为“了”. 其 乡 曰 丰 乐 乡 ,在 长 安 西 . 驼 业 种 树 ,凡 长 安 他的家乡叫丰乐乡,　　在长安城西边.　郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里 　　长安:今西安市,唐王朝首都.业:以􀆺􀆺为业,名词作动词.为观游:经营观赏游览.为,从事,经营. 豪 富 人 为 观 游 及 卖 果 者 ,皆 争 迎 取 养 . 　 视 驼 所 种 树 , 经 营 观 赏 游 览 和 种 树 卖 果 的 豪 富 人,都 争 着 把 他 接 到 家 里 奉 养.观 察 橐 驼 种 的 树, 　　争迎取养:争着迎接和雇用郭橐驼.取养,聘用供养. 或 移 徙 ,　 无 不 活 ;　 且 硕 茂 ,　 　 早 实 以 蕃 . 他 植 者 虽 窥 伺 效 慕 , 即或移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多.其他种树的人即使暗中观察仿效, 或:即或.移徙:移植.硕茂:高大茂盛.早实:早结果实.实,结果实.以:而且,连词,作用同“而”.蕃:多.他植者:其他种 树的人.窥伺:偷偷地察看.效慕:仿效. 􀅰１４􀅰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　 [基础模块上]　第三单元　知人论世