精品解析：河南省信阳市信阳高级中学2024-2025学年高三下学期轮考（六）语文试题

信阳高级（贤岭、文化校区）2025届高三轮考（6） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 ⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 （有删改） 1. 下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（ ） A. 孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。 B. “孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。 C. 孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。 D. 孔子认为“仁”作为判断行为善恶唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。 B. “礼”是西周以来所建立的一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。 C. 孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。 D. 李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认为其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。 3. 下列选项不能体现文中所阐释儒家伦理中“仁”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 C. 子钓而不纲，弋不射宿。 D. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏） 4. 文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提灯的孩子 赵晓林 当丁书妍走进常家村农家书屋的那一刻，叽叽喳喳的喧闹声瞬间停止，孩子们仿佛听到统一的口令，小脑袋瓜一齐扭向门口，惊喜的目光齐刷刷投过来，紧跟着又移到讲台那儿。 丁书妍刚把笔记本电脑包放在桌上，最前排的几个孩子立刻离开座位聚拢过来。牛舒瑶摆好笔记本电脑，孙奕喆插好电源线，李佳兴连好投影仪，然后冲着丁书妍微微躬身，伸出右手，做了个“请”的姿势后，麻利地溜回自己的座位。 驻村作家丁书妍到常家村体验生活已经半年多了。在这个位于盘锦城边的小村子里，她感受到了那股浓浓的火热的生活劲头。 “丁老师，能不能给常家村孩子……讲讲咋能写好作文呢？” 丁书妍驻村才一个月，陈书记就替二十七名家长提出这个请求。她爽快地答应了。陈书记当时就拍板，地点选在农家书屋。没来常家村之前，丁书妍就知道这个书屋可了不得，荣获过一连串国家级、省级和市级荣誉呢。 往常讲课前，陈书记总要强调几句，这次却没看到他。讲台旁边空荡荡的，一份“奖品”都没有。讲台下坐着三十一个孩子，他们两手背后，挺直上身，纯净的眼睛看着丁书妍。常家村上小学的孩子总共二十七个，她都能一一叫出名字来，这次却多了十三张陌生面孔。最后两排空着十把椅子，常家村还有九个孩子没到。丁书妍看了一下手表，现在都晚上七点了，不能再等了。她打开笔记本电脑里面的课件，投影幕布上出现了作文题目《我们村的农家书屋》。 “同学们，今天我们来写这篇作文……” 正当丁书妍还要继续讲下去的时候，农家书屋的门开了，孩子们一个接一个走进来，最后走进来的是陈书记，两只手提着一堆红灯笼。他们把这些红灯笼全都放到讲台两边，这些红灯笼正是丁书妍需要的“奖品”。 陈书记说：“丁老师，你这作文课可火了，讲课通知发到咱村微信群，有的村民就转到朋友圈，这消息传到其他几个村，今天一下子就多了十三个孩子。其实这也不奇怪，你给孩子们辅导过的作文都登报了，有的还得了奖……原来扎完的红灯笼不够啦，我们只好发动几个大一点的孩子帮忙，这不，才扎完。丁老师，开始讲课吧。” 陈书记坐到最后一排，后面的空椅子都坐满了孩子。 这堂作文课丁书妍采用启发式教学，她和孩子们互动，一起寻找写好这篇作文的最佳方法。这些聪明可爱的孩子，对她提出的每个启发式问题，都踊跃发言，手举得高高的。 当孩子们的回答得到认可时，就会被奖励一盏红灯笼。 讲台两边的红灯笼一盏盏少下去，讲台下的红灯笼一盏盏多起来。 还剩最后一个问题啦。“咱们还得把农家书屋获得的荣誉写进作文里。哪位同学回答，都得了哪些荣誉？”这是个再简单不过的问题。可是没有一个孩子举手回答。她只好把最后那盏红灯笼放在桌上，自己一一说出了答案。 这堂课足足讲了一个小时，丁书妍觉得她和孩子们都心满意足。下课了，她提醒孩子们：“天黑了，同学们注意安全。” “丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。”不知哪个孩子说了一句。 孩子们提着红灯笼走出农家书屋，丁书妍也跟着来到门外，当她准备和孩子们说再见时，一幅在她心底久久不能忘记的画面出现在眼前：漆黑而寒冷的冬夜正飘着稀稀疏疏的雪花，那些孩子，脸上洋溢着欢快的笑，手里提着红灯笼，有的仨一群俩一伙，有的和母亲拉着手，有的骑在父亲的摩托车上，他们纷纷和她招着手，然后走向回家的路。 一盏盏红灯笼渐渐远去，变成一道道光，变成一个个亮亮的点。 丁书妍心里默默地想：“这回家的路，多温暖！” “那些家长不知啥时来的？外面那么冷，还飘着雪花，咋不进屋呢？”丁书妍问陈书记。 “大家不想打扰课堂的气氛啊！”陈书记把剩下的那盏灯笼递给丁书妍。 当丁书妍驱车回到城里的家时，收到陈书记发来的一条信息：“这盏灯笼，是孩子们事先商量好的，特意给你留的……” 丁书妍把那盏小小的红灯笼挂在阳台上。 那时候，雪下得正欢，窗外一片洁白。丁书妍脑海里又浮现出那个让她不能忘记的画面，还有那句话：“丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。” （选自《微型小说月报》，有删改） 6. 下列对文本内容的分析解读，正确的一项是（ ） A. 驻村作家丁书妍到常家村体验生活，因为感受到了常家村浓浓的火热的生活劲头，所以坚持给孩子们上作文课。 B. 最美农家书屋荣获过一连串国家级、省级和市级荣誉，暗示书屋精神富足，常家村重视教育，孩子们都有文学天赋。 C. 丁老师采用引导启发的教学方法，适时运用激励机制，注重和孩子们互动，课堂气氛活跃，得到学生和家长的认可。 D. 陈书记作为次要人物贯穿全文，从字里行间能品味出他是一位全心全意为人民服务，将毕生精力都献给党的事业的好村官。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用倒叙手法，先写丁书妍走进农家书屋，孩子们抢先做好准备工作，再交代原委，使故事内容完整。 B. 小说营造了温馨和谐的氛围，农家书屋作为故事的主要场景，不仅是孩子们学习的地方，更是他们成长的乐园。 C. 文章用了大量的数量词，如“三十一个”“二十七个”“十三张”等，看似平淡无奇，实则丰富了细节，使作品更生动具体。 D. 当丁书妍问及农家书屋所获荣誉时，孩子们却保持沉默，此处设置悬念，增加故事吸引力，使读者更加关注情节发展。 8. 文本对孩子们着墨较多，请谈谈作者是如何具体塑造这一群像的。 9. “丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。”这句话在文中出现两次，有什么作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 文本二： 袁绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少出陈门外公急击之琼退保营。遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。 绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣！”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （节选自陈寿《三国志·魏武本纪》） 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 琼等A望见B公兵少C出陈D门外E公急击之F琼退G保营 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孝廉”是察举“孝顺亲长、廉能正直”者的考试科目，晋朝李密曾举孝廉。 B. “相”偏指“我”一方，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不同。 C. “却十五日为汝破绍”，与《苏武传》中“何以汝为见”的“为”用法相同。 D. “将”，统率，率领，与《唐雎不辱使命》中“与臣而将四矣”的“将”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时不愿被人轻视，想通过从事政治教化而建功立业证明自己，后来随着时局的变化，转为以武力为国讨贼成就功业。 B. 文本一中曹操提及自己的功绩，看似自夸自大，实为无所隐讳、平实坦荡地表明本志，以消除当时朝野内外对他的谤议。 C. 许攸叛变投奔曹操，并劝说曹操突袭淳于琼等人，曹操的谋士都表示怀疑，但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署。 D. 在官渡之战中，袁绍和其长子最终抛弃辎重细软，遗弃大量士兵，仓皇出逃。曹操以少胜多，以弱胜强，得到冀州。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。 14. 材料一和材料二都提及了官渡之战，但叙事侧重点有所不同，请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 惟愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读的情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的失望。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“________”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李诗中的“________”存在文化关联。 （2）《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“________，________”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。 （3）顶真是古诗文中常用的修辞手法，如“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。请你从学过的古诗文中举出运用“顶真”的一例：“________，________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该（ ）的话，再三斟酌下还是铺垫了好几句。“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”“退一万步讲”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。 额外的限定语，事实上起到的是补充与解释的作用。“退一万步讲”往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“不知道说的有没有道理”经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“绝没有别的意思”， 甲 。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果，就像是一种语言的润滑剂，让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 如此小心翼翼，图个啥？反复纠结的社交“套话”背后， 乙 。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会在铺垫和说明上多此一“句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：用万能的“哈哈哈”来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。其实，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。 ①言谈间的限定语越来越多，②目的在于使彼此能够避免误会、获得认同。③纵观现代人的社交网络，④坚强与脆弱，⑤独立与依赖构成了一种微妙的平衡。⑥这些情感与思绪的交织，⑦许多人只好在言语中采取“试探”的策略，⑧为自己提前圈订了一个语言的“紧箍儿”，⑨不求“动人”，⑩但求“不得罪人”。 18. 下列选项中，最适合填入文中第一段括号处的是（ ） A. 一吐为快 B. 怎吐怎快 C. 不吐不爽 D. 不吐不快 19. 文中多次使用引号，其中“掉在地上”和“粗鲁”处的引号作用有何不同？ 20. 文中第四段有三处错误，涉及标点符号使用不恰当、错别字、语病等，请写出序号并加以改正。 21. 请将文中第三段画波浪线的句子改写成排比句，使文段语言准确流畅，风格统一，不得改变原意。 22. 请根据文段内容，在文本第二段甲、乙处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《王君宝绘堂记》一文中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”大意是：君子可以将情志寄托于外物，而不可以将情志沉溺于外物。将情志寄托于外物即使是很小的事物也足以为乐，即使是珍贵的东西也不足以为害；将情志沉溺于外物，即使是很小的事物也足以为害，即使是珍贵的东西也不足以为乐。 读了以上材料，你有怎样的思考和联想？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信阳高级（贤岭、文化校区）2025届高三轮考（6） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 儒家伦理的“情理”逻辑 徐嘉 ①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。 ②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。 ③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。 ④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。 ⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 ⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。 ⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。 ⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。 ⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。 （有删改） 1. 下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（ ） A. 孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。 B. “孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。 C. 孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。 D. 孔子认为“仁”作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。 2. 根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。 B. “礼”是西周以来所建立的一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。 C. 孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。 D. 李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认为其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。 3. 下列选项不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（ ） A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 B. 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 C. 子钓而不纲，弋不射宿。 D. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏） 4. 文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’” 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①引用论证：直接引用《论语》中孔子的言论来阐述儒家伦理中“仁”的内涵、“仁”与“礼”的关系以及“孝悌”为“仁”之本等观点，增强了论证的可信度和权威性。 ②举例论证：以《关雎》为例，指出孔子认为其“乐而不淫，哀而不伤”，说明孔子尊重人的情感，看重情感的自然流露和抒发，论证了孔子尊重和肯定人之常情、自然之情，丰富了文章内容，使论证更加具体形象。 ③因果论证：在论述血缘之情的重要性时运用了因果论证。文中指出因为父母的养育之情，所以子女报以感恩之心，这是一种自然本能的情感反应，进而得出以孝、悌为“仁”的基础的结论，因果关系明确，逻辑连贯。 ④对比论证：在阐述儒家伦理以“仁”作为“礼”的合理性依据时，隐含着“仁”与“礼”在重要性及逻辑关系上的对比。强调孔子思想的进步性在于以“仁”为“礼”的基础，而非单纯坚守“礼”，突出了“仁”在儒家伦理体系中的核心地位及独特价值，使读者更清晰地认识到“仁”与“礼”的本质区别与内在联系。 5. ①人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。“孝悌”是道德实践的起点。 ②血缘之爱是仁爱的起点，爱亲是仁的基石。 ③孝是与生俱来的本真之爱、天然之情，唯有这样心才能“安”。天子作为天下的表率，首先遵从孝道是践行“仁”的体现。 ④天子治理天下也需遵循此逻辑，从自身的孝道做起，将德行教化施之于黎民百姓，感化人群，使天下百姓遵从效法，统一天下。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了儒家伦理的“情理”逻辑，通过孔子伦理思想的核心——“仁”与“礼”的关系，揭示了儒家伦理的情感基础和道德框架。文章从血缘亲情出发，逐步扩展到“泛爱众”，强调了情感在伦理中的核心地位，并指出情感理性是儒家伦理的“基因”，影响了后世理学与心学的发展。文章还通过《诗经》等经典，展现了孔子对自然情感的尊重与肯定，进一步论证了情感在“成德”“成人”中的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“做到孝悌意味着最高道德目标的完成”错误，第③段“孔子认为，只有以‘仁’为基础，才能……”，第④段“‘孝’是‘善事父母者’，‘弟’是‘善兄弟也’。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点”“孝、悌只能是道德实践的起点”可知，儒家将孝悌视为“仁”的基础而非根本，做到孝悌是道德行为的起点，不是最高目标的完成。 C.“孔子只重视血缘亲情”错误，第⑥段“孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情”，并非只重视血缘亲情，与文意不符。 D.“孔子认为‘仁’作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性”错误，第⑧段中“‘仁爱’之义在不同语境中展现为多层次的内涵”“仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准”可知，“仁”是判断行为善恶的标准，但并非唯一标准，且在不同语境有不同内涵。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“与儒家伦理根基关联不密切”错误，第⑨段“李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为……情感本身即是‘人生的真谛、存在的真实、最后的意义’。要全面把握‘人’就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基”，说明情感与儒家伦理根基关联密切。 故选D。 3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据文章内容可知，“仁”是普遍意义的“爱”。 A.解释为：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。”这里强调由关爱自家人推及关爱他人，能体现“仁”； B.解释为：“孔子在有丧事人旁边吃饭，从来没有吃饱过。”服丧者有悲哀恻隐之心，如果不顾及别人的感情，只顾自己的口腹之欲，是非常失礼的行为，也是对死者的不尊重。这一礼仪能体现“仁”； C.解释为：“孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带绳子的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。”体现了他对生命的敬畏之心，是儒家仁爱思想在对待动物方面的具体体现； D.解释为：“看他的所做所为，考查他的经历，观察他的兴趣，这个人还能够隐瞒什么呢？这个人还能够隐瞒什么呢？”在这里，孔子教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法，不是仁爱的具体体现。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①引用论证：文中多次引用《论语》中孔子的言论，如“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语・八佾》），通过引用这些经典语句，直接呈现孔子对于“仁”与“礼”关系的观点，又如“《论语・学而》中说：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”，引用此句阐述了“孝悌”为“仁”之本的观点，使关于“仁”的内涵的论证更具说服力，让人更能理解儒家伦理中“仁”与“孝悌”的关系。这些引用增强了论证的可信度和权威性，让观点更具说服力。 ②举例论证：以《关雎》为例，孔子认为“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，指出《关雎》所咏唱的青年男女之间的情感是发自内心的爱，是美好的，且是情感的自然流露和抒发。这一具体例子生动形象地说明了孔子尊重人的情感，看重情感的自然流露和抒发，从而论证了“孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情”这一观点。通过具体的例子，使抽象的观点变得更加具体可感，丰富了文章内容，增强了论证的效果。 ③因果论证：在论述血缘之情的重要性时，文中指出“父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能‘安’”，以及“人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为‘仁’的基础”。这里先阐述了父母养育子女与子女感恩父母之间的因果关系，即因为有父母的养育之情，所以子女会有感恩之心，这是一种自然本能的情感反应。然后基于这种因果关系，得出以孝、悌为“仁”的基础的结论，因果关系明确，逻辑连贯。 ④对比论证：在阐述儒家伦理以“仁”作为“礼”合理性依据时，文中提到“孔子伦理思想的进步性，不是对‘礼’的坚守，而是以‘仁’作为‘礼’的合理性依据”，隐含着“仁”与“礼”在重要性及逻辑关系上的对比。通过这种对比，突出了孔子思想的进步性，强调了“仁” 在儒家伦理体系中的核心地位及独特价值，让读者更清晰地认识到“仁”与“礼”的本质区别与内在联系。即与单纯坚守“礼”相比，以“仁”为“礼”的基础更能体现儒家伦理的合理性和先进性，使论证更加深刻，观点更加鲜明。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从道德行为起点角度：根据文本“人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为‘仁’的基础，意味着这是道德行为的开始”，天子作为人，也需要从处理好与血缘亲人的关系，即遵从孝道开始。因为这是一切道德行为的起点，只有从自身做起，践行孝道，才能为其他道德行为奠定基础。所以古代天子治理天下首先要遵从孝道，这是符合道德行为发展逻辑的。 ②从仁爱的起点角度：文中指出“‘仁’或‘仁爱’的第一步是血缘之爱，‘爱’之情感是孔子言‘仁’时的原初含义”“孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的”，说明血缘之爱是仁爱的起点，爱亲是仁的基石。天子治理天下需要以“仁” 为核心，那么从遵从孝道，关爱亲人开始，就是践行“仁”的具体体现。只有先做到爱亲，才能将这种仁爱之心推广到更广泛的范围，所以遵从孝道对于天子来说是非常重要的。 ③从情感和心安的角度：依据“父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能‘安’”，天子也是人，也有这种自然的情感需求。遵从孝道是对父母养育之情的感恩和回报，能让天子内心获得安宁。而且天子作为天下的表率，其行为具有示范作用，首先遵从孝道，展现出这种本真之爱和天然之情，能为天下百姓树立榜样，引导社会形成良好的道德风尚。 ④从治理天下的角度：结合材料“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也”，天子治理天下需遵循一定的逻辑。从自身的孝道做起，将对亲人的爱和敬推广到对他人的态度上，做到不厌恶、不怠慢他人。然后将这种德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，从而达到统一天下的目的。所以，遵从孝道是天子治理天下的重要基础和手段，是实现其统治和道德教化的必要途径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 提灯的孩子 赵晓林 当丁书妍走进常家村农家书屋的那一刻，叽叽喳喳的喧闹声瞬间停止，孩子们仿佛听到统一的口令，小脑袋瓜一齐扭向门口，惊喜的目光齐刷刷投过来，紧跟着又移到讲台那儿。 丁书妍刚把笔记本电脑包放在桌上，最前排的几个孩子立刻离开座位聚拢过来。牛舒瑶摆好笔记本电脑，孙奕喆插好电源线，李佳兴连好投影仪，然后冲着丁书妍微微躬身，伸出右手，做了个“请”的姿势后，麻利地溜回自己的座位。 驻村作家丁书妍到常家村体验生活已经半年多了。在这个位于盘锦城边的小村子里，她感受到了那股浓浓的火热的生活劲头。 “丁老师，能不能给常家村孩子……讲讲咋能写好作文呢？” 丁书妍驻村才一个月，陈书记就替二十七名家长提出这个请求。她爽快地答应了。陈书记当时就拍板，地点选在农家书屋。没来常家村之前，丁书妍就知道这个书屋可了不得，荣获过一连串国家级、省级和市级荣誉呢。 往常讲课前，陈书记总要强调几句，这次却没看到他。讲台旁边空荡荡的，一份“奖品”都没有。讲台下坐着三十一个孩子，他们两手背后，挺直上身，纯净的眼睛看着丁书妍。常家村上小学的孩子总共二十七个，她都能一一叫出名字来，这次却多了十三张陌生面孔。最后两排空着十把椅子，常家村还有九个孩子没到。丁书妍看了一下手表，现在都晚上七点了，不能再等了。她打开笔记本电脑里面的课件，投影幕布上出现了作文题目《我们村的农家书屋》。 “同学们，今天我们来写这篇作文……” 正当丁书妍还要继续讲下去的时候，农家书屋的门开了，孩子们一个接一个走进来，最后走进来的是陈书记，两只手提着一堆红灯笼。他们把这些红灯笼全都放到讲台两边，这些红灯笼正是丁书妍需要的“奖品”。 陈书记说：“丁老师，你这作文课可火了，讲课通知发到咱村微信群，有的村民就转到朋友圈，这消息传到其他几个村，今天一下子就多了十三个孩子。其实这也不奇怪，你给孩子们辅导过的作文都登报了，有的还得了奖……原来扎完的红灯笼不够啦，我们只好发动几个大一点的孩子帮忙，这不，才扎完。丁老师，开始讲课吧。” 陈书记坐到最后一排，后面的空椅子都坐满了孩子。 这堂作文课丁书妍采用启发式教学，她和孩子们互动，一起寻找写好这篇作文的最佳方法。这些聪明可爱的孩子，对她提出的每个启发式问题，都踊跃发言，手举得高高的。 当孩子们的回答得到认可时，就会被奖励一盏红灯笼。 讲台两边的红灯笼一盏盏少下去，讲台下的红灯笼一盏盏多起来。 还剩最后一个问题啦。“咱们还得把农家书屋获得的荣誉写进作文里。哪位同学回答，都得了哪些荣誉？”这是个再简单不过的问题。可是没有一个孩子举手回答。她只好把最后那盏红灯笼放在桌上，自己一一说出了答案。 这堂课足足讲了一个小时，丁书妍觉得她和孩子们都心满意足。下课了，她提醒孩子们：“天黑了，同学们注意安全。” “丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。”不知哪个孩子说了一句。 孩子们提着红灯笼走出农家书屋，丁书妍也跟着来到门外，当她准备和孩子们说再见时，一幅在她心底久久不能忘记的画面出现在眼前：漆黑而寒冷的冬夜正飘着稀稀疏疏的雪花，那些孩子，脸上洋溢着欢快的笑，手里提着红灯笼，有的仨一群俩一伙，有的和母亲拉着手，有的骑在父亲的摩托车上，他们纷纷和她招着手，然后走向回家的路。 一盏盏红灯笼渐渐远去，变成一道道光，变成一个个亮亮的点。 丁书妍心里默默地想：“这回家的路，多温暖！” “那些家长不知啥时来的？外面那么冷，还飘着雪花，咋不进屋呢？”丁书妍问陈书记。 “大家不想打扰课堂的气氛啊！”陈书记把剩下的那盏灯笼递给丁书妍。 当丁书妍驱车回到城里的家时，收到陈书记发来的一条信息：“这盏灯笼，是孩子们事先商量好的，特意给你留的……” 丁书妍把那盏小小的红灯笼挂在阳台上。 那时候，雪下得正欢，窗外一片洁白。丁书妍脑海里又浮现出那个让她不能忘记的画面，还有那句话：“丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。” （选自《微型小说月报》，有删改） 6. 下列对文本内容的分析解读，正确的一项是（ ） A. 驻村作家丁书妍到常家村体验生活，因为感受到了常家村浓浓的火热的生活劲头，所以坚持给孩子们上作文课。 B. 最美农家书屋荣获过一连串国家级、省级和市级荣誉，暗示书屋精神富足，常家村重视教育，孩子们都有文学天赋。 C. 丁老师采用引导启发的教学方法，适时运用激励机制，注重和孩子们互动，课堂气氛活跃，得到学生和家长的认可。 D. 陈书记作为次要人物贯穿全文，从字里行间能品味出他是一位全心全意为人民服务，将毕生精力都献给党的事业的好村官。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用倒叙手法，先写丁书妍走进农家书屋，孩子们抢先做好准备工作，再交代原委，使故事内容完整。 B. 小说营造了温馨和谐的氛围，农家书屋作为故事的主要场景，不仅是孩子们学习的地方，更是他们成长的乐园。 C. 文章用了大量的数量词，如“三十一个”“二十七个”“十三张”等，看似平淡无奇，实则丰富了细节，使作品更生动具体。 D. 当丁书妍问及农家书屋所获荣誉时，孩子们却保持沉默，此处设置悬念，增加故事吸引力，使读者更加关注情节发展。 8. 文本对孩子们着墨较多，请谈谈作者是如何具体塑造这一群像的。 9. “丁老师，有红灯笼照着，这夜路有光亮呢。”这句话在文中出现两次，有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①正面描写：如运用“摆”“插”“连”等动词，描写出孩子们麻利地为老师做好课前准备，展现孩子们活泼可爱，热情细心，对老师的崇敬和对知识的渴望。 ②侧面烘托：如飘着雪花寒冷漆黑的冬夜等环境描写，烘托出孩子们的学习热情。 9. ①情节上，呼应标题，前后照应，使文章结构更严谨。 ②形象上，既体现孩子细心懂事，对老师的敬爱；也展现老师的感动和对孩子的关爱。 ③凸显主题，教育是一场双向奔赴，老师用智慧与热情教给孩子知识，点亮孩子前程；孩子又用感恩、热爱与荣誉来回馈老师，这就是教育的目的和力量，也是教育的光明和希望。 ④留白艺术，余韵悠长，耐人寻味。 【解析】 【导语】文章通过乡村书屋的作文课，细腻描绘了乡村孩子的纯真、热情及对知识的渴望，同时塑造了丁书妍和陈书记等温暖、有责任感的形象。农村农家书屋作为文化传承的纽带，承载了乡村教育与精神文明的希望。“红灯笼”贯穿全文，象征温暖、光明和对未来的美好向往，富有象征意义。小说画面感强，情感真挚，语言质朴，既有情怀又有现实关照，发人深思。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“因为感受到了常家村浓浓的火热的生活劲头”错误。丁书妍坚持给孩子们上作文课有多方面的原因，主要是应陈书记和家长们的要求，而非仅仅因为感受到了常家村的生活劲头。 B.“孩子们都有文学天赋”错误。文中并未提及所有孩子都有文学天赋，只是描述了孩子们对丁书妍的作文课很感兴趣，且有些孩子的作文得到了发表和获奖。 D.“将毕生精力都献给党的事业的好村官”错误。对人物形象过分解读，文中虽然描述了陈书记对丁书妍作文课的支持和帮助，但并未提及他“将毕生精力都献给党的事业”，另外，丁书妍是“驻村作家”“到常家村体验生活”，不是“村官”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“倒叙手法”错误。小说的叙述整体是按照时间顺序进行的，陈书记“丁老师，你这作文课可火了……”一段话是插叙。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写： 动作描写：由第二段内容可知，作者运用“摆”“插”“连”等动词，生动描绘了孩子们为丁书妍老师做课前准备的情景。这些动作不仅展示了孩子们的麻利和熟练，还体现了他们对老师的崇敬和对知识的渴望。这种细腻的动作描写让读者能够直观地感受到孩子们的热情和细心。 神态描写：文中还通过孩子们的神态来塑造他们的形象。由第一段内容可知，当丁书妍走进书屋时，“叽叽喳喳的喧闹声瞬间停止，孩子们仿佛听到统一的口令，小脑袋瓜一齐扭向门口，惊喜的目光齐刷刷投过来”。这种神态描写生动地展现了孩子们对老师的期待和尊敬。 ②侧面烘托： 环境描写：由文中飘着雪花、寒冷漆黑的冬夜等环境描写可知，起到了侧面烘托的作用。这些环境描写不仅营造了故事发生的背景，还通过对比突出了孩子们在恶劣环境下的学习热情。这种对比使得孩子们的形象更加鲜明和立体。 其他人物的反应：文中还通过其他人物的反应来烘托孩子们的形象。由文中陈书记对丁书妍说：“你这作文课可火了，讲课通知发到咱村微信群，有的村民就转到朋友圈，这消息传到其他几个村，今天一下子就多了十三个孩子”可知，这句话不仅说明了丁书妍的课受欢迎程度，也间接反映了孩子们对学习的热爱和追求。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①情节上的作用：这句话在文中出现了两次，第一次是孩子们在课后对丁老师说的话，第二次是丁书妍回到家中后脑海中浮现出的画面和话语。这种前后照应的手法不仅使文章结构更加严谨，还增强了文本的连贯性和整体性。同时，这句话也巧妙地与标题“提灯的孩子”相呼应，进一步强化了标题的象征意义。 ②形象上的作用：孩子们在课后用这句话既体现了他们的细心和懂事、乐观和向上，也表达了对老师的深深敬爱。这种情感真挚而纯粹，让人感受到孩子们内心的温暖和善良。展现老师的感动和对孩子的关爱：丁书妍听到这句话后，心中充满了感动。这句话不仅让她感受到了孩子们的真诚和热情，也让她更加坚定了对教育事业的热爱和执着。这种双向的情感交流展现了教育过程中师生之间的深厚情谊。 ③凸显主题的作用：这句话深刻地凸显了教育的本质和目的。教育不仅仅是老师向学生传授知识的过程，更是师生之间情感交流和共同成长的过程。孩子们用感恩、热爱和荣誉来回馈老师，展现了教育的力量和希望。这种双向奔赴的教育模式不仅让学生获得了知识和技能，更让他们学会了如何感恩和回馈社会。这句话还象征着教育的光明和希望。红灯笼不仅照亮了孩子们回家的路，也照亮了他们的前程和未来。这种象征意义不仅激发了读者对孩子们美好未来的想象，也让读者感受到了教育的温暖和力量。 ④留白艺术的作用：这句话在文中的第二次出现是在丁书妍回到家中后脑海中浮现出的画面和话语。这种留白艺术不仅让读者有余味可寻，还激发了他们的想象力和思考力。他们可以想象孩子们提着红灯笼走在回家的路上的情景，可以感受到丁书妍对未来工作的希望和信心，也可以思考教育的意义和价值所在。这种留白艺术使得文本更加生动和富有内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 文本二： 袁绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少出陈门外公急击之琼退保营。遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。 绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣！”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （节选自陈寿《三国志·魏武本纪》） 10. 文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 琼等A望见B公兵少C出陈D门外E公急击之F琼退G保营 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孝廉”是察举“孝顺亲长、廉能正直”者的考试科目，晋朝李密曾举孝廉。 B. “相”偏指“我”一方，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不同。 C. “却十五日为汝破绍”，与《苏武传》中“何以汝为见”的“为”用法相同。 D. “将”，统率，率领，与《唐雎不辱使命》中“与臣而将四矣”的“将”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时不愿被人轻视，想通过从事政治教化而建功立业证明自己，后来随着时局的变化，转为以武力为国讨贼成就功业。 B. 文本一中曹操提及自己的功绩，看似自夸自大，实为无所隐讳、平实坦荡地表明本志，以消除当时朝野内外对他的谤议。 C. 许攸叛变投奔曹操，并劝说曹操突袭淳于琼等人，曹操的谋士都表示怀疑，但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署。 D. 在官渡之战中，袁绍和其长子最终抛弃辎重细软，遗弃大量士兵，仓皇出逃。曹操以少胜多，以弱胜强，得到冀州。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 （2）公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。 14. 材料一和材料二都提及了官渡之战，但叙事侧重点有所不同，请简要分析。 【答案】10. CEF 11 C 12. C 13. （1）从而被豪强权贵所忌恨，我担心给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 （2）曹公与袁绍对峙几个月，虽然连续几次交锋都斩杀了袁军的大将，但是兵少粮尽，士兵疲劳困乏。 14. ①材料一是曹操自述，情感真切，侧重于表达自己的志向和抱负，自证忠心，表明无夺取帝位的野心。 ②材料二是史官著述，重在记录史实，讲述了在双方力量悬殊的情况下曹操发挥军事指挥、战术运用和人心笼络上的智慧和谋略取得胜利的事实。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文展现了曹操在不同时期的心态与行动。文本一《让县自明本志令》中，曹操以自述的方式表达了他从年少时追求名誉到后来以武力报国的志向转变，言语间流露出对自身功绩的自信与对朝野非议的回应，展现了其坦荡与果敢的性格。文本二《三国志·魏武本纪》则侧重于官渡之战的战术细节，突出了曹操在劣势中的决断与谋略，最终以少胜多，彰显了其军事才能。两段文本相辅相成，既描绘了曹操的个人志向，也记录了他的历史功绩，展现了其作为政治家和军事家的双重形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淳于琼等看曹公的人少，就在营外摆开阵势，曹公下令冲击，淳于琼退回营内固守。 “琼等”作主语，“望见”作谓语，“公兵少”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故C处断句； “公急击之”主谓宾结构，单独成句，故EF处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。我/你。句意：恐怕会私下议论我。/决不会答应你。 C.错误。用法不同。介词，替，给/助词，无实义。句意：半月后，一定替你们打败袁绍。/我为什么要见你。 D.正确。统率，率领/将要。句意：命淳于琼等五人带一万多人护送。/那么加上臣（唐雎）就将是第四个了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署”错，由材料二“左右疑之，荀攸、贾诩劝公”可知，曹公左右的人都不相信许攸，但有荀攸、贾诩二人劝说曹公采纳他的建议。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以为强豪所忿”，被动句，“为”表被动；“忿”，忌恨；“致”，招来。 （2）“相拒”，对峙；“比”，连续几次。 【14题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一出自曹操《让县自明本志令》，是曹操的自述。文中曹操说“欲为一郡守，好作政教，以建立名誉”“欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’”，先阐述了自己年轻时想做郡守建立名誉，后又想封侯作征西将军的志向。接着提到“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”“恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿”，表明自己对国家的重要作用，以及担心别人误解自己有不臣之心，自证忠心，情感真切，主要目的是表达自己的志向和抱负，强调自己并无夺取帝位的野心。 ②材料二是史官陈寿所著《三国志·魏武本纪》的内容，属于史实记录。如“公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏”，点明了曹操与袁绍双方力量悬殊，曹操处于劣势的情况。“公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车”“绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等……公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至……士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之”，讲述了曹操运用荀攸计谋，听取许攸建议，发挥军事指挥才能，采取相应战术取得胜利。“公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之”，体现了曹操笼络人心的智慧。整体重在叙述曹操在官渡之战中凭借智慧和谋略取得胜利的事实。 参考译文： 文本一： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南（任国相）时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐、任用官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。从而被豪强权贵所忌恨，我担心给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说“汉故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论我，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。 文本二： 袁绍几千辆运粮的军车来到，曹公采用荀攸的计谋，派徐晃、史涣截击，大败袁军，烧毁全部粮车。 曹公与袁绍相持几个月，虽然连续几次交锋都斩杀了袁军的大将，但是兵少粮尽，士兵疲累。曹公对运粮的人说：“半月后，一定替你们打败袁绍，不再劳累你们了。”十月，袁绍派兵运粮，命淳于琼等五人带一万多人护送，在袁绍大寨北面四十里的地方宿营。袁绍的谋士许攸贪财，袁绍不能满足他的要求，便来投奔曹公，趁机劝说曹公派兵偷袭淳于琼等人。曹公左右的人都不相信他，只有荀攸、贾诩二人劝说曹公采纳他的建议。曹公让曹洪留守大营，亲自率领五千人，连夜出发，在天亮前赶到。淳于琼等看曹公的人少，就在营外摆开阵势，曹公下令冲击，淳于琼退回营内固守。曹军攻打营寨。袁绍派骑兵救援淳于琼。左右有人说：“敌人骑兵越来越近了，请派兵抵抗。”曹公大怒说：“等敌人到了背后再来报告。”曹军殊死奋战，把淳于琼等打得大败，把他们杀死。 袁绍听闻曹公攻打淳于琼，对大儿子袁谭说：“趁他攻打淳于琼，我们偷袭他的大本营，他肯定就无处可归了。”便派张郃、高览攻打曹洪。张郃等人听说淳于琼兵败，就来投降了曹公。袁绍的军队一败涂地，袁绍和袁谭等弃军逃跑，渡过黄河。曹军追赶不及，但缴获了他们的全部辎重、图册书藏和珍珠宝物，俘虏了大量士兵。曹公在得到的袁绍的书信中，发现了许都的官员和自己军队里的人给袁绍的信件，立即全部烧掉了。冀州各郡纷纷献城投降。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 惟愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读的情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的失望。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 16. 杨万里的诗注重以事显理，本诗颈联饱含哲理，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①该句意为“那些高耸入云的参天大树，刚开始时都是娇嫩的幼苗，就像深涧里的针一样渺小，不可轻视嘲笑”。 ②以“涧底针”变成“云端树”作比，寓意着学习的过程是积少成多，应逐步积累而有所成。 ③鼓励刘朝英要踏实求学，持之以恒，才能最终取得卓越的成就。 【解析】 【导语】杨万里的《题刘朝英进斋》以简洁的语言描绘了刘朝英的读书生活，并通过寓理于事的表达方式，传达了深刻的哲理。诗中既有对刻苦学习的肯定，也有对功名虚耗的警示，体现了杨万里平易近人的诗风和对人生价值的思考。 【15题详解】 本题考查学生理解分析诗歌内容的能力。 B.“这是诗人对刘朝英的失望”错误。诗人是说担心的是求学之人自身努力不够，学问功夫不到家，并非对刘朝英失望，而是以一种担忧的口吻来提醒和鼓励他。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①诗句意思：颈联“莫笑云端树，初如涧底针”，意思是不要嘲笑那高耸入云的大树，它最初也只是像深涧底部的针一样细小的幼苗。诗人用形象的语言描绘了树木从渺小到高大的成长过程。 ②哲理分析：这里以“涧底针”到“云端树”的变化作比喻，寓意着事物的发展是一个由小到大、由弱到强的积累过程。学习也是如此，知识需要不断地积累，能力需要逐步地培养，不可能一蹴而就。 ③对人物的鼓励：诗人通过这一比喻，鼓励刘朝英在求学的道路上要脚踏实地，持之以恒，只要不断努力积累，就像幼苗最终能长成参天大树一样，他也能在学业上取得卓越的成就。不要因为眼前的困难或自己目前的水平有限而气馁，要相信通过长期的努力，一定能够实现自己的目标。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与李诗中的“________”所用典故相同，林黛玉“一双似泣非泣含露目”及其芙蓉花签与李诗中的“________”存在文化关联。 （2）《论语》有言“君子不以言举人，不以人废言”，在《谏太宗十思疏》中，“________，________”两句表述了相似的选贤纳谏的观点。 （3）顶真是古诗文中常用的修辞手法，如“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。请你从学过的古诗文中举出运用“顶真”的一例：“________，________。” 【答案】 ①. 江娥啼竹素女愁 ②. 芙蓉泣露香兰笑 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 醉不成欢惨将别 ⑥. 别时茫茫江浸月（冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇/归来见天子，天子坐明堂/军书十二卷，卷卷有爷名/贻我彤管，彤管有炜/江南可采莲，莲叶何田田/汝心之固，固不可彻/楚山秦山皆白云，白云处处长随君） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：娥、芙蓉、浸、涩、凝绝、彤、炜、彻。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知道你有没有过这样的经历，言谈间本该（ ）的话，再三斟酌下还是铺垫了好几句。“不知道说的有没有道理”“绝没有别的意思”“退一万步讲”等一番限定与修饰下来，交流的畅快也急转直下。 额外的限定语，事实上起到的是补充与解释的作用。“退一万步讲”往往隐含着“你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下”的意味；“不知道说的有没有道理”经常作为“接下来我要开始陈述观点了”的开场白；“绝没有别的意思”， 甲 。这些“限定语”或许都没有什么实际上的语义指向，但一般都能起到缓和与留有余地的交流效果，就像是一种语言的润滑剂，让聊的天不至于生硬尴尬，让说的话不至于“掉在地上”。 如此小心翼翼，图个啥？反复纠结的社交“套话”背后， 乙 。不少人心里直犯嘀咕：一句无心之语，会不会冒犯到身边的同事、朋友和家人？脱口而出的心里话、张口就来的口头禅，是不是暴露了自己的“粗鲁”？所谓“说者无意，听者有心”，怕被误解，怕惹是非，怕生嫌隙，自然也就会在铺垫和说明上多此一“句”。结果就是，交流变得索然无味，理解变得无比奢侈。难怪有人总结现在聊天的套路：用万能的“哈哈哈”来打破尴尬、表达开心和应对不知如何回复时的窘境。其实，是不是真的想“哈哈哈”并不重要，重要的是这样“不太会让人出错”。 ①言谈间的限定语越来越多，②目的在于使彼此能够避免误会、获得认同。③纵观现代人的社交网络，④坚强与脆弱，⑤独立与依赖构成了一种微妙的平衡。⑥这些情感与思绪的交织，⑦许多人只好在言语中采取“试探”的策略，⑧为自己提前圈订了一个语言的“紧箍儿”，⑨不求“动人”，⑩但求“不得罪人”。 18. 下列选项中，最适合填入文中第一段括号处的是（ ） A. 一吐为快 B. 怎吐怎快 C. 不吐不爽 D. 不吐不快 19. 文中多次使用引号，其中“掉在地上”和“粗鲁”处的引号作用有何不同？ 20. 文中第四段有三处错误，涉及标点符号使用不恰当、错别字、语病等，请写出序号并加以改正。 21. 请将文中第三段画波浪线的句子改写成排比句，使文段语言准确流畅，风格统一，不得改变原意。 22. 请根据文段内容，在文本第二段甲、乙处补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 【答案】18. D 19. ①“掉在地上”的引号表示特殊含义，指说话生硬尴尬，没有得到回应。②“粗鲁”的引号表示强调，突出人们担心自己的话被认为是粗鲁的。 20. ④：“坚强与脆弱，”中的逗号，修改为顿号。⑥：改为“在这些情感与思绪的交织下”。⑧：“订”改为“定”。 21. 怕被误解，自然就会在铺垫上多此一“句”；怕惹是非，自然就会在说明上多此一“句”；怕生嫌隙，自然就会在表达上多此一“句”。 22. 甲：往往表达“我只是单纯表达观点”的意思 乙：一定有难言之隐 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.“一吐为快”的意思是尽情说出要说的话而感到畅快，它侧重说出后的畅快感受，而语境强调的是在说话前的状态，故不符合语境。 B.“怎吐怎快”是一个不常见的成语，表述较为随意，不符合表达的准确性和规范性。 C.“不吐不爽”不是标准的成语，不适合在正式的语言环境中使用。 D.“不吐不快”是指不说出来心里不舒服、不痛快。此处强调的是在说话前那种本应直接表达的状态，与后文“再三斟酌下还是铺垫了好几句”形成对比，符合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①在“让说的话不至于‘掉在地上’”里，“掉在地上”不是其本义，而是用比喻来描述说话效果不好，有特殊的比喻义，所以引号表示特殊含义。 ②在“是不是暴露了自己‘粗鲁’”中，“粗鲁”是人们担心被他人贴上的标签，加引号是为了突出强调这种可能被认为的负面形象。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语、标点符号，修改病句的能力。 ④：在“坚强与脆弱，独立与依赖构成了一种微妙的平衡”这句话中，“坚强与脆弱” 和 “独立与依赖”是并列的短语，它们之间的停顿应该使用顿号，而不是逗号。 ⑥：“这些情感与思绪的交织，许多人只好在言语中采取‘试探’的策略”结构混乱。“这些情感与思绪的交织”只是一个名词性短语，不能直接作为句子的状语，导致句子缺少必要的介词来引导状语成分，应改为 “在这些情感与思绪的交织下”。 ⑧：⑧句中“圈订”应为“圈定”。“圈定”有划定、确定范围的意思，符合语境中人们为自己在言语上设定一个类似范围或界限的意思。而“订”字通常有订立、订购等意思，与“圈” 搭配不恰当。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 观察原句，发现核心结构是 “怕……，自然就会在……上多此一‘句’”。这一结构明确了前半句表达担忧的原因，后半句说明基于这种担忧在言语行为上的表现。以这一结构为基础，将原句中三个并列的“怕……”分别与后半句进行组合，构建排比句的基本框架。 “怕被误解”，这种担忧往往促使人们在言语的开头部分进行铺垫，通过一些引导性的话语来避免误解，所以对应“在铺垫上多此一‘句’”。 “怕惹是非”，人们通常会在阐述观点的过程中，对所说内容进行详细说明，以表明自己的立场和意图，避免引发不必要的麻烦，因此对应“在说明上多此一‘句’”。 “怕生嫌隙”，更多地体现在整体的言语表达上，从用词到语气等方面都要谨慎，所以对应 “在表达上多此一‘句’”。 最后按照逻辑梳理句子顺序。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“‘退一万步讲’往往隐含着‘你说的可能有道理，但我们不妨再讨论一下’的意味；‘不知道说的有没有道理’经常作为‘接下来我要开始陈述观点了’的开场白”，都是在解释各种“限定语”所隐含的意思。此处是对“绝没有别的意思”这一限定语的解释。从日常语言使用习惯和逻辑上看，人们说这句话往往是为了表明自己说话的出发点单纯，只是想表达观点，不想引起其他不必要的误会，所以应填“往往表达‘我只是单纯表达观点’的意思”。 乙处，前文指出人们在社交中使用反复纠结的社交“套话”，后文又列举了人们心里的各种嘀咕，如担心无心之语冒犯他人、暴露自己“粗鲁”等。这些都表明人们在社交言语表达上如此小心翼翼是有原因的，存在着不便直接言说的顾虑。应填“一定有难言之隐”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 苏轼在《王君宝绘堂记》一文中说：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”大意是：君子可以将情志寄托于外物，而不可以将情志沉溺于外物。将情志寄托于外物即使是很小的事物也足以为乐，即使是珍贵的东西也不足以为害；将情志沉溺于外物，即使是很小的事物也足以为害，即使是珍贵的东西也不足以为乐。 读了以上材料，你有怎样的思考和联想？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心若游云 不系于物    北宋画家米芾曾以一方砚台试友：当友人欲夺其砚时，他宁以性命相护；待其看破痴念，却又将此砚慷慨相赠。这般看似矛盾的举止，恰暗合苏轼所言“寓意于物”的智慧——心可寄托于物，却能够不为物所困。这种若即若离的处世哲学，恰似游云与山峦的关系：云可依山而驻，亦能随风远游。    真正的寄托是让外物成为心灵的镜像。陶渊明采菊东篱下，不是迷恋花朵的外部形态，而是在花影中能够照见自己的铮铮傲骨；王维独坐幽篁里，并非执着于竹叶的沙沙声响，而是在空寂中静心聆听内心的清泉。明代张岱于夜航船上观天雪，将漫天飞絮看作天地写就的清丽诗行；清代沈复与芸娘制“梅花盒”，把寻常一食盒化作承载唯美诗意的容器。这些文人雅士的所谓“玩物”，实则是精神的投影仪——借外物之形，显心性之光。    然而，过分的沉迷外物则会扭曲人与物的本真关系。晚明收藏家项元汴在《兰亭序》真迹上钤盖九十八方印章，让千年墨宝沦为其个人炫耀的筹码；当代某些“球鞋控”为限量版运动鞋导致自身债台高筑，使足下之物变成了束缚双脚的枷锁。这种异化现象印证了海德格尔的警告：当人把存在定义为单薄的“占有”，世界便成了待开发的资源库。就像琥珀中的昆虫，被树脂包裹的刹那固然璀璨，与此同时，它却永远失去了飞翔的自由自在。    在物质丰裕的今天，更需要建立“游云式”的物我关系。日本茶道大师千利休打造“待庵”茶室，故意保留木材的疤结与裂缝，提醒饮茶者学会欣赏残缺之美；北欧设计师遵循“长效设计”的理念，让物品在岁月的包浆中重新焕发新生。这些实践暗含道家的“物物而不物于物”的智慧——我们使用物品，却不能被物品定义。就像苏东坡在赤壁江心的小舟上，既能“举酒属客”，亦能“纵一苇之所如”，在寄托与超脱间找到精神的平衡点。    在我看来，理想的人与物关系是有所凭依而不过分沉溺，有所寄托而不滞重。在这个物质与信息过载的时代，我们或许应该学会做数字浪潮中的冲浪者——借浪而行却不被其淹没，在享受科技便利的同时，始终保持着随时上岸的清醒。因为真正的自由，从来不是占有多少外部事物，而是让心灵始终保持着游云般的轻盈与自在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以苏轼在《王君宝绘堂记》中的言论引出“物与乐”的话题。材料清晰地阐述了君子对待外物的两种态度：“寓意于物”和“留意于物”，并分别说明了这两种态度所产生的不同结果。这里的“物”可以是世间万物，大到珍奇异宝，小到日常琐碎之物；“乐” 则代表着人的精神状态与情感体验，是一种愉悦、满足或幸福的感受。写作核心在于探讨人与物之间的关系如何影响人的内心体验与精神境界，引导考生思考在物质世界日益丰富的当下，应如何正确地对待外物，以获取真正的快乐与内心的宁静。 “君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”从这句话中可以看出对“寓意于物”是持肯定态度，对“留意于物”持批评态度，说明对于物，只能寄托，而不是沉溺。当今时代，科技飞速发展，给人们带来诸多便利。人可以“寓意于物”的“物”与日俱增，与此同时，“留意于物”的人也日益增多。“物”本来就是用来使用的，人可以寄托情感于其上，但不能沉溺其中。如果“留意于物”，“物”反而成了负担、累赘，人也就成了“物”的“奴”。心为物役，是一件可悲的事。材料由此启示我们，既要很好地善于利用物，陶冶情操，寄托情感，享受“物”带来的便利、乐趣，又要做到不“留意于物”，避免过度沉溺于外物，追求心灵的自由，才能不为“物役”，超然“物外”。 写作时，可采用递进式的论证结构，结合材料提出中心论点，如我们要善于利用外物而又不受外物的影响和干扰。再具体阐述“寓意于物”与“留意于物”的具体内涵，并立足现实论述“寓意于物”的现实意义以及“留意于物”的危害。论述借助外物来磨砺自己的品性、修养身心，而不被物欲所左右。比如古代君子以玉比德，他们佩玉、赏玉，从玉的温润、高洁等品质中汲取精神力量，时刻提醒自己要具备相应的品德修养。分析过度沉溺于外物会导致人被物欲所控制，失去内心的自由与真正的快乐。例如，一些人过度追求金钱、权力、地位等物质利益，成为物欲的奴隶。接着，重点阐述“如何做”，强调正确处理人与物的关系，在“寓意于物”和避免“留意于物”之间找到平衡。在现代消费社会，人们不可避免地要与各种物质产品打交道，一方面可以享受物质带来的便利和美感，将其作为提升生活品质和丰富精神生活的手段；另一方面要时刻警惕物欲的过度膨胀，不被物质所奴役。最后，总结观点，我们应顺应时代发展潮流，积极利用时代产物，享受美好生活；我们也应警惕“玩物丧志”现象，保持独立理性的心态，不被外物羁绊。 立意： 1.把握物我关系，寻求平衡之道。 2.以物怡情，超脱物外。 3.借物怡情却不可“玩物丧志”。 4.由物及心，以乐正行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$