测试卷(二十) C卷 第八单元测试卷-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册新课标辅导素能双测卷（统编版）

测试卷(二十)　C卷　第八单元测试卷 (时间：150分钟，满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺其自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二　儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 材料三　在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1.下列表述符合原文意思的一项是(3分)(　　) A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想。 C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。 D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D.材料三第一段运用设问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是(3分)(　　) A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 套不住的手 赵树理 白云岗公社大磨岭大队有个教练组，是高级社时期成立的，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。 组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，大队成立敬老院，经过评议，请陈秉正老人退休入院。这老人只进去了三天，就觉着只做那些揭麻皮、拣棉花之类的轻微劳动，有气力没处使，自动要求出院，依旧当他的教练组长。 他教人做活，不但要求规格，而且要教架势，他先做榜样，让徒弟们在一边跟着看。他一边做一边讲，往往要重复讲十几遍，然后才让大家动手他跟着看。因为格律太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。 徒弟们练架势练得累了，陈秉正便和他们休息一阵子，也招呼相隔八九段梯田下边的沟岸上的副组长王新春。陈秉正一见王新春过来，就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈秉正很友好，就是怕和他握手，因为被他握住像被钳子夹住那样疼。 陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圆的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。 王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这教练场恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。” 陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手用不着再长成这样了！” 一九五九年冬天，儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，卸下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”满红媳妇说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说：“在沟里闸谷坊，戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。以后谷坊闸完了，别的活儿又陆续接上来——铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。 一天，陈秉正被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除了换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上了。 他住在招待所，当天吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，便走出房间。因为院里两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。其中一截木料是截去两头、留下中间的一段盘节，又粗又短又弯又扁，很不好转动。老人很费了点气力才掀起来，转了一个过就又跌死了。老人邀四个青年一同去转动木料，且趁空子解了腰带脱下他的新棉袄来放在床上，就跟着走出去了。短短一截木头，四个人就护满了，老人插不上手，只好让他们转，而自己去搬动另一截。接着弯下腰用两手托住，两腿摆成骑马架势，两肩一耸，利利落落抬起来。 紧接着，大家用铁锨拢着院里的残砖、破瓦等类的零乱东西，老人跟在后边扫地。不过个把钟头就把六个院子都清理完了，垃圾都堆在大甬道的两旁，成材的东西都抬到存剩余材料的后门外，只等夜间有卡车来装载。老人对这成绩欣赏了一阵，觉着这样一清理，走起路来也痛快得多。 老人重新穿起新棉袄。束住了腰，伸手去戴手套，才发现把手套丢了。老人跑到甬道旁边的垃圾堆里找，可几十筐垃圾，怎么会找到呢？ …… 老人的手套洗得干干净净的，搭在靠近火炉的一个椅背上，都快烘干了。 第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！” (选自《人民文学》1960年，有删改) 6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A.七十多岁的陈秉正退休入了敬老院，但只进去了三天就重返岗位依旧做他的教练组长，体现了他热爱劳动、不甘寂寞的性格特点。 B.小说重点叙述陈秉正在招待所组织四个青年人一同参加大扫除，体现了他具有较高的思想觉悟和时刻不忘劳动的精神。 C.小说情节可分为两个部分：先集中刻画陈秉正的手的故事，再集中讲述手套的故事。后者是对前者的深入延伸。 D.小说通过对陈秉正以及像他这样的劳动人民的赞美，讴歌了他们热爱劳动的优秀品质，间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A.小说构思上运用象征手法，通过一双“变形”的手，刻画出一位高级社时期农业生产技术、思想觉悟都很高的农民形象。 B.小说的语言既质朴平易又生动幽默，口语化很明显，达到了通俗化和艺术化的高度统一。如“真像用树枝做成的小耙子”。 C.小说中写陈秉正的手采用侧面与正面描写相结合的手法，前者借王新春“怕”与他握手侧面烘托，后者抓住手的特点工笔细描。 D.小说以陈秉正把手套交还儿媳妇作结，既照应了前文儿孙们为保护他的手给他买手套这件事，又凸显了小说歌颂劳动者的主题。 8.小说中的陈秉正具有怎样的性格特点？请简要分析概括。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.本文以“套不住的手”为标题，有何用意？请结合文本简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一　上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！” (节选自《资治通鉴·唐纪》) 材料二　初，选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大絙，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之。事下大名安抚司，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之，皆言不可用。会子渊入京师，王介甫问子渊：“浚川铁耙、龙爪法甚善，何故不可用？”子渊因变言：“此诚善法，但当时同官议不合耳。”介甫大喜，即除子渊都水外监丞，置浚川司，使行其法。子渊乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，书其课曰：“某日以扫疏若干步，深若干尺。”其实水深则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍泥沙，曳之不动。会都水监丞程昉于大名河曲开直河，子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙泼之，昉从之。是时，天下皆言浚川耙如儿戏，适足以资谈笑，王介甫亦颇闻之，更下河北安抚司，令保奏。会介甫罢相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺罔。”奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水、转运司共按视。诸扫人言：“水皆夏溢秋复，不惟此一年。”乃奏：“水落实非耙所致。”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每料测量，有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻，上意稍悟。会荥泽河堤涨急，诏判都水监俞充往治之，河危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻。上嘉之。 (节选自《涑水记闻》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置打“√”。(3分) 其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行 11.下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A.“已，又移船而浚之”的“已”，意为停止，与成语“无法自已”的“已”意思不同。 B.课，原意为根据一定标准对官吏进行考核，文中指范子渊记录下来以备考核的业绩。 C.“资谈笑”的“资”，意为供给，与《谏逐客书》中“逐客以资敌国”的“资”意思相同。 D.“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A.候补官员李公义提议用铁龙爪疏浚黄河河道，宰相王安石认为这种浚河的方法很好，于是他设置浚川司，并派范子渊前去依法施行。 B.宫官黄怀信在铁龙爪的基础上，以铁、木、石为材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，可以高效地疏浚黄河河道。 C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施。 D.荥泽河的水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，上报朝廷后受到皇上赞赏。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。(4分) 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙浚之，昉从之。(4分) 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14.对于新工具浚川耙效用的争议，皇上体现出明君应有的态度。请结合文本简要说明。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 干　戈 王　中① 干戈未定欲何之，一事无成两鬓丝。 踪迹大纲王粲传，情怀小样杜陵诗。 鹡鸰音断云千里，乌鹊巢寒月一枝。 安得中山千日酒②，酩然直到太平时。 [注]　①王中：南宋末诗人。②中山千日酒：传说中山有人造的酒，饮后能醉千日。泛指美酒。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)(　　) A.“干戈”是古代的两种兵器，一般泛指战争，暗示了诗歌表现的环境特点。 B.首联点题，“欲何之”暗示了战乱波及范围之广，而诗人自己也一事无成。 C.颔联以王粲和杜甫自比，表明自己颠沛的行踪和忧伤的情怀与他们完全一样。 D.全诗充满着满腔的悲愤之情，但文字读来较为轻淡，情感表达比较委婉。 16.诗的最后两联是如何表情达意的？请简要分析。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (三)名句名篇默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界的句子是：“________________________ ，______________________。” (2)《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“________________________，________________________。” (3)时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景色来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“________________________，________________________。” 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 挥洒笔墨空间极为广阔、自由的“散点式”结构的散文对作者充分展现自己的才情与胸襟是十分有利的。这种结构不受时空限制，不受人物身份约束，作者的思绪在服从主题需要的前提下，围绕话题，由此及彼，驰骋想象，无论选材还是布局，都较为自由，纵横捭阖，洒脱自然。这种结构最早出现在庄子散文中。由于庄子有一种“独与天地精神往来”的超越世俗的生活态度，所以他的散文也超脱世俗的约束，挥洒自如，错综变化，汪洋恣肆。《逍遥游》中，数十个寓言，一会儿描绘大鹏搏击云天的____①____的画面，一会儿用悠闲的笔触勾勒出一幅迷蒙广漠的图画，时而惊雷阵阵，时而和风细雨，时而蓝天白云。跌宕起伏，____②____。不过，“散点式”结构也不是____③____、毫无束缚的，而是必须紧扣中心来发挥，“起承转合”这些文章的基本要求仍然需要，也就是人们常说的“形散而神不散”。因此，它对作者驾驭全局能力的要求也是最高的，稍有不慎便容易偏离中心。 18.请在文中横线处填入恰当的词语。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 20.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 弱视与近视不是同一种病。近视多发于学龄期人群，是睫状肌过度紧张或遗传因素等造成的“看远不清楚，看近清楚”的眼病。通常情况下，近视患者戴眼镜后，____①____。而弱视是一种通过戴眼镜也无法矫正视力的眼病，常伴有斜视、高度屈光不正、看远看近视力都不好等症状。弱视是一种发育性疾病，____②____，成年后则基本治愈无望。孩子在幼年阶段自制力不足，如果没有家长的耐心纠正，很容易养成不良的用眼习惯，导致弱视、斜视等眼疾。家长应帮助孩子树立爱眼、护眼意识，并对孩子眼病做到“____③____”。 21.下列句子中的“紧张”和文中画横线处的“紧张”，用法相同的一项是(3分)(　　) A.第一次登台，有些紧张。 B.疫情将导致全球粮食紧张。 C.夏天，高峰时段电力紧张。 D.球赛已经进入紧张阶段。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 中华优秀传统文化中蕴含着很多劝导人向上向善的思想理念，如“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”“兼善天下”“利济苍生”等。向上向善的文化传承了中华优秀传统文化的基因，反映了社会主义核心价值观的内在要求，体现了思想向上、行动向前、心中向善的自觉与自省。向上向善作为一种价值目标和价值准则，是一种无形的力量和博大的情怀。 复兴中学团委将组织以“向上向善”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 我的立意： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 测试卷(二十)　C卷　第八单元测试卷 1.A　B项，“而他们本身却不吸儒、道思想”于文无据；C项，以偏概全，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错，孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物；D项，材料三说的是“在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现”，由此可知，“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于人文转向。 2.C　C项，“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错。 3.B　B项，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反。 4.①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。 5.痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。 6.D　D项，“间接批判了当时社会上一些歧视劳动的现象”于文无据，属于过度解读。 7.A　A项，“小说构思上运用象征手法”有误，这里应是“以小见大”。 8.①一丝不苟，认真负责。如文中写他“不但要求规格……重新示范”，寥寥数笔就写出了陈秉正教青年们锄地时的一丝不苟的态度和认真负责的品格。②思想觉悟高。小说中写他“弯下腰用两手托住，两腿摆成骑马架势，两肩一耸，利利落落抬起来”，小说通过这一动作描写，烘托出陈秉正带动和组织大家参加大扫除的觉悟之高。 9.①设置悬念，吸引读者。标题“套不住的手”，让读者对这双手产生“为何套不住”的思考，达到吸引读者、引发阅读兴趣的目的。②塑造人物形象。标题“套不住的手”，通过一双劳动的手，为人们揭示了陈秉正一颗伟大的心灵，突出他勤劳纯朴、热爱劳动、关心集体事业的形象特点。③串联故事情节。文章以“手”为线索展开，先是家人为保护他的手而买手套给他，然后他为了干活而忘戴手套，接着因为戴了手套而丢了手套，最后回家后归还手套。④揭示主题。作者通过对这双手的描写，塑造了一个平凡而崇高的劳动者形象，热情地歌颂了劳动者的美好品德，歌颂了社会主义制度的无比优越。 10.解析　本题考查学生文言文断句的能力。句意：这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状，把它沉到水底，系上大绳索，用船拖拽它前行。“其法”是主语，“用铁数斤”是状语，“为”是谓语，“龙爪形”是宾语，结构完整，后面断开，即J处断开；“沈之水底”是“沈之(于)水底”的省略句，“水底”后断开，即N处断开；“系絙”是动宾结构，后面断开，即P处断开。 答案　JNP 11.A　本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A项，“意为停止”错，应为时间词“不久”。句意：过一段时间，再移动船只疏浚其他地方。/“无法自已”的“已”是“停止”。句意：指无法控制自己使激动的情绪平静下来。B项，正确。C项，正确，“资”，意为供给。句意：正适合供人们谈笑。/今驱逐宾客来资助敌国。D项，正确，“罔”，意为欺骗。句意：共同做欺骗君王的事。/“罔”，同“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。句意：只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从。 12.B　本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“以铁、木、石为材料”错，原文“以石压之”，可见“石”不是制作材料；“可以高效地疏浚黄河河道”无中生有，原文“宫官黄怀信以为铁爪，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大絙，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之”只是介绍了制作和使用方法，没有谈到效果。 13.解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“兼听广纳”，广泛地听取和接纳意见；“拥蔽”，堵塞蒙蔽；“通”，通达。(2)“属”，同“嘱”，告诉；“牒”，文书；“从”，听从。 答案　(1)君主广泛地听取和接纳意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里。 (2)范子渊告诉程昉说直河水浅，可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议。 14.解析　本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“王介甫亦颇闻之，更下河北安抚司，令保奏。会介甫罢相，文潞公上言：‘河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺罔。’奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水、转运司共按视”“上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水”可知，皇上既没有偏信王安石的保奏，也没有偏信文潞公的上奏；他先安排了熊本去视察，又派遣冯宗道去汴水做试验。 答案　①皇上既没有偏信王安石的保奏，也没有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去视察，又派遣冯宗道去汴水做试验。 [参考译文] 材料一　唐太宗问魏征：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂？”魏征答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。君主广泛地听取和接纳意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里。”唐太宗说：“好啊！” 材料二　当初，有个叫李公义的选人陈述，请求以铁龙爪疏浚黄河。这个方法是用几斤铁铸成龙爪的形状，把它沉到水底，系上大绳索，用船拖拽它前行。宦官黄怀信承袭铁龙爪的做法，只在干木下做成像耙子的形状，用石头压着它，两旁系上大绳索，两端钉在大船上，相距八十步，各自用革车绞它，来来去去抓挠荡起泥沙，过一段时间，再移动船只疏浚其他地方。这件事交给大名安抚司去核实，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共同试验这件东西，都说不能用。恰好范子渊回京，王安石问范子渊：“疏浚河道的铁耙、龙爪法很好，是什么缘故说不可用？”范子渊于是改变了先前的话说：“这的确是很好的方法，只是当时一起试验的官员意见不合罢了。”王安石非常高兴，立即任命范子渊为都水外监丞，设置了浚川司，让他推行这个方法。子渊于是在河上发令指使分管督察的役卒，用这两件东西疏浚河道，写上政绩说：“某日用它疏通若干步，深若干尺。”实际情况是水太深那么耙不能到底，空拽着来回，水太浅那么耙齿被泥沙阻碍，根本拽不动。恰逢都水监丞程昉要在大名河迂曲开通直河，范子渊告诉程昉说直河水浅，可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议。这时，天下都说浚川耙如同儿戏，正适合供人们谈笑，王安石也听到了不少，重新下令给河北安抚司，让他们向朝廷推荐人并予担保。恰逢王安石罢相，文潞公上奏说：“河水水势很大，不是耙子可以疏浚的，秋天河水干涸原本就是常理，即使是河边很愚蠢的人，都知道浚川耙对事情没有帮助。臣不敢像他们一样担保上奏，共同做欺骗君王的事。”奏章递上，皇上不高兴，命令知制诰熊本与都水、转运司共同去巡视。各个疏浚河道的人都说：“水都是夏天涨水秋天又下降，不只这一年。”于是上奏：“水位下落实在不是耙的效果。”皇上又命令内供奉官冯宗道在汴水试浚川耙。每次料位测量，有的比原来深，有的不增不减，大概各占三分之一。冯宗道每天根据实情上奏，皇上的内心逐渐醒悟。恰逢荥泽河堤水涨得很急，下诏判都水监俞充前往治理，河堤很危险即将决口，依赖用浚川耙疏导得以幸免，全部画图来禀告皇上。皇上嘉奖了他。 15.C　C项，“表明自己颠沛的行踪和忧伤的情怀与他们完全一样”中的“完全一样”错误，从诗句中来看，“大纲”是“大致相似”，“小样”是“差不多相像”，选项曲解诗歌意思。 16.解析　本题考查对诗歌抒情手法的鉴赏。“鹡鸰音断云千里，乌鹊巢寒月一枝”，“鹡鸽”，古人常用此鸟来比喻兄弟，“音断云千里”是说兄弟相隔千里，此处借助比喻表达对兄弟的思念之情；“乌鹊”语出曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”这里是说自己归依无主，怀才不遇，这里既有比喻，也使用典故，表达怀才不遇的怨愤。“安得中山千日酒，酩然直到太平时”，“中山千日酒”使用典故，《搜神记》中说，中山人狄希，能酿造一种千日酒，人饮用后会一醉千日，相传刘玄石曾因饮了此酒，醉而不醒，家人以为其死去而埋葬之，千日后，酒家得知此事，让刘家掘坟开棺，刘刚好醒来，这里使用这个典故，表达对太平的期盼；“安得”使用反问，以此表达对现实的不满。 答案　①借物抒情(或者“比喻”)。“鹡鸰”比喻漂泊异地的兄弟，表达了思念之情。“乌鹊巢寒”句说自己在外流离失所，像月夜里的乌鹊一样找不到栖息的树枝。②用典抒情。“乌鹊”语出曹操《短歌行》，表达怀才不遇的怨愤。“中山千日酒”表达期盼太平的美好愿望。③直抒胸臆。尾联运用反问句， 什么时候才能喝上中山酒，一醉到太平，表达对现实(统治者)的不满之情。 17.(1)鸣琴垂拱　不言而化 (2)覆压三百余里　隔离天日 (3)万里悲秋常作客　百年多病独登台 18.解析　①由“大鹏搏击云天”可知，画面应是声势浩大的，可用“波澜壮阔”或“气势磅礴”。②由前面的三个“时而”可知，这里的画面变化多端，让人摸不着规律，可用“变幻莫测”或“变化无常”。③此处有“毫无束缚”，且该词前面是顿号，这说明应填写的词语是“毫无束缚”的近义词，可用“信马由缰”。 答案　①波澜壮阔(气势磅礴)　②变幻莫测(变化无常)　③信马由缰 19.解析　首先确定主语“‘散点式’结构的散文”，主干应是“‘散点式’结构的散文对作者充分展现自己的才情与胸襟有利”。如果将此主干句确定为一个短句，会发现有个较长的介词短语“对作者充分展现自己的才情与胸襟”，这部分还应提炼出来，因此此句可将主语单拿出来作为一个短句；然后找出形容主语的定语——“有极为广阔、自由的挥洒笔墨的空间”，变成一个短句；最后把“对作者充分展现自己的才情与胸襟有利”这部分做补充说明的内容适当增删词语变成“这十分有利于作者充分展现自己的才情与胸襟”。最后可得出答案。 答案　“散点式”结构的散文，挥洒笔墨的空间极为广阔、自由，十分有利于展现作者的才情与胸襟。 20.解析　三个“时而”领起的句子结构相同，内容相关，是典型的排比句。这组句子是描写庄子作品风格的，它们写出的是庄子散文“变”的特点。 答案　①“时而惊雷阵阵”“时而和风细雨”“时而蓝天白云”结构相同，内容相关，构成排比句。②运用排比句，既增强了语言气势，也将庄子散文变幻莫测的特点描述得极为形象。 21.A　本题考查正确理解词义的能力。A项，精神处于高度准备状态；兴奋不安。和文中的“紧张”相同，取前一种解释。B项，供应不足，难于应付。C项，供应不足，难于应付。D项，激烈或紧迫，使人精神高度集中。 22.解析　①结合上下文“通常情况下，近视患者戴眼镜后”“而弱视是一种通过戴眼镜也无法矫正视力的眼病”，推断第①处可以填入“矫正视力可恢复正常”之类的内容。②结合上下文“弱视是一种发育性疾病”“成年后则基本治愈无望”，推断此处应该填入“年龄越小治愈率越高”之类的内容。③结合上文“孩子在幼年阶段自制力不足，如果没有家长的耐心纠正，很容易养成不良的用眼习惯，导致弱视、斜视等眼疾。家长应帮助孩子树立爱眼、护眼意识，并对孩子眼病做到……”，推断此处应该填入“早发现、早诊断、早治疗”之类的内容。最后还要注意字数要求，以及表达的是否简洁连贯自然。 答案　①矫正视力可恢复正常　②年龄越小治愈率越高　③早发现、早诊断、早治疗 23.【写作指导】 这是一道任务驱动型材料作文题。 所供材料围绕着介绍“向上向善”的文化而展开，可分三层。第一层指出中华优秀传统文化中蕴藏着丰富的“向上向善”的思想理念。第二层指出了“向上向善”的文化的意义：既传承了中华优秀传统文化的基因，又符合当代社会主义核心价值观，还能催人上进，让人崇德向善。第三层则指出了其本质：是一种价值目标和价值准则。 题干设置的写作情境是，写一篇文章参加复兴中学团委将组织的以“向上向善”为主题的征文活动。“复兴中学”“团委”等词，有一定程度的暗示性，隐性提醒考生，要把对“向上向善”文化的弘扬，与青年学生自身的成长和中华民族的伟大复兴联系起来。 写作的时候，论点可以定为提倡弘扬“向上向善”的文化。在论证过程中，可以采用层进式结构。先指出“向上向善”文化的精神内核：奋发向上、崇德向善。然后指出其在历史上以及当今社会所起的作用，来论证弘扬此种文化的必要性：它能让个体奋进，利于社会和谐、发展、繁荣，有助于弘扬社会主义核心价值观。接下来，可以联系青年学生自身的成长，强调在生活中既要做到奋发向上、追求进步，又要做到明德惟馨、择善而从，从而让自身实现成长。最后，可以拓展到民族复兴的事业上去，呼吁每一个个体都向上向善，让整个社会充满着奋进的精神、向善的氛围，从而让中华民族更富活力，更兴旺发达。 【参考立意】 1.人人向上向善，社会兴旺发达。 2.向上有路径，向善无止境。 3.追求向上的功业，修炼向善的心灵。 学科网（北京）股份有限公司 $$