3.3 《人间词话 六则》(课件+教案)-2024-2025学年中职高二语文新教材同步教学讲堂(高教版2023·拓展上册)
2025-04-23
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2份
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47页
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精品
内容正文:
人间词话
六则
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1
先生之学精矣!几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 —陈寅恪
在近代学人中,我最钦佩的是鲁迅和王国维。 ——郭沫若
近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——朱光潜
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2
学习目标
一、学习目标
1.结合课文内容,说出“境界”的内涵。
2.结合具体诗句,说出“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”的区别。
3.结合课文内容,运用王国维的“境界说”赏析诗词,提高诗歌鉴赏能力。
二、学习重点:举例说明“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”的区别,运用王国维的“境界说”赏析诗词。
三、学习难点:联系生活实际,探究课文内涵,提升写作水平和个人境界。
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目 录
文学常识
初读感知
重点探究
文章主旨
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第一章
文学常识
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王国维(1877—1927)字静安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。是中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者。清秀才。早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。
著有《曲录》《宋元戏曲考》(和鲁迅的《中国小说史略》被郭沫若称为“中国文艺史研究的双璧”)《人间词话》等美学作品。生平著有作品62种,以《观堂集林》最著名。
作者简介
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人间词话
《人间词话》作于1908~1910年。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是王国维运用西洋哲学、美学文学观点等方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论,是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。
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人间词话
全书融贯中西,承前启后,既有对传统词学的继承和突破,也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式,却体现了现代的审美意趣和批评精神。在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品,甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬(准则或法度),把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
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第二章
初读感知
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整体感知
本文谈的主要对象(文章主张)是什么?
“境界”说
《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
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整体感知
第一则
总纲
开宗明义提出“境界”说,并高度概括境界的意义。
第二至四则
从不同角度论述“境界”问题。
第五至六则
谈论诗人的思想和艺术修养。
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第三章
重点探究
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重点探究
第一则
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
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以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。
王国维所说的“境界”是文学艺术中所创造的想象中的空间。既是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象,又涉及到作者的体验、作品的表现、读者的感受等,与传统文论中的“意境说”有着根本的不同。
重点探究
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重点探究
第二则
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
境界
造境
写境
虚构
写实
浪漫主义
现实主义
遵循自然规律,不可胡编乱造
对生活加以提炼,不可照搬。
艺术是现实和理想的统一。
创作方法
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创作方法
“造境”
“写境”
(虚构之境)
(写实之境)
B.并非是胡编乱造,而必须遵循自然规律,植根于客观世界
艺术境界是理想与现实的统一
A.诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成,离现实较远。
A.诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成,更贴近现实。
B.并非是照搬自然,而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。
重点探究
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练习题:判断下面两首诗,哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”?
《月夜》
杜甫
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
写境
造境
《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
重点探究
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重点探究
第三则
境界有大小,然不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧” ?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
第三则提出了什么样的美学观点?
诗词的境界有大小之分,但不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。
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重点探究
第四则
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
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第四则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程,把“境界说”与人生体验结合起来。
重点探究
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蝶恋花
晏殊
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
重点探究
长林叶落,西风乍起的清秋时节,登楼远眺,云淡天高,一条路通向遥远的天际。此情此景,一种孤独寂寞油然而生,似乎也唤起了一种追求和探索的期望。
比喻在创业治学的开始阶段,必须志存高远,广泛涉猎,有所追求,有目标,耐得住寂寞孤独。同时要吸取前人的经验,独辟蹊径。
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词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
晏殊此词,意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿,描绘的是恋人间的离愁别恨。
王国维引用这句话,用以表达一个“立”字。王国维强调,成功的第一步是立志、是下决心、是找准目标和定位。
重点探究
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凤栖梧
柳永
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
重点探究
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟,专一执着,虽衣带渐宽,枯槁憔悴也心甘情愿,无怨无悔。
比喻创业治学的过程中,要坚忍不拔,百折不挠,具有不怕艰难险阻,不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。
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词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
柳永此词,意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞,言辞间既有万般柔情,又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。
王国维引用这句话,用以表达一个“守”字。即:为了达成目标、实现理想,必须做到夜以继日、废寝忘食,即便因此劳神伤身,也不后悔、不放弃,坚持到底。
重点探究
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青玉案
辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
重点探究
描绘了灯如海,花如潮的无宵节,情人约会的情景。经过百千次苦苦追求,在那灯火冷落之处,终于见到朝思暮想的意中人,不禁大喜,极度幸福、欢欣。
比喻经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实现的无比喜悦和快慰。
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词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
辛弃疾此词,意在刻画出一位孤高美丽的女子,描绘苦苦追寻心上人的痴情人,终于得偿所愿。
王国维引用这句话,用以表达一个“得”字。即:在追求理想的过程中,虽然可能会长期努力却一无所获,但只要克服困难,坚持不懈,定然会在某个瞬间恍然大悟,收获成功。
重点探究
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重点探究
三个阶段
立志:找准目标和定位
坚守:坚持不懈,努力钻研
顿悟:守得云开见月明,终有所得。
总结:
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王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就,必须循序渐进,进行长期的探索和追求,必须坚忍不拔、百折不挠,不仅要有天赋,更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神,这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路,也可使人体验到最高的精神愉悦,话中蕴含深邃的人生哲理。
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第五则
东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。
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浣溪沙·游蕲水清泉寺
苏轼 〔宋代〕
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
重点探究
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾 〔宋代〕
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
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苏轼词自成一家,追求壮美的风格和阔大的意境,词品与人品一致,以诗为词,诗词一体,重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮,但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。
辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬,热情奔放,反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁,看试手,补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
重点探究
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重点探究
第六则
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不能出。白石以降,于此二事皆未梦见。
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重点探究
方式
出乎其外
入乎其内
获得丰富的创作材料,逼真地描绘生活,作品才有生气
从一定的高度观察生活,把我生活本质,思想深刻
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重点探究
王国维认为诗人对自然人生要做到:
(重视外物与轻视外物的统一)
入乎其内,即重视外物:才能获得丰富的创造材料,细致体察感受外物,作品才有生气。
出乎其外,即轻视外物:跳出自然人生之外,才能纵观生活的整体,作品才能内容深刻,情致高远。
入乎其内与出乎其外的统一
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《鹧鸪天·送人》
辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐。浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。
今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难!
重点探究
“浮天水送无穷树,带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情?运用了哪种表现手法?
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“浮天”二句,借景抒情,烘托点染。先写江中之水:水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方;后写空中之云:乌云挟带着雨水,把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽,单情则露;景以情妍,独景则滞”(沈雄《古今词话·词品》卷下引宋征壁语)。而“言情之词,必藉景色映托,乃具深宛流美之致”(吴衡照《莲子居词话》卷二)。这样,把行色的凄凉况味,推上一个高层次。“浮天水送无穷树,带雨云埋一半山“蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。而情感蕴含景物之中,真是含蓄不露,富有余韵。
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第四章
文章主旨
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王国维的学术生涯涉及哲学、美学、文学、史学等领域,这种广泛的涉猎与他对人生诸问题的孜孜探求密切相关。
作为在美学领域的探究成果,“境界说”实则是理想人生境界与高远艺术境界的叠合,深深打上了王国维人本追思的烙印,反映了近代知识分子对人本问题的探索。
《人间词话》节选部分以“境界”为核心,阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题,广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者,又是中国现代美学和文学理论的开创者。
文章主旨
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人间词话 王国维
有我之境:显我,外露,物的人化
无我之境;隐我,内蕴,人的物化
第一境界:志存高远 悬思 知
第二境界:孜孜以求 苦索 行
第三境界:豁然开朗 顿悟 得
诗词境界
人生境界
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感谢观看
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《人间词话》六则
一、教学目标
1.结合课文内容,说出“境界”的内涵。
2.结合具体诗句,说出“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”的区别。
3.结合课文内容,运用王国维的“境界说”赏析诗词,提高诗歌鉴赏能力。
二、教学重点:举例说明“写境”“造境”“有我之境”“无我之境”的区别,运用王国维的“境界说”赏析诗词。
三、教学难点:联系生活实际,探究课文内涵,提升写作水平和个人境界。
四、教学方法:诵读法、讲授法、合作探究法
五、教学过程:
(一)新课导入
先生之学精矣!几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 —陈寅恪
在近代学人中,我最钦佩的是鲁迅和王国维。 ——郭沫若
近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——朱光潜
这位先生就是王国维。
今天我们就一起走进他的经典之作——《人间词话》。
(二)文学常识
1.作者简介
王国维(1877—1927)字静安,一字伯隅,号观堂,浙江海宁人。是中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者。清秀才。早年研究哲学、文学,受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。
著有《曲录》《宋元戏曲考》(和鲁迅的《中国小说史略》被郭沫若称为“中国文艺史研究的双璧”)《人间词话》等美学作品。生平著有作品62种,以《观堂集林》最著名。
2.《人间词话》介绍
《人间词话》作于1908~1910年。
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品,是王国维运用西洋哲学、美学文学观点等方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论,是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。
全书融贯中西,承前启后,既有对传统词学的继承和突破,也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式,却体现了现代的审美意趣和批评精神。在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品,甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬(准则或法度),把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
(三)初读感知
本文谈的主要对象(文章主张)是什么?
“境界”说
《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。
王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
(四)重点分析
第一则
词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
“境界”说是《人间词话》的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则,也把它当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的得失,作品的优劣,词品的高低,均从“境界”出发。因此,“境界”说既是王国维文艺批评的出发点,又是其文艺思想的总归宿。
以“境界”来论词的格调之高下,指出有“境界”则有“高格”,才能产生名句,并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中,“境界”高于一切,在艺术创作中起决定作用。
王国维所说的“境界”是文学艺术中所创造的想象中的空间。既是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象,又涉及到作者的体验、作品的表现、读者的感受等,与传统文论中的“意境说”有着根本的不同。
第二则
有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。
境界
造境
虚构
遵循自然规律,不可胡编乱造
浪漫主义
艺术是现实和理想的统一。
创作方法
写实
写境
对生活加以提炼,不可照搬
现实主义
练习题:判断下面两首诗,哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”?
《月夜》
杜甫
今夜鄜州月,闺中只独看。
遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
何时倚虚幌,双照泪痕干。
写境
《雨霖铃》
柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
造境
第三则
境界有大小,然不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧” ?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
第三则提出了什么样的美学观点?
诗词的境界有大小之分,但不能把诗词境界的大小作为评判优劣的标准。
第四则
古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
第四则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程,把“境界说”与人生体验结合起来。
蝶恋花
晏殊
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!
长林叶落,西风乍起的清秋时节,登楼远眺,云淡天高,一条路通向遥远的天际。此情此景,一种孤独寂寞油然而生,似乎也唤起了一种追求和探索的期望。
比喻在创业治学的开始阶段,必须志存高远,广泛涉猎,有所追求,有目标,耐得住寂寞孤独。同时要吸取前人的经验,独辟蹊径。
词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
晏殊此词,意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿,描绘的是恋人间的离愁别恨。
王国维引用这句话,用以表达一个“立”字。王国维强调,成功的第一步是立志、是下决心、是找准目标和定位。
凤栖梧
柳永
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟,专一执着,虽衣带渐宽,枯槁憔悴也心甘情愿,无怨无悔。
比喻创业治学的过程中,要坚忍不拔,百折不挠,具有不怕艰难险阻,不惜殚精竭虑无怨无悔的献身精神。
词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
柳永此词,意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞,言辞间既有万般柔情,又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。
王国维引用这句话,用以表达一个“守”字。即:为了达成目标、实现理想,必须做到夜以继日、废寝忘食,即便因此劳神伤身,也不后悔、不放弃,坚持到底。
青玉案
辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
描绘了灯如海,花如潮的无宵节,情人约会的情景。经过百千次苦苦追求,在那灯火冷落之处,终于见到朝思暮想的意中人,不禁大喜,极度幸福、欢欣。
比喻经过艰辛的探索和追求,终于获得事业成功,学业有成,理想实现的无比喜悦和快慰。
词的原意是什么?王国维要表达的是什么?
辛弃疾此词,意在刻画出一位孤高美丽的女子,描绘苦苦追寻心上人的痴情人,终于得偿所愿。
王国维引用这句话,用以表达一个“得”字。即:在追求理想的过程中,虽然可能会长期努力却一无所获,但只要克服困难,坚持不懈,定然会在某个瞬间恍然大悟,收获成功。
总结:
三个阶段
立志:找准目标和定位
坚守:坚持不懈,努力钻研
顿悟:守得云开见月明,终有所得。
王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就,必须循序渐进,进行长期的探索和追求,必须坚忍不拔、百折不挠,不仅要有天赋,更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神,这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路,也可使人体验到最高的精神愉悦,话中蕴含深邃的人生哲理。
第五则
东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。
浣溪沙·游蕲水清泉寺
苏轼 〔宋代〕
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾 〔宋代〕
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
苏轼词自成一家,追求壮美的风格和阔大的意境,词品与人品一致,以诗为词,诗词一体,重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮,但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。
辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材,抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬,热情奔放,反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁,看试手,补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
第六则
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不能出。白石以降,于此二事皆未梦见。
获得丰富的创作材料,逼真地描绘生活,作品才有生气
王国维认为诗人对自然人生要做到:
入乎其内与出乎其外的统一(重视外物与轻视外物的统一)
入乎其内,即重视外物:才能获得丰富的创造材料,细致体察感受外物,作品才有生气。
出乎其外,即轻视外物:跳出自然人生之外,才能纵观生活的整体,作品才能内容深刻,情致高远。
《鹧鸪天·送人》
辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐。浮天水送无穷树,带雨云埋一半山。
今古恨,几千般,只应离合是悲欢?江头未是风波恶,别有人间行路难!
“浮天水送无穷树,带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情?运用了哪种表现手法?
“浮天”二句,借景抒情,烘托点染。先写江中之水:水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方;后写空中之云:乌云挟带着雨水,把重重的高山埯埋了一半。正是“情以景幽,单情则露;景以情妍,独景则滞”(沈雄《古今词话·词品》卷下引宋征壁语)。而“言情之词,必藉景色映托,乃具深宛流美之致”(吴衡照《莲子居词话》卷二)。这样,把行色的凄凉况味,推上一个高层次。“浮天水送无穷树,带雨云埋一半山“蕴含了作者离别时的凄凉伤感之情以及壮志难酬的激愤之情。而情感蕴含景物之中,真是含蓄不露,富有余韵。
(五)文章主旨
王国维的学术生涯涉及哲学、美学、文学、史学等领域,这种广泛的涉猎与他对人生诸问题的孜孜探求密切相关。
作为在美学领域的探究成果,“境界说”实则是理想人生境界与高远艺术境界的叠合,深深打上了王国维人本追思的烙印,反映了近代知识分子对人本问题的探索。
《人间词话》节选部分以“境界”为核心,阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题,广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者,又是中国现代美学和文学理论的开创者。
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